浙江省培優(yōu)聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期5月期中考試語文試題及答案

浙江省培優(yōu)聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期5月期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：革命文學(xué)的論爭(zhēng)在魯迅的精神感受和思想發(fā)展中有著重要的意義，既給魯迅以深刻的影響，更給中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展帶來了巨大的變化。1928年1月，馮乃超發(fā)表了《藝術(shù)與社會(huì)生活》一文，其突出之處固然在于明確提倡革命文學(xué)，但更引人注目之點(diǎn)是對(duì)魯迅等作家的攻擊。這些攻擊性文章一方面以激進(jìn)的態(tài)度提倡革命文學(xué)和闡述了他們所謂的革命文學(xué)理論；另一方面集中圍攻了魯迅，不僅批判了魯迅的思想和創(chuàng)作，而且大都以不容置疑的口氣“論定”了魯迅的身份和社會(huì)地位，甚至對(duì)魯迅作了一些人身攻擊。李初梨質(zhì)問“魯迅究竟是第幾階級(jí)的人？”他認(rèn)為魯迅是站在階級(jí)對(duì)立間，以中立的態(tài)度也不“革命”，也不“反革命”。魯迅和創(chuàng)造社、太陽社的分歧并不在于是否提倡革命文學(xué)，而是在于怎樣提倡和提倡什么樣的革命文學(xué)。首先，對(duì)于在新的時(shí)代提倡無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)，魯迅當(dāng)然是持肯定態(tài)度的，而且魯迅思考和提出革命文學(xué)遠(yuǎn)在論戰(zhàn)之前，因此，本質(zhì)上，在是否提倡革命文學(xué)這一點(diǎn)上，魯迅和創(chuàng)造社、太陽社的主張是一致的。在魯迅看來，“斗爭(zhēng)呢，我倒以為是對(duì)的。人被壓迫了，為什么不斗爭(zhēng)？”但魯迅在這個(gè)時(shí)候更傾向于實(shí)際的政治斗爭(zhēng)，相信“武器的鐵和火”，即使是文學(xué)，也會(huì)是一種斗爭(zhēng)的文學(xué)。第二，在文學(xué)的階級(jí)性和作家的世界觀問題上，魯迅堅(jiān)定地認(rèn)為文學(xué)是有階級(jí)性的，不存在超時(shí)代的文學(xué)，要做革命文學(xué)，首先要做革命人，而不是簡(jiǎn)單地以“無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)”寫出的文學(xué)就是革命文學(xué)了。如魯迅所說：“近大半年來，征之輿論，按之經(jīng)驗(yàn)，知道革命與否，還在其人，不在文章的?！眲?chuàng)造社和太陽社成員都意識(shí)到時(shí)代的變化和時(shí)代變革中階級(jí)的分化，但一方面，他們自己奉行的是“突變”，一夜之間變?yōu)闊o產(chǎn)階級(jí)作家，這種被魯迅后來稱之為“翻著筋斗的小資產(chǎn)階級(jí)”，“即使是在做革命文學(xué)家，寫著革命文學(xué)的時(shí)候，也最容易將革命寫歪；寫歪了，反于革命有害”。魯迅在提出文學(xué)的階級(jí)性的同時(shí)，也對(duì)唯我獨(dú)尊的革命文學(xué)家提出了質(zhì)問，他認(rèn)為，從唯物史觀的角度，一切“都帶有”階級(jí)性，但并非“只有”階級(jí)性?？梢哉f，魯迅對(duì)文學(xué)階級(jí)性的辯證看法最是符合唯物史觀。第三，關(guān)于文學(xué)的功能和作用，魯迅同意革命文學(xué)提倡者們所信奉的“一切文藝是宣傳”的主張，認(rèn)為“一切文藝是宣傳，只要你一給人看，即使個(gè)人主義的作品，一寫出，就有宣傳的可能，除非你不作文，不開口。那么，用于革命，作為工具的一種，自然也可以的”。但魯迅反對(duì)過分地夸大文藝的作用，特別強(qiáng)調(diào)文藝在宣傳中的藝術(shù)性，他說：“但我以為當(dāng)先求內(nèi)容的充實(shí)和技巧的上達(dá)，不必忙于掛招牌?！濒斞讣确磳?duì)沒有切實(shí)的革命文學(xué)創(chuàng)作而空洞地提倡理論的行為，同時(shí)也反對(duì)缺乏藝術(shù)性的、標(biāo)語口號(hào)式的所謂革命文學(xué)，在肯定文藝的宣傳功能和斗爭(zhēng)作用的同時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)“內(nèi)容的充實(shí)”和“技巧的上達(dá)”。（摘編自《革命文學(xué)論爭(zhēng)中的魯迅》）材料二：文學(xué)藝術(shù)以美來感動(dòng)受眾，但“美”不可能孤立地存在，它必須和“真”與“善”結(jié)伴而行，相互依存。于是有了“真、善、美”之說，而且“真”與“善”還置于“美”之前。這就是說，只有真實(shí)的、引人向善的東西，才是美的，否則，就成為它的對(duì)立面：假、惡、丑。但在中國(guó)文學(xué)中，真實(shí)性曾是一個(gè)大問題。魯迅曾寫過一篇雜文《論睜了眼看》，就指責(zé)“中國(guó)的文人，對(duì)于人生，——至少是對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象，向來就多沒有正視的勇氣”。