小學(xué)道德與法治課中培養(yǎng)學(xué)生道德修養(yǎng)的策略研究-以六年級(jí)下冊(cè)完善自我健康成長(zhǎng)為例

小學(xué)道德與法治課中培養(yǎng)學(xué)生道德修養(yǎng)的研究——以六年級(jí)下冊(cè)“完善自我，健康成長(zhǎng)”為例一、緒論（一）選題背景及研究意義1.選題背景隨著當(dāng)代社會(huì)全球化與信息化的發(fā)展，我們?cè)械纳鐣?huì)倫理和道德生活受到了來(lái)自其他國(guó)家多元文化的沖擊，自身的道德傳統(tǒng)理念也受到西方國(guó)家個(gè)人主義、功利主義等觀(guān)念的沖擊，這對(duì)我們?nèi)绾伟l(fā)展自身的道德教育提出了巨大的挑戰(zhàn)。同時(shí)，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展以及向中國(guó)夢(mèng)的不斷邁進(jìn)，當(dāng)代社會(huì)對(duì)于公民的道德素養(yǎng)有了更高的期待。而小學(xué)階段是道德理念與行為培養(yǎng)的關(guān)鍵性階段，是世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的啟蒙階段，將直接影響個(gè)人價(jià)值體系的形成以及未來(lái)道德行為的表現(xiàn)。學(xué)校系統(tǒng)的道德與法治教育，可以為學(xué)生后續(xù)的成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。近年來(lái)，教育部門(mén)對(duì)道德與法治教育也給予了極大的重視。經(jīng)過(guò)重新修訂，于2022年出版的《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)》超越了以往的三維目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)了核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。作為核心素養(yǎng)之一的道德修養(yǎng)自然也體現(xiàn)了其在學(xué)生個(gè)人發(fā)展中的核心地位，這一政策導(dǎo)向?yàn)檠芯啃W(xué)道德與法治課中道德修養(yǎng)的培養(yǎng)提供了堅(jiān)實(shí)的政策背景。在教育實(shí)踐中，道德與法治課程對(duì)于小學(xué)生的道德修養(yǎng)培養(yǎng)起到了積極作用。但是，也存在一些問(wèn)題和挑戰(zhàn)，如課程內(nèi)容、教學(xué)方法、評(píng)價(jià)體系等方面的不足。這些問(wèn)題不利于道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，需要進(jìn)行調(diào)查研究并改進(jìn)。目前，小學(xué)道德與法治教育方面的學(xué)術(shù)研究相對(duì)有限。并且，在相關(guān)研究中，大多數(shù)集中于課程內(nèi)容和教學(xué)方法，對(duì)于課程中核心素養(yǎng)達(dá)成的實(shí)效性研究較少。而在核心素養(yǎng)的研究中，對(duì)于核心素養(yǎng)中法治觀(guān)念、責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)研究較多，道德修養(yǎng)方面研究較少。因此，本研究可以對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的研究提供新的視角和補(bǔ)充。2.研究意義（1）理論意義就理論層面來(lái)講，本研究有助于豐富和完善小學(xué)道德與法治中對(duì)于核心素養(yǎng)培養(yǎng)的相關(guān)理論。本研究擬采用調(diào)查問(wèn)卷以及教師訪(fǎng)談的方式，以新課標(biāo)中的學(xué)段目標(biāo)為依據(jù)，以六年級(jí)為例，調(diào)查道德與法治課中道德修養(yǎng)培養(yǎng)的基本情況，發(fā)現(xiàn)教學(xué)中存在的問(wèn)題。通過(guò)深入分析課程實(shí)施過(guò)程中的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，找到小學(xué)道德與法治課程中更有效地培養(yǎng)道德修養(yǎng)的路徑與對(duì)策，幫助構(gòu)建更加科學(xué)和系統(tǒng)的道德修養(yǎng)培養(yǎng)模式，這將有助于豐富和完善現(xiàn)有的小學(xué)道德與法治課程理論，推動(dòng)該學(xué)科的發(fā)展。（2）實(shí)踐意義其一，提升小學(xué)教師的教育教學(xué)能力：通過(guò)研究，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)前小學(xué)道德與法治課程在培養(yǎng)學(xué)生道德修養(yǎng)方面存在的問(wèn)題和不足，分析原因并為教師提供能夠提升道德修養(yǎng)的培養(yǎng)效果的方法和策略。通過(guò)深入了解道德修養(yǎng)培養(yǎng)的理論和實(shí)踐，教師可以更好地設(shè)計(jì)和實(shí)施道德與法治課程，優(yōu)化教育教學(xué)實(shí)踐，提高課程實(shí)施的針對(duì)性和有效性，提高教學(xué)質(zhì)量和效果。同時(shí)，本研究還可以為教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展提供有益的支持和指導(dǎo)。其二，提升學(xué)生個(gè)人素質(zhì)：本研究關(guān)注小學(xué)生的全面發(fā)展問(wèn)題，特別是道德修養(yǎng)方面的培養(yǎng)。通過(guò)深入研究和提出有效的教學(xué)策略和方法，本研究將有助于引導(dǎo)小學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)和人生觀(guān)。引導(dǎo)學(xué)生形成良好的道德觀(guān)念，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，進(jìn)行正確的道德判斷，做出正確的道德行為，促進(jìn)他們的個(gè)性和社會(huì)性發(fā)展。其三，促進(jìn)學(xué)校教育改革：本研究通過(guò)深入研究和提出有效的培養(yǎng)策略和方法，可以為學(xué)校德育工作提供有益的借鑒和啟示，根據(jù)研究成果，調(diào)整和完善德育工作的策略和措施，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，提升自身教育水平。其四，響應(yīng)社會(huì)需求：隨著社會(huì)的快速發(fā)展，對(duì)公民的道德素質(zhì)要求越來(lái)越高。研究小學(xué)生的道德修養(yǎng)培養(yǎng)現(xiàn)狀，有助于培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的合格公民，對(duì)社會(huì)和諧穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。（二）國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀根據(jù)中國(guó)知網(wǎng)，以“道德與法治課中核心素養(yǎng)的培養(yǎng)”為主題，檢索到的相關(guān)文獻(xiàn)共349篇。其中，學(xué)術(shù)期刊7篇，碩博論文249篇，會(huì)議13篇；以“道德與法治課中道德修養(yǎng)的培養(yǎng)”為主題，檢索到的相關(guān)文獻(xiàn)共55篇，其中，碩博論文54篇，特色期刊1篇；以“小學(xué)道德與法治課中道德修養(yǎng)的培養(yǎng)”為主題，檢索到的相關(guān)文獻(xiàn)共12篇，其中碩博論文4篇，會(huì)議2篇，特色期刊6篇，可見(jiàn)關(guān)于以小學(xué)階段為視角去研究道德與法治課中道德修養(yǎng)的培養(yǎng)的研究較少，還有繼續(xù)研究的學(xué)術(shù)空間。1.國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀基于對(duì)小學(xué)道德與法治課中對(duì)于道德修養(yǎng)的培養(yǎng)不同方面的文獻(xiàn)的整理，國(guó)內(nèi)關(guān)于此項(xiàng)課題的相關(guān)研究可以歸納為以下幾點(diǎn)：（1）關(guān)于小學(xué)生道德修養(yǎng)現(xiàn)狀的研究道德修養(yǎng)的外顯形式是道德判斷與道德行為，張峰峰和李占彪（2019）在對(duì)全國(guó)范圍內(nèi)77367名中小學(xué)生的道德發(fā)展進(jìn)行深入研究時(shí)，有效收集了相關(guān)樣本數(shù)據(jù)。他們利用SPSS19.0統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)這些數(shù)據(jù)進(jìn)行了多方面的分析，包括描述性分析、相關(guān)性分析、單因素方差分析和卡方檢驗(yàn)。經(jīng)過(guò)深入分析，他們發(fā)現(xiàn)中小學(xué)生的公德行為水平整體呈現(xiàn)良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。然而，在家庭感恩回報(bào)這一私德行為方面，中小學(xué)生的表現(xiàn)卻不盡如人意，尚需進(jìn)一步提升。此外，研究還發(fā)現(xiàn)中小學(xué)生的道德判斷與道德行為之間存在密切的雙向互動(dòng)關(guān)系，這種關(guān)系呈現(xiàn)螺旋上升式發(fā)展趨勢(shì)張峰峰、李占彪.中小學(xué)生道德判斷和道德行為的現(xiàn)狀及關(guān)系探究——基于對(duì)全國(guó)77,367名中小學(xué)生的調(diào)查分析[J].教育科學(xué)研究,2022(07):40-46.。張峰峰、李占彪.中小學(xué)生道德判斷和道德行為的現(xiàn)狀及關(guān)系探究——基于對(duì)全國(guó)77,367名中小學(xué)生的調(diào)查分析[J].教育科學(xué)研究,2022(07):40-46.