2024屆高考作文押題《中國精神系列-莫高精神》

2024屆高考作文備考：中國精神系列——莫高精神莫高精神莫高精神的核心內(nèi)涵包括“堅守大漠、甘于奉獻、勇于擔當、開拓進取”。這種精神品質(zhì)是在75年的發(fā)展歷程中，由以常書鴻、段文杰和樊錦詩為代表的的典范，更是提升文化軟實力、堅定文化自信、助推文化強國建設(shè)的重要力量70可貴的莫高精神。莫高精神的核心內(nèi)涵就是“堅守大漠，甘于奉獻，勇于擔當，開拓進取”。堅守大漠院長的堅守1.“敦煌的守護神”；2.第二任院長段文杰1945年剛畢業(yè)就來到魂牽夢縈的敦煌，敦煌藝術(shù)的精美與損毀，讓他在驚喜和痛心之間下定決心，把后半生交給了莫高窟；3.第三任院長“敦煌的女兒”樊錦詩1963年北大畢業(yè)后就一直堅守莫高窟，將自己的一生獻給了敦煌；4.第四任院長王旭東，積淀千年的敦煌文化讓他的心開始在敦煌落地生根，做了30年莫高窟“掃地僧”；5.性畢業(yè)后直接踏上了開往甘肅的火車，開始了長達30余年的守護敦煌的生活。史葦湘、歐陽琳夫婦1946年來到敦煌，一輩子臨摹壁畫，做了很多奠基之作。甘于奉獻常書鴻創(chuàng)建“敦煌研究所”：逆境中的堅持1943年，法國留學歸來的常書“就感到有種遭遺棄‘徒刑但他仍然信念不改。1945大家干下去：“我們的工作本來就是全憑自己的力量干起來的?！?3歲的段文杰在病床上已經(jīng)認不出老友面容，卻依然常念“敦煌”的名字，他一生奉獻敦煌卻從未后悔?！敖?jīng)過了與莫高窟朝朝暮暮的相處，我已經(jīng)在敦煌?！薄按松?，我就是個莫高窟的守護人”。無數(shù)莫高人的奉獻12懷揣畫家夢的婁婕在敦煌甘愿做一名臨摹壁畫的“描摹匠；387歲的文物修復(fù)師李云鶴今天仍在20多米腳手架上堅守修復(fù)一線。勇于擔當樊錦詩不負重托199860即將退休的年紀又重新站在了起跑線上，一干又是17年。上任不久她就多方奔走呼吁，避免了將莫高窟捆綁上市的悲??；2014年，她憑著“寧可丟了烏紗帽，也要保護莫高窟“敦煌莫高窟—月牙泉”大景區(qū)，保持了世界文化遺產(chǎn)莫高窟最原始的面貌。開拓進取敦煌藝術(shù)成為一門專門的學科，更吸收了大批藝術(shù)家和學者，培養(yǎng)了大批人才。段文杰從1982年起便頻繁開展國際學術(shù)交流，為我國敦煌學研究開拓道路。在他和其他學者努力下，“敦煌在中國，敦煌學在外國”的局面得到根本改變。三維立體中英文雙語呈現(xiàn)了30個洞窟；開展“數(shù)字供養(yǎng)人”計劃，?勵年輕?通過等多元化數(shù)字創(chuàng)意?式，參與到敦煌壁畫的數(shù)字化保護中來；計劃引入AI病害識別技術(shù)，通過深度學習讓AI學會為壁畫“看病”；2021年3月，敦煌研“敦煌石窟數(shù)字資產(chǎn)管理平臺構(gòu)建與應(yīng)用示范在加快數(shù)字絲綢之路建設(shè)，推進敦煌文化傳承與傳播?！澳呔瘛背植恍浮⒊种院愕膴^斗精神，鼓舞每一位中華兒女做勇敢的追夢人?！霃V網(wǎng)《“莫高精神”代代相傳鼓舞中華兒女做勇敢的追夢人》“敦煌守護神”常書鴻的素材運用及適用話題“敦煌守護神”常書鴻：沒有他，就沒有今日的敦煌是敦煌?！啊彼兄?.5萬平方米的壁畫，每幅都是驚世杰作。