2025屆高考作文模擬寫作：“認知閉合圈”導寫及范文展

高考作文模擬寫作：“認知閉合圈”導寫及范文展作文原題閱讀下列文字，按要求作文。（60分）如果你多次在網(wǎng)上瀏覽某類材料，大數(shù)據(jù)就會不斷精準推送同類內(nèi)容，貼心、便捷。人們通常喜歡跟與自己認知相似的人交往，相似帶來熟悉，帶來安全感，所謂“志同道合”“趣味相投”，舒服、自在。但也有人認為，長此以往，很容易形成認知的閉合圈。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。1.命題意圖和材料解讀該命題聚焦“認知閉合”問題，不回避當下熱點話題，引導考生審視時代問題和自身的成長，既立足于考生學習與生活實際，又引導考生去審視自身與他人以及時代的關系，思維含量十足。命題材料有三段話，考生在審題時需要進行審慎分析，第一段文字說的是網(wǎng)絡大數(shù)據(jù)精準推送讓人感覺貼心和便捷，第二段說的是人們喜歡與認知相似的人交往，這會讓人舒服和自在，兩段材料放在一起，從生活現(xiàn)象與人際交往兩個角度揭示當今時代生活便捷、令人自在的一面。但第三段引出他人觀點以及“認知閉合”這一核心概念，與前兩段形成反差，啟發(fā)考生透過現(xiàn)象深入本質(zhì)去審視和反思當今時代的另一面，這給命題增加了思辨色彩，也給考生留足了思辨的空間?？忌枰枋鲞@個時代給人們帶來的便捷，以及所謂的“志同道合”“趣味相投”帶給人的舒適感、確定性和安全感，這就是被心理學家稱為“認知閉合需求”。毋庸諱言，認知閉合需求作為人的需求之一，無可厚非。但若長此以往，我們該警惕“認知閉合圈”的形成，需要深入洞察其背后的可能帶來的其他問題，值得我們思考與警惕。一是“信息繭房”。這個著名概念來自哈佛大學桑斯坦教授，他認為，在信息傳播中，如果一個人只關注自己選擇的領域，或只關注使自己愉悅舒服的東西，久而久之，便會像蠶一樣，將自己封閉在自我編織的繭房之中。如今，隨著大數(shù)據(jù)興起，算法越來越高級，可以幫你輕易過濾掉不熟悉、不認同、不喜歡的內(nèi)容。你看到的永遠都是別人想讓你看到的，你學到的永遠都是你認同的觀點，你聽到的永遠都是你想聽的聲音。這會導致一個可怕的后果：“你從此，喪失了全面看待事物的能力。也離世界的真相，越來越遙遠?！倍恰跋嗨贫伞?。相似定律是心理學中的一項重要原則，它指出人們傾向于與那些在某些方面與自己相似的人更容易產(chǎn)生親近感和吸引力。這一定律在社交心理學中得到廣泛研究和驗證，并對人際關系的形成和維持起到重要作用。但這種交往也容易讓人不自覺地陷入認知閉合圈，可能導致認知偏頗。三是“認知閉合”。人們在當時未知、不確定的環(huán)境下，面對模糊不清的問題時，迫切需要一個明確的答案，以擺脫迷茫、不知所措的狀態(tài)。這種認知閉合需求一方面能帶給我們確定感和安全感，但我們往往也會因為認知閉合，形成簡單化、易得性和封閉性的偷懶心理，拒絕接受新信息、抗拒改變。正如經(jīng)濟學家克勞斯·施瓦布等著的《后疫情時代：大重構》一書所說，“認知閉合往往伴隨著非黑即白的思維方式，人們傾向于選擇簡單的解決方案，這很容易滋生陰謀論，也為謠言、假新聞、不實消息和其他有害思想的傳播提供了便利?！逼浜蠊?