第14課 明至清中葉的經(jīng)濟與文化 課時作業(yè)（含答案） 統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

明至清中葉的經(jīng)濟與文化一、選擇題1.(2023福建泉州一模)李贄說:“私者,人之心也,人必有私而后其心乃見”,認為人的任何舉動都有其謀利和計功的目的,人與人之間的交換關(guān)系、商業(yè)交易合乎天理。這些主張()A.否定了孔孟思想的神圣地位B.宣揚經(jīng)世致用的思想C.反映了市民階層的利益要求D.開創(chuàng)中國民主思想先河2.(2023河北名校聯(lián)盟開學(xué)考試)下圖是晚明時期吳縣長洲社會經(jīng)濟地位長期變化分布狀況。由此可知該地()晚明時期吳縣長洲社會經(jīng)濟群體(單位:戶)A.自耕農(nóng)經(jīng)濟長期占據(jù)主導(dǎo)B.地主階級占絕對優(yōu)勢地位C.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟內(nèi)部流動性較強D.租佃關(guān)系受阻礙發(fā)展緩慢3.(2023河北保定二模)下圖是晚清畫家吳昌碩1915年的畫作《歲朝清供圖》?！皻q朝清供”是以清雅之物入畫,迎接新歲,寄托吉祥寓意,祈禱來年平安順遂的畫作。此作由紅梅、水仙、蒲草、果蔬等諸品花果與各種秀石文玩組成,并輔以題跋、印章,筆墨遒勁古拙。據(jù)此可知,該作品()A.寄寓了畫家遠離塵世的理想B.受到近代西方繪畫風格影響C.兼具雅俗共賞的藝術(shù)特點D.旨在歌頌太平盛世局面4.(2023湖南永州二模)明萬歷時期(1573—1620年),傳教士羅明堅、金尼闊等攜帶“西書七千部”入中國。然而這些來自異域的書籍只是對于相當敏感的士人產(chǎn)生壓迫感和異樣感,中國保持著平靜的心情……那些曾經(jīng)挑戰(zhàn)并震撼了中國的西洋文明在蟄伏著。造成這一局面的主要原因是()A.儒家思想占據(jù)主導(dǎo)地位B.傳統(tǒng)經(jīng)濟模式根深蒂固C.科舉制度禁錮人們思想D.西方思想受到士人排斥5.(2023河北衡水中學(xué)全國第一次聯(lián)考)明朝前期,大部分士人收取酬金為他人作應(yīng)酬性文章,他們既要看買主的身份及操行,又不寫違心的內(nèi)容。明朝中期后,潤筆成為士大夫增加經(jīng)濟收入的重要途徑,無論買主品德如何,一律有求必應(yīng)。這種現(xiàn)象反映出當時()A.階級矛盾日趨激化B.士人的生活方式發(fā)生變化C.士大夫階層逐漸崛起D.儒家倫理道德的影響力增強6.(2023河北石家莊質(zhì)量檢測)明朝中期,蘇州畫家摹古擬古,別成一派?！疤K州片”(偽古書畫)制作作坊化,作坊中起稿定型,人物、樹石、建筑等分工繪制,跋文題寫、偽造鈴印、作舊裝潢等各司其職,并有統(tǒng)一的書畫藍本。所謂“古董自來多贗,而吳中尤甚,文士皆借以糊口”。這反映了當時()A.拜金逐利的社會風氣盛行B.社會需求導(dǎo)致書畫藝術(shù)分野C.市民的主流價值觀念改變D.政府放松了對商業(yè)活動監(jiān)管7.(2023河北唐山二模)明清時期,玉米、甘薯等作物引進推廣,一方面增加了糧食供應(yīng),使得盈余的糧食可以投入市場出售;另一方面擴大了耕地面積,使得以前不能耕種的荒山、丘陵等得以利用。這表明作物的引進推廣()A.改變了國人的飲食習慣 B.影響了經(jīng)濟和社會生活C.破壞了當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境 D.