人教部編版選擇性必修上冊《第4課+大學之道》2021年同步練習卷八

人教部編版選擇性必修上冊《第4課大學之道》2021年同步練

習卷（8）

一、單選題

1.下列選項中，對加點詞語的解釋全都正確的一項是（）

A.大學之道，在明明德①道：道理②明：美好的

B.在親民，在止于至善①親：親近愛撫②止：停止

C.定而后能靜，靜而后能安①靜：心不妄動②安：平安

D.物格而后期至①格：推究②知：知道

2.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（）

A.大學之道不以其道得之

B.在止于至善古之欲明明德于天下者

C.壹是皆以修身為本此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝

D.欲治其國者其皆出于此乎

3.下列句子中加點詞詞類活用現(xiàn)象歸類正確的一項是（

①大學之道，在明明德

②在止于至善

③欲治其國者，先齊其家

④先正其心

⑤先誠其意

⑥必先苦其心

⑦南征北戰(zhàn)

A.①④/②③/⑤⑥⑦B.①/②/③/④⑤⑥⑦C.①/②/③④⑤⑥/⑦D.①④⑤⑥/②/③/

⑦

4.下列對課文相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.課文著重闡述了提高個人修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的道德品質與治國平天下之間的重要關系。

中心思想可以概括為“修己以安百姓”。

B.課文提出的人生觀要求注重個人修養(yǎng)，懷抱積極的奮斗目標，這一修養(yǎng)和要求與儒家

的關于“入世與出世”的觀點是相悖的。

C.朱熹把“明明德、親民、止于至善”稱為“大學之綱領”，把“格物、致知、誠意、

正心修身、齊家、治國、平天下”稱為“大學之條目”，簡稱“三綱八目”。

D.本文雖然充滿主觀唯心主義的哲學思想，卻有重要的樸素唯物主義哲學思想的論述，

如提出的“物有本末，事有終始”，就認知到事物發(fā)展的先和后。

5.下列表述，不正確的一項是（）

A.《禮記》是中國古代一部重要的典章制度書籍，儒家經典著作之一，與《周禮》《禮書》

合稱“三禮”。

B.儒家所稱道的禮，可謂包羅萬象，其內容涵蓋政治制度，宗教儀式和社會風俗習慣等。

C.中國古代禮樂并稱，樂其實是禮的一部分，附屬于禮，用來補充儀文（禮儀形式）的

不足，以助教化。

D.孔子教導學生“興于詩，立于禮，成于樂”。周朝時，禮，樂皆為貴族社會專有。

二、現(xiàn)代文閱讀

6.閱讀下面文字，完成下列各題。

中華是禮儀之邦，禮是中國文化之心。流傳至今的儒家“十三經”中有三部禮學經

典，習稱“三禮”，記述周代冠、婚、喪、祭諸禮的儀式；另一部是《周禮》；還有一部

就是《禮記》，是孔門七十子后學闡發(fā)禮義的文集，雖以思想雋永、說理宏通見長，但亦

不乏細節(jié)描述?！抖Y記》全書主要有語錄、條記、議論等形式，文字相對淺近。

今人讀《禮記》，至少可以收獲禮儀規(guī)范。禮在社會生活層面屬于行為規(guī)范，因而具

有鮮明的可操作性的特點?！抖Y記》記載了許多言談舉止方面的細節(jié)，但其中不少內容依

然可以繼承。例如《禮記》提到禮儀場合中的儀容儀態(tài)時說，“足容重”；"手容恭''，拱

手要高而端正，目光不可睇視；“□容止”；“聲容靜”，不咳嗽、打噴嚏；“頭容直”，頭

部正直；“氣容肅”，不喘大氣，神色莊重?！抖Y記》還提及各種禮儀禁忌，如“毋嗷應”;

