廣東省梅州市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末市聯(lián)考?xì)v史試卷

梅州市高中期末考試試卷(2024.7)高二歷史本試卷分選擇題和非選擇題兩部分，滿分100分，考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的學(xué)校、班級(jí)、考生號(hào)、姓名和座號(hào)填寫在答題卡密封線內(nèi)。2.選擇題答案應(yīng)填涂在答題卡相應(yīng)位置，非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答。一、選擇題。本題16小題，每小題3分，共計(jì)48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.西周城邑的規(guī)模和建置有嚴(yán)格規(guī)制；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期列國(guó)間奪城割邑，動(dòng)輒數(shù)十，且城邑布局不斷變革，如齊國(guó)都城臨淄在宮城外新建郭城，宮城地勢(shì)高亢格局方正，主體建筑遵循中軸對(duì)稱形制，郭內(nèi)則是工商業(yè)區(qū)和居民區(qū)，并無嚴(yán)格規(guī)制。這一變化說明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期A.禮制秩序完全崩壞B.社會(huì)發(fā)展更具活力C.兼并戰(zhàn)爭(zhēng)異常激烈D.城市功能發(fā)生異變2.依據(jù)以下圖表數(shù)據(jù)，對(duì)其趨勢(shì)變化原因的分析恰當(dāng)?shù)氖茿.工業(yè)革命時(shí)期世界城市化增速加快B.世界城市化進(jìn)程中出現(xiàn)了諸多問題C.農(nóng)業(yè)手工業(yè)發(fā)展加快了城市化進(jìn)程D.工業(yè)化推動(dòng)了人類社會(huì)城市化進(jìn)程高二歷史試卷第1頁共6頁3.從下表中秦朝道路的種類及用途可知，這些道路的修建種類用途馳道咸陽通向全國(guó)各主要方向的交通干線直道直通抗擊匈奴前線九原郡的道路新道通向嶺南的道路五尺道在西南山區(qū)修筑的道路A.保證了秦代經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展B.維護(hù)了秦朝的長(zhǎng)期統(tǒng)一C.有利于國(guó)家治理和邊疆防御D.消除了各地區(qū)發(fā)展差異4.以國(guó)都為中心向四方輻射是中國(guó)古代交通網(wǎng)的主要特點(diǎn)，而鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后港口與交通的有機(jī)連接成為中國(guó)近代交通體系的主要形態(tài)。這一轉(zhuǎn)變主要反映了近代中國(guó)A.中央集權(quán)的削弱B.傳統(tǒng)觀念的改變C.交通工具的革新D.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)5.1955年2月，美國(guó)總統(tǒng)艾森豪威爾說：“我們交通運(yùn)輸體系的聯(lián)合力量加在一起，就是合眾國(guó)這個(gè)我們所擁有的稱號(hào)中的動(dòng)力要素。沒有它們，我們不過是許多個(gè)別部分的聯(lián)盟而已?！卑劳栆庠趶?qiáng)調(diào)A.美國(guó)面臨著國(guó)家分裂的潛在危險(xiǎn)B.交通運(yùn)輸業(yè)對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)的決定作用C.交通運(yùn)輸體系對(duì)美國(guó)的深遠(yuǎn)意義D.美國(guó)政府決定大力發(fā)展交通運(yùn)輸業(yè)6.20世紀(jì)初汽車傳入中國(guó)后，通行汽車的公路開始發(fā)展起來。中國(guó)最初的公路是1908年廣西南部的龍州至那堪公路，長(zhǎng)17公里。民國(guó)時(shí)期陸續(xù)修建了一些公路，但在軍閥混戰(zhàn)情況下，修建公路既無規(guī)劃又無標(biāo)準(zhǔn)，至1927年公路通車?yán)锍虄H為29000公里。這表明近代中國(guó)A.交通運(yùn)輸呈半殖民地色彩B.公路建設(shè)分布不平衡C.公路交通發(fā)展受到了限制D.交通領(lǐng)域開始近代化7.