比如：中國(guó)婚姻方法的缺陷，才子佳人小說作家是早就感到了的，這才有“私訂終身”的詩文和戲劇出現(xiàn)，但明末作家便閉上眼睛，并將這一點(diǎn)也加以補(bǔ)救，說是“才子及弟，奉旨成婚”，這樣就一點(diǎn)問題都沒有了，“假使有之，也只在才子的能否中狀元，而不在婚姻制度的良否”。魯迅認(rèn)為這是一種“瞞和騙的文藝”。這種“瞞和騙的文藝”的產(chǎn)生，有認(rèn)識(shí)論上的根源，即作家不是從現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際情況出發(fā)來寫作，而是以某種理念為依據(jù)。在過去長(zhǎng)期的封建社會(huì)里，這個(gè)通行的理念，就是孔子所說的“禮”。直到新文化運(yùn)動(dòng)興起，孔子從大成殿的高位上跌落了下來，這才把“禮”也順帶地打破了。在文藝上提出了“寫真實(shí)”的要求：打破思想上的迷信觀念，要求將一切事物都放在理性的審判臺(tái)上加以價(jià)值重估；打破頭頂上的“天地君親師”的重壓，要求個(gè)性解放，在文學(xué)上充分地表現(xiàn)自我；反對(duì)從觀念出發(fā)看問題，棄儒家的“禮”于不顧，要求面向現(xiàn)實(shí)，敢于直面人生。五四文學(xué)的新面貌，就與這種對(duì)“真”的追求分不開。魯迅有兩句話很值得我們注意。一是1933年在《我怎么做起小說來》中所說：“說到‘為什么’做小說罷，我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義’，以為必須是‘為人生’，而且要改良這人生。……所以我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意?！倍?934年1月25日致姚克信中說：“先生作小說，極好。其實(shí)只要寫出實(shí)情，即于中國(guó)有益，是非曲直，昭然具在，揭其障蔽，便是公道耳?！边@就是說，直到晚年，魯迅仍堅(jiān)持五四的啟蒙主義和寫真實(shí)論，要求作家勇敢地揭示病苦，寫出中國(guó)的實(shí)情來，認(rèn)為只有如此，才能對(duì)中國(guó)有益。（摘編自吳中杰《文學(xué)報(bào)——他的理念、探索與實(shí)踐早已深入中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的骨髓》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．魯迅處于革命文學(xué)論爭(zhēng)的漩渦中心，深受重創(chuàng)，中國(guó)文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程也因此受到阻礙。B．魯迅堅(jiān)持唯物史觀，因此他提倡無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)，這和創(chuàng)造社、太陽社存在著本質(zhì)分歧。C．文學(xué)藝術(shù)的真實(shí)性往往比藝術(shù)性更加重要，因?yàn)闆]有真實(shí)性，也就談不上審美性。D．在魯迅看來，但凡文學(xué)作品中出現(xiàn)“大團(tuán)圓”的結(jié)局，都是“瞞和騙的文藝”。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．魯迅與創(chuàng)造社、太陽社的基本主張一致，都在切實(shí)地踐行革命文學(xué)，只是在具體觀念上有分歧。B．革命者絕不怕批判自己，革命的藝術(shù)家應(yīng)該坐在無產(chǎn)階級(jí)的陣營(yíng)中，相信“武器的鐵和火”。C．魯迅批評(píng)創(chuàng)造社掛了革命文學(xué)的“招牌”后，卻不重視內(nèi)容的充實(shí)和技巧的上達(dá)。D．反對(duì)“瞞和騙的文藝”，要求寫出生活的實(shí)情來，這并非魯迅?jìng)€(gè)人的要求，而是時(shí)代的呼聲。3．根據(jù)材料二內(nèi)容，下列文學(xué)作品最符合“寫真實(shí)”的文藝價(jià)值要求的一項(xiàng)是（）A．《孔雀東南飛并序》B．《促織》C．《牡丹亭》D．《紅樓夢(mèng)》4．根據(jù)兩則材料，簡(jiǎn)要分析魯迅所倡導(dǎo)的“革命文學(xué)”具備哪些特點(diǎn)。5．1928年，錢杏邨發(fā)表《死去了的阿Q時(shí)代》一文，認(rèn)為魯迅創(chuàng)作所表現(xiàn)的時(shí)代僅僅局限于清朝末期，沒有現(xiàn)代意義；其次，認(rèn)為魯迅是在丑化革命，使人看不到光明與希望。聯(lián)系《阿Q正傳》中阿Q想象中的革命場(chǎng)景，結(jié)合兩則材料內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)以上看法的認(rèn)識(shí)。“這時(shí)未莊的一伙鳥男女才好笑哩，跪下叫道，‘阿Q！饒命！’誰聽他！第一個(gè)該死的是小D和趙太爺，還有秀才，還有假洋鬼子，……留幾條么？王胡本來還可留，但也不要了?！皷|西，……直走進(jìn)去打開箱子來：元寶，洋錢，洋紗衫，……秀才娘子的一張寧式床先搬到土谷祠，此外便擺了錢家的桌椅，——或者也就用趙家的罷。自己是不動(dòng)手的了，叫小D來搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴。……“趙司晨的妹子真丑。鄒七嫂的女兒過幾年再說。假洋鬼子的老婆會(huì)和沒有辮子的男人睡覺，嚇，不是好東西！秀才的老婆是眼泡上有疤的?！瓍菋岄L(zhǎng)久不見了，不知道在那里，——可惜腳太大?！