如果把敦煌的壁畫按兩米的高度連接起來，可以綿延25公里。世界上，甚至為此專門誕生了“敦煌學帶你領(lǐng)略敦煌魅力）。1900一片狼藉之中，直到1943年，飽受摧殘的敦煌終于盼來了它的守護神——常書鴻。紀。徐悲鴻稱贊他為“藝壇之雄，季羨林贊他“篳路藍縷，居功至偉，“敦煌的女兒”樊錦詩視他為“精神偶像”。他是我國的第一代敦煌學家，被譽為“敦煌的守護神，在日本，他更是被“人間國寶”來聽一聽他的故事，感受他那與千年敦煌同呼吸、共命運的波瀾壯闊的人生。人物小傳常書鴻（1904—1994年），滿族，浙江杭州人。1923年，畢業(yè)于浙江省立甲種工業(yè)學校（浙江大學前身）染織科。1927年遠赴法國學習西畫，留法10年，他的作品屢獲大獎，并被法國國家博物館收藏，為20世紀早期中國油畫的拓荒19361943破人亡等種種磨難與打擊，卻仍以苦行僧般的堅忍與執(zhí)著，為敦煌藝術(shù)的保護、名人評價1.不說是敦煌之大幸，中國藝術(shù)之大幸。——陳寅恪2.篳路藍縷，居功至偉，常公大名，宇宙永垂！——季羨林3.常書鴻太了不起了，獻了青春獻終生，整個敦煌就是他，他就是敦煌?！岸鼗偷呐畠骸狈\詩4.——敦煌研究院現(xiàn)任院長趙聲良人物特寫1.塞納河畔的邂逅1935年，在塞納河畔的舊書攤上，常書鴻偶然找到一本《敦煌石窟圖錄》，這部圖錄是1907年法國探險家伯希和從中國甘肅敦煌石窟中拍攝來的，中國古代藝術(shù)的燦爛輝煌使常書鴻受到極大的震撼——“他越深入“巴黎雖好，非久留之地，我的理想是將來能讓全世界的人像知道巴黎一樣知道敦煌，讓全世界的人像喜歡巴黎一樣喜歡敦煌，我的這個理想只有回祖國去才能實現(xiàn)。”2.歷經(jīng)艱辛，終入敦煌1937年，盧溝橋的一聲炮響，震碎了無數(shù)人的幻夢。自1936年回國后，常書鴻先是在藝術(shù)學校教書。后來被推選加入敦煌藝術(shù)研究所籌委會。去敦煌前，“決心我太欽佩了！可惜我的身體太差了，要不然我也想再跟你去一趟！”“冷場，大家都像啞了似的?！疤m州離敦煌有一千多千米，這么遠，怎么搞保護又應(yīng)?！懊碱^吃了黑乎乎邦邦硬的‘鍋盔，就著幾瓣大蒜，一碟辣椒鹽……”“很值！豈止是很值？從看到它的第一眼起我就在心里說，哪怕以后為它死在這里，也值！”3.殫精竭慮、嘔心瀝血，他是“敦煌的守護神”誰來救救敦煌？“吃飯的筷子是河灘上折住下，其實就是一間空無一物的土房子?！?942400多個洞窟，2000多身彩塑和41000……后，竟成了無人管理的廢墟！他恨不能敲出震天動地的鼓聲，呼吁全天下的人：你們快來救救莫高窟！“含堿量大的水混合沙土，下死勁夯，就能筑成墻。”就這樣，斯斯“土墻”不是一道土墻，而是一道守護莫高窟的黃金帶！鏈接逸事鏈接·張大千的“神秘圖紙”常書鴻到達莫高窟后，當時正在莫高窟的張大千非常高興，親自下廚做菜，“我們先走了，而你卻要在這里無窮無盡地研究保管下去，這是一個無期徒刑呀！”說著就拿出一個紙卷，并說：“我走后你再打開?！焙髞沓櫞蜷_看，“蘑菇圖“敦煌苦，孤燈夜讀草蘑菇。人間樂，西出陽關(guān)故人多。”我來守衛(wèi)敦煌！得面對土匪和軍閥的勒索……當時只有14歲的女兒常沙娜只好退學回到敦煌，照顧工作繁忙的父親常書鴻和弟弟。1945旋終于保住了研究所。排馬廄改造成一個個小房間，家具都就地取材，用土砌成土桌、土凳、土沙發(fā)……給大家擠牛奶喝。