“毋怠荒”，體態(tài)要整肅；“坐毋箕”，坐著；“暑毋褰裳”，即使是暑天

如何得體地訪客、與尊長相處，也是《禮記》多次談到的內容?！抖Y記》說：“將上

堂，聲必揚。戶外有二屣，言不聞則不入?！卑菰L他人，即將上堂時，旨在使室內的主人

知道客人已到，而有所準備。如果房門口有兩雙鞋，就可以進去；如果說話聲聽不到，

此時不可貿然進入?！对洝愤€說“毋側聽”，就是不要耳朵貼墻偷聽別人談話，可見古

人把尊重他人隱私作為做人的原則。

《禮記》還屢屢談及在尊長身旁陪坐時的注意事項，如：“長者不及，毋傀言”，不

要插嘴；“正爾容，聽長者說話，要端正容貌；“毋剿說，毋雷同”，要表達主見，不要總

是襲用別人的說法，在先生身旁陪坐，“先生問焉，先生有所詢問，要等先生說完后再回

話，請益則起”，向先生請教學業(yè)，希望先生再說一遍（請益），都要起身，以示尊師重

道。

《禮記》中有許多格言，立意深刻，堪稱人生準則，而又朗朗上口，讀之令人眼睛

一亮，終身拳拳服膺。

在中國傳統(tǒng)文化中，“禮”是內涵最大的概念，相當于西方人所說的“文化”，許多

人對此不能理解，如果你讀過《禮記》，如網在綱，有條不紊

（節(jié)選自《光明日報》，有刪改）

（1）下列關于《禮記》的表述，不符合原文意思的一項是

A.《禮記》是流傳至今的儒家“十三經”中的三部禮學經典之一，另外兩部，分別是《儀

禮》和《周禮》。

B.《禮記》是一部闡發(fā)禮義的文集，總共有四十九篇，并非一人創(chuàng)作

C.《禮記》一書思想內容雋永，說理宏通但不都是抽象枯燥空洞的議論，其中亦不乏具

體的細節(jié)描述。

D.《禮記》全書都采用分條記述的語錄體形式，以議論為主要表達方式，內容貼近生活

（2）根據原文內容，下列說法不正確的一項是

A.《禮記》對人們的手、足、目、口、頭、聲等各方面的儀容儀態(tài)都有詳細而嚴格的要

求，要求人們在禮儀場合要做到言行舉止端莊文明。

B.按《禮記》的要求，拜訪客人要有禮貌，不能貿然進屋，要尊重他人的隱私，這些做

人的原則在當今仍有指導意義。

C.《禮記》鼓勵人們發(fā)言要有主見，“毋剿說，毋雷同”，觀點不能與人雷同，提倡獨立

思考

D.《禮記》要求對尊長要謙恭尊重，聽師長講話要有耐心，不要隨意插話，請教尊長問

題要起身，以示尊師重道。

（3）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A.雖然時代不同了，我們讀《禮記》仍可學到一些社會生活中基本的行為規(guī)范，這些行

為規(guī)范具有鮮明的可操作性。

B.讀《禮記》我們可學到許多為人處世之道，以及待人接物應注意的事項，例如怎樣在

尊長旁陪坐

C.讀《禮記》可以學到許多讓人受益終生的格言，這些格言立意深刻，引領人們修身進

德，堪稱人生準則。

D.讀過《禮記》，就會發(fā)現(xiàn)“禮”在我國傳統(tǒng)文化中是一個內涵最大的概念，就能夠從

源頭上把握龐大的中國文化體系。

三、名著閱讀

7.閱讀下面的材料，完成下面小題。

師冕見，及階，子日：“階也?！奔跋痈嬷眨骸蹦吃谒?，某在斯?！睅熋岢觯?/p>

固相師之道也。”

（《論語?衛(wèi)靈公》）

其未有燭而有后至者，則以在者告。道瞽亦然。

（《禮記?少儀》）

君子貴人而賤己，先人而后己。

（《禮記?坊記》）

（1）這幾段文字講的是一個“”字，其核心歸之于一個“”字。

（2）請就第一則材料，簡要分析“孔子相師”一事所反映出的“仁”和“禮”的關系。

（2）有人說，這三則語錄的實質是講為人處世需要遵守的一個原則，擴而大之

四、語言表達

8.請篩選、整合下面這段文字中的主要信息，為“慎獨”下定義。要求不超過100字。

“慎獨”是中國儒家創(chuàng)造出來的修身方法，最早載于《中庸》：“道也者，不可須臾離也,

恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也?！彼^“慎獨”或“慎其獨”,

無怨無悔地遵循，矢志不移地追求。其實說到底就是“慎心”

