第1課 中華優(yōu) 秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點 導學案 高二下學期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第1課中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點【學習目標】1．從時空觀念的角度認識中華文化的豐富與發(fā)展的史實。2．從史料實證角度探究中華文化的內(nèi)涵與特點。3．從家國情懷的角度感悟中華文化的價值。4．從唯物史觀的角度認識一定時期的思想文化是一定時期政治經(jīng)濟的反映?！緦W習重難點】學習重點：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展程與內(nèi)涵。學習難點：古中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點與價值。知識導航一、中華文化的發(fā)展歷程1、中華文明的起源（1）考古發(fā)現(xiàn)證明，無論黃河流域、長江流域、珠江流域、遼河流域，還是北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中華文明的搖籃。（2）中原華夏族率先成為核心，并向四周輻射，推動著多元一體中華文化的形成。（3）春秋戰(zhàn)國時期，內(nèi)遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，初步形成了各地區(qū)、各民族共同的血緣認同、文化認同。2、中華文化的發(fā)展（1）先秦是中華文化的奠基時期①春秋時期，孔子對西周禮樂文明進行多方面闡述，儒家文化的思想核心形成。②戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)“百家爭鳴”局面，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。（2）秦漢是中華文化的形成時期①秦朝建立起統(tǒng)一多民族的國家。②漢武帝尊崇儒術，確立了儒學的正統(tǒng)地位。從此，儒家思想成為兩千多年來中華傳統(tǒng)文化的主流。（3）魏晉隋唐是中華文化的繁盛時期①魏晉玄學盛行，唐朝佛學繁榮，傳統(tǒng)儒學受到挑戰(zhàn)。②隋唐時期，中華傳統(tǒng)文化輝煌燦爛。（4）宋元是中華文化的繁榮發(fā)展時期①宋代，理學的形成，豐富了中華文化的理論思維，但它所宣揚的封建禮教，嚴重束縛了人們的精神世界。②宋元時期，科技、史學、文學、藝術高度繁榮。（5）明清是中華文化的繼承和發(fā)展時期①明清之際，提倡個性自由的思想出現(xiàn)，進步思想家黃宗羲、顧炎武和王夫之等批判理學，倡導經(jīng)世致用。②康雍乾時期，君主專制高度發(fā)展，文字獄愈演愈烈，思想受到鉗制，也禁錮了中華文化的發(fā)展。（6）近代中華文化的衰落①1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，向西方學習以救亡圖存逐漸成為近代中華文化的潮流。②20世紀初期興起的新文化運動，抨擊封建思想，科學與民主成為中華文化追求的價值目標。③五四運動以后，馬克思主義在中國得到廣泛傳播，馬克思主義與中國實際相結合，推動了中華文化的進步。二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵1、重視以人為本（1）西周時期，周公提出“敬天保民”的思想，建立了以人為中心的禮樂制度。（2）春秋時期，孔子提倡“仁”，主張“仁者愛人”，建立起儒家的一套規(guī)范社會關系的倫理秩序。2、提倡民本思想（1）春秋戰(zhàn)國時期：管子提出君主治理國家要順應民意；孔子要求統(tǒng)治者體察民情，反對苛政；孟子提出了“仁政”說，其中“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張，體現(xiàn)了民本思想。（2）歷代思想家繼承了先秦民本思想，發(fā)展為系統(tǒng)的理論學說，并在一定程度上轉(zhuǎn)化為政治實踐，成為中華傳統(tǒng)政治文化的重要特征，對推動中國歷史發(fā)展起到了積極作用。3、崇尚天人合一，道法自然（1）夏商時期，人們相信上天和鬼神。（2）春秋時期，老子提出“道”的概念，認為萬物都是由道而產(chǎn)生，凸顯了人的存在，追求天人合一。（3）戰(zhàn)國時期，荀子更提出“天行有?！薄爸铺烀弥钡乃枷搿Ｋ麄円詷闼氐奈ㄎ镉^解釋自然，認為人類利用自然應該尊重自然規(guī)律，順應自然，建立人與自然和諧發(fā)展的關系。4、提倡愛國，追求家國情懷（1）孔子、墨子、孟子等均有以天下為己任的思想。（2）“修身齊家治國平天下”是儒家學說的精髓。（3）范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，都是家國情懷的體現(xiàn)。5、崇德尚賢，推崇天下為公（1）周朝統(tǒng)治者主張“明德”“敬德”。（2）孔子自省也”。（3）墨子主張“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長”。（4）孟子主張“尊賢使能，俊杰在位”。（5）《禮記》記載：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”。這些思想不僅在各國掀起了人才使用革故鼎新的大變革，也對歷史上德才兼?zhèn)?、以德為先的用人制度產(chǎn)生了深遠影響。6、崇尚自強不息，厚德載物（1）“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”出自《周易》。（2）孟子強調(diào)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；屈原的“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”，這些都體現(xiàn)了中華民族的精神境界。