為了保護壁畫，常書鴻規(guī)定研究所職工臨摹壁畫不許上墻拓稿，一律對臨。窟還能看到三種編號，P開頭的是伯希和的，C開頭的是張大千的，正式編號則是當年常書鴻組織編訂的。常書鴻像生根一般駐扎在這窮鄉(xiāng)僻壤，1949敦煌1944—1949年這段時期，后來被稱作“看守式保護”，常書鴻苦行僧一般的執(zhí)著，最終使這座巨大的文化遺產(chǎn)沒再受到更多的破壞。19501957年首次前往日本辦展，就吸引了10萬多人參觀，創(chuàng)造了日本購票參觀藝術(shù)展覽會的最高紀錄。晚年的常書鴻仍舊對敦煌念念不忘，撰寫了《敦煌壁畫藝術(shù)》《敦煌藝術(shù)》書籍。1978國家，1983煌學研究的具體任務(wù)?！叭绻娴倪€有來世，我將還是常書鴻?！薄斑@么苦是為了什么？”“為的窟肆意掠奪的悲劇重演?！苯ㄓ诒蔽簳r期的第254為守護莫高窟這座偉大的民族藝術(shù)寶庫，義無反顧，矢志不渝。1994“神”的凡人，只有他一個?！叭绻麃砩俚饺耸溃銓⑦x擇什么樣的職業(yè)呢？”“如果真的還有來世，我將還是常書鴻。我要去完成我想為敦煌所做而尚未做完的工作。圖錄》起，便與敦煌緊緊聯(lián)系在了一起，從此再未分離?！舅夭倪\用】他，在風雨飄搖之際，以幾乎一己之力支撐起破碎的千年文明。沒人知道，書鴻到段文杰、樊錦詩，敦煌重煥光彩的路上，凝聚的是幾代莫高窟人的心血——精神特質(zhì)，這就是“莫高精神”?！具m用話題】莫高精神；守護的故事；嘔心瀝血；民族瑰寶；矢志不渝樊錦詩——心歸處，是敦煌“敦煌的女兒”樊錦詩：我心歸處是敦煌《感動中國》頒獎詞舍半生，給茫茫大漠。從未名湖到莫高窟，守住前輩的火，開辟明天的路。春到白發(fā)。心歸處，是敦煌?！救宋锸论E】1963工作者的平凡與偉大；她在敦煌文化遺產(chǎn)的保護、利用和管理等領(lǐng)域開拓創(chuàng)新，成為享譽國內(nèi)外的敦煌學者。沙的荒涼之地，從青春年少，到滿頭華發(fā)。2019年，樊錦詩被授予“文物保護杰出貢獻者”國家榮譽稱號。2020年，樊錦詩被評為“感動中國2019年度人物”。2023年7月10381323“樊錦詩星”，這是國際性、永久性的榮譽。2023年9月，聯(lián)合國教科文組織為樊錦詩頒發(fā)了杰出貢獻獎?！救宋镎Z錄】1.“我躺下是敦煌，醒來還是敦煌。”2.“有時候，我甚至覺得敦煌已經(jīng)成為我的生命了?！?.“伴，為保護莫高窟盡一份綿薄之力，就是極大的幸福?！?.“--敦煌莫高窟，這是最大的幸福?！?.“一代人有一代人的使命。一輩子只做一件事，我無怨無悔?！薄救宋镌u價】中期洞窟的分期斷代。極開展文物國際交流合作，引進先進保護理念和保護技術(shù)，構(gòu)建“數(shù)字敦煌”，開創(chuàng)了敦煌莫高窟開放管理新模式，有效地緩解了文物保護與旅游開放的矛盾。出貢獻，被譽為“敦煌的女兒”。【人物素材運用】角度一：堅守初心，甘于奉獻子的光陰，守護著荒野大漠里的敦煌莫高窟。人們親切地喊她“敦煌的女兒”，為敦煌四處奔走。“讓我自己說，起的一-處遺產(chǎn)，能讓我為它服務(wù)也是我的幸運。”她那份守護敦煌的勇氣，是一瞬間的閃念，更是一輩子的執(zhí)念！