（2）關(guān)于小學(xué)道德與法治教學(xué)中存在的問(wèn)題現(xiàn)狀研究李朝霞（2023）認(rèn)為，當(dāng)下小學(xué)道德與法治教學(xué)中存在的問(wèn)題主要有兩方面，一是該學(xué)科包含了大量抽象的理論知識(shí)，小學(xué)生對(duì)于抽象的概念還需要許多具體生動(dòng)的實(shí)例來(lái)幫助理解，但有很多教師常常忽視學(xué)生的認(rèn)知水平，使教學(xué)停留在了知識(shí)的表層，導(dǎo)致過(guò)于抽象化的教學(xué)；二是許多教師教學(xué)的目標(biāo)僅僅是讓學(xué)生記住這些原則和規(guī)范，過(guò)度關(guān)注學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的背誦情況，使得學(xué)生并不能很好地理解這些知識(shí)的內(nèi)核，更不能轉(zhuǎn)化為個(gè)人的品質(zhì)和行為李朝霞.核心素養(yǎng)導(dǎo)向下小學(xué)道德與法治教學(xué)路徑探究[J].華夏教師,2023(35):27-29.。李朝霞.核心素養(yǎng)導(dǎo)向下小學(xué)道德與法治教學(xué)路徑探究[J].華夏教師,2023(35):27-29.（3）關(guān)于培養(yǎng)小學(xué)生道德修養(yǎng)路徑的研究劉華（2022）認(rèn)為，中小學(xué)生的發(fā)展關(guān)系著國(guó)家未來(lái)的發(fā)展。加強(qiáng)中小學(xué)生的思想道德修養(yǎng)具有重大意義。他提出從四個(gè)方面加強(qiáng)中小學(xué)生的思想道德修養(yǎng)：一是學(xué)校教育機(jī)制的創(chuàng)新，重視學(xué)生德育的強(qiáng)化、培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的師資隊(duì)伍并不斷優(yōu)化道德與法治課程；二是強(qiáng)調(diào)家校聯(lián)合，發(fā)揮家庭的作用，通過(guò)線(xiàn)上線(xiàn)下兩種方式實(shí)現(xiàn)對(duì)家長(zhǎng)的教育引導(dǎo)；三是對(duì)學(xué)生組織相關(guān)活動(dòng)，提升道德水平，例如升旗和國(guó)旗下講話(huà)、宣傳欄、板報(bào)以及校園廣播等；四是重視對(duì)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，嚴(yán)格控制上網(wǎng)時(shí)間和上網(wǎng)次數(shù)劉華.加強(qiáng)中小學(xué)生思想道德修養(yǎng)建設(shè)之我見(jiàn)[J].新課程,2022(23):226-227.。劉華.加強(qiáng)中小學(xué)生思想道德修養(yǎng)建設(shè)之我見(jiàn)[J].新課程,2022(23):226-227.（4）關(guān)于在道德與法治課中培養(yǎng)學(xué)生道德修養(yǎng)的路徑研究王燕（2023）基于單元整體視角，以“干點(diǎn)家務(wù)活”一課為例，探索兒童道德修養(yǎng)生長(zhǎng)的路徑，幫助學(xué)生將道德規(guī)范內(nèi)化于心、外化于行。他從課程的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容和環(huán)節(jié)三方面闡述了這一實(shí)踐路徑。首先是要將核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)和課程教學(xué)目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)，其次是將不同的教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，最后是有效重構(gòu)教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)知、道德情感和道德行為，從而實(shí)現(xiàn)道德修養(yǎng)這一核心素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)王燕.基于單元整體視角，探索兒童道德修養(yǎng)生長(zhǎng)的實(shí)踐路徑——以“干點(diǎn)家務(wù)活”一課為例[J],教育界,2023(21):116-118.。李朝霞（2023）提出可以通過(guò)角色扮演提升學(xué)生的道德修養(yǎng)，通過(guò)組織多樣化的角色扮演活動(dòng)，學(xué)生可以體驗(yàn)不同的道德情境，深化對(duì)于道德和倫理的理解，在實(shí)際的體驗(yàn)感中培養(yǎng)道德情感，從而在實(shí)際生活中做出正確的道德選擇李朝霞.核心素養(yǎng)導(dǎo)向下小學(xué)道德與法治教學(xué)路徑探究[J].華夏教師,2023(35):27-29.。王燕.基于單元整體視角，探索兒童道德修養(yǎng)生長(zhǎng)的實(shí)踐路徑——以“干點(diǎn)家務(wù)活”一課為例[J],教育界,2023(21):116-118.李朝霞.核心素養(yǎng)導(dǎo)向下小學(xué)道德與法治教學(xué)路徑探究[J].華夏教師,2023(35):27-29.2.國(guó)外研究現(xiàn)狀（1）關(guān)于小學(xué)生道德教育的影響因素TurósMátyás對(duì)匈牙利內(nèi)不同類(lèi)型學(xué)校對(duì)學(xué)生道德判斷的影響進(jìn)行研究，關(guān)注了父母教養(yǎng)方式、不同人口學(xué)特征和學(xué)校模式在多大程度上影響學(xué)生的道德判斷。結(jié)果發(fā)現(xiàn)受教育程度較低的父母更容易出現(xiàn)限制性教養(yǎng)方式，而受教育程度較高的父母則較少出現(xiàn)限制性教養(yǎng)方式TurósMátyás.Theimpactofpublic,CatholicandWaldorfschoolsonpupils’moraljudgement[J],InternationalJournalofEducationDevelopment,2023.。MaryaniIka對(duì)來(lái)自不同學(xué)校不同年級(jí)的教師和學(xué)生開(kāi)展觀(guān)察、訪(fǎng)談、問(wèn)卷調(diào)查等研究，旨在確定學(xué)校環(huán)境對(duì)小學(xué)生道德文化素養(yǎng)的作用，結(jié)果表明，良好的師生和生生關(guān)系對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣有較大的作用，同時(shí)，學(xué)校的紀(jì)律也可以幫助學(xué)生形成良好的道德文化素養(yǎng)，如自我意識(shí)、誠(chéng)實(shí)、正義、遵守規(guī)則等MaryaniIka.Schoolenvironmentroletowardselementaryschoolstudents'moralandculturalliteracy[J],JournalofEducationandLearning,2019,13(2):33.。TurósMátyás.Theimpactofpublic,CatholicandWaldorfschoolsonpupils’moraljudgement[J],InternationalJournalofEducationDevelopment,2023.MaryaniIka.Schoolenvironmentroletowardselementaryschoolstudents'moralandculturalliteracy[J],JournalofEducationandLearning,2019,13(2):33.（三）概念界定1.道德修養(yǎng)（1）西方學(xué)者對(duì)于道德修養(yǎng)的理解公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)，古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為，道德修養(yǎng)與個(gè)體追求理想形態(tài)的美德有關(guān)，道德修養(yǎng)是一個(gè)靈魂提升的過(guò)程，旨在超越個(gè)人欲望，以達(dá)到更高的理性和精神層次。在《理想國(guó)》中，他提出了四種基本美德：智慧、勇氣、節(jié)制和正義；亞里士多德則更注重德性的實(shí)踐，主張通過(guò)習(xí)慣化的實(shí)踐來(lái)培養(yǎng)中庸的品質(zhì)。17-18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，德國(guó)哲學(xué)家康德認(rèn)為，道德修養(yǎng)遵循普遍的“道德律”，道德行為的動(dòng)機(jī)應(yīng)尊重普遍化的原則，而非個(gè)人的欲望。他在《實(shí)踐理性批判》中提出了著名的“定言命令”，主張人們應(yīng)根據(jù)自己的判斷行事，并考慮到這個(gè)判斷是否能成為普遍法則。密爾在《功利主義》中提倡了一種后果主義的道德觀(guān)，他認(rèn)為行為的正確與否取決于它們是否有助于增加最大多數(shù)人的幸福；在近現(xiàn)代哲學(xué)家中，存在主義哲學(xué)家薩特認(rèn)為，人是自由的并且必須為自己的選擇負(fù)責(zé)。在《存在與虛無(wú)》中，薩特強(qiáng)調(diào)個(gè)體自主性，認(rèn)為道德修養(yǎng)是個(gè)體在面對(duì)各種生活情境時(shí)做出真誠(chéng)且負(fù)責(zé)任的選擇的過(guò)程。通過(guò)梳理我們可以發(fā)現(xiàn)，不同的文化背景、歷史時(shí)期和社會(huì)環(huán)境都會(huì)對(duì)道德修養(yǎng)的理解造成影響。整體而言，西方對(duì)于道德修養(yǎng)的理解從最初的個(gè)人美德實(shí)踐逐漸擴(kuò)展到對(duì)社會(huì)正義、個(gè)人權(quán)利和自由意志的關(guān)注，這些見(jiàn)解不僅塑造了西方道德哲學(xué)的傳統(tǒng)，也影響了現(xiàn)代社會(huì)的道德教育和法律制度建設(shè)。（2）中國(guó)學(xué)者對(duì)于道德修養(yǎng)的理解中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)于道德修養(yǎng)的理解可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家思想是中國(guó)古代道德修養(yǎng)的主導(dǎo)思想，強(qiáng)調(diào)“仁、義、禮、智、信”五常道德品質(zhì)的培養(yǎng)，主張通過(guò)學(xué)習(xí)、實(shí)踐和修身來(lái)實(shí)現(xiàn)道德的提升；道家思想強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的自然無(wú)為，應(yīng)遵循自然規(guī)律，追求內(nèi)心的平靜和諧，摒棄人為欲望和執(zhí)著；佛教傳入中國(guó)后，與儒、道教思想相互融合，強(qiáng)調(diào)因果報(bào)應(yīng)、慈悲為懷，認(rèn)為道德修養(yǎng)的最終目標(biāo)是超越生死輪回，達(dá)到涅槃的境界。