五、情景默寫

9.根據提示默寫相關句子。

（1）《大學之道》中，闡明為人處世的根本原則的句子

7E:，，，o

（2）《大學之道》中，提出普天之下，不論身份高低，o

（3）《大學之道》中點明獲得知識的途徑的句子是：o

（4）《大學之道》中，寫儒家以修、齊、治、平層層推進，由己及

人，，°

人教部編版選擇性必修上冊《第4課大學之道》2021年同步練

習卷（8）

參考答案與試題解析

一、單選題

1.下列選項中，對加點詞語的解釋全都正確的一項是（）

A.大學之道，在明明德①道：道理②明：美好的

B.在親民，在止于至善①親：親近愛撫②止：停止

C.定而后能靜，靜而后能去①靜：心不妄動②安：平安

D.物格而后期至①格：推究②知：知道

【解答】A.正確。

B.“在親民，應譯為“達到”，在于讓自己和他人都達到最完善的境界。

C."定而后能靜，應譯為“性情安和”，穩(wěn)定然后才能冷靜。

D.“物格而后知至”中的“知”，句意為：通過對事萬物的認識。

故選：Ao

2.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（）

A.大學書道不以其道得之

B.在止于至善古之欲明明德于天下者

C.壹是皆期修身為本此吾祖太常公宣德間執(zhí)此場朝

D.欲治某國者基皆出于此乎

【解答】A.助詞，的,它們。

B.均為介詞，在。

C.介詞，把，表修飾或承接。

D.代詞；副詞，大概。

故選：B?

3.下列句子中加點詞詞類活用現(xiàn)象歸類正確的一項是（）

①大學之道，在明明德

②在止于至善

③欲治其國者，先齊其家

④先亞其心

⑤先理其意

⑥必先苦其心

⑦用征北戰(zhàn)

A.①④/②③/⑤⑥⑦B.①/②/③/④⑤⑥⑦C.①/②/③④⑤⑥/⑦D.①④⑤⑥/②/③/

⑦

【解答】①明：形容詞作動詞，彰明，完善的境界，分別譯為：齊；正，使……端正；

誠、無私；苦。⑦南，向南。

故選：Co

4.下列對課文相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.課文著重闡述了提高個人修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的道德品質與治國平天下之間的重要關系。