角度二：擇一事，終一生“造就紅樓---生光陰--遺憾，因為做好敦煌文化傳承值得。一輩子只做一件事，她無怨無悔。擇一事，終一生，從青絲到白發(fā)，樊錦詩用一生的光陰，詮釋了自己所肩負的使命。角度三：平凡的崗位上有不平凡的成功“敦煌的女兒平凡的崗位上書寫了不平凡的成功。不像驕陽那般燦爛。樊錦詩，名中有詩，人如其名，她的生活中也蘊含著-首令世紀里，樊錦詩用她的執(zhí)著和堅守，譜寫了-個文物工作者的平凡與偉大，盡到“敦煌的女兒-“敦煌現(xiàn)代史”!質(zhì)樸的她在平凡的崗位上守望出不平凡的成功，質(zhì)樸的她在平凡的上書寫了不平凡的成功。角度四：傳承創(chuàng)新1987膽構(gòu)思“數(shù)字敦煌”，利用數(shù)字技術(shù)，為歷經(jīng)千年的每一個洞窟、每一幅壁畫、管，讓古老石窟煥發(fā)出熠熠生輝的時代光彩！聯(lián)系自己的句子：“我"有什么關(guān)系?咂摸出來一那里有青春：那些事跡那些言論，被揉進作文安放在最好的年華里。那里有信仰：能在你墜落時托住你，令你深信人間值得的溫熱。那里還有“我，的執(zhí)著，無問西東的付出，九死不悔的勇。從“敦煌守護神”常書鴻，到“藝術(shù)導(dǎo)師”段文杰，再到“敦煌女兒”樊錦詩。他們堅守大漠，甘于奉獻，.勇于擔當，開拓進取。這是屬于莫高窟人獨有的精神特質(zhì)，這就是“莫高精神”。李云鶴：躬耕沙漠的“壁畫醫(yī)生”榮譽成就：古代壁畫與彩塑保護修復(fù)專家、2018年“大國工匠年度人物”事跡回放：1956年的一天，年僅23歲的李云鶴為響應(yīng)國家支援西北建設(shè)的號召，踏上承想，這一停便是一輩子。大漠深處，滿目荒涼，戈壁寒風凜冽，空氣中彌漫著沙塵。手不足的情況下，毅然決然地留了下來。費，他不僅逐步掌握了修復(fù)壁畫的技能，還對現(xiàn)有的修復(fù)材料進行思考和改進，搭配出了自己原創(chuàng)的“修復(fù)套裝”。地搬遷復(fù)原，還成了國內(nèi)運用金屬骨架修復(fù)保護壁畫獲得成功的第一人?？菰锏男迯?fù)工作像是在面壁，又像是在繡花，在洞窟里拿著修復(fù)刀、除塵器、膠水等，一坐就是兩三個小時。六十余年，李云鶴都在從事古代壁畫和彩塑等修復(fù)工作，使4000多平方米岌岌可危的精美壁畫和500余身彩塑再露“花容月貌”?！拔疫@輩子問心無愧，因為我對文物絕對沒有三心二意?！薄驹囶}鏈接】閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文?！岸鼗团畠韩I了畢生心血，為弘揚中華文化作出了卓越貢獻?！皾h語拼音之父教授，年近50歲奉調(diào)到北京進入中國文字改革委員會，專職從事語言文字研究，主持擬定了我國《漢語拼音方案》，推進了語文現(xiàn)代化進程。怎樣的選擇和期許呢?請結(jié)合材料內(nèi)容和自己的感悟?qū)懸黄恼乱螅孩兕}目自擬，②主題鮮明，③文體不限(詩歌除外)，不少于800字。審題本題的材料以兩位杰出人物樊錦詩和周有光為例，展示了他許。們分別是以興趣為出發(fā)點選擇職業(yè)和適應(yīng)國家和社會的需要選擇職業(yè)的典型代選擇哪一種方式，或者如何將兩種方式結(jié)合起來，實現(xiàn)自己的職業(yè)理想。最后，期許，展示自己的價值觀和人生觀。