保ü?jié)選自《阿Q正傳》）閱讀下面的文字，完成下面小題。褐紙鳶牛維佳①這次趕著清明跨越幾千里去沂蒙老區(qū)，牛仔是有所猶豫的。他對(duì)老爺子那段抗戰(zhàn)的歷史感興趣，但又忌憚他的固執(zhí)，不大想陪他去。兩杯喝下去，牛仔終于沒忍住，問方老那個(gè)高飛就那么死了，老部隊(duì)的戰(zhàn)史是否有他這一筆。方老說，戰(zhàn)史會(huì)寫憑個(gè)風(fēng)箏就打敗敵人？你歷史怎么學(xué)的！但老區(qū)這邊應(yīng)該知道他高飛做的事，這就是我這一趟要做的，這泥巴里還有他的肉呢。再不來就真沒機(jī)會(huì)了，小子！趕個(gè)清明節(jié)呀。到了烈士陵園還很早，已經(jīng)有些機(jī)關(guān)團(tuán)體和學(xué)校的孩子排著隊(duì)前來公祭掃墓。山上是陵園，山下有個(gè)烈士英雄事跡陳列館。里面從大革命時(shí)期，紅軍時(shí)期，抗戰(zhàn)時(shí)期，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，抗美援朝時(shí)期，一直到現(xiàn)在，布置了六大展區(qū)。方老瀏覽到抗戰(zhàn)的部分，久久不舍離去。方老請(qǐng)館長(zhǎng)查查幾個(gè)烈士名，其中包括他一路都在說的高飛。結(jié)果一個(gè)都沒查到。館長(zhǎng)表示他們這里還有一個(gè)無名烈士區(qū)，在山上最高處，可以去看看。方老說，這個(gè)紀(jì)念館是否能騰出一塊展出一只紙鳶風(fēng)箏，風(fēng)箏不用他們做，他自己來。沒多久，在大家的驚訝中方老的紙鳶做成了，像變魔術(shù)。讓大家欣慰的是，這近看黑乎乎略顯笨拙的紙鳶十分好用，一陣風(fēng)過來就上了天，上得越高越像只真正的鷹鳶。簡(jiǎn)直和真的沒兩樣。牛仔說，我的天，您變魔術(shù)呢！方老意料之中地說：高飛能教，我就能學(xué)，這不是事！你以為我們打游擊整天帶著風(fēng)箏跑？我們帶上這些東西，現(xiàn)做現(xiàn)成，動(dòng)作不快能成？高飛的紙鳶系列通訊法不但對(duì)炮兵管用，對(duì)整個(gè)部隊(duì)的通信聯(lián)絡(luò)都是一個(gè)魔幻般的提升。②館長(zhǎng)很高興，接過紙鳶的長(zhǎng)線扽了扽，對(duì)方老說：您說的故事很神奇，您的紙鳶做得更神奇……方老打斷他的話：你錯(cuò)了館長(zhǎng)同志，你以為那都是編的故事？那都是真實(shí)發(fā)生的事，你是不知道吧！歷史沒有記載不等于是假的，你記住，沒錯(cuò)！館長(zhǎng)一臉莊重地解釋，說他說的“故事”，不是說是假的，而是指過去發(fā)生的事……方老看了看烈士墓，那是一座一百多米高的小山。山上墓碑一排排如階梯般布滿了小山的南面，在滿山的樹蔭下就像一張張靜默的臉。他幽幽沉沉地說，這個(gè)紙鳶曾經(jīng)立過大功，而首先利用紙鳶干掉日本人的人就在那里——他指了指山頂上，那是館長(zhǎng)說的無名烈士墓。此時(shí)一片烏云從山背面飄來，帶來絲絲的雨。他說：這山我也爬不動(dòng)了，就是上去了也見不著誰，就讓這個(gè)紙鳶上去打個(gè)招呼好了。有認(rèn)得它的就知道我來了，高飛那小子就不用說了。③嘆了口氣，他又嘀咕道：高飛啊高飛，你小子怎么就沒了，就是沒了你現(xiàn)在也應(yīng)該看得見，你那腦瓜兒不是很管用嗎……方老的褐紙鳶垂眸向下，似乎領(lǐng)會(huì)了方老的意思，只見它搖頭擺尾，扶搖直上，越飛越高。漸漸地超過了山頂?shù)募o(jì)念碑，俯瞰著烈士墓和整個(gè)山巒，山上布滿了嫩黃的迎春花和各式花色的雨傘。方老滿臉都是雨水，水滴讓他瞇著眼，又順著臉頰滴落下去。④來掃墓的人都看見了方老的風(fēng)箏，他們發(fā)現(xiàn)那褐紙鳶擺啊擺的，擺出一陣大風(fēng)，不一會(huì)兒把烏云擺走，把太陽擺出來了。烏云剛才還在涌動(dòng)，不知不覺就縮回大山深處，只留下情懷不退的薄霧水汽如煙似膠。來掃墓的孩子看見雨停了，高興地直叫，被老師按住。大家抬頭去看，在頭頂上那塊藍(lán)天上還有另外兩只褐紙鳶，和方老這只極為相似，正在緩緩攀緣而起。方老仰起頭看了看，表情先是迷惑，之后變得十分嚴(yán)肅。他指了指風(fēng)箏升起的山頂，問館長(zhǎng)那是誰的風(fēng)箏。館長(zhǎng)也是很奇怪，表示一無所知。牛仔也感到似乎發(fā)生了什么，也問館長(zhǎng)，往年是不是也有人放這種風(fēng)箏。館長(zhǎng)回答說好像吧，他也不記得了……不多久，山上的紙鳶徐徐落下，接下來館長(zhǎng)帶著幾個(gè)少年從石階路上走下來。方老看看少年手中的紙鳶又看看他：我問你小家伙，誰讓你們來放風(fēng)箏的？少年說：他們學(xué)校一直就有這個(gè)傳統(tǒng)，每年清明節(jié)給烈士掃墓，就鼓勵(lì)學(xué)生放放風(fēng)箏。最好放褐色的紙鳶。據(jù)老師說，這個(gè)傳統(tǒng)有幾十年了。那是因?yàn)閹资昵坝幸晃焕细锩鼇韺W(xué)校講傳統(tǒng)課，說到八路軍當(dāng)年打仗用褐紙鳶傳遞消息什么的。方老感慨不已，沒想到他們當(dāng)初的過往已經(jīng)變成了故事和傳說。姑且不論那個(gè)講傳統(tǒng)的老革命是誰了，總歸是當(dāng)時(shí)過來的老戰(zhàn)友。這說明大家都還牢牢地記著高飛他們。少年也看了看天上方老的紙鳶：您的風(fēng)箏和我的很像誒！您的是誰教的？方老說是一位同事。少年?duì)N爛地一笑。自此以后的幾年，一直到現(xiàn)在，在這個(gè)陳列館的抗戰(zhàn)部分多了一塊出來。