近現(xiàn)代以來(lái)，隨著西方文化的傳入，中國(guó)學(xué)者的道德修養(yǎng)觀(guān)念發(fā)生了很大變化。一方面，他們繼承了傳統(tǒng)文化的精華，如儒家的仁愛(ài)、道家的自然、佛教的慈悲等；另一方面，他們吸收了西方文化的理念，如民主、平等、自由等觀(guān)念，形成了多元化的道德修養(yǎng)觀(guān)念。在當(dāng)代社會(huì)，中國(guó)學(xué)者的道德修養(yǎng)觀(guān)念更加多樣化、開(kāi)放化。他們?cè)诶^承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，積極吸收世界各國(guó)的道德理念，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)應(yīng)該具有時(shí)代性、全球性和普遍性。同時(shí)，當(dāng)代學(xué)者更加注重道德修養(yǎng)的個(gè)體性，認(rèn)為道德修養(yǎng)不僅是個(gè)人成長(zhǎng)的需要，也是社會(huì)和諧、人類(lèi)進(jìn)步的重要保障。通過(guò)梳理我們發(fā)現(xiàn)，中國(guó)學(xué)者對(duì)于道德修養(yǎng)的理解從注重個(gè)體內(nèi)在修養(yǎng)向關(guān)注個(gè)體與社會(huì)關(guān)系的平衡轉(zhuǎn)變，從單一的道德規(guī)范向多元價(jià)值觀(guān)轉(zhuǎn)變，從理論探討向?qū)嵺`應(yīng)用轉(zhuǎn)變，學(xué)者們?cè)诶^承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)際情況，不斷地發(fā)展與創(chuàng)新。2.小學(xué)道德與法治課中的道德修養(yǎng)在《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》中明確提出，道德修養(yǎng)是道德與法治課要培養(yǎng)的核心素養(yǎng)之一，是立身成人之本。道德修養(yǎng)指養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，把道德規(guī)范內(nèi)化于心、外化于行，主要包括個(gè)人品德、家庭美德、社會(huì)公德和職業(yè)道德四方面。道德修養(yǎng)的育人價(jià)值主要在于“培育學(xué)生的道德修養(yǎng)，有助于他們經(jīng)歷從感性體驗(yàn)到理性認(rèn)知的過(guò)程，傳承中華民族傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，維護(hù)國(guó)家利益和安全，增強(qiáng)民族氣節(jié)，明大德、守公德、嚴(yán)私德，形成健全的道德認(rèn)知和道德情感，發(fā)展良好的道德行為”中華人民共和國(guó)教育部中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）［S］.北京:北京師范大學(xué)出版社，2022:7.（1）個(gè)人品德根據(jù)新課標(biāo)，我們可以發(fā)現(xiàn)個(gè)人品德主要包括道德要求及個(gè)人美德，在道德要求中又分為國(guó)家、社會(huì)以及個(gè)人三個(gè)層面，分別體現(xiàn)在熱愛(ài)祖國(guó)、勇于奉獻(xiàn)，遵守規(guī)定、文明禮儀，自信自立、善良正直；而在個(gè)人美德方面則主要表現(xiàn)在與人交往誠(chéng)實(shí)友善，熱愛(ài)勞動(dòng)等。個(gè)人品德的特質(zhì)決定了一個(gè)人的行為方式和對(duì)待他人的態(tài)度，其培養(yǎng)會(huì)受到多種因素的影響，在培養(yǎng)家庭美德、社會(huì)公德以及職業(yè)道德的過(guò)程中，個(gè)人品德也會(huì)隨之得到整體上的提升。（2）家庭美德家庭美德是在家庭生活中，每個(gè)家庭成員應(yīng)遵循的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，其對(duì)于維護(hù)家庭和諧、促進(jìn)家庭成員健康成長(zhǎng)具有重要意義。在新課標(biāo)中，家庭美德包括在家庭中家庭成員應(yīng)做到的男女平等、尊老愛(ài)幼等，也包括家庭之間的互助友愛(ài)。（3）社會(huì)公德社會(huì)公德是每位公民在公共生活中需恪守的品德標(biāo)準(zhǔn)和行為尺度，作為維護(hù)社會(huì)安定、推動(dòng)社會(huì)和諧的關(guān)鍵基石，其重要性不言而喻。社會(huì)公德的培養(yǎng)要從小學(xué)生開(kāi)始，從小培養(yǎng)其文明禮貌、遵紀(jì)守法、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境等良好的道德品質(zhì)，有助于培養(yǎng)小學(xué)生的公民意識(shí)和責(zé)任感，幫助他們建立穩(wěn)定的人際關(guān)系，養(yǎng)成遵守法律法規(guī)、尊重公共秩序的習(xí)慣，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和諧。（4）職業(yè)道德根據(jù)新課標(biāo)，職業(yè)道德在小學(xué)階段，主要達(dá)成的目標(biāo)在于樹(shù)立勞動(dòng)不分貧富貴賤的觀(guān)念，在小學(xué)階段培養(yǎng)職業(yè)道德可以幫助他們樹(shù)立正確的職業(yè)觀(guān)念，為自身的職業(yè)生涯奠定良好基礎(chǔ)。同時(shí)，培養(yǎng)職業(yè)道德也有助于形成社會(huì)公德、個(gè)人品德等良好的道德品質(zhì)，這對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)、職業(yè)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展都具有重要意義。家長(zhǎng)和學(xué)校應(yīng)重視職業(yè)道德教育，培養(yǎng)良好的職業(yè)素養(yǎng)。（四）研究方法1.文獻(xiàn)研究法通過(guò)收集和分析相關(guān)教育政策、教學(xué)大綱、先前的研究報(bào)告、學(xué)術(shù)論文等資料來(lái)構(gòu)建理論框架，并了解當(dāng)前小學(xué)道德與法治課程中道德修養(yǎng)培育的現(xiàn)狀和問(wèn)題。2.問(wèn)卷調(diào)查法以六年級(jí)《完善自我，健康成長(zhǎng)》一課為例，根據(jù)新課標(biāo)中的學(xué)段目標(biāo)，設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷，面向六年級(jí)學(xué)生發(fā)放，檢驗(yàn)其在道德修養(yǎng)培養(yǎng)方面的實(shí)際效果，以便對(duì)當(dāng)前小學(xué)道德與法治課中培養(yǎng)道德修養(yǎng)的現(xiàn)狀有一定的了解，分析當(dāng)前課程培養(yǎng)道德修養(yǎng)存在的問(wèn)題，思考可以?xún)?yōu)化的地方。3.訪(fǎng)談?wù){(diào)查法對(duì)相應(yīng)年級(jí)的教師進(jìn)行了個(gè)別訪(fǎng)談，深入探討了他們對(duì)道德修養(yǎng)等核心素養(yǎng)的理解與觀(guān)點(diǎn)，以及在道德與法治課程教學(xué)中遇到的難題和開(kāi)展相關(guān)道德修養(yǎng)活動(dòng)的建議。研究思路圖1-1研究思路流程示意圖本研究旨在以六年級(jí)下冊(cè)“完善自我，健康成長(zhǎng)”單元為切入點(diǎn)，通過(guò)綜合運(yùn)用文獻(xiàn)分析、調(diào)查問(wèn)卷以及教師訪(fǎng)談等多種研究方法，揭示當(dāng)前道德修養(yǎng)培養(yǎng)中存在的問(wèn)題及其原因，并提出具有針對(duì)性的培養(yǎng)策略。具體思路如圖1-1，首先通過(guò)文獻(xiàn)分析，梳理道德與法治課程在培養(yǎng)學(xué)生道德修養(yǎng)方面的理論基礎(chǔ)，為后續(xù)研究提供扎實(shí)的理論支撐。隨后，設(shè)計(jì)并實(shí)施問(wèn)卷調(diào)查，對(duì)象包括六年級(jí)的學(xué)生和家長(zhǎng)，收集道德與法治課上學(xué)生道德修養(yǎng)的培養(yǎng)現(xiàn)狀，以及家長(zhǎng)對(duì)于小學(xué)道德與法治課程培養(yǎng)學(xué)生道德修養(yǎng)的看法和意見(jiàn)。通過(guò)問(wèn)卷數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)和分析，可以了解當(dāng)前學(xué)生在道德修養(yǎng)方面的表現(xiàn)以及家長(zhǎng)對(duì)于相關(guān)教育的期望和需求。此外，隨機(jī)抽取六年級(jí)的教師進(jìn)行訪(fǎng)談，通過(guò)訪(fǎng)談，我們可以深入了解教師在道德與法治課程教學(xué)中的實(shí)際做法、遇到的困難以及他們對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生道德修養(yǎng)的看法和建議。綜合文獻(xiàn)分析、問(wèn)卷調(diào)查和教師訪(fǎng)談的結(jié)果，對(duì)小學(xué)道德與法治課程在培養(yǎng)學(xué)生道德修養(yǎng)方面的現(xiàn)狀進(jìn)行深入的剖析，識(shí)別存在的問(wèn)題并探討其成因，最終提出切實(shí)可行的培養(yǎng)策略，以期為提升小學(xué)生的道德修養(yǎng)水平提供有益的參考。（六）創(chuàng)新之處主要的創(chuàng)新之處有兩點(diǎn)：一是拓展新的研究視角，立足于小學(xué)階段的道德與法治教學(xué)，對(duì)核心素養(yǎng)中的道德修養(yǎng)的培養(yǎng)情況進(jìn)行調(diào)查研究，并且將目光聚焦于小學(xué)六年級(jí)，也就是第三學(xué)段，有針對(duì)性地提出在小學(xué)道德與法治課中，道德修養(yǎng)培養(yǎng)的具體改進(jìn)策略和建議，為教育實(shí)踐提供更為精準(zhǔn)的指導(dǎo)；二是研究?jī)?nèi)容創(chuàng)新，基于2022版最新的《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)》，對(duì)原先的三維目標(biāo)做出了調(diào)整，提出了核心素養(yǎng)等新內(nèi)容，立足于核心素養(yǎng)中的道德修養(yǎng)這一層面，研究如何在小學(xué)道德與法治課中培養(yǎng)道德修養(yǎng)的有效路徑及策略，是一個(gè)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新的研究?jī)?nèi)容。