7、主張和而不同（1）西周末年的太史伯說：“和實生物，同則不繼”，認為“和”，才能產(chǎn)生新事物。（2）孔子、孟子視“和”為人性中應有的美德，提出了“和為貴”“君子和而不同，小人同而不和”“天時不如地利，地利不如人和”等思想，“和”的思想作為認識與處理事情的方法，對中華文化的發(fā)展起到了積極作用。三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點和價值1、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點（1）中華文化的起源與發(fā)展具有本土性。（2）中華文化博大精深，豐富多彩，領域廣闊，體現(xiàn)了文化的多樣性。（3）中華文化積極吸納外來文化，具有很強的包容性。（4）中華文化是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)，具有強大的凝聚性。（5）中華文化綿延不絕，傳承至今，體現(xiàn)出頑強的生命力，具有連續(xù)性。2、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值（1）中華文化是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動力。（2）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的道德倫理，體現(xiàn)著評判是非曲直的價值標準，潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式。（3）中華文化維護著中國團結統(tǒng)一的政治局面，維系著統(tǒng)一多民族的大家庭，推動著中國社會的發(fā)展進步，為治國理政和道德建設提供了有益借鑒?！局R拓展】一、諸子百家的民本思想1、古代民本思想的發(fā)展階段（1）先秦時期為民本思想的形成階段中國萌芽于商周之際。春秋戰(zhàn)國時期，百家爭鳴建立起了民本論的基本理論框架。在當時的學派中，儒家學派是民本思想的積極倡導者?？鬃犹岢觥叭省钡乃枷?；孟子提出“仁政”思想，主張“民為貴，社稷次之，君為輕”；荀子比較全面地繼承和發(fā)展了歷史上的民本思想，系統(tǒng)地提出了以發(fā)展經(jīng)濟為基礎、以王霸并用為措施，以禮法結合為保證、以利民為核心的民本思想，標志著中國傳統(tǒng)民本思想的形成。（2）漢唐時期為民本思想的發(fā)展階段漢初在總結秦王朝滅亡的歷史教訓的基礎上，提出以“民為政本”的思想；董仲舒在宣揚君權神授的同時，又繼承和發(fā)揚了先秦儒學“仁政”、民本的思想，主張將仁政與法治結合起來，以德為主，以刑為輔。唐初李世民提出了以“國依于民”為核心內(nèi)容的民本思想，并以自己的特殊地位推行這種思想的實現(xiàn)。（3）明清時期是民本思想的完善階段明清之際是政治經(jīng)濟發(fā)展發(fā)生巨大變化的時期，在這一時期，明清進步思想家將中國傳統(tǒng)民本思想推進到了一個新的高度。他們提出“天下為主，君為客”“眾治”“不以天下私一人”等思想。這些民本思想固然有維護封建統(tǒng)治階級利益的一面，但卻明顯地具有與反專制相結合、反映資本主義萌芽的民主因素，他們的思想深度是超乎前人的，從而標志著中國傳統(tǒng)民本思想在這一時期已經(jīng)完善起來。2、古代民本思想的基本含義（1）肯定民眾在政治上的根本地位和決定作用。（2）要求統(tǒng)治者在政治實踐中以服務民眾為目的。（3）反對君主專制制度，追求民眾的政治權利。3、民本思想指導下的治國方針（1）統(tǒng)治者主觀上要愛民、重民。 （2）政治上安民、救民。（3）經(jīng)濟上富民、利民。 （4）道德、文化上教民。達標檢測1．周人從夏、商滅亡中得到教訓，信奉“皇天無親，唯德是輔”；孔子提出“為政以德”，主張以德治國。這反映了當時()A．民本思想具有深遠影響 B．政治統(tǒng)治借助儒家思想C．儒學具有廣泛社會基礎 D．儒學對傳統(tǒng)思想的繼承2．正定隆興寺摩尼殿內(nèi)有一座原塑于北宋的泥塑五彩懸山，懸山上共有佛像30余身，最引人注目的是端坐于中間的五彩自在觀音像，與一般的觀音像正襟危坐高高在上不同，這座觀音像左足踏蓮，右腿踞起，兩手抱膝，身體稍向前傾斜，面容秀麗恬靜，姿態(tài)優(yōu)雅端莊，柳眉之下那雙智慧深邃的眼睛微微俯視，恰與禮佛者仰視時形成感情上的交流。這反映了()A．佛教的理學化 B．佛教的漢化 C．佛教的世俗化 D．佛教的商業(yè)化3．《尚書》記載：“順乎天而應乎人”；“天聰明，自我民聰明：天明威，自我民明威”；“民之所欲，天必從之”材料體現(xiàn)的思想是()A．仁政思想 B．民主思想 C．敬天保民 D．天人感應4．墨子提出治理天下應當像大禹那樣“使勞者得息，亂者得治”，認為察“圣王之事”得“觀其中國家百姓人民之利”。由此可知，墨家學派能夠興起的主要原因在于()A．恢復前代禮樂制度 B．代表下層平民利益C．強調(diào)社會等級和諧 D．適應兼并戰(zhàn)爭需要5．自晚周以降，“中國”一詞從地理中心、政治中心含義派生出文化中心含義。趙武靈王指出，夷狄也擁有可資學習的文化長處，如“胡服騎射”便利于作戰(zhàn)，中原人應當借取。這說明()A．春秋時期已有了“華夏認同”觀念 B．晚周前期“夷狄”主動融入了華夏族C．先秦時進入“胡漢”交融高漲階段 D．戰(zhàn)國時“中國”文化含義具有開放色彩6．下表為《尚書》部分內(nèi)容。綜合表格中信息，可知表中主要思想主張是()內(nèi)容出處人無于水監(jiān)，當于民監(jiān)，《尚書·酒誥》民之所欲，天必從之?！渡袝ぬ┦纳稀诽煲曌晕颐褚?，天聽自我民聽?！渡袝ぬ┦闹小肺┩踝幼訉O孫永保民。《尚書·梓材》皇天無親，惟德是輔；天命靡常，唯德是輔。《尚書·周書》A．敬天保民，崇尚理性施政 B．道法自然，崇尚天人合一C．提倡愛國，推崇天下為公 D．和實生物，主張和而不同7．中華文化是在中華大地上產(chǎn)生和發(fā)展的，以農(nóng)為本，