上邊掛著一只騰空而起的褐紙鳶，還配有方老口述歷史的文字和圖片。圖片上方老坐在椅子上制作風(fēng)箏，還意味深長(zhǎng)地掃了一眼鏡頭，那是歷史的一瞥。（有刪改）6．下列對(duì)“褐紙鳶”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．褐紙鳶是當(dāng)年高飛用來偵察報(bào)信的工具，是貫穿過去與當(dāng)下的線索。B．褐紙鳶是小說的核心意象，既象征著高飛的英雄形象，也象征著革命精神。C．褐紙鳶垂眸向下，搖頭擺尾，扶搖直上，越飛越高，意在表現(xiàn)方老擅長(zhǎng)放風(fēng)箏。D．學(xué)校的少年有放褐紙鳶的傳統(tǒng)，革命精神在新時(shí)代得到傳承，讓方老倍感欣慰。7．對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A．句子①牛仔“有所猶豫”“不大想陪他去”，而方老“固執(zhí)”地想去沂蒙山，形成對(duì)比，牛仔襯托革命者的高大形象。B．句子②再加上后文中的“一無所知”“不記得”等說明館長(zhǎng)覺得方老說的故事太過神奇，始終無法相信。C．句子③看似質(zhì)問，似乎對(duì)高飛的犧牲難以釋懷，實(shí)則飽含著方老對(duì)革命戰(zhàn)友的緬懷和崇敬之情。D．句子④的“烏云”和“太陽”分別象征著黑暗和希望，寓意生者會(huì)擦干淚水堅(jiān)強(qiáng)地生活下去。8．小說中方老有著復(fù)雜的心路歷程，請(qǐng)結(jié)合文本加以梳理。9．《褐紙鳶》以歷史記憶與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合的方式來探尋歷史，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勥@樣敘事的好處。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：秦始皇帝時(shí)，趙高有罪，蒙毅案之，當(dāng)死，始皇赦而用之。長(zhǎng)子扶蘇好直諫，上怒，使北監(jiān)蒙恬兵于上郡。始皇東游會(huì)稽，并海走瑯琊，少子胡亥、李斯、蒙毅、趙高從。道病，使蒙毅還禱山川，未反而上崩。李斯、趙高矯詔立胡亥，殺扶蘇、蒙恬、蒙毅，卒以亡秦。始皇制天下輕重之勢(shì)，使內(nèi)外相形以禁奸備亂者，可謂密矣。蒙恬將三十萬人，威振北方，扶蘇監(jiān)其軍，而蒙毅侍帷幄為謀臣，雖有大奸賊，敢睥睨其間哉？不幸道病，禱祠山川尚有人也，而遣蒙毅，故高、斯得成其謀。始皇之遣毅毅見始皇病太子未立而去左右皆不可以言智。然天之亡人國(guó)，其禍敗必出于智所不及。嗚呼，秦之失道，有自來矣，豈獨(dú)始皇之罪？自商鞅變法，以誅死為輕典，以參夷①為常法，人臣狼顧脅息，以得死為幸，何暇復(fù)請(qǐng)！方其法之行也，求無不獲，禁無不止，鞅自以為軼堯、舜而駕湯、武矣。及其出亡而無所舍，然后知為法之弊。（節(jié)選自蘇軾《東坡志林·趙高李斯》）材料二：蘇子瞻謂李斯以荀卿之學(xué)亂天下，是不然。秦之亂天下之法，無待于李斯，斯亦未嘗以其學(xué)事秦。當(dāng)秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔②《詩》《書》，明法令，設(shè)告坐之過，而禁游宦之民。因秦國(guó)地形便利，用其法，富強(qiáng)數(shù)世，兼并諸侯，迄至始皇。始皇之時(shí)，一用商鞅成法而已。雖李斯助之，言其便利，益成秦亂。然使李斯不言其便，始皇固自為之而不厭，何也？秦之甘于刻薄而便于嚴(yán)法久矣，其后世所習(xí)以為善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是，不足以中二君而張吾之寵，是以盡舍其師荀卿之學(xué)，而為商鞅之學(xué)；掃去三代先王仁政，而一切取自恣肆以為治。焚《詩》、《書》，禁學(xué)士，滅三代法而尚督責(zé)，斯非行其學(xué)也，趨時(shí)而已。設(shè)所遭值非始皇、二世，斯之術(shù)將不出于此，非為仁也，亦以趨時(shí)而已。吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉！（節(jié)選自姚鼐《李斯論》）[注]①參夷：指古代誅滅三族的酷刑。②燔：焚燒。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。始皇之遣A毅B毅見始皇病C太子未立D而去E左右F皆不可以G言智11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．“蒙毅案之，當(dāng)死”的“當(dāng)”與《陳情表》中的“猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮”的“當(dāng)”詞義不同。B．“及其出亡而無所舍”的“舍”與《送東陽馬生序》中的“至舍，四支僵勁不能動(dòng)”的“舍”用法不相同。C．“因秦國(guó)地形便利”的“因”與《種樹郭橐駝傳》中的“因舍其名，亦自謂‘橐駝’云”的“因”用法不同。D．“而一切取自恣肆以為治”的“治”與《屈原列傳》中的“明于治亂，嫻于辭令”的“治”詞義相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．秦始皇在巡游途中生病，就派遣身邊的謀臣蒙毅去祭祀山川，導(dǎo)致后來假傳遺詔事件的發(fā)生，蘇軾認(rèn)為秦始皇的決定是不明智的。B．蘇軾認(rèn)為秦朝覆滅的根源可以追溯到商鞅變法，而到秦始皇時(shí)，積久而成的威勢(shì)已經(jīng)過度嚴(yán)苛了，這有違古代的恕道，不得人心。