綜上所述，本題的審題立意可以圍繞以下幾個方面展開：和社會的需要選擇職業(yè)的擔當。思考個人在職業(yè)選擇中的困惑和期許，如何結(jié)合自己的興趣和國家的需要，做出明智的選擇。和社會責任的統(tǒng)一。范文展示追尋心中的那份堅守著我們，作為一名新時期的青年學子，我對自己的未來發(fā)展有著深深的思考。了她一生的輝煌。年近50歲，他奉調(diào)到北京進入中國文字改革委員會，專職從事語言文字研究，對社會的責任。這份忠誠和責任，讓他成為了推動社會進步的有力力量。熱。站在新時代的起點上，我深感責任重大。我要學習樊錦詩和周有光的精神，仰，用我的一生去追求，去奮斗。國最需要的地方綻放出最燦爛的光芒！在探尋生命熱土的征途中著期待，都渴望自己的未來充滿價值與意義?！岸鼗团畠骸皾h語拼音之父文現(xiàn)代化的進程。找到一份既能讓我投入熱愛，又能為國家和社會貢獻力量的工作。無束地揮灑熱情，為這個世界貢獻自己的一份力量。會實現(xiàn)這個期許，找到那片屬于我自己的熱土。能更好地找到自己的方向，找到那片屬于自己的熱土。片屬于我自己的熱土。此外，我也清楚，找到心中的熱土并不意味著終點，而是一個嶄新的起點。力，愿意為此奮斗。自己能夠找到那片心中的熱土，我希望自己能夠成為一個有價值的人。我深信，只要我堅持不懈，總有一天，我會實現(xiàn)這個期許，找到那片屬于我自己的熱土?；?，用心去感受世界。因為我知道，只有這樣，我才能更好地找到自己的方向，找到那片屬于自己的熱土。土。讓我們攜手努力，一起尋找心中的那片熱土吧！追尋心中的敦煌“敦煌女兒了畢生心血，為弘揚中華文化作出了卓越貢獻。里迢迢來到戈壁大漠深處的敦煌。她放棄了繁華，選擇了寂寞；她放棄了舒適，每一幅畫、每一尊佛當作自己的親人?！皾h語拼音之父”早年專攻經(jīng)濟學，曾任復(fù)旦大學、上海財經(jīng)學院教授。然而，在年近50歲時，一生都獻給了漢語拼音事業(yè)。來發(fā)展有了更明確的方向和期許。的人生。我希望自己能像他們一樣，無論面臨多少困難，都能堅定信念，勇往直前。望自己能像他們一樣，無論經(jīng)歷多少滄桑，都能擇一事終一生，干一行愛一行。愛而勇往直前的決心，是那為了理想而不斷前行的信念。為國家的進步，為民族的繁榮，為中華文明的傳承，貢獻自己的一份力量。精彩時評樊錦詩：敦煌莫高窟及其現(xiàn)代文化角色138119年，元前121年，西漢王朝打敗匈奴后，于公元前111年，采取“列四郡、據(jù)兩關(guān)”的舉措，行政上將甘肅蘭州以西的河西走廊納入版圖，由東向西設(shè)武威、張掖、入了以儒家思想為主的漢文化，確立了敦煌在歷史上的重要地位和作用。河西走廊全長1200公里，是一條天然的地理上的走廊，地勢較為平坦，有元前2世紀至公元9亞的主要交通干道。史書稱敦煌位于古絲綢之路上的“咽喉之地，以漢代敦煌漢唐王朝時期，敦煌處于絲綢之路上的戰(zhàn)略要地，它既是東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站，也是當時的宗教、文化和知識交匯處。自東漢開始，東來中國傳播佛教的高僧，窟和藏經(jīng)洞文物的碩果。莫高窟的創(chuàng)建和主要內(nèi)容366名叫法良的禪師，開了第二個洞窟。碑文記載，莫高窟的營建開始于二位僧人。