，從個體言之，會禁錮人的認知，導致認知偏頗；從社會、國家和時代言之，則會阻礙社會進步，文明發(fā)展?？忌芊窠Y合材料，緊緊圍繞“認知閉合”這一核心概念，對認知閉合需求的兩面性進行辯證分析，進而指出我們?nèi)绾伪苊庹J知閉合的弊端，是作文能否得高分的關鍵。優(yōu)秀范文展示01擺脫圈之桎梏具備獨立意識大數(shù)據(jù)的便捷與貼心給全人類的生活提供程序化的服務，無論是百度搜索引擎或是抖音短視頻，都能讓我們輕而易舉接觸想接觸的圍層，遇到我們想遇到的人與事，不知不覺沒入閉合圈之中。我認為，大數(shù)據(jù)下的我們須擺脫圈之桎梏，具備獨立思考的意識。閉合圈的形成是個人主觀與大數(shù)據(jù)共同形成的產(chǎn)物。人的惰性趨使進入屬于自我的舒適圈，在大數(shù)據(jù)的精密計算和精準推動之下使圈之壁壘愈發(fā)堅固，形成一種“夏蟲不語冰，井蛙不語?！钡拈]塞環(huán)路。傳播學家波茲曼曾言：毀掉我們的，不是我們所憎惡的東西，而恰恰是我們所熱愛的東西。當我們陷入大數(shù)據(jù)的掌控之中，逐漸地在重復的內(nèi)容里失去了理性而辯證的思考，在媒介的引導下遺失了靈感的微光。在自我世界里成為大數(shù)據(jù)中一枚棋子。我們在閉合圓中亦步亦趨，全然不了解世界的五彩繽紛。試問：這是我們所渴求的便捷與貼心嗎？待到墮入閉合圈后才出現(xiàn)大數(shù)據(jù)的隱性危害與影響，后知后覺，倒不如先發(fā)制人，明晰其中的利害關系。擺脫圈之桎梏，需要具備破圈的意識與能力，即具備自我思考的獨立意識及克服自我懈怠和惰性的勇氣與毅力。具備獨立意識，擁有辯證思考的能力，方能窺見壁壘，單一的思維體系使得同一閉合圈中得出結論一致。因此，我們更應有意識地去海納各類信息，擺脫大數(shù)據(jù)對我們的思維控制全方面、多角度去獨立思考，得出自我選擇，成為超脫于圈層之外之人；感知自我的存在價值，同時厘清接觸社會以及世界的渠道，在與他人溝通中重拾自我，離開圈層的約束。克服自我懈怠，擁有破圈的勇氣是能夠擺脫束縛的關鍵之鑰，也是具備自我獨立意識不可偏移的航向。我們需要以矢志不渝的精神，奮勇努力去完善自我成長，具備獨立人格，離開自我閉合圈，摒棄繭房，才能不被大數(shù)據(jù)以及生活中的各類圈層波及影響。不僅僅是數(shù)據(jù)上的信息封閉圈，或是生活中的交友圈等，都需要具備自我獨立意識，從而在生活中追尋自我位置與價值，而免于閉合圈的約束與限制！02破圈——突破繭房迎新生信息泥沙俱下，為求取悅人們，大數(shù)據(jù)推崇同類內(nèi)容，出現(xiàn)“信息繭房”；人際關系復雜，為保護自我，我們傾向于同類相吸，出現(xiàn)“人際繭房”。各類繭房的出現(xiàn)都有一定原因和目的，但我們應知封閉的繭房化不出蝶，唯有破圈——突破繭房迎新生。繭房是一種閉合圈，它不是生物學意義上生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的物質(zhì)循環(huán)，而是渺小生物近乎于樂觀的一種自我勝利；它不是一個絕佳的壁壘、圍墻，卻是一個極粗陋的自我保護的障眼法，認識了閉合圈所帶的同質(zhì)化，破圈橫空出世，它才是食物鏈中的生產(chǎn)者,帶來新信息“哺育”人，是新世界的大門。