C．李斯非常認(rèn)同商鞅從秦孝公時(shí)代開始推行的嚴(yán)刑峻法，正是他的支持，使得秦始皇承襲了商鞅的法令，從而加速了秦朝的滅亡。D．姚鼐認(rèn)為李斯是一個(gè)善于趨奉現(xiàn)實(shí)的人，他并沒有推行自己的政治主張，他只是滿足了君王的喜好，這樣的人是很可怕的。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）始皇制天下輕重之勢(shì)，使內(nèi)外相形以禁奸備亂者，可謂密矣。（2）斯逆探始皇、二世之心，非是，不足以中二君而張吾之寵。14．結(jié)合兩則材料，概括李斯對(duì)秦朝產(chǎn)生的影響？三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。賀新郎·寄李伯紀(jì)丞相①[宋]張?jiān)梢氛任侨?。斗垂天、滄波萬頃，月流煙渚。掃盡浮云風(fēng)不定，未放扁舟夜渡。宿雁落、寒蘆深處。悵望關(guān)河空吊影，正人間、鼻息鳴鼉鼓②，誰伴我，醉中舞？十年一夢(mèng)揚(yáng)州路。倚高寒、愁生故國(guó)，氣吞驕虜。要斬樓蘭三尺劍，遺恨琵琶舊語。謾暗澀、銅華塵土。喚取謫仙平章③看，過苕溪，尚許垂綸④否？風(fēng)浩蕩，欲飛舉。[注]①李伯紀(jì)，即李綱，宋抗金名臣。本詞作于宋金議和、李綱被罷相之后。②鼉（tuó）鼓：用鼉皮蒙的鼓。③平章：平章政事，丞相，此指李綱。④垂綸：垂釣。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．詞人拄杖登樓，遠(yuǎn)望星垂波淼、雁落寒蘆，觸景生情，引發(fā)出孤單無侶的感慨。B．此時(shí)正值深夜，鳴鼓般的鼾聲襯托出詞人的吊影自傷，隱有眾人皆醉我獨(dú)醒之意。C．杜牧的詩句使詞人懷想歷史之余，悲從中來，繼而直白地表達(dá)了對(duì)宋金議和的不滿。D．以“謫仙”李白來比李綱，兼切李姓，體現(xiàn)出詞人對(duì)李綱的推崇和主戰(zhàn)的思想。16．下闋“尚許垂綸否”這一問蘊(yùn)含了詞人怎樣的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中化用蘇軾詩文，擊節(jié)嘆詠夜色美好的詩句：“，?！保?）賈誼《過秦論》中寫秦始皇統(tǒng)一天下后，在文化上采取了“”、“”兩項(xiàng)愚民措施。（3）“空”字在古詩詞中常常能營(yíng)造出獨(dú)特的意境氛圍，或體現(xiàn)獨(dú)守的孤寂，或表現(xiàn)環(huán)境的蒼涼，或襯托英雄的失意……如“，?！蔽?、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。吳冠中是20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代繪畫史上一位具有特殊地位和意義的藝術(shù)家。他的藝術(shù)思想濃縮了中國(guó)文化藝術(shù)“變革”與“開放”的時(shí)代特征和開拓創(chuàng)新精神。他的繪畫藝術(shù)風(fēng)格不僅影響了一個(gè)時(shí)代，而且在現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)界獨(dú)樹一幟，推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代繪畫藝術(shù)發(fā)展的進(jìn)程，促進(jìn)了20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)新觀念的多元發(fā)展，為油畫的民族化和中國(guó)畫的現(xiàn)代化作出了杰出貢獻(xiàn)。他被國(guó)內(nèi)外文藝界和思想理論界譽(yù)為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代最具有開創(chuàng)性的一代藝術(shù)大家、德藝雙馨的典范。他無論是畫祖國(guó)大江南北的名勝風(fēng)景，還是在遠(yuǎn)離祖國(guó)畫①的風(fēng)土人情，都讓人看到了他為民族偉大文化藝術(shù)復(fù)興而奮不顧身的一顆丹心。那顆丹心隨他的作品如“風(fēng)箏”高高放飛，但“風(fēng)箏不斷線”又將生活與人民大眾的審美情感“千里姻緣一線牽”，將古今中外的藝術(shù)精華與現(xiàn)代審美“千里姻緣一線牽”。吳冠中曾說，他一生都在不斷翻越20世紀(jì)占據(jù)中國(guó)藝術(shù)主流地位的蘇俄現(xiàn)實(shí)主義、革命浪漫主義和古典主義這三座大山。這條路，注定是一條孤獨(dú)的藝術(shù)人生路，是一個(gè)“苦行僧”懷揣對(duì)美的信仰的苦旅，一路即使②，也都心無旁騖、勇往直前，視藝術(shù)為生命，抗?fàn)?、吶喊，不懈探索。他的繪畫作品以中國(guó)的詩意精神為靈魂，融入了西方現(xiàn)代藝術(shù)精華。無論是具象、寫意、還是抽象，他都以對(duì)生命的體悟去觀照自然萬物，③地表現(xiàn)畫面的詩意之境，把形式語言推向極致，徹底打破了傳統(tǒng)的筆墨成規(guī)和法則，創(chuàng)建了中國(guó)現(xiàn)代繪畫的視覺新圖式——“吳氏粉本”。他的作品中的神韻既傳承了中國(guó)藝術(shù)詩意精神的血脈，又有西方現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的結(jié)構(gòu)張力，改變了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的視覺弱化形態(tài)，賦予了中國(guó)繪畫藝術(shù)創(chuàng)新的活力，并成為中國(guó)藝術(shù)的新經(jīng)典。