中心思想可以概括為“修己以安百姓

B.課文提出的人生觀要求注重個人修養(yǎng)，懷抱積極的奮斗目標，這一修養(yǎng)和要求與儒家

的關于“入世與出世”的觀點是相悖的。

C.朱熹把“明明德、親民、止于至善”稱為“大學之綱領”，把“格物、致知、誠意、

正心修身、齊家、治國、平天下”稱為“大學之條目”，簡稱“三綱八目”。

D.本文雖然充滿主觀唯心主義的哲學思想，卻有重要的樸素唯物主義哲學思想的論述，

如提出的“物有本末，事有終始”，就認知到事物發(fā)展的先和后。

【解答】B.儒家的入世就是修身、治國。儒家的精神就是要積極入世，己欲達而達人，

達則兼善天下，懷抱積極的奮斗目標”不相悖。

故選：Bo

5.下列表述，不正確的一項是（）

A.《禮記》是中國古代一部重要的典章制度書籍，儒家經典著作之一，與《周禮》《禮書》

合稱“三禮”。

B.儒家所稱道的禮，可謂包羅萬象，其內容涵蓋政治制度，宗教儀式和社會風俗習慣等。

C.中國古代禮樂并稱，樂其實是禮的一部分，附屬于禮，用來補充儀文（禮儀形式）的

不足，以助教化。

D.孔子教導學生“興于詩，立于禮，成于樂”。周朝時，禮，樂皆為貴族社會專有。

【解答】A.《禮記》與《周禮》《儀禮》合稱三禮。

故選：Ao

二、現(xiàn)代文閱讀

6.閱讀下面文字，完成下列各題。

中華是禮儀之邦，禮是中國文化之心。流傳至今的儒家“十三經”中有三部禮學經

典，習稱“三禮”，記述周代冠、婚、喪、祭諸禮的儀式；另一部是《周禮》；還有一部

就是《禮記》，是孔門七十子后學闡發(fā)禮義的文集，雖以思想雋永、說理宏通見長，但亦

不乏細節(jié)描述?！抖Y記》全書主要有語錄、條記、議論等形式，文字相對淺近。

今人讀《禮記》，至少可以收獲禮儀規(guī)范。禮在社會生活層面屬于行為規(guī)范，因而具

有鮮明的可操作性的特點?！抖Y記》記載了許多言談舉止方面的細節(jié)，但其中不少內容依

然可以繼承。例如《禮記》提到禮儀場合中的儀容儀態(tài)時說，“足容重”；"手容恭''，拱

手要高而端正，目光不可睇視；“□容止”；“聲容靜”，不咳嗽、打噴嚏；''頭容直"，頭

部正直；“氣容肅”，不喘大氣，神色莊重。《禮記》還提及各種禮儀禁忌，如“毋嗷應”;