二、小學(xué)道德與法治課中培養(yǎng)道德修養(yǎng)的現(xiàn)狀調(diào)查（一）調(diào)查對(duì)象本研究以六年級(jí)《完善自我，健康成長(zhǎng)》為例，因此本文主要的研究對(duì)象是S市的小學(xué)第三學(xué)段中六年級(jí)的學(xué)生及其家長(zhǎng)，并隨機(jī)抽取六年級(jí)道德與法治教師進(jìn)行訪(fǎng)談。本次調(diào)查共收取學(xué)生有效問(wèn)卷103份和家長(zhǎng)有效問(wèn)卷120份。學(xué)生調(diào)查問(wèn)卷的收集以第三學(xué)段中的六年級(jí)為主，從性別來(lái)看，男生占比54.37%，女生占比45.63%。表2-1學(xué)生基本情況性別人數(shù)比例男5654.37%女4745.63%家長(zhǎng)的調(diào)查問(wèn)卷的基本信息包括性別和年齡。從性別上看，男性占36.67%，女性占63.33%；從年齡上看，31-40歲的家長(zhǎng)占比最高，達(dá)到60.83%，其次是20-30歲的家長(zhǎng)，占比為26.67%，最后是41-50歲的家長(zhǎng)，占比為12.5%。表2-2家長(zhǎng)基本情況基本信息類(lèi)別比例性別男36.67%女63.33%年齡20-30歲26.67%31-40歲60.83%41-50歲12.5%51歲及以上0調(diào)查目的本研究旨在探討小學(xué)六年級(jí)學(xué)生在道德與法治課程中道德修養(yǎng)的培養(yǎng)現(xiàn)狀，分析存在的問(wèn)題及其成因，并在此基礎(chǔ)上，從多個(gè)方面提出有效的策略和方法。通過(guò)本研究，旨在為小學(xué)高年級(jí)在道德與法治教育中培養(yǎng)道德修養(yǎng)提供科學(xué)的理論依據(jù)和實(shí)踐指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，提高國(guó)民素質(zhì)，推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展，適應(yīng)新時(shí)代的要求。（三）調(diào)查問(wèn)卷與訪(fǎng)談設(shè)計(jì)問(wèn)卷的設(shè)計(jì)內(nèi)容包括了學(xué)生問(wèn)卷和家長(zhǎng)問(wèn)卷。在學(xué)生方面，調(diào)查分為三個(gè)維度：一是了解六年級(jí)學(xué)生在道德與法治課中學(xué)習(xí)道德修養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)情況，共設(shè)置了三個(gè)問(wèn)題，包括對(duì)道德觀(guān)念的理解程度、教師的教學(xué)方法以及在課堂上學(xué)習(xí)到的道德觀(guān)念的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用情況；二是通過(guò)設(shè)置情境，檢驗(yàn)學(xué)生在道德修養(yǎng)方面的學(xué)習(xí)效果，《完善自我，健康成長(zhǎng)》單元內(nèi)包含了學(xué)會(huì)尊重、學(xué)會(huì)寬容和學(xué)會(huì)同情三個(gè)目標(biāo)，在這個(gè)維度問(wèn)卷共設(shè)置了四個(gè)問(wèn)題——一道檢驗(yàn)學(xué)生在“尊重”方面的道德認(rèn)知水平、一道檢驗(yàn)學(xué)生在“寬容”方面的行為表現(xiàn)、兩道檢驗(yàn)學(xué)生在“反思”方面的實(shí)際情況；三是了解學(xué)生對(duì)于在道德與法治課中如何更好地培養(yǎng)自身道德修養(yǎng)的期待，包括他們更喜歡哪種教學(xué)方式。在家長(zhǎng)方面，調(diào)查問(wèn)卷同樣分為三個(gè)維度：一是家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生道德修養(yǎng)培養(yǎng)的了解與重視程度；二是了解家長(zhǎng)對(duì)自己孩子道德修養(yǎng)的評(píng)價(jià)情況，包括是否出現(xiàn)不正確的行為表現(xiàn)、學(xué)生行為的變化等；三是了解家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校道德與法治課培養(yǎng)孩子道德修養(yǎng)的滿(mǎn)意程度和建議。同時(shí)，本研究針對(duì)小學(xué)道德與法治教師，設(shè)計(jì)了訪(fǎng)談提綱。此訪(fǎng)談共設(shè)計(jì)了八個(gè)主觀(guān)問(wèn)題，分別從教師的基本情況、對(duì)新課標(biāo)的了解程度、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)以及家校合作方面，了解小學(xué)道德與法治課在培養(yǎng)學(xué)生道德修養(yǎng)方面存在的問(wèn)題，從中分析原因并為提出相應(yīng)的策略奠定基礎(chǔ)。（四）調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計(jì)及分析1.學(xué)生問(wèn)卷分析為了解六年級(jí)學(xué)生在道德與法治課中學(xué)習(xí)道德修養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)情況，設(shè)置了問(wèn)題“你在學(xué)習(xí)道德與法治課程時(shí)是否能夠理解其中的道德觀(guān)念”，如圖3-1，37.86%的學(xué)生能夠完全理解，50.49%的學(xué)生能夠部分理解，11.65%的學(xué)生不能理解。說(shuō)明有很大一部分學(xué)生對(duì)于道法課上老師講解的道德觀(guān)念并不能完全理解，更何談將學(xué)習(xí)到的道德觀(guān)念外化于行呢？但對(duì)于“你覺(jué)得通過(guò)《道德與法治》課可以幫助你解決生活中的問(wèn)題嗎”這一問(wèn)題，如圖3-2，87.38%的學(xué)生認(rèn)為是可以的，12.62%學(xué)生認(rèn)為不可以，由此可見(jiàn)，大部分學(xué)生都認(rèn)為道德與法治課程對(duì)生活是有極大的指導(dǎo)意義的，這也間接說(shuō)明了道德與法治課對(duì)培養(yǎng)學(xué)生道德修養(yǎng)、指導(dǎo)學(xué)生生活的重要性。但在如此重要的課上，仍存在大部分學(xué)生不能完全理解的情況，這種對(duì)比就值得深入地反思了。圖3-1“你在學(xué)習(xí)道德與法治課程時(shí)是否能夠理解其中的道德觀(guān)念”圖3-2“你覺(jué)得通過(guò)《道德與法治》課可以幫助你解決生活中的問(wèn)題嗎”為了解學(xué)生在道德修養(yǎng)方面的學(xué)習(xí)效果，以《完善自我，健康成長(zhǎng)》為例，設(shè)置“在小組活動(dòng)中，如果其他組員的想法和你不同，你應(yīng)該怎么做？”這個(gè)問(wèn)題，考察學(xué)生對(duì)于尊重他人想法的態(tài)度和看法，如圖3-3，42%的學(xué)生會(huì)認(rèn)真聽(tīng)取意見(jiàn)，嘗試?yán)斫庥^(guān)點(diǎn)，45%的學(xué)生會(huì)堅(jiān)持自己的想法，9%的學(xué)生會(huì)放棄自己的想法，2%的學(xué)生會(huì)讓老師來(lái)決定誰(shuí)的想法更好。根據(jù)結(jié)果，在“尊重他人想法”這個(gè)目標(biāo)上，有半數(shù)以上的學(xué)生不能很好地做到。圖3-3“學(xué)會(huì)尊重”的目標(biāo)達(dá)成情況在“假設(shè)你在學(xué)校圖書(shū)館看書(shū)，有人不小心把水灑在你的書(shū)上，他向你道歉了。你會(huì)如何回應(yīng)？”這個(gè)問(wèn)題中，主要考察“學(xué)會(huì)寬容”這個(gè)目標(biāo)的達(dá)成情況，如圖3-4顯示，大多數(shù)學(xué)生都會(huì)接受道歉，其中46.6%的學(xué)生也會(huì)道歉，能夠認(rèn)識(shí)到自身也有錯(cuò)誤，37.86%的學(xué)生可以接受道歉，不會(huì)追究，只有15%左右的學(xué)生會(huì)產(chǎn)生不接受道歉，要求賠償并責(zé)罵的想法。由此可見(jiàn)，在“寬容”這個(gè)目標(biāo)上，有一定的培養(yǎng)效果，但仍有提升的空間。圖3-4“學(xué)會(huì)寬容”目標(biāo)的達(dá)成情況《完善自我，健康成長(zhǎng)》中除了學(xué)會(huì)尊重、寬容，還有“學(xué)會(huì)反思”這一培養(yǎng)目標(biāo)，據(jù)此，設(shè)置了“假如你這次考試成績(jī)很不理想，你會(huì)怎么做”和“你在生活中有反思的習(xí)慣么”兩道問(wèn)題。如圖3-5，在第一個(gè)問(wèn)題中，40%的學(xué)生能夠做到反思，而有大部分學(xué)生不能及時(shí)反思自身。在第二個(gè)問(wèn)題中，41%的學(xué)生每日?qǐng)?jiān)持，有專(zhuān)屬的反思時(shí)間，46%的學(xué)生偶爾能進(jìn)行反思，9%的學(xué)生很少會(huì)反思，7%的學(xué)生不反思。由此可以看出，小學(xué)道德與法治課的教學(xué)存在一定的效果和價(jià)值，但還有許多學(xué)生不能在生活中踐行這些道德行為，還需要進(jìn)行深入的研究和反思。圖3-5“學(xué)會(huì)反思”的目標(biāo)達(dá)成情況為了解教學(xué)方式在小學(xué)道德與法治課培養(yǎng)道德修養(yǎng)的效果中的影響作用，問(wèn)卷設(shè)置了“在《道德與法治》課中，你的老師采用的教學(xué)方法”和“在《道德與法治》課中，你更喜歡下列那幾種方式”兩個(gè)對(duì)比性問(wèn)題。