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改。可少量增刪詞語，不得改變句子原意。20．第二段用“風(fēng)箏”形象地比喻“丹心”，簡(jiǎn)要分析其中的意蘊(yùn)。閱讀下面的文字，完成下面小題。從簡(jiǎn)單數(shù)據(jù)到海量數(shù)據(jù)，它就像漂浮在海洋中的冰山，第一眼只能看到冰山的一角，而絕大部分卻隱藏在水面之下，需要廣泛而深入挖掘。數(shù)據(jù)好似望遠(yuǎn)鏡，讓我們能夠窺視廣袤宇宙；①，讓我們能夠探究微觀世界。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，以數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)和統(tǒng)計(jì)科學(xué)為基礎(chǔ)的大數(shù)據(jù)，又衍生出“數(shù)據(jù)科學(xué)”“數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)”“數(shù)據(jù)工程”“數(shù)據(jù)分析處理技術(shù)”等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)和信息主權(quán)的一種表現(xiàn)形式。其核心是將數(shù)學(xué)算法運(yùn)用到海量數(shù)據(jù)上，將數(shù)據(jù)化思維與先進(jìn)數(shù)據(jù)分析處理技術(shù)相融合，探索數(shù)據(jù)之間的關(guān)系，②，以便及早尋求應(yīng)對(duì)之策。大數(shù)據(jù)的核心作用之一是預(yù)測(cè)，即通過大數(shù)據(jù)推測(cè)未知事件，用今天演繹未來，其最大變革是放棄了對(duì)因果關(guān)系的渴求，取而代之的是對(duì)相互關(guān)系的關(guān)注。也就是說，只要知道“是什么”③。它直接顛覆了千百年來人類的思維慣例，對(duì)人類的認(rèn)知和與世界交流的方式提出了全新的挑戰(zhàn)。21．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。22．下列各句中的引號(hào)和文中“是什么”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）A．后來推而廣之，“光”也諱，“亮”也諱，再后來，連“燈”“燭”都諱了。B．“修辭立其誠(chéng)”，是《易傳·文言》的一句話。C．“蘆柴棒”著急地要將大鍋里的稀飯燒滾，但是倒冒出來的青煙引起了她一陣猛烈的咳嗽。D．掩著耳朵去偷鈴鐺，這個(gè)法子太“巧妙”了。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。認(rèn)識(shí)事物時(shí)，我們的判斷常常會(huì)受到某些因素困擾。有的人認(rèn)為自己學(xué)識(shí)淺薄，孤陋寡聞，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的匱乏影響了判斷；有的人認(rèn)為自己迷信權(quán)威，趨眾隨流，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的充裕反而影響了判斷。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．C2．A3．D4．①有壓迫就有反抗，革命文學(xué)應(yīng)具有斗爭(zhēng)性；②堅(jiān)持唯物史觀，切實(shí)理解革命意義；③立足真實(shí)，強(qiáng)調(diào)“內(nèi)容的充實(shí)”，注重宣傳，強(qiáng)調(diào)“技巧的上達(dá)”。5．①要做革命文學(xué)，首先要做革命人，深刻理解革命、反思革命。《阿Q正傳》描述的是辛亥革命，但不影響其所帶來的反思價(jià)值；②阿Q想象中的革命場(chǎng)景體現(xiàn)出革命失敗的種種原因，這符合實(shí)際，有現(xiàn)實(shí)警示意義；③魯迅提倡敢于寫“真”，是為了揭出病苦，引起療救的注意，雖然基調(diào)沉重，但也有尋求改變的希望?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A．“中國(guó)文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程也因此受到阻礙”錯(cuò)，曲解文意。材料一第一段表明，此次論爭(zhēng)“既給魯迅以深刻的影響，更給中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展帶來了巨大的變化”。B．“因此他提倡無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)”強(qiáng)加因果。原文是“魯迅對(duì)文學(xué)階級(jí)性的辯證看法最是符合唯物史觀”“對(duì)于在新的時(shí)代提倡無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)，魯迅當(dāng)然是持肯定態(tài)度的”可見，前后句間沒有因果關(guān)系。D．