備考2025屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)講義第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展第7講三國至隋唐的文化

第7講三國至隋唐的文化（魏晉至隋唐儒學(xué)發(fā)展概況、道教和佛教發(fā)展的緣由及影響；魏晉至隋唐的文學(xué)藝術(shù)、科技成就；中外文化溝通的表現(xiàn)、特點(diǎn)；唐朝中外文化溝通常見的緣由）課程標(biāo)準(zhǔn)命題點(diǎn)考題取樣核心素養(yǎng)解讀相識(shí)三國兩晉南北朝至隋唐時(shí)期思想文化領(lǐng)域的新成就。三國至隋唐儒學(xué)的發(fā)展2024北京T16；2024湖北T31.立足時(shí)空觀念，了解三國兩晉南北朝至隋唐時(shí)期儒、佛、道教的發(fā)展歷程，并對(duì)其發(fā)展緣由及其影響作出合理的歷史說明。2.了解三國兩晉南北朝至隋唐時(shí)期文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)，運(yùn)用唯物史觀分析其成就取得的緣由，加深學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，涵養(yǎng)家國情懷。3.了解中外文化溝通的表現(xiàn)及意義，理解隋唐時(shí)期文化多元的緣由。三國至隋唐的文學(xué)藝術(shù)2024遼寧T3；2024全國卷乙T25；2024江蘇T3；2024天津T2；2024全國卷ⅠT25；2024江蘇T3；2024天津T2；2024海南T3命題分析預(yù)料1.分析：本講內(nèi)容在近年高考中的考查頻率較高，以選擇題為主，多考查三國至隋唐時(shí)期的儒學(xué)、文學(xué)、書法、繪畫等。2.預(yù)料：儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展，三國至隋唐的文學(xué)藝術(shù)與科技成就，中外文化溝通可能仍為基本考查點(diǎn)。還應(yīng)多關(guān)注隋唐時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌、中華文化圈的形成。學(xué)問點(diǎn)一儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展1.發(fā)展過程漢武帝時(shí)期儒學(xué)[1]正統(tǒng)地位確立后呈現(xiàn)繁盛之勢。魏晉南北朝時(shí)期①道教在民間廣泛傳播，并受到儒學(xué)的影響，主見“[2]貴儒”和“[3]尊道”。②佛教在中國盛行，吸取儒、道思想，漸趨本土化。③儒學(xué)吸取佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展。隋朝儒學(xué)家提出儒、佛、道“[4]三教合歸儒”，主見以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸取佛教、道教的理論。唐朝①奉行[5]三教并行政策，道教最受尊崇。②武則天時(shí)，佛教形成不同宗派，其中禪宗對(duì)后世影響最大。2.反佛斗爭（1）緣由：佛教盛行，廣修寺廟，耗費(fèi)大量錢財(cái)，很多勞動(dòng)力不事生產(chǎn)，嚴(yán)峻影響到政府財(cái)政收入。（2）表現(xiàn)：南朝無神論思想家范縝提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的，對(duì)佛教進(jìn)行抨擊。北魏、北周及唐朝等統(tǒng)治者幾度滅佛。（3）影響：佛教文化遭遇損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。3.復(fù)興儒學(xué)（1）緣由：佛教和道教的發(fā)展使儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。（2）內(nèi)容：韓愈領(lǐng)先提出復(fù)興儒學(xué)，用儒家的天命論和封建綱常來反對(duì)佛教的觀點(diǎn)，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。儒、道、佛融合的特點(diǎn)（1）儒學(xué)地位：儒學(xué)始終在中國封建社會(huì)占據(jù)主導(dǎo)地位。（2）儒佛關(guān)系：佛教的發(fā)展閱歷了從魏晉南北朝時(shí)期對(duì)儒學(xué)的屈從到隋唐時(shí)期取得堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，形成獨(dú)立的宗派體系。（3）道佛關(guān)系：從魏晉南北朝時(shí)期道佛互用轉(zhuǎn)為隋唐時(shí)期道佛爭寵，并最終形成儒、佛、道交融現(xiàn)象，孕育出南宋以后的官方正統(tǒng)哲學(xué)——理學(xué)。