促進了糧食貿(mào)易的發(fā)展8．(2023·遼寧葫蘆島)明清時期，商業(yè)的發(fā)展使城鎮(zhèn)功能發(fā)生巨大變化，松江棉布有“衣被天下”之稱；絲綢業(yè)市鎮(zhèn)有著名的盛澤鎮(zhèn)、濮院鎮(zhèn)；浙江嘉善干窯鎮(zhèn)“民多業(yè)陶”；平望鎮(zhèn)“居民日增，貨物益?zhèn)?，而米及豆麥尤多”。?jù)此可知，明清時期()A．政治經(jīng)濟重心已經(jīng)分離B．集鎮(zhèn)生產(chǎn)的專業(yè)化明顯C．私營手工業(yè)占主導(dǎo)地位D．市鎮(zhèn)發(fā)展規(guī)模不斷擴大9．(2023·福建南平)明代學(xué)者姚舜牧在《姚氏家訓(xùn)》中言：“人須各務(wù)一職業(yè)，第一品格是讀書，第一本等是務(wù)農(nóng)。此外為工為商，皆可以治生，可以定志，終身可以免于禍患?！边@能佐證明代()A．多元共生思想盛行B．經(jīng)濟發(fā)展影響價值觀念C．“重農(nóng)抑商”政策松動D．傳統(tǒng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生改變10．(2023·山東威海)1583年，歐洲傳教士利瑪竇來到中國。在華期間，他努力學(xué)習漢語，鉆研中國傳統(tǒng)經(jīng)典，并以儒家所言的“天”“上帝”來稱呼天主教的天主。利瑪竇上述行為的主要目的是()A．推進“西學(xué)東漸” B．研究儒家思想C．融入中華文化 D．減少傳教阻力11．(2023·河北承德)據(jù)估算，中國古代人口從西漢末至南宋紹熙年間才實現(xiàn)翻番，歷經(jīng)近1200年；從南宋的1億人到17世紀中葉增加50%用了450年的時間；18世紀前期至19世紀前期人口則增加160%－170%。清朝中期這一人口發(fā)展趨勢()A．加劇了人地矛盾B．加速了經(jīng)濟重心的南移C．推動了科技進步D．提高了政府的財政收入12．(2022·全國甲卷)康熙年間，多次令各地舉薦山林隱逸，又令官員推舉博學(xué)鴻儒，吸收學(xué)行兼優(yōu)之士。開設(shè)明史館，召集文人編纂明史，還進行多部儒經(jīng)傳注的修纂，編成《康熙字典》。上述措施的主要目的是()A．承續(xù)華夏傳統(tǒng) B．倡導(dǎo)疑古辨?zhèn)蜟．弘揚程朱理學(xué) D．保存歷史文獻二、綜合題13.(2023河北一模)閱讀材料,回答問題。材料徽郡(即徽州府)保界山谷,土田依原麓,田瘠確(同“埆”,意為土地不平而貧瘠),所產(chǎn)至薄,獨宜菽麥、紅蝦秈,不宜稻粱。壯夫犍牛,田不過數(shù)畝,糞壅耨櫛,視他郡農(nóng)力過倍,而所入不當其半。田皆仰高水,故豐年甚少,大都計一歲所入,不能支什之一。小民多執(zhí)技藝,或負販,或就食他郡者常什九。轉(zhuǎn)他郡粟給老幼,自桐江,自饒河,自宣城者,艦相接,肩相摩也。田少而直昂,又生齒日益,廬舍墳?zāi)共幻厝斩?。山峭水?濱河被沖嚙者,即廢沙磧,不復(fù)成田。以故中家以下皆無田可業(yè)?；杖硕嗌藤Z,蓋其勢然也?！櫻孜洹短煜驴?1)概括材料中“徽人多商賈”的原因。(不得照抄原文)(2)結(jié)合所學(xué)知識,補充一條“徽人多商賈”的原因,并說明理由。明至清中葉的經(jīng)濟與文化一、選擇題1.(2023福建泉州一模)李贄說:“私者,人之心也,人必有私而后其心乃見”,認為人的任何舉動都有其謀利和計功的目的,人與人之間的交換關(guān)系、商業(yè)交易合乎天理。