春秋時(shí)期，管子提出君主治理國(guó)家要順應(yīng)民意；孔子要求統(tǒng)治者體察民情，反對(duì)苛政；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子提出了“仁政”說，主張“民為貴，社稷次之，君為輕”。上述主張?bào)w現(xiàn)了A.和而不同B.民本思想C.崇德尚賢D.天人合一8.佛教剛?cè)胫袊?guó)時(shí)，被儒家批判為“無君無父”。但元代重編的《敕修百丈清規(guī)》注明“大智壽圣禪寺主持臣僧德輝奉敕重修”，用了“臣僧”二字，而且將稱頌禱拜君主的《報(bào)恩章》置于供養(yǎng)佛祖的《報(bào)本章》之前，代表著出家人擺脫了不拜俗的戒條。這表明元朝時(shí)期A.佛教儒學(xué)合一B.佛教完全世俗化C.佛教成為國(guó)教D.佛教倫理中國(guó)化高二歷史試卷第2頁共6頁9.17世紀(jì)末至18世紀(jì)，《農(nóng)政全書》傳至日本和朝鮮，日本學(xué)者根據(jù)該書編寫了“救荒本草”“野菜譜”“甘薯記”等，在應(yīng)對(duì)歷次大饑荒中起到了重要作用?！掇r(nóng)政全書》被引入歐洲后，中國(guó)桑蠶織造技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)了法英兩國(guó)絲織業(yè)的發(fā)展。材料說明A.中國(guó)科技傳播促進(jìn)了世界文明發(fā)展B.中國(guó)古代的科技發(fā)展一直領(lǐng)先于世界C.中外文明交融推動(dòng)了世界文化繁榮D.西方國(guó)家主動(dòng)學(xué)習(xí)中國(guó)古代先進(jìn)科技10.《漢謨拉比法典》前言中說：“安努與恩利爾為人類福祉計(jì)，命令我，榮耀而畏神的君主，漢謨拉比，發(fā)揚(yáng)正義于世，滅除不法邪惡之人，使強(qiáng)不凌弱，使我有如沙馬什(太陽神和司法天神)，昭臨黔首，光耀大地?！辈牧弦庠趶?qiáng)調(diào)A.否定君權(quán)神授B.立法是根據(jù)神的意志C.追求法律公正D.立法是限制貴族權(quán)力11.十一世紀(jì)以后，一度衰落的西歐城市開始重新繁榮，出現(xiàn)了大量以世俗生活和人生感情為特征的文學(xué)藝術(shù)作品。據(jù)此可知，該類文學(xué)作品A.反映了資產(chǎn)階級(jí)的文化需求B.擺脫了宗教文化的束縛C.體現(xiàn)了市民階層的價(jià)值取向D.受到了文藝復(fù)興的影響12.下圖是泉州出土的南宋海船殘骸，為國(guó)家一級(jí)文物?，F(xiàn)藏于泉州海外交通史博物館。從出土物分析，這是一艘返航的遠(yuǎn)洋貿(mào)易船，是我國(guó)第一次經(jīng)過科學(xué)發(fā)掘和陳列的海船。該海船殘骸A.是研究南宋海外貿(mào)易的一手史料B.證實(shí)了泉州是當(dāng)時(shí)中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的中心C.是中國(guó)古代朝貢貿(mào)易的重要見證D.說明中國(guó)古代東西方經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交流頻繁13.有學(xué)者指出：“數(shù)百萬人在短時(shí)間內(nèi)的大規(guī)模遷徙是最近兩個(gè)世紀(jì)才出現(xiàn)的現(xiàn)象。現(xiàn)在居住在西半球的10億人中有80%是公元1500年后到達(dá)那里的移民的后裔。在歐洲、非洲和亞洲，相應(yīng)的人口比例只有5%?！边@反映出A.勞動(dòng)力在全球范圍內(nèi)的流動(dòng)B.殖民擴(kuò)張重塑世界格局C.美洲人口結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化D.移民社會(huì)多元文化并存高二歷史試卷第3頁共6頁

14.亞歷山大的遠(yuǎn)征開啟了大約300年的“希臘化時(shí)代”，這一時(shí)期出現(xiàn)了多個(gè)新的希臘文化中心，其中埃及亞歷山大城有專門收藏文化珍品的繆斯宮——一般認(rèn)為這是人類歷史上最早的博物館。材料表明，亞歷山大遠(yuǎn)征A.推動(dòng)了希臘化世界的形成B.促進(jìn)了各民族間的相互交融C.擴(kuò)展了亞歷山大帝國(guó)版圖D.客觀上有利于文化交流傳播15.有學(xué)者認(rèn)為，二戰(zhàn)后的現(xiàn)代化過程中，“泛西方化”是指西方文化內(nèi)部資本主義的實(shí)現(xiàn)與資本主義的批判這對(duì)基本矛盾通過“海洋途徑”(在一些非西方國(guó)家衍生出一種畸形殖民資本主義形態(tài))和“大陸途徑”(使另一些非西方國(guó)家從封建制度和殖民體制下直接過渡到社會(huì)主義)形成兩大陣營(yíng)的對(duì)壘。