“毋怠荒”，體態(tài)要整肅；“坐毋箕”，坐著；“暑毋褰裳”，即使是暑天

如何得體地訪客、與尊長相處，也是《禮記》多次談到的內容?！抖Y記》說：“將上

堂，聲必揚。戶外有二屣，言不聞則不入?！卑菰L他人，即將上堂時，旨在使室內的主人

知道客人已到，而有所準備。如果房門口有兩雙鞋，就可以進去；如果說話聲聽不到，

此時不可貿然進入?！对洝愤€說“毋側聽”，就是不要耳朵貼墻偷聽別人談話，可見古

人把尊重他人隱私作為做人的原則。

《禮記》還屢屢談及在尊長身旁陪坐時的注意事項，如：“長者不及，毋傀言”，不

要插嘴；“正爾容，聽長者說話，要端正容貌；“毋剿說，毋雷同”，要表達主見，不要總

是襲用別人的說法，在先生身旁陪坐，“先生問焉，先生有所詢問，要等先生說完后再回

話，請益則起”，向先生請教學業(yè)，希望先生再說一遍（請益），都要起身，以示尊師重

道。

《禮記》中有許多格言，立意深刻，堪稱人生準則，而又朗朗上口，讀之令人眼睛

一亮，終身拳拳服膺。

在中國傳統(tǒng)文化中，“禮”是內涵最大的概念，相當于西方人所說的“文化”，許多

人對此不能理解，如果你讀過《禮記》，如網在綱，有條不紊

（節(jié)選自《光明日報》，有刪改）

（1）下列關于《禮記》的表述，不符合原文意思的一項是D

A.《禮記》是流傳至今的儒家“十三經”中的三部禮學經典之一，另外兩部，分別是《儀

禮》和《周禮》。

B.《禮記》是一部闡發(fā)禮義的文集，總共有四十九篇，并非一人創(chuàng)作

C.《禮記》一書思想內容雋永，說理宏通但不都是抽象枯燥空洞的議論，其中亦不乏具

體的細節(jié)描述。

D.《禮記》全書都采用分條記述的語錄體形式，以議論為主要表達方式，內容貼近生活

（2）根據原文內容，下列說法不正確的一項是C

A.《禮記》對人們的手、足、目、口、頭、聲等各方面的儀容儀態(tài)都有詳細而嚴格的要

求，要求人們在禮儀場合要做到言行舉止端莊文明。

B.按《禮記》的要求，拜訪客人要有禮貌，不能貿然進屋，要尊重他人的隱私，這些做

人的原則在當今仍有指導意義。

C.《禮記》鼓勵人們發(fā)言要有主見，“毋剿說，毋雷同”，觀點不能與人雷同，提倡獨立

思考

D.《禮記》要求對尊長要謙恭尊重，聽師長講話要有耐心，不要隨意插話，請教尊長問

題要起身，以示尊師重道。

（3）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是D

A.雖然時代不同了，我們讀《禮記》仍可學到一些社會生活中基本的行為規(guī)范，這些行

為規(guī)范具有鮮明的可操作性。

B.讀《禮記》我們可學到許多為人處世之道，以及待人接物應注意的事項，例如怎樣在

尊長旁陪坐

C.讀《禮記》可以學到許多讓人受益終生的格言，這些格言立意深刻，引領人們修身進

德，堪稱人生準則。

D.讀過《禮記》，就會發(fā)現(xiàn)“禮”在我國傳統(tǒng)文化中是一個內涵最大的概念，就能夠從

源頭上把握龐大的中國文化體系。

【解答】（1）D“全書都采用了分條記述的語錄體形式，原文第一段為“全書主要

有語錄、議論等形式”.

（2）C”不要襲用別人的說法”“不能與人雷同”說法過于絕對，“發(fā)揚創(chuàng)新精神”于

文無據.

（3）D”就能夠從源頭上把握龐大的中國文化體系”理解錯誤.

答案：

⑴D

（2）C

（3）D

三、名著閱讀

7.閱讀下面的材料，完成下面小題。

師冕見，及階，子日：“階也。”及席，子告之日：”某在斯，某在斯?！睅熋岢?；

固相師之道也。”

（《論語?衛(wèi)靈公》）

其未有燭而有后至者，則以在者告。道瞽亦然。

（《禮記?少儀》）

君子貴人而賤己，先人而后己。

（《禮記?坊記》）

（1）這幾段文字講的是一個‘禮”字，其核心歸之于一個“仁”字。

（2）請就第一則材料，簡要分析“孔子相師”一事所反映出的“仁”和“禮”的關系。

（2）有人說，這三則語錄的實質是講為人處世需要遵守的一個原則，擴而大之

【解答】（1）本題結合“固相師之道也”“以在者告”“貴人而賤己，先人而后己”分析

可知，先人后己等。核心分析需要結合文本內容概括，盡心待人的原則。所以，其核心

歸之于一個“仁”字。

（2）題干要求簡要分析“孔子相師”一事所反映出的“仁”和“禮”的關系。首先要讀

懂第一則材料。本題，某在斯”，向他介紹在座的人，同時語言懇切表現(xiàn)出的態(tài)度誠懇。

所以，“禮”是“仁”在制度和禮節(jié)上的表現(xiàn)形式。

（3）該題的理由這樣羅列，先概括三則材料的大意：第一則；第二則。前兩則語錄是講

非常具體的做法案例，君子要尊重別人看輕自己。這三則語錄的實質是講為人處世要遵

守的“禮”和“仁”的治理的原則，處處為他人著想，那么不論他是在家里，他都是品

德高尚。如果人人都能這樣做、社會和諧。

答案：

（1）禮仁

⑵“仁”是“禮”道德情感的依據和基礎，“禮”是“仁”在制度和禮節(jié)上的表現(xiàn)形式,

向他介紹在座的人，是禮節(jié)，能做到言辭懇切，態(tài)度誠懇。

（3）同意。前兩則語錄是講非常具體的做法案例，那么第一則中，一種完全為他人著想。

第三則語錄所講的做人道理，要尊重別人。一個人有這種修養(yǎng)，在社會。人人都能做到

這樣，家庭必然幸福。

參考譯文：

樂師冕來見孔子，孔子說：“這兒是臺階，孔子說：“這是坐席，孔子告訴他：“某

某在這里?！睒穾熋嶙吡艘院?？”孔子說：“對呀?！?/p>

（《論語?衛(wèi)靈公》）

如果房間里沒有點蠟燭，那么在房間里的人就要告訴他怎么走。有盲人進來也一

樣。

（《禮記?少儀》）

君子尊重他人而把自己看得很輕。