這些主張()A.否定了孔孟思想的神圣地位B.宣揚經(jīng)世致用的思想C.反映了市民階層的利益要求D.開創(chuàng)中國民主思想先河解析根據(jù)材料可知,李贄強調(diào)個人私欲的正當性,這從本質(zhì)上反映的是商品經(jīng)濟發(fā)展和市民階層的利益要求,故選C項;材料沒有涉及孔孟思想,排除A項;宣揚經(jīng)世致用的思想是顧炎武,排除B項;明末清初的思想帶有早期啟蒙性質(zhì),但不是真正意義上的民主思想,排除D項。2.(2023河北名校聯(lián)盟開學(xué)考試)下圖是晚明時期吳縣長洲社會經(jīng)濟地位長期變化分布狀況。由此可知該地()晚明時期吳縣長洲社會經(jīng)濟群體(單位:戶)A.自耕農(nóng)經(jīng)濟長期占據(jù)主導(dǎo)B.地主階級占絕對優(yōu)勢地位C.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟內(nèi)部流動性較強D.租佃關(guān)系受阻礙發(fā)展緩慢解析根據(jù)材料圖示可知,晚明時期吳縣長洲社會群體中地主、自耕農(nóng)、佃農(nóng)之間的身份可以相互轉(zhuǎn)化,說明農(nóng)業(yè)經(jīng)濟內(nèi)部的階層流動比較強,故選C項;農(nóng)業(yè)經(jīng)濟內(nèi)部不同階層的轉(zhuǎn)化并非中國經(jīng)濟類型的對比,排除A項;根據(jù)材料中圖示數(shù)據(jù)可知,占有戶數(shù)最高的為佃農(nóng),排除B項;圖中數(shù)據(jù)地主和佃農(nóng)占有絕對優(yōu)勢,說明雇傭關(guān)系發(fā)達,排除D項。3.(2023河北保定二模)下圖是晚清畫家吳昌碩1915年的畫作《歲朝清供圖》?！皻q朝清供”是以清雅之物入畫,迎接新歲,寄托吉祥寓意,祈禱來年平安順遂的畫作。此作由紅梅、水仙、蒲草、果蔬等諸品花果與各種秀石文玩組成,并輔以題跋、印章,筆墨遒勁古拙。據(jù)此可知,該作品()A.寄寓了畫家遠離塵世的理想B.受到近代西方繪畫風格影響C.兼具雅俗共賞的藝術(shù)特點D.旨在歌頌太平盛世局面解析根據(jù)材料“此作由紅梅、水仙、蒲草、果蔬等諸品花果與各種秀石文玩組成,并輔以題跋、印章,筆墨遒勁古拙”可知,畫作表現(xiàn)內(nèi)容既貼近民間生活,又不失文人雅趣,可謂一幅“雅俗共賞”的節(jié)慶佳作,故選C項;寄寓了畫家遠離塵世的理想與“寄托吉祥寓意,祈禱來年平安順遂”不符,排除A項;西方繪畫寫實,追求色彩,注意定點透視等,與材料不符,排除B項;畫作旨在祈禱來年平安順遂,D項與題意不符,排除。4.(2023湖南永州二模)明萬歷時期(1573—1620年),傳教士羅明堅、金尼闊等攜帶“西書七千部”入中國。然而這些來自異域的書籍只是對于相當敏感的士人產(chǎn)生壓迫感和異樣感,中國保持著平靜的心情……那些曾經(jīng)挑戰(zhàn)并震撼了中國的西洋文明在蟄伏著。造成這一局面的主要原因是()A.儒家思想占據(jù)主導(dǎo)地位B.傳統(tǒng)經(jīng)濟模式根深蒂固C.科舉制度禁錮人們思想D.西方思想受到士人排斥解析16、17世紀,中國仍固守傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟,這是對科學(xué)技術(shù)漠視的根本原因,故選B項;A、C兩項都不是主要原因,排除;材料只是說明中國人對西方有“壓迫感”和“異樣感”,沒有反對西方文化,排除D項。5.