學(xué)問點(diǎn)二文學(xué)藝術(shù)1.文學(xué)（1）魏晉南北朝時(shí)期：從東漢末年起先，出現(xiàn)了以曹操父子為代表的[6]建安文學(xué)、東晉陶淵明的[7]田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等文學(xué)形式。（2）唐代：詩歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)代，李白、杜甫分別被譽(yù)為“詩仙”和“詩圣”。2.藝術(shù)書法東漢末年書法成為一種藝術(shù)。魏晉南北朝王羲之博采眾長，諸體兼精，世稱“書圣”。隋唐[8]顏真卿的顏體和柳公權(quán)的柳體最為出名。繪畫魏晉南北朝顧愷之提出“以形寫神”，代表作為《女史箴圖》和《洛神賦圖》。隋唐唐朝的吳道子被尊為“畫圣”。石窟山西大同的云岡石窟、河南洛陽的龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等。唐朝社會(huì)變遷對(duì)唐詩風(fēng)格的影響盛唐時(shí)，詩風(fēng)開朗奔放，剛健清爽，反映了唐朝國力強(qiáng)盛、文化開放的社會(huì)景象。中唐時(shí)，詩風(fēng)平實(shí)淺近，諷喻詩作涌現(xiàn)，反映了唐朝的社會(huì)弊端日益暴露。晚唐時(shí)，詩風(fēng)凝重沉郁，反映了唐朝日漸衰落的社會(huì)景象。學(xué)問點(diǎn)三科技1.魏晉南北朝時(shí)期代表人物成就數(shù)學(xué)南朝祖沖之精確算出圓周率在3.1415926—3.1415927之間。農(nóng)學(xué)北朝賈思勰《[9]《齊民要術(shù)》》是我國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。地理學(xué)西晉裴秀繪制出《[10]《禹貢地域圖》》，并提出繪制地圖的方法。2.隋唐時(shí)期領(lǐng)域成就建筑隋朝工匠李春設(shè)計(jì)并主持建立的[11]趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋。印刷唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍?；鹚幪浦衅诘臅涊d了火藥的配方。唐末，火藥起先用于斗爭，火箭是最早的火藥武器。天文唐朝天文學(xué)家[12]僧一行，測算出了地球子午線長度。醫(yī)學(xué)①唐朝孫思邈完成了醫(yī)學(xué)名著《千金方》，它全面總結(jié)了歷代和當(dāng)時(shí)的醫(yī)藥學(xué)成果。②唐高宗時(shí)編修的《[13]唐本草》，是世界上最早由國家頒行的藥典。學(xué)問點(diǎn)四中外文化溝通1.佛教佛教?hào)|傳高僧來華從東漢到北朝，接連有中亞、天竺的高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文。西行取經(jīng)東晉[14]法顯從長安動(dòng)身，經(jīng)西域至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典。唐朝高僧[15]玄奘在貞觀初年西行天竺取經(jīng)。佛教外傳鑒真東渡唐朝高僧鑒真東渡日本，傳授佛法。學(xué)問僧來華日本、新羅等國家經(jīng)常派學(xué)問僧來長安求法。2.其他（1）唐都城長安成為國際大都會(huì)。（2）日本、新羅兩國向唐朝派遣了很多使節(jié)和留學(xué)生。（3）唐朝后期，不少西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居。情境1佛教的發(fā)展趨勢敦煌85窟壁畫（如圖），規(guī)劃為方格狀的一個(gè)個(gè)坊，令人想起唐朝長安城的布局。這表明唐朝佛教怎樣的發(fā)展趨勢？答案佛教在中國傳播過程中，日漸本土化。情境2儒學(xué)信仰危機(jī)漢代，公卿大夫靡不“窮經(jīng)”，魏正始以后卻是“公卿士庶，罕通經(jīng)業(yè)”。阮籍、鮑敬言甚至言稱無君無臣，天下太平。南朝官員王琨還曾因遵循“男女無親授”的規(guī)則而遭眾人“嗤笑”。材料反映了從漢代至南朝，儒家傳統(tǒng)思想的地位發(fā)生了怎樣的變更？答案儒家傳統(tǒng)思想受到了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，儒學(xué)面臨著信仰危機(jī)。易錯(cuò)“三教合歸儒”和“三教并行”“三教合歸儒”不是要求三教合為一教，而是以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸取佛教、道教的理論；“三教并行”即主見尊道、禮佛、崇儒。圖解歷史書體演化及其特點(diǎn)情境3《虢國夫人游春圖》（局部）上圖為唐代畫家張萱的畫作《虢國夫人游春圖》（局部）。該畫描繪了天寶十一年（752年）楊玉環(huán)的三姐虢國夫人及其眷從盛裝出