“但凡文學(xué)作品中出現(xiàn)‘大團(tuán)圓’的結(jié)局，都是‘瞞和騙的文藝’”說法過于絕對(duì)。魯迅雖有舉例，但并未否定全部。故選C。2．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的判斷和推理的能力。A．“都在切實(shí)地踐行革命文學(xué)”錯(cuò)，范圍擴(kuò)大。由材料一的“突變”說可以看出，太陽社、創(chuàng)造社有些成員很大程度上階級(jí)立場(chǎng)還不夠明確與堅(jiān)定，這就不能切實(shí)地寫出優(yōu)質(zhì)的革命文學(xué)作品故選A。3．本題考查學(xué)生分析和運(yùn)用材料的能力。A．《孔雀東南飛并序》中，焦仲卿和劉蘭芝殉情之后合葬，墳?zāi)箖蛇叺母鞣N樹枝覆蓋連通，樹中的鴛鴦日夜相伴相鳴，象征著兩人的愛情，浪漫主義結(jié)尾很大程度上消解了悲劇意味。所以，不最符合“寫真實(shí)”的文藝價(jià)值要求。B．《促織》中，成名的兒子因弄死了獻(xiàn)給官府的促織而自殺，后化為促織，使撫軍、縣宰、成名都得到了好處，后來他自己也“精神復(fù)舊”。所以，不最符合“寫真實(shí)”的文藝價(jià)值要求。C．《牡丹亭》中，杜麗娘在夢(mèng)中愛上柳夢(mèng)梅，并在受傷后死去，變成了一個(gè)靈魂。她與柳夢(mèng)梅的鬼魂相戀，并最終復(fù)活，與柳夢(mèng)梅在人世間收獲了幸福，得到了家庭和社會(huì)的認(rèn)可。所以，不最符合“寫真實(shí)”的文藝價(jià)值要求。故選D。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)“在魯迅看來，‘斗爭(zhēng)呢，我倒以為是對(duì)的。人被壓迫了，為什么不斗爭(zhēng)’”概括：有壓迫就有反抗，革命文學(xué)應(yīng)具有斗爭(zhēng)性；根據(jù)“魯迅對(duì)文學(xué)階級(jí)性的辯證看法最是符合唯物史觀”“魯迅同意革命文學(xué)提倡者們所信奉的‘一切文藝是宣傳’的主張，認(rèn)為‘一切文藝是宣傳，只要你一給人看，即使個(gè)人主義的作品，一寫出，就有宣傳的可能，除非你不作文，不開口。那么，用于革命，作為工具的一種，自然也可以的’”概括：堅(jiān)持唯物史觀，切實(shí)理解革命意義；根據(jù)“在肯定文藝的宣傳功能和斗爭(zhēng)作用的同時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)‘內(nèi)容的充實(shí)’和‘技巧的上達(dá)’”“魯迅仍堅(jiān)持五四的啟蒙主義和寫真實(shí)論”“魯迅……特別強(qiáng)調(diào)文藝在宣傳中的藝術(shù)性”概括：立足真實(shí)，強(qiáng)調(diào)“內(nèi)容的充實(shí)”，注重宣傳，強(qiáng)調(diào)“技巧的上達(dá)”。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。根據(jù)材料一“魯迅堅(jiān)定地認(rèn)為文學(xué)是有階級(jí)性的，不存在超時(shí)代的文學(xué)，要做革命文學(xué)，首先要做革命人”分析，要做革命文學(xué)，首先要做革命人，深刻理解革命、反思革命?！栋正傳》描述的是辛亥革命，但不影響其所帶來的反思價(jià)值；根據(jù)“第一個(gè)該死的是小D和趙太爺，還有秀才，還有假洋鬼子，……王胡本來還可留，但也不要了”“打開箱子來：元寶，洋錢，洋紗衫，……秀才娘子的一張寧式床先搬到土谷祠，此外便擺了錢家的桌椅，……自己是不動(dòng)手的了，叫小D來搬”“趙司晨的妹子真丑。鄒七嫂的女兒過幾年再說。假洋鬼子的老婆會(huì)和沒有辮子的男人睡覺……秀才的老婆是眼泡上有疤的。……吳媽……可惜腳太大”分析，阿Q想象中的革命場(chǎng)景，只是為了搶東西、娶老婆，或是革小D、王胡這些下層窮苦人的命，這就表明革命脫離了人民，體現(xiàn)出革命失敗的種種原因，這符合實(shí)際，有現(xiàn)實(shí)警示意義；根據(jù)材料二“直到晚年，魯迅仍堅(jiān)持五四的啟蒙主義和寫真實(shí)論，要求作家勇敢地揭示病苦，寫出中國(guó)的實(shí)情來，認(rèn)為只有如此，才能對(duì)中國(guó)有益”分析，魯迅提倡敢于寫“真”，是為了揭出病苦，引起療救的注意，雖然基調(diào)沉重，但也有尋求改變的希望。6．C7．C8．①內(nèi)心有執(zhí)念，一直想去探尋革命戰(zhàn)友，在孫子的陪伴下重走長(zhǎng)征路。②在烈士英雄事跡陳列館找不到革命戰(zhàn)友的事跡而感到失落。③制作、放飛褐紙鳶，暗自落淚，對(duì)機(jī)智勇敢、英年早逝的高飛的惋惜及緬懷。④看到少年們放風(fēng)箏，對(duì)無名烈士的精神得到傳承感到欣慰。9．①在歷史和現(xiàn)實(shí)的切換中，高飛及其故事從傳奇走向真實(shí)，仿佛穿越時(shí)空，歷史的厚重感撲面而來，吸引讀者的閱讀興趣；②在歷史和現(xiàn)實(shí)的交織中，既刻畫了革命英雄高飛的機(jī)智勇敢，又突出了方老重情重義；③運(yùn)用探尋式的敘事結(jié)構(gòu)，將一個(gè)老革命跨越幾千里，在清明節(jié)奔赴沂蒙山老區(qū)革命烈士陵園祭奠老戰(zhàn)友高飛的故事寫得一波三折；④在探尋過程中，方老作為親歷者回望、講述歷史，牛仔跟隨爺爺尋找革命英雄，這里既有對(duì)革命先烈的緬懷，又寓示著革命精神生生不息、代代相承?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。C．