在老師采用的方法中，最多使用的是角色扮演，情境演繹以及列舉生活實(shí)例、開(kāi)展小組討論，但也有近半數(shù)的教師常采用課本上劃知識(shí)點(diǎn)的方式。同時(shí)，在學(xué)生喜歡的教學(xué)方式中，組織討論與辯論、角色扮演以及講故事和案例，都占據(jù)了較高的比例。由此來(lái)看，大部分教師采用的教學(xué)方式與學(xué)生所喜愛(ài)的相差并不是十分懸殊，那么如何更好、更有效地使用這些教學(xué)方式，使其發(fā)揮最大化的作用，就是應(yīng)該思考的問(wèn)題了。圖3-7“在《道德與法治》課中，你的老師采用的教學(xué)方法”圖3-8“在《道德與法治》課中，你更喜歡下列那幾種方式”2.家長(zhǎng)問(wèn)卷分析為了從家長(zhǎng)的角度調(diào)查小學(xué)道德與法治課在培養(yǎng)學(xué)生道德修養(yǎng)方面的有效性問(wèn)題，設(shè)置了家長(zhǎng)問(wèn)卷，包含學(xué)生道德修養(yǎng)的變化、道德行為表現(xiàn)等問(wèn)題?！霸谏钪校暮⒆邮欠翊嬖谝韵聨追N缺乏道德修養(yǎng)的情況”這個(gè)問(wèn)題中，設(shè)置的選項(xiàng)是缺乏尊重、寬容和反思的行為，如圖3-9，只有52%的家長(zhǎng)認(rèn)為自己的孩子不存在這些情況，但還有將近一半的家長(zhǎng)認(rèn)為，他們的孩子或多或少都會(huì)存在不尊重他人、不能正確地進(jìn)行反思等行為。圖3-9“在生活中，您的孩子是否存在以下幾種缺乏道德修養(yǎng)的情況”在“您觀(guān)察到孩子在學(xué)習(xí)了《道德與法治》后，道德品質(zhì)和道德行為有什么變化”問(wèn)題中，26%左右的家長(zhǎng)認(rèn)為有顯著改善，29%左右的家長(zhǎng)認(rèn)為有所改善，還有45%左右的家長(zhǎng)認(rèn)為道德與法治課對(duì)于道德修養(yǎng)的培養(yǎng)沒(méi)有效果。圖3-10“您觀(guān)察到孩子在學(xué)習(xí)了《道德與法治》后，道德品質(zhì)和道德行為有什么變化”為提高小學(xué)道德與法治課對(duì)學(xué)生道德修養(yǎng)的培養(yǎng)效果，從家校合作的角度，設(shè)置了“您認(rèn)為家長(zhǎng)和學(xué)校應(yīng)如何合作以增強(qiáng)孩子道德修養(yǎng)的培養(yǎng)”這個(gè)問(wèn)題，如圖3-11，更多家長(zhǎng)認(rèn)同“家庭作業(yè)與實(shí)踐相結(jié)合”、“定期家長(zhǎng)會(huì)討論孩子行為表現(xiàn)”以及“開(kāi)展共同的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”是可以開(kāi)展合作的方式，少部分家長(zhǎng)認(rèn)為可以參與到學(xué)校的德育課程設(shè)計(jì)中去。圖3-11“您認(rèn)為家長(zhǎng)和學(xué)校應(yīng)如何合作以增強(qiáng)孩子道德修養(yǎng)的培養(yǎng)”

三、小學(xué)道德與法治課中培養(yǎng)道德修養(yǎng)存在的問(wèn)題及成因分析（一）小學(xué)道德與法治課中培養(yǎng)道德修養(yǎng)存在的問(wèn)題1.教學(xué)目標(biāo)不清晰，課堂整體把握不足在道德與法治教學(xué)中，部分教師對(duì)教學(xué)目標(biāo)重視程度不夠，認(rèn)為教學(xué)目標(biāo)只是呈現(xiàn)于教案中，與自身的課堂沒(méi)有多大關(guān)系。而他們的教案，也大多是從網(wǎng)上直接下載或是照搬教輔，對(duì)于課本內(nèi)容并沒(méi)有進(jìn)行深入思考，設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)也是粗略且模糊的。比如在《完善自我，健康成長(zhǎng)》單元下《學(xué)會(huì)尊重》一課，教師通常會(huì)設(shè)置“樹(shù)立平等、尊重的意識(shí)”這一教學(xué)目標(biāo)，看起來(lái)十分貼合課程內(nèi)容與課程標(biāo)準(zhǔn)，但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，平等尊重的意識(shí)體現(xiàn)在什么地方，什么樣的行為能夠體現(xiàn)平等尊重的意識(shí)呢？這些都是目標(biāo)不清晰導(dǎo)致的問(wèn)題，這些問(wèn)題如果不在備課時(shí)想清楚，到課堂上也就很難解決了。一旦目標(biāo)不清晰，教師對(duì)整節(jié)課的把握也就容易出現(xiàn)偏差，教學(xué)效果就會(huì)大打折扣。2.教學(xué)內(nèi)容缺乏有效開(kāi)發(fā)，拓展內(nèi)容不足道德與法治與其他學(xué)科最大的不同點(diǎn)就在于，其課程內(nèi)容的時(shí)代性和生活性十分突出。小學(xué)道德與法治要培養(yǎng)的道德修養(yǎng)這一核心素養(yǎng)，更是與學(xué)生的生活密切相關(guān)，許多生活中的事例都可以引用到道德與法治的課堂中。當(dāng)學(xué)生接觸到那些親切而熟悉的事例時(shí)，他們往往會(huì)更加樂(lè)意接納新知識(shí)，并更容易將其內(nèi)化為自己的認(rèn)知和行為。與此同時(shí)，這樣的方式可以有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)效率也會(huì)提高龔晨.淺談小學(xué)道德與法治生活化教學(xué)策略[J].教育界,2023(22):131-133龔晨.淺談小學(xué)道德與法治生活化教學(xué)策略[J].教育界,2023(22):131-1333.學(xué)生缺少實(shí)踐，難以知行合一通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生從做出正確的道德判斷到表現(xiàn)出正確的道德行為之間是需要橋梁的，理解知識(shí)并不代表他們能真正轉(zhuǎn)化成行動(dòng)。這就表明，像講授法、問(wèn)答法這種一味地講解道德觀(guān)念知識(shí)，只能使學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，他們的思維沒(méi)有打開(kāi)，并不會(huì)主動(dòng)地進(jìn)行識(shí)記，無(wú)法提現(xiàn)其主體性。并且，這對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)是十分枯燥的，很容易在講解的過(guò)程中出現(xiàn)“開(kāi)小差”的行為。而當(dāng)學(xué)生注意力分散時(shí)，教師采取的方式也通常是口頭提醒，強(qiáng)硬地使學(xué)生回歸課堂，但效果往往不盡如人意。而道德與法治學(xué)科的生活性特點(diǎn)決定其教學(xué)離不開(kāi)實(shí)踐活動(dòng)，有效的實(shí)踐活動(dòng)不但可以使學(xué)生做到“做中學(xué)”，形成良好的認(rèn)知，還可以使學(xué)生做到知行合一陳小燕.新課程標(biāo)準(zhǔn)背景下的小學(xué)道德與法治生活化教學(xué)策略[J].名師在線(xiàn)（中英文）,2023(16):11-13。因此，陳小燕.新課程標(biāo)準(zhǔn)背景下的小學(xué)道德與法治生活化教學(xué)策略[J].名師在線(xiàn)（中英文）,2023(16):11-134.教學(xué)評(píng)價(jià)體系單一，難以判斷道德修養(yǎng)培養(yǎng)的有效性傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)體系往往以書(shū)面考試為主，老師和學(xué)生更多地關(guān)注于記憶和重復(fù)道德規(guī)范，而不是實(shí)際的道德行為。這種評(píng)價(jià)方式難以全面反映學(xué)生的道德修養(yǎng)水平，并且忽視了學(xué)生在道德與法治教育中的多方面表現(xiàn)，如日常行為表現(xiàn)、社會(huì)實(shí)踐能力、情感態(tài)度等。這些方面的評(píng)價(jià)同樣重要，因?yàn)樗鼈冎苯雨P(guān)系到學(xué)生是否能夠?qū)⒌赖屡c法治知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中。同時(shí)，道德修養(yǎng)的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要持續(xù)的觀(guān)察和引導(dǎo)。如果評(píng)價(jià)體系只注重結(jié)果而忽視過(guò)程，教師和學(xué)生都可能忽略道德行為的培養(yǎng)和發(fā)展，導(dǎo)致評(píng)價(jià)結(jié)果無(wú)法真實(shí)反映學(xué)生的道德成長(zhǎng)。此外，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)模糊不清或者過(guò)于寬泛，教師評(píng)價(jià)就會(huì)缺乏具體的依據(jù)，影響評(píng)價(jià)的公正性和準(zhǔn)確性，學(xué)生也可能因?yàn)椴磺宄绾芜_(dá)到期望的標(biāo)準(zhǔn)而感到困惑和挫敗。（二）小學(xué)道德與法治課中培養(yǎng)道德修養(yǎng)的問(wèn)題分析1.教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)不足，對(duì)道德修養(yǎng)的理解不到位小學(xué)道德與法治教材中會(huì)設(shè)置多種活動(dòng)，要想在課堂中組織好這些活動(dòng)，需要提前了解教材、查閱相關(guān)資料、理清知識(shí)結(jié)構(gòu)，如此才能實(shí)現(xiàn)效果最大化。而這些準(zhǔn)備工作，需要耗費(fèi)教師大量時(shí)間和精力的。根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)，現(xiàn)在小學(xué)道德與法治教師大多數(shù)為兼職教師，極少有專(zhuān)職教師，而兼職教師勢(shì)必會(huì)分出精力準(zhǔn)備其他工作，難以有效地進(jìn)行備課，更多時(shí)候是從網(wǎng)絡(luò)上下載教案和多媒體課件，并直接用于課堂教學(xué)。