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)A.美蘇兩種意識(shí)形態(tài)的對(duì)壘B.世界現(xiàn)代化進(jìn)程深受西方文化影響C.社會(huì)主義制度在中俄確立D.世界各民族的獨(dú)立沖擊了西方文明16.1850年，歐洲第一部公共圖書館法案在英國(guó)誕生，并于1893年做出修正。此后公共圖書館得以穩(wěn)步發(fā)展，并逐步消除了圖書館使用上對(duì)性別、階層、經(jīng)濟(jì)狀況和年齡的諸多限制，到20世紀(jì)初，歐洲已經(jīng)普遍建立起公共圖書館體系。這表明，歐洲圖書館A.擔(dān)負(fù)著保存文化典籍的職責(zé)B.完全實(shí)現(xiàn)了文化的大眾化C.逐漸具備了服務(wù)公眾的職能D.成為高等教育的重要場(chǎng)所二、非選擇題:本大題共3小題,第17題18分,第18題18分,第19題16分,共計(jì)52分。17.閱讀材料,完成下列要求。(18分)材料一與宋元時(shí)期政府在疾病救助上相對(duì)積極的政策相比，人口更多、瘟疫更為頻繁的明清變得日漸消極了。瘟疫的救療在技術(shù)上要比饑寒的賑濟(jì)復(fù)雜得多，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)醫(yī)療條件下，官方實(shí)際上難以全面擔(dān)負(fù)起復(fù)雜的疫病防治責(zé)任。與之相反，日漸興起的民間社會(huì)力量，特別是鄉(xiāng)賢，開展了形式多樣的疫病救療活動(dòng)，對(duì)維護(hù)瘟疫中民眾的生命財(cái)產(chǎn)安全起到了重要的作用。清代江南平均每年有2.44縣次發(fā)生瘟疫，但在《清實(shí)錄》中卻鮮有反映。疫情無法“上達(dá)天聽”，匿災(zāi)不報(bào)、粉飾太平是一種普遍的現(xiàn)象?！幾杂嘈轮摇睹髑逡詠淼囊卟?yīng)對(duì)與歷史省思》材料二歐美傳教士深感中國(guó)城市公共衛(wèi)生問題嚴(yán)重。他們將傳教事業(yè)與公共衛(wèi)生工作聯(lián)系在一起，取得的突出成就有預(yù)防天花的種牛痘技術(shù)的推廣、對(duì)眼病的防治、對(duì)鼠疫等流高二歷史試卷第4頁共6頁

行病的預(yù)防宣傳和治療。租界等外國(guó)人居住集中的地區(qū)，則成為中國(guó)公共衛(wèi)生事業(yè)近代化的先行地區(qū)。上海租界自從成立之初，就逐步完善市政建設(shè)，建立公共衛(wèi)生制度。辛亥革命后，大批海外留學(xué)生回國(guó)，帶來了先進(jìn)的衛(wèi)生知識(shí)與疾病預(yù)防的新思想。從總體上說，民國(guó)年間多數(shù)城市都設(shè)立了專門管理公共衛(wèi)生的衛(wèi)生局，公共衛(wèi)生事業(yè)有所發(fā)展?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)的提倡者們主張大力促進(jìn)公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，但他們攻擊傳統(tǒng)中醫(yī)知識(shí)是不科學(xué)的和迷信的，使中西醫(yī)關(guān)系緊張?！幾院涡∩彙墩撝袊?guó)公共衛(wèi)生事業(yè)近代化之濫殤》材料三新中國(guó)成立初期，公共衛(wèi)生體系十分薄弱。從1953年起，在國(guó)家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和部署下，通過行政、立法等手段，到21世紀(jì)初，形成了中央、省、市和縣四級(jí)疾病預(yù)防控制體系。中國(guó)衛(wèi)生工作走的是以預(yù)防為主的低投入、高產(chǎn)出、低成本、高效益的道路，面向最廣大的人民群眾提供了最基本的公共衛(wèi)生保障。這種“中國(guó)模式”取得了巨大成果。通過60年的不懈努力，中國(guó)傳染病大規(guī)模暴發(fā)流行減少。進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)新醫(yī)療體系改革取得重要成就，已經(jīng)基本形成了醫(yī)療保障體系的全覆蓋?！幾岳盍⒚鳌缎轮袊?guó)公共衛(wèi)生60年的思考》(1)根據(jù)材料一，分析明清時(shí)期政府在疾病救助上日漸消極的原因。(4分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)近代公共衛(wèi)生事業(yè)興起和發(fā)展的原因。