(2023河北衡水中學(xué)全國第一次聯(lián)考)明朝前期,大部分士人收取酬金為他人作應(yīng)酬性文章,他們既要看買主的身份及操行,又不寫違心的內(nèi)容。明朝中期后,潤筆成為士大夫增加經(jīng)濟收入的重要途徑,無論買主品德如何,一律有求必應(yīng)。這種現(xiàn)象反映出當時()A.階級矛盾日趨激化B.士人的生活方式發(fā)生變化C.士大夫階層逐漸崛起D.儒家倫理道德的影響力增強解析題干材料反映出明朝中期后與明朝前期不同,士大夫為增加經(jīng)濟收入而忽視買主的品德,什么樣的應(yīng)酬性文章都寫,這說明隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展,士大夫的生活方式逐步變得功利化,故選B項。6.(2023河北石家莊質(zhì)量檢測)明朝中期,蘇州畫家摹古擬古,別成一派?！疤K州片”(偽古書畫)制作作坊化,作坊中起稿定型,人物、樹石、建筑等分工繪制,跋文題寫、偽造鈴印、作舊裝潢等各司其職,并有統(tǒng)一的書畫藍本。所謂“古董自來多贗,而吳中尤甚,文士皆借以糊口”。這反映了當時()A.拜金逐利的社會風氣盛行B.社會需求導(dǎo)致書畫藝術(shù)分野C.市民的主流價值觀念改變D.政府放松了對商業(yè)活動監(jiān)管解析明朝中期商品經(jīng)濟發(fā)展,藝術(shù)市場繁榮,“(偽古書畫)制作作坊化”“文士皆借以糊口”說明以盈利為目的的書畫偽作充斥藝術(shù)市場,即虛榮的拜金逐利的社會風氣盛行,故選A項。7.(2023河北唐山二模)明清時期,玉米、甘薯等作物引進推廣,一方面增加了糧食供應(yīng),使得盈余的糧食可以投入市場出售;另一方面擴大了耕地面積,使得以前不能耕種的荒山、丘陵等得以利用。這表明作物的引進推廣()A.改變了國人的飲食習慣 B.影響了經(jīng)濟和社會生活C.破壞了當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境 D.促進了糧食貿(mào)易的發(fā)展解析材料說明高產(chǎn)作物的引進改進了民眾的生活,推動了社會經(jīng)濟發(fā)展,故選B項;“增加了糧食供應(yīng)”說明可以養(yǎng)活更多的人口,并不能說明國人的飲食習慣改變,排除A項;C、D兩項都只體現(xiàn)了題干的部分內(nèi)容,均排除。8．(2023·遼寧葫蘆島)明清時期，商業(yè)的發(fā)展使城鎮(zhèn)功能發(fā)生巨大變化，松江棉布有“衣被天下”之稱；絲綢業(yè)市鎮(zhèn)有著名的盛澤鎮(zhèn)、濮院鎮(zhèn)；浙江嘉善干窯鎮(zhèn)“民多業(yè)陶”；平望鎮(zhèn)“居民日增，貨物益?zhèn)?，而米及豆麥尤多”。?jù)此可知，明清時期()A．政治經(jīng)濟重心已經(jīng)分離B．集鎮(zhèn)生產(chǎn)的專業(yè)化明顯C．私營手工業(yè)占主導(dǎo)地位D．市鎮(zhèn)發(fā)展規(guī)模不斷擴大[解析]根據(jù)材料可知，明清時期，各城鎮(zhèn)專門生產(chǎn)單一產(chǎn)品，反映了集鎮(zhèn)生產(chǎn)的專業(yè)化明顯，B項正確；材料未體現(xiàn)政治經(jīng)濟重心分離，排除A項；材料反映了集鎮(zhèn)生產(chǎn)的專業(yè)化明顯，C項與材料主旨無關(guān)，排除；材料反映了集鎮(zhèn)生產(chǎn)的專業(yè)化明顯，未體現(xiàn)市鎮(zhèn)發(fā)展規(guī)模擴大，排除D項。故選B項。9．