看早期近代中國固步自封的“天朝上國，無其不有”的認識閉合，想用閉關鎖國來圍護自己最終被夷人打敗，而魏源等人以一招“施夷長夷以制夷”向西方學習的近代化意識和行為成功破圈。他們成功的突破繭房不僅提高了自我認知，還警醒了沉睡的思想和斗志，使中國擺脫執(zhí)念向現(xiàn)代化發(fā)展。再看今朝，沈從文離開文學領域著手古代服飾研究，其服飾著作又成其文學寫作外的一大經(jīng)典，北大學生宋璽離開校園服兵役，成功守航亞丁灣……他們是破圈的典范，不囿于舒適圈，不止于成就，享受破圈的美好與新生來充盈本就豐富的人生。揆諸當下，本應是充滿創(chuàng)見的青年人卻一個個爭做套在袋子里的別里科夫，囿于同質(zhì)化的淺薄思想無法自拔。很難想象，如果一個民族沒有敢于突破繭房的人，天空的星月再耀眼也只看到繭房的一隅會怎樣？何以改變？作家撒切斯爾特給出答案：在我積極吸取新思想，攜上破圈的勇劍光把繭房挑破去看新世界；也許一開始接受會很困難，但新思想總會帶給你認識的好奇和熱情，你需要做的就是認清知識盲區(qū)，打開它，讓它充盈新的思想。當然，世界是包容統(tǒng)一的，人有時活在一個圈子中來稍作休閑也不失為一種選擇，稍作休閑也會帶來對新知識的渴望，這取決于你對這個世界和另外世界的認知。臺大椰林大道上有一口鐘，天只響二十一下，只因傅斯年校長說每天要用三個小時來思考。這三個小時足夠我們用來體悟破圈，靜下心沉下意來思“有如扶乘初日升”的我們突破繭房迎新生！03認知：不囿一隅，方可行遠君可知，“大數(shù)據(jù)殺熟”會使老會員的機票價格高于新人？君可知，“熟悉的地方?jīng)]有風景”同樣適用于認知的長短？囿于熟悉的安全感會成為井底之蛙，樂于享用貼心的精準“投喂”會忘記遠方的世界。認知，只有不困于數(shù)據(jù)圈，不限于“朋友圈”，才可縱展眼力，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。喜歡與和自己認知相似的人交往而獲得安全感，這是人際交往的常見模式。趣味相投，惺惺相惜，人常說“知音難覓”就是對相知相識之人的期許。司馬青衫遇琵琶女而淚粘襟，蘇子泛舟赤壁聞簫聲而正襟坐，當某地某地某人觸動了心靈的那根神經(jīng)，“同是天涯淪落人”的靈魂相通便帶來了熟悉的安全感，會使人“但愿長醉不愿醒”。但，熟悉是一個過程，認知是一個累積。“相逢何必曾相識”便是強調(diào)了認知的變化。沒有生來就熟悉的人際關系，沒有送上門的志同道合，只有打開認知的大門，才能“欣欣然張開眼”，看到更多的人，看到更廣闊的世界。三月春風暖融，蘭亭以曲水流觴帶來群賢詩文，上有古稀，下有童雅，是熟悉的同道之人，但也是陌生的思想碰撞。若是都追求同死生輕去就，又怎會有王羲之的“一死生為虛涎，齊彭殤為妄作”的發(fā)聵之問？魏晉風流，清淡成風，若都囿于那一隅天地，便沒有了俯仰天地的胸襟，沒有了清流賦詩的暢達。走出自己的世界，方可走近更多的人。不斷探索陌生世界，不斷打開認知窗子，知識的無限打大才可以帶來認知的無限延伸。人的成長在于認知的不斷加深，人生意義的拓展在于認知的不斷探索，社會的發(fā)展在于人類認知的不斷發(fā)現(xiàn)。在人人皆可創(chuàng)造的當下，我們又豈能困于熟悉的認知里，安享推送來的