從此，莫高窟開窟、塑像、繪畫的佛事活動連續(xù)十個世紀，直到14世紀的元代以后才停止建窟。迄今，莫高窟在1700多米長的鳴沙山東麓斷崖上，保存了公元4世紀至14世紀的7352000多身彩塑、45000平方米壁畫；北區(qū)的洞窟是僧侶修行和生活的場所。交相輝映。行者禮佛聽法的場所。力士像。壁畫題材內(nèi)容豐富，可以歸納為七類320窟繪畫的雙飛天，在藍天彩云中，互相追逐嬉戲，手撒鮮花，其飛舞的動作以歌舞、香氣、鮮花供養(yǎng)佛的護法神。緊那羅為天樂神，是專司奏樂的護法神?！はみ_多太子從投胎出生到成為佛陀的佛傳故本生；三是釋迦成佛后傳教說法、度化眾生的因緣故事。母、伏羲、女媧等中國神仙形象。經(jīng)變畫的出現(xiàn)，與隋唐時期中國化佛教宗派思想的產(chǎn)生有關(guān)，反之，規(guī)模宏大、經(jīng)變畫，其藝術(shù)特征與敦煌的經(jīng)變畫十分相似。價值。銜的文字題記，是研究敦煌歷史和敦煌石窟營建史的重要史料。帶，將洞窟建筑、彩塑和壁畫連接成風格統(tǒng)一的有機整體。墻壁上的博物館：栩栩如生的彩塑和百科全書式的壁畫敦煌莫高窟藝術(shù)，融匯了本土多民族藝術(shù)，又吸收了來自西域藝術(shù)的養(yǎng)分，高窟藝術(shù)代表了公元4世紀至14世紀中國佛教藝術(shù)的最高成就，是我國對世界佛教藝術(shù)發(fā)展的重要貢獻，在中國和世界美術(shù)史上有著重要地位。其突出的是達到了細膩刻畫人物內(nèi)心的高度。如盛唐第45窟佛龕彩塑，以精湛姿態(tài)、神情和個性。盛唐第130窟彌勒佛說法像，又稱南大像，高26米，是依山崖雕刻的石胎7看時，就會感覺佛像頭很小，無法表現(xiàn)佛的宏偉氣勢。中唐塑造的第158窟長達15.8米的臥佛像，是釋迦牟尼佛涅槃像。藝術(shù)家求的常，即永恒常在；樂，即永無苦痛，充滿歡樂（大樂）；我，即自在（大“我執(zhí)”“我見，達到了自由自在境界的無所不在之“我傳世的不朽之作。傳世繪畫，多為五代、宋以后的卷軸畫，那些六朝到隋唐名家的作品基本消失，到隋唐時期繪畫僅有的珍貴資料。下面舉幾個例子：6高窟早期的第272窟佛龕菩薩為例，人體比例適度，身軀微有扭曲，面相豐圓，285“顧得其神陸得其骨”繪畫風格的表現(xiàn)。盛唐第103“問疾“畫圣吳道子一派的“吳帶當風”的特色。217“青綠山水畫”的風貌特征提供了真實的依據(jù)。雜的建筑構(gòu)件的細節(jié)，填補了建筑實例缺失的空白。書式的壁畫。藏經(jīng)洞：古代文化典籍的寶藏1900年6月2216窟積沙時，無意間發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞（今編號第175世紀至11世紀初5萬余件多種文字的古寫本和少量印本，其內(nèi)容主要有宗教典籍和文獻、社會官化寶藏，是“方面異常廣泛，內(nèi)容無限豐富”的新資料，大部分是失傳的寫本，并且是古代社會文化的原始記錄，反映了古代社會多方面的真實面貌。90%經(jīng)》。還有數(shù)百件中國土生土長的道教典籍，如著名的哲學著作《老子道德經(jīng)》等，還有外來的宗教文獻，如用漢文書寫的來自波斯的景教文獻《三威蒙度贊》、置的所在，分十二段，把赤道帶附近的星星畫下