(6分)(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括新中國(guó)公共衛(wèi)生建設(shè)的特點(diǎn)，并說明其意義。(8分)18.閱讀材料,完成下列要求。(18分)材料一1583年，耶穌會(huì)傳教士利瑪竇進(jìn)入廣東，開始傳教。然而，中國(guó)人對(duì)基督教這個(gè)舶來品最初是不感興趣的。為了達(dá)到傳教的目的，傳教士學(xué)漢語、用漢姓、穿漢服，讀儒家經(jīng)典，順應(yīng)中國(guó)習(xí)俗，介紹中國(guó)人所陌生的西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)來吸引中國(guó)人。西學(xué)隨之在中國(guó)傳播開來?！幾灾芄鹩ⅰ段鲗W(xué)東漸對(duì)中國(guó)文化自信的沖擊及其重塑》材料二1902年到1906年梁?jiǎn)⒊诹魍鋈毡酒陂g寫了《新民說》。在書中梁?jiǎn)⒊J(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該公德私德兼?zhèn)?，傳統(tǒng)的儒家倫理主要是在私德上著力，導(dǎo)致國(guó)民缺乏公德，而公德是國(guó)家所賴以成立的根本因素。梁?jiǎn)⒊貏e反對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)所提倡的寬柔以教、以德報(bào)怨的妥協(xié)主義，這將會(huì)在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中處于不利地位。1919年梁?jiǎn)⒊谟螝v歐洲的時(shí)候?qū)懴铝恕稓W游心影錄》。在文中他認(rèn)為由科學(xué)所帶高二歷史試卷第5頁共6頁

來的物質(zhì)進(jìn)步并沒有給人帶來預(yù)想中的幸福，反而導(dǎo)致了精神的迷茫。如何解決這個(gè)問題?在文化上就是要對(duì)自己的文化傳統(tǒng)存有敬意，并融合中西方文明，建立一個(gè)世界主義的國(guó)家。梁?jiǎn)⒊€認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)和強(qiáng)者的權(quán)利會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的不公，要用互助主義來補(bǔ)救，中國(guó)古代就有豐富的互助精神?！幾愿纱核伞读?jiǎn)⒊鍖W(xué)觀的轉(zhuǎn)變—從〈新民說〉到〈歐游心影錄〉》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析明末清初中國(guó)人對(duì)“西學(xué)”態(tài)度轉(zhuǎn)變的原因。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較《新民說》和《歐游心影錄》中梁?jiǎn)⒊瑢?duì)儒學(xué)認(rèn)識(shí)的不同之處并分析其原因。(8分)(3)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)中華文化兼收并蓄的認(rèn)識(shí)。(4分)19.閱讀材料,完成下列要求。(16分)材料一書院在中國(guó)古代特別是兩宋教育史上占有重要位置，在普及文化知識(shí)，提高當(dāng)時(shí)社會(huì)整體教育水平方面發(fā)揮了重要作用。同時(shí)，宋代理學(xué)士人對(duì)書院教育各項(xiàng)制度的建設(shè)也起到了奠基性的作用?！未搅航處煻嘤蓜?chuàng)立者自己或聘請(qǐng)有成就的平民學(xué)者出任，而公立的書院由朝廷任命有聲望的官員士大夫出任。書院的主管者稱為山長(zhǎng)，在一些規(guī)模較大的書院，其下還有負(fù)責(zé)教學(xué)工作的“堂長(zhǎng)”和“講書”，及維持教學(xué)紀(jì)律的“堂正”和“學(xué)錄”。南宋后期，官學(xué)化的書院對(duì)教師的選任更為嚴(yán)格，規(guī)定其必須是通過科舉考試有出身的官員?！跁褐v學(xué)過程中理學(xué)思想體系也更加嚴(yán)密，更適合統(tǒng)治者的需要。故南宋后期理學(xué)再次興盛之時(shí)，其勢(shì)力遂不可阻擋，從而成為南宋后期乃至明清官方的統(tǒng)治思想?！幾酝鯐札垺⑺緦W(xué)紅《宋代書院教育》材料二13世紀(jì)末，人們開始以一種新穎的主動(dòng)的態(tài)度來探討教育問題。經(jīng)過文藝復(fù)興人文主義思潮的洗禮以及歐洲各國(guó)世俗學(xué)校的普遍建立，學(xué)校