因此，小學(xué)道德與法治教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)不足，在教育過(guò)程中缺乏主動(dòng)性和創(chuàng)造性，容易照本宣科，不能運(yùn)用多種教學(xué)方式達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，難以完成有效培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的教學(xué)。通過(guò)訪(fǎng)談發(fā)現(xiàn)，仍有部分道德與法治教師沒(méi)有仔細(xì)閱讀過(guò)《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》，對(duì)道德修養(yǎng)這一核心素養(yǎng)的理解不夠、認(rèn)識(shí)不深，對(duì)道德修養(yǎng)方面的學(xué)段目標(biāo)的認(rèn)識(shí)不足。而小學(xué)道德與法治教師作為培養(yǎng)學(xué)生道德修養(yǎng)的施教主體，理應(yīng)對(duì)最新的教育政策進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，時(shí)刻關(guān)注最新教育動(dòng)態(tài)，及時(shí)調(diào)整自身的教學(xué)目標(biāo)和方案。這樣才有助于學(xué)生準(zhǔn)確把握相關(guān)道德理念與知識(shí)，幫助學(xué)生表現(xiàn)出良好的道德行為，而不僅僅是記住書(shū)上的內(nèi)容。2.家長(zhǎng)重視程度不足，缺乏良好氛圍據(jù)調(diào)查，在關(guān)于對(duì)小學(xué)道德與法治課程內(nèi)容了解程度的問(wèn)題上，如圖，只有25%的家長(zhǎng)非常了解，27%左右的家長(zhǎng)比較了解，25%的家長(zhǎng)知道一些，剩下的家長(zhǎng)知之甚少，從結(jié)果來(lái)看，家長(zhǎng)對(duì)于小學(xué)道德與法治的教學(xué)內(nèi)容仍需提高其重視程度，這在很大程度上影響了小學(xué)生的重視程度，以及他們?cè)诘赖屡c法治課上的學(xué)習(xí)意愿。Q：針對(duì)《完善自我，健康成長(zhǎng)》這類(lèi)有關(guān)道德修養(yǎng)培養(yǎng)的課程，您認(rèn)為教學(xué)難點(diǎn)是什么，老師A：可能是需要開(kāi)展一些實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)施起來(lái)有些困難，也由于家長(zhǎng)只重視主要學(xué)科成績(jī)，不重視這方面教育，沒(méi)有言傳身教，家庭教育氛圍不夠濃厚。根據(jù)教師訪(fǎng)談結(jié)果也可以發(fā)現(xiàn)，家長(zhǎng)對(duì)道德與法治課程的重視程度，以及他們對(duì)學(xué)生道德修養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)注程度，都會(huì)在一定程度上影響教師的教學(xué)工作推進(jìn)與開(kāi)展。圖3-12家長(zhǎng)對(duì)于小學(xué)道德與法治教學(xué)內(nèi)容的了解程度3.學(xué)生的道德踐行能力有所缺乏在小學(xué)道德與法治教學(xué)中，道德修養(yǎng)的教學(xué)包括培養(yǎng)道德認(rèn)知、進(jìn)行道德體驗(yàn)以及在道德體認(rèn)的過(guò)程中開(kāi)展道德實(shí)踐，道德踐行能力是道德修養(yǎng)的最高層次培養(yǎng)目標(biāo)。通過(guò)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，在具體情境的設(shè)置下，仍有部分學(xué)生不能很好地踐行在道法課中學(xué)習(xí)到的道德觀(guān)念，其道德踐行能力顯得相對(duì)薄弱。以《完善自我，健康成長(zhǎng)》中“學(xué)會(huì)尊重”為例，設(shè)置小組活動(dòng)中有人想法不一致的情境，以檢驗(yàn)學(xué)生在“尊重他人想法”方面的道德踐行能力，根據(jù)調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，能很好地踐行“尊重他人觀(guān)點(diǎn)，并嘗試?yán)斫狻钡膶W(xué)生占比僅42%。因此，在實(shí)際教學(xué)中，更應(yīng)關(guān)注學(xué)生的道德踐行能力，在培養(yǎng)學(xué)生道德認(rèn)知的基礎(chǔ)上提高道德修養(yǎng)培養(yǎng)的有效性。

四、小學(xué)道德與法治課中培養(yǎng)道德修養(yǎng)的策略（一）重視學(xué)校的管理作用，加強(qiáng)對(duì)教師的培訓(xùn)1.強(qiáng)化教學(xué)能力培訓(xùn)教育者是培養(yǎng)小學(xué)生道德與法治核心素養(yǎng)的關(guān)鍵因素。在新課標(biāo)理念下教育者應(yīng)該具備較高的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和實(shí)踐能力，能夠靈活運(yùn)用各種教學(xué)方法和手段培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)卓化針.小學(xué)道德與法治核心素養(yǎng)培養(yǎng)策略研究[J].福建教育研究,2023(10):60-61卓化針.小學(xué)道德與法治核心素養(yǎng)培養(yǎng)策略研究[J].福建教育研究,2023(10):60-612.強(qiáng)化師德師風(fēng)培訓(xùn)在小學(xué)道德與法治課中，區(qū)別于其他幾個(gè)核心素養(yǎng)，道德修養(yǎng)關(guān)注的是學(xué)生的道德品質(zhì)、道德情感、道德判斷和道德行為等。小學(xué)階段的學(xué)生正處于行為養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，言行都極易受到周?chē)说挠绊?，而老師在小學(xué)生的心目中的形象是十分高大的，也很容易成為他們所模仿的對(duì)象，在潛移默化中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生榜樣的作用。學(xué)生在日常生活中會(huì)不自覺(jué)地模仿教師的行為和語(yǔ)言，這種模仿將推動(dòng)他們思維和行為的逐漸轉(zhuǎn)變。教師的思想政治素養(yǎng)、道德素養(yǎng)和文化素養(yǎng)，無(wú)疑在學(xué)生思想道德的培養(yǎng)、行為習(xí)慣的塑造以及思維方式的形成中發(fā)揮著積極的推動(dòng)作用。而道法課教師在課堂上的種種表現(xiàn)，更是直接而深刻地影響著學(xué)生品德的塑造和觀(guān)念的形成。因此，從小學(xué)道德與法治教師自身來(lái)說(shuō)，就應(yīng)以身作則，加強(qiáng)自身品德建設(shè)，時(shí)刻注意自身的言行舉止、注意對(duì)學(xué)生的態(tài)度，表現(xiàn)出良好的道德行為，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。此外，在學(xué)校管理層面，可以建立相應(yīng)的監(jiān)督機(jī)制，對(duì)教師的言行進(jìn)行督察，在全體教師中設(shè)立“師德標(biāo)兵”，加強(qiáng)榜樣的力量，促使教師提升自身道德修養(yǎng)。（二）凸顯教師的引領(lǐng)作用，主動(dòng)進(jìn)行自我提升1.努力學(xué)習(xí)新理念，轉(zhuǎn)變教育觀(guān)念新課標(biāo)背景下，教師作為教育事業(yè)的中堅(jiān)力量，必須不斷學(xué)習(xí)新理念，轉(zhuǎn)變教育觀(guān)念，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和教育的變革。教師的自我提升與成長(zhǎng)，不僅是個(gè)人職業(yè)發(fā)展的需要，更是推動(dòng)教育質(zhì)量提升的關(guān)鍵。首先，教師要深入學(xué)習(xí)新課標(biāo)的精神內(nèi)涵。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性、實(shí)踐性和創(chuàng)新性，教師必須認(rèn)真研讀新課標(biāo)，理解其核心理念和具體要求，將其融入日常教學(xué)中，樹(shù)立以學(xué)生為本的教育理念，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。同時(shí)，教師要不斷提升自身的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行在線(xiàn)學(xué)習(xí)，獲取豐富的教學(xué)資源，拓寬自己的知識(shí)視野。除此之外，教師也可以參加教育培訓(xùn)班、學(xué)術(shù)研討會(huì)等，與同行交流學(xué)習(xí)，了解最新的教育理念和教學(xué)方法，不斷提升自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)能力，為學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展提供有力的支持和保障。2.從實(shí)踐中自我成長(zhǎng)，轉(zhuǎn)變教育方式（1）整合課程內(nèi)容與生活實(shí)際教師是學(xué)生道德修養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)鍵性人物，也是小學(xué)道德與法治課的設(shè)計(jì)者、主導(dǎo)者，承擔(dān)著組織課程內(nèi)容的重大責(zé)任，而有效且有趣的課程內(nèi)容對(duì)培養(yǎng)學(xué)生道德修養(yǎng)也起著十分重要的作用。道德與法治的課程內(nèi)容是來(lái)源于生活的，并且該教材的生活化特點(diǎn)也十分突出，同時(shí)，在課程改革的背景下，教學(xué)越來(lái)越強(qiáng)調(diào)要以學(xué)生的生活實(shí)際為基礎(chǔ)，從生活出發(fā)，開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)。因此，教師應(yīng)該把教材內(nèi)容與學(xué)生的日常生活緊密結(jié)合，以學(xué)生的實(shí)際生活經(jīng)歷為出發(fā)點(diǎn)，幫助學(xué)生更好地理解所學(xué)知識(shí)，提升道德修養(yǎng)，將課堂上所學(xué)習(xí)的道德觀(guān)念及知識(shí)真正應(yīng)用于實(shí)踐。