(2023·福建南平)明代學(xué)者姚舜牧在《姚氏家訓(xùn)》中言：“人須各務(wù)一職業(yè)，第一品格是讀書，第一本等是務(wù)農(nóng)。此外為工為商，皆可以治生，可以定志，終身可以免于禍患?！边@能佐證明代()A．多元共生思想盛行B．經(jīng)濟發(fā)展影響價值觀念C．“重農(nóng)抑商”政策松動D．傳統(tǒng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生改變[解析]依據(jù)材料“此外為工為商，皆可以治生，可以定志，終身可以免于禍患”可知，作者一改傳統(tǒng)輕賤工商業(yè)，認為工商業(yè)可作謀生手段，可以免于禍患，佐證了明代經(jīng)濟發(fā)展影響價值觀念，B項正確；材料沒有涉及各種思想交相輝映，和諧共存，排除A項；“重農(nóng)抑商”政策是戰(zhàn)國以來我國基本經(jīng)濟政策，明代并未松動，排除C項；鴉片戰(zhàn)爭以后，由于列強經(jīng)濟侵略，我國傳統(tǒng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)逐漸發(fā)生改變，排除D項。故選B項。10．(2023·山東威海)1583年，歐洲傳教士利瑪竇來到中國。在華期間，他努力學(xué)習漢語，鉆研中國傳統(tǒng)經(jīng)典，并以儒家所言的“天”“上帝”來稱呼天主教的天主。利瑪竇上述行為的主要目的是()A．推進“西學(xué)東漸” B．研究儒家思想C．融入中華文化 D．減少傳教阻力[解析]根據(jù)材料“1583年，歐洲傳教士利瑪竇來到中國。在華期間，他努力學(xué)習漢語，鉆研中國傳統(tǒng)經(jīng)典，并以儒家所言的‘天’‘上帝’來稱呼天主教的天主”可知，利瑪竇到中國傳教，為了減少在傳教過程中的阻力，努力學(xué)習漢語，鉆研中國傳統(tǒng)經(jīng)典，并以儒家所言的“天”“上帝”來稱呼天主教的天主，D項正確；材料體現(xiàn)的是“西學(xué)東漸”，但不是利瑪竇的目的，排除A項；研究儒家思想只是表象，其目的是傳教，排除B項；融入中華文化不是其目的，而是為了傳教，排除C項。故選D項。11．(2023·河北承德)據(jù)估算，中國古代人口從西漢末至南宋紹熙年間才實現(xiàn)翻番，歷經(jīng)近1200年；從南宋的1億人到17世紀中葉增加50%用了450年的時間；18世紀前期至19世紀前期人口則增加160%－170%。清朝中期這一人口發(fā)展趨勢()A．加劇了人地矛盾B．加速了經(jīng)濟重心的南移C．推動了科技進步D．提高了政府的財政收入[解析]根據(jù)材料可知，清朝人口增速加快，人口大量增長，加劇了人地矛盾，A項正確；南宋時經(jīng)濟重心已經(jīng)南移完成，排除B項；清朝中期科技處于停滯狀態(tài)，排除C項；清朝實行“攤丁入畝”，人口不再作為稅收的依據(jù)，排除D項。故選A項。12．(2022·全國甲卷)康熙年間，多次令各地舉薦山林隱逸，又令官員推舉博學(xué)鴻儒，吸收學(xué)行兼優(yōu)之士。開設(shè)明史館，召集文人編纂明史，還進行多部儒經(jīng)傳注的修纂，編成《康熙字典》。上述措施的主要目的是()A．承續(xù)華夏傳統(tǒng) B．倡導(dǎo)疑古辨?zhèn)蜟．弘揚程朱理學(xué) D．保存歷史文獻[解析]由材料“令各地舉薦山林隱逸，又令官員推舉博學(xué)鴻儒，吸收學(xué)行兼優(yōu)之士”“召集文人編纂明史，還進行多部儒經(jīng)傳注的修纂，編成