具體來(lái)說(shuō)，教師應(yīng)該關(guān)注周?chē)氖潞蜕磉叺娜?，嘗試把生活中的事和人融入道德與法治教學(xué)課堂，培養(yǎng)學(xué)生從實(shí)際生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力，讓學(xué)生獲得更多啟發(fā)龔晨.淺談小學(xué)道德與法治生活化教學(xué)策略[J].教育界,2023(22):131-133龔晨.淺談小學(xué)道德與法治生活化教學(xué)策略[J].教育界,2023(22):131-133（2）組織實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)目前，小學(xué)道德與法治課程在對(duì)學(xué)生的道德判斷、道德理念等思想層面的培養(yǎng)效果較好，但在學(xué)生的道德行為的表現(xiàn)方面仍需要加強(qiáng)。因此，在小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)過(guò)程中，不僅要關(guān)注思想道德層面的教學(xué)，更要注重道德行為的表現(xiàn)，給學(xué)生以實(shí)踐道德理論的機(jī)會(huì)。教師要以道德修養(yǎng)培養(yǎng)為目標(biāo)積極組織實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在真實(shí)的體驗(yàn)和實(shí)踐中，使學(xué)生及時(shí)將課堂所學(xué)理論知識(shí)靈活應(yīng)用在實(shí)踐中，檢驗(yàn)自身學(xué)習(xí)成果，表現(xiàn)道德行為，提高道德情感，增強(qiáng)對(duì)相關(guān)道德理論知識(shí)的理解，從而切實(shí)提升教學(xué)成效以及教育質(zhì)量黃雪姬.核心素養(yǎng)背景下的小學(xué)道德與法治教法分析[J].求知導(dǎo)刊,2023(8):107-109。例如，在《學(xué)會(huì)反思》一課中，教師可以在班級(jí)內(nèi)開(kāi)展“每日一總結(jié)”的活動(dòng)，讓學(xué)生每天記錄自己這一天需要反思的事情，反思的內(nèi)容可以是學(xué)習(xí)相關(guān)的——比如“今天數(shù)學(xué)口算抄錯(cuò)了題目，下次需要注意”、“今天語(yǔ)文課上我沒(méi)忍住跟同桌說(shuō)了閑話(huà)，導(dǎo)致我有一個(gè)地方?jīng)]有聽(tīng)懂”；也可以是與學(xué)校生活相關(guān)的——比如“今天和一個(gè)朋友因?yàn)橐患∈麓蛄似饋?lái)，我不應(yīng)該這么沖動(dòng)的，下次要有話(huà)好好說(shuō)”等等。連續(xù)開(kāi)展一周，讓學(xué)生體會(huì)到如何在日常生活中進(jìn)行反思，以及哪些事情值得反思，反思之后對(duì)自己的生活有什么影響。學(xué)生通過(guò)一次實(shí)踐，能體會(huì)到反思的重要性，并學(xué)會(huì)反思黃雪姬.核心素養(yǎng)背景下的小學(xué)道德與法治教法分析[J].求知導(dǎo)刊,2023(8):107-109（3）多種評(píng)價(jià)方式相結(jié)合由于學(xué)生的道德素質(zhì)高低難以通過(guò)分?jǐn)?shù)的高低完全呈現(xiàn)出來(lái)，因此，僅通過(guò)終結(jié)性評(píng)價(jià)，道德與法治課在道德修養(yǎng)方面的培養(yǎng)效果很難進(jìn)行正確評(píng)估，教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)采取過(guò)程性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式。一方面，注重過(guò)程性評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生道德修養(yǎng)形成的連續(xù)性和動(dòng)態(tài)性。關(guān)注學(xué)生在每節(jié)課上的狀態(tài)，記錄學(xué)生日常行為表現(xiàn)，建立成長(zhǎng)性檔案袋，通過(guò)不斷的互動(dòng)、反饋和調(diào)整，幫助學(xué)生有效提升道德修養(yǎng)。另一方面，開(kāi)展終結(jié)性評(píng)價(jià)，通過(guò)筆試測(cè)驗(yàn)的方法，檢測(cè)學(xué)生在道德認(rèn)知方面存在的問(wèn)題，但要避免以最終筆試測(cè)驗(yàn)為目的的教學(xué)，改變以期末考試作為終結(jié)性評(píng)價(jià)的唯一依據(jù)的局面，科學(xué)合理地制定評(píng)價(jià)內(nèi)容，加入真實(shí)的生活情境，評(píng)價(jià)應(yīng)兼顧學(xué)生的道德認(rèn)知和道德行為。（三）注重學(xué)生的主體作用，發(fā)揮自我成長(zhǎng)的主動(dòng)性1.主動(dòng)參與道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐道德修養(yǎng)不僅僅是知識(shí)的灌輸，更重要的是行為的實(shí)踐。因此，學(xué)生應(yīng)積極主動(dòng)地參與到道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)中，從而深化對(duì)道德規(guī)范的理解，并在日常生活中將其轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。在學(xué)習(xí)方面，信息化時(shí)代下，學(xué)生可以通過(guò)多種途徑獲取道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)資源，如閱讀道德經(jīng)典、觀(guān)看道德教育視頻等，并利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)與志同道合的同學(xué)交流學(xué)習(xí)心得，相互激勵(lì)和支持。通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和積累，學(xué)生可以不斷提升自己的道德認(rèn)知水平。在實(shí)踐方面，學(xué)生可以積極參與學(xué)校組織的道德教育活動(dòng)，如志愿服務(wù)、道德講座等，通過(guò)親身實(shí)踐來(lái)深化對(duì)道德規(guī)范的理解和認(rèn)同。在日常生活中，注重自身行為的道德修養(yǎng)，如遵守公共秩序、尊重他人、誠(chéng)實(shí)守信等。通過(guò)這些行為實(shí)踐，學(xué)生可以逐漸養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。2.堅(jiān)持自我反思與改進(jìn)通過(guò)不斷審視自己的行為、思想和態(tài)度，學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)自身的不足，進(jìn)而進(jìn)行有針對(duì)性的改進(jìn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人道德品質(zhì)的持續(xù)提升。在自我反思中，學(xué)生需要時(shí)?；仡欁约旱难孕信e止，思考自己的行為和態(tài)度是否符合道德規(guī)范，是否給他人帶來(lái)了積極的影響。這可以通過(guò)日常日記、心靈筆記等方式進(jìn)行，記錄下自己的所見(jiàn)所聞、所思所感，以便后續(xù)進(jìn)行深入的分析和總結(jié)。在反思過(guò)程中，學(xué)生需要保持客觀(guān)和全面的態(tài)度，不要過(guò)于苛責(zé)自己，也不要輕易忽視自己的問(wèn)題。要勇于面對(duì)自己的不足，同時(shí)也要看到自己的優(yōu)點(diǎn)和進(jìn)步。通過(guò)客觀(guān)的分析，學(xué)生可以更準(zhǔn)確地找出自己在道德修養(yǎng)方面的短板，為后續(xù)的改進(jìn)指明方向。針對(duì)反思中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，學(xué)生需要制定具體的改進(jìn)計(jì)劃，這包括設(shè)定明確的目標(biāo)、制定可行的措施、安排合理的時(shí)間等。例如，如果發(fā)現(xiàn)自己缺乏誠(chéng)信，可以設(shè)定一個(gè)目標(biāo)，如“在未來(lái)的一個(gè)月內(nèi)，做到言出必行，不輕易承諾無(wú)法完成的事情”。同時(shí)，制定相應(yīng)的措施，如“每天檢查自己的言行是否一致，及時(shí)糾正偏差”。通過(guò)自我反思與改進(jìn)，學(xué)生可以發(fā)揮自身的主觀(guān)能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)和完善。（四）發(fā)揮家庭的協(xié)助作用，開(kāi)展家校協(xié)同培育1.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育理念家庭是道德與法治培養(yǎng)道德修養(yǎng)的重要實(shí)踐陣地之一，作為家庭教育的主體，家長(zhǎng)應(yīng)該對(duì)自己孩子的道德修養(yǎng)的培養(yǎng)承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任，關(guān)注孩子的道德品質(zhì)和道德行為，引導(dǎo)他們提升道德修養(yǎng)。因此，家長(zhǎng)首先應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念，增強(qiáng)對(duì)道德與法治課的重視，增強(qiáng)對(duì)道德修養(yǎng)培養(yǎng)的重視，強(qiáng)調(diào)孩子的全面發(fā)展，而不僅僅是學(xué)業(yè)成績(jī)。這種教育理念符合當(dāng)下時(shí)代特征，適應(yīng)教育發(fā)展趨勢(shì)，有助于家校之間形成一致的教育目標(biāo)和價(jià)值觀(guān)，建立起更加積極的家校溝通渠道，從而為孩子提供一個(gè)更加和諧、統(tǒng)一的教育環(huán)境。當(dāng)家長(zhǎng)對(duì)孩子的道德修養(yǎng)給予足夠的重視時(shí)，他們會(huì)更傾向于積極與教師溝通，分享孩子的日常表現(xiàn)與成長(zhǎng)需求。這種交流不僅有助于教師更深入地了解家庭的教育期望和孩子的成長(zhǎng)背景，還能使教師為孩子提供更具針對(duì)性和實(shí)效性的教育支持。通過(guò)家校之間的緊密合作，共同推動(dòng)孩子的健康成長(zhǎng)。2.建立家校協(xié)同機(jī)制目前小學(xué)道德與法治學(xué)科教學(xué)中，大多都尚未建立家校合作的平臺(tái)，忽略了家長(zhǎng)在培養(yǎng)學(xué)生道德修養(yǎng)方面的能動(dòng)性，家長(zhǎng)的參與機(jī)會(huì)和平臺(tái)比較有限何毓洵.助力學(xué)生成長(zhǎng)促進(jìn)家校共育——“雙減”背景下小學(xué)道德與法治學(xué)科活動(dòng)組織探究[J].福建教育學(xué)院學(xué)報(bào),2022,23(11):9-10。因此，要建立家校合作平臺(tái)，探索多種家校合作方式，提升道德修養(yǎng)的培養(yǎng)效果。首先，家長(zhǎng)和學(xué)校教師要明確共同的教育目標(biāo)。通過(guò)家長(zhǎng)會(huì)、講座等活動(dòng)，教師可以向家長(zhǎng)傳達(dá)最新的教育政策，解讀相關(guān)教育理念，幫助家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變其傳統(tǒng)的教育觀(guān)念，讓家長(zhǎng)形成科學(xué)的教育知識(shí)，提升家長(zhǎng)的教育能力，讓家長(zhǎng)成為教育的行家，幫助孩子形成良好的品格戴曉娟.小學(xué)道德與法治課中融入家校合作[J].文理導(dǎo)航,2022(6):76-78。通過(guò)轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)的教育理念，老師和家長(zhǎng)達(dá)成共識(shí)，樹(shù)立共同的教育目標(biāo)，為培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)而共同努力。其次要充分互動(dòng)和溝通，小學(xué)道德與法治教師應(yīng)充分利用現(xiàn)代化信息媒介，利用微信、釘釘?shù)攘奶燔浖?，分享學(xué)生的在校情況和一些教育方法，家長(zhǎng)有問(wèn)題也可以向老師詢(xún)問(wèn)，增加老師和家長(zhǎng)之間的互動(dòng)，保持密切的溝通與交流。尤其在小學(xué)生道德修養(yǎng)的培養(yǎng)方面，不良的道德行為會(huì)對(duì)學(xué)生的未來(lái)造成更大的危害，因此，教師一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在不良的道德行為，要及時(shí)與家長(zhǎng)取得聯(lián)系，共同幫助學(xué)生改正，培養(yǎng)良好的道德判斷能力和道德行為。最后要共享教育資源，積極開(kāi)展道德教育活動(dòng)何毓洵.助力學(xué)生成長(zhǎng)促進(jìn)家校共育——“雙減”背景下小學(xué)道德與法治學(xué)科活動(dòng)組織探究[J].福建教育學(xué)院學(xué)報(bào),2022,23(11):9-10戴曉娟.小學(xué)道德與法治課中融入家校合作[J].文理導(dǎo)航,2022(6):76-783.配合教師開(kāi)展跟蹤式評(píng)價(jià)根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，小學(xué)生的道德行為表現(xiàn)是需要長(zhǎng)期培養(yǎng)的，在相關(guān)教學(xué)活動(dòng)時(shí)期內(nèi)，會(huì)表現(xiàn)出良好的道德品質(zhì)和行為。但這種良好的道德行為在活動(dòng)結(jié)束后，沒(méi)有持續(xù)強(qiáng)調(diào)的情況下，會(huì)逐漸消失。同時(shí)，相比于教師，家長(zhǎng)更能關(guān)注到學(xué)生在日常生活中的行為表現(xiàn)。通過(guò)日常生活中的道德行為引導(dǎo)，學(xué)生能夠把在課堂上學(xué)習(xí)到的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活中，把正確的價(jià)值觀(guān)轉(zhuǎn)化為自身行動(dòng)。因此，為培養(yǎng)小學(xué)生道德行為習(xí)慣化、提升道德修養(yǎng)，需要家長(zhǎng)協(xié)助教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德認(rèn)識(shí)的反復(fù)提高和道德行為的反復(fù)訓(xùn)練，并建立持續(xù)性的跟蹤評(píng)價(jià)體系。例如，在《學(xué)會(huì)尊重》課后，教師可以根據(jù)課程內(nèi)容設(shè)計(jì)“尊重評(píng)價(jià)表”并發(fā)送給家長(zhǎng)，隔一個(gè)月進(jìn)行一次評(píng)價(jià)活動(dòng)，活動(dòng)時(shí)間為一個(gè)星期，要求每天總結(jié)，家長(zhǎng)記錄自己家的孩子與尊重相關(guān)的行為表現(xiàn)，并在行為后打?qū)椿虿妫源嗽u(píng)價(jià)該行為是否體現(xiàn)了尊重。通過(guò)家長(zhǎng)在生活中對(duì)學(xué)生的觀(guān)察，以此來(lái)督促學(xué)生在日常生活中保持良好的行為習(xí)慣。再將評(píng)價(jià)表交由教師，選擇學(xué)生典型，在全班內(nèi)進(jìn)行評(píng)價(jià)，以此矯治不良行為習(xí)慣，強(qiáng)化正確行為習(xí)慣沈穎.基于核心素養(yǎng)的小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)[J].亞太教育,2023(12):52-55沈穎.基于核心素養(yǎng)的小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)[J].亞太教育,2023(12):52-55

五、結(jié)語(yǔ)道德修養(yǎng)是義務(wù)教育階段道德與法治需要培養(yǎng)的核心素養(yǎng)之一，是小學(xué)道德與法治教學(xué)的重要組成部分。研究這一過(guò)程中的有效性問(wèn)題對(duì)于提高德育教學(xué)效果、提高公民道德水平具有重要意義。本文深入探討了小學(xué)道德與法治課中培養(yǎng)道德修養(yǎng)所面臨的問(wèn)題及相應(yīng)的策略。當(dāng)前，教學(xué)目標(biāo)的不清晰、教學(xué)內(nèi)容缺乏有效開(kāi)發(fā)、學(xué)生難以知行合一以及教學(xué)評(píng)價(jià)體系單一等問(wèn)題，均在一定程度上制約了道德修養(yǎng)培養(yǎng)的效果。同時(shí)，教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的不足、家長(zhǎng)重視程度的欠缺以及學(xué)生道德踐行能力的缺乏，也是影響道德修養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)鍵因素。針對(duì)這些問(wèn)題，本文提出了一系列針對(duì)性的策略。首先，重視學(xué)校在培養(yǎng)道德修養(yǎng)中的核心作用，加強(qiáng)對(duì)教師的管培訓(xùn)，包括強(qiáng)化教師教學(xué)能力的培訓(xùn)和師德師風(fēng)的培訓(xùn)，以提升教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和道德修養(yǎng)。其次，凸顯教師在培養(yǎng)道德修養(yǎng)中的引領(lǐng)作用，通過(guò)主動(dòng)學(xué)習(xí)新理念，積極開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐，轉(zhuǎn)變教育理念和教育放肆。再者，注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用，通過(guò)主動(dòng)參與道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐、堅(jiān)持自我反思和改進(jìn)，進(jìn)行自我成長(zhǎng)與完善。最后，發(fā)揮家庭在培養(yǎng)道德修養(yǎng)中的協(xié)助作用，通過(guò)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育理念、建立家校協(xié)同機(jī)制、配合教師開(kāi)展跟蹤式評(píng)價(jià)，加強(qiáng)在日常生活中道德行為引導(dǎo)，共同營(yíng)造良好的道德氛圍。然而，本文的研究還存在一些不足。首先，由于水平不足，問(wèn)卷設(shè)計(jì)中量表數(shù)量不足，缺少信效度分析，對(duì)于道德修養(yǎng)培養(yǎng)問(wèn)題的分析可能還不夠全面，未來(lái)研究可以進(jìn)一步拓展問(wèn)題的深度和廣度。其次，提出的策略雖然具有一定的針對(duì)性和實(shí)用性，但具體實(shí)施效果還需進(jìn)一步在實(shí)踐中驗(yàn)證和完善。此外，道德修養(yǎng)培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期且復(fù)雜的過(guò)程，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)等多方面的共同努力，未來(lái)研究可以進(jìn)一步探索多方協(xié)同育人的有效機(jī)制。隨著時(shí)代的進(jìn)步，培養(yǎng)道德修養(yǎng)的要求也會(huì)隨之更新和提高，提高道德修養(yǎng)的有效性的研究任重道遠(yuǎn)。在新課標(biāo)的引領(lǐng)下，希望會(huì)有更多的教育工作者重視道德與法治、重視核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，對(duì)道德修養(yǎng)培養(yǎng)的有效性進(jìn)行更進(jìn)一步的研究，幫助學(xué)生真正提升道德修養(yǎng)水平，成為社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家所需要的建設(shè)者和接班人。

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