“意在表現(xiàn)方老擅長(zhǎng)放風(fēng)箏”錯(cuò)，這只是一種藝術(shù)的表現(xiàn)。故選C。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A．“牛仔襯托革命者的高大形象”錯(cuò)，句子①孫子牛仔跟隨爺爺重走長(zhǎng)征路，主要是為了表現(xiàn)革命者后代對(duì)革命精神的傳承。B．“說明館長(zhǎng)覺得方老說的故事太過神奇，始終無法相信”錯(cuò)，館長(zhǎng)只是覺得“過去發(fā)生的事”帶有幾分傳奇色彩，從小說結(jié)局陳列館多出的褐紙鳶的展位來看，館長(zhǎng)相信這是真實(shí)的。D．“分別象征著黑暗和希望”錯(cuò)，沒有象征意義，烏云飄來的雨主要體現(xiàn)方老淚水與雨水混雜在一起，對(duì)革命老友的悼念與緬懷，“生者會(huì)擦干淚水堅(jiān)強(qiáng)地生活下去”錯(cuò)，這里環(huán)境的變化主要是為下文少年們放風(fēng)箏張本。故選C。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。方老內(nèi)心有個(gè)執(zhí)念，一直想去探尋革命戰(zhàn)友，于是，他“趕著清明跨越幾千里去沂蒙老區(qū)”烈士陵園，參觀英雄事跡陳列館，祭奠老戰(zhàn)友高飛的故事，重走長(zhǎng)征路。在烈士英雄事跡陳列館，方老請(qǐng)館長(zhǎng)查查幾個(gè)烈士名字，包括他一路都在說的高飛。結(jié)果一個(gè)都沒查到，他為找不到革命戰(zhàn)友的事跡而失落。方老制作并放飛褐紙鳶，褐紙鳶飛在烈士墓和整個(gè)山巒上空時(shí)，“方老滿臉都是雨水，水滴讓他瞇著眼，又順著臉頰滴落下去”，方老遙望褐紙鳶夸贊高飛腦瓜管用，惋惜高飛的犧牲，暗自落淚，他對(duì)機(jī)智勇敢、英年早逝的高飛充滿惋惜及緬懷之情。當(dāng)方老得知“他們當(dāng)初的過往已經(jīng)變成了故事和傳說……說明大家都還牢牢地記著高飛他們”時(shí)感慨不已。當(dāng)看到少年們也放褐紙鳶，他對(duì)無名烈士的精神得到傳承感到欣慰。9．本題考查學(xué)生分析文章的敘事技巧的能力。開篇講述方老在清明節(jié)去沂蒙老區(qū)的烈士陵園祭奠老戰(zhàn)友是現(xiàn)實(shí)，高飛的紙鳶系列通訊法戰(zhàn)勝敵人的事情是歷史；方老和孩子們放飛褐紙鳶是現(xiàn)實(shí)，老革命來學(xué)校講八路軍當(dāng)年打仗用褐紙鳶傳遞消息的事情是歷史。歷史和現(xiàn)實(shí)的切換，使高飛的故事從傳奇走向真實(shí)；方老不僅去令媛幾點(diǎn)高飛，還講述部隊(duì)利用高飛的紙鳶系列通訊法打敗敵人的事情。歷史和現(xiàn)實(shí)的交織中，刻畫了革命英雄高飛的機(jī)智勇敢，突出了方老重情重義；小說運(yùn)用探尋式的敘事結(jié)構(gòu)，將方老——一個(gè)老革命趕著清明跨越幾千里去沂蒙老區(qū)烈士陵園祭奠老戰(zhàn)友高飛的故事寫得一波三折，蕩氣回腸；方老是戰(zhàn)爭(zhēng)的親歷者，他回望、講述歷史，牛仔跟隨爺爺尋找革命英雄，孩子們放飛褐紙鳶，表達(dá)了對(duì)革命先烈的緬懷，寓示著革命精神代代相承。10．BCF11．D12．C13．（1）秦始皇鉗制天下各種形勢(shì)，使中央與地方相互配合防范奸人造反，可以說做得很完備了。（2）李斯猜測(cè)試探秦始皇和秦二世的心，除了這，不足以投合兩位君主而擴(kuò)大自己獲得的恩寵。14．①李斯伙同趙高假傳遺詔，改變了秦朝的歷史走向。②李斯助推秦始皇沿用商鞅之法，加速秦朝陷入混亂。③李斯一味投合君王喜好，使君王處于危機(jī)中而不自知。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：秦始皇派遣蒙毅去祭祀山川，蒙毅見始皇病了，沒有立太子就離開皇帝身邊，這兩件事都說不上明智。第一個(gè)“毅”作“遣”的賓語，故應(yīng)在B處斷開；“始皇病”作“見”的賓語，故應(yīng)在C處斷開；“而”字連接“太子未立”和“去左右”，中間不斷開，故應(yīng)在賓語“左右”后F處斷開。故選BCF。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A．“當(dāng)”，判決、判罪；/擔(dān)當(dāng)。句意：蒙毅審理案件，判定趙高死罪。/像我這樣出身微賤地位卑下的人，擔(dān)當(dāng)侍奉太子的職務(wù)。B．“舍”，動(dòng)詞，居??；/名詞，客舍。句意：等到他出逃而無地方可住的時(shí)候。/到了客舍，四肢凍得僵硬不能動(dòng)彈。C．“因”，介詞，憑借；/連詞，于是、就。句意：憑借著秦國(guó)便利的地形。/于是他舍棄了他原來的名字，也自稱起“橐駝”來。D．“詞義相同”錯(cuò)?！爸巍保螄?guó)策略；/國(guó)家安定。句意：而所有一切都取自恣意妄為來實(shí)施統(tǒng)治。/通曉國(guó)家安定太平的道理，熟悉外交應(yīng)對(duì)辭令。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“正是他的支持，使得秦始皇承襲了商鞅的法令”錯(cuò)，依照材料二原文“然使李斯不言其便，始皇固自為之而不厭”可知，即使沒有李斯的支持，秦始皇自己也會(huì)把已有的法令承襲下去。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“制”，控制、鉗制；“形”，對(duì)照，引申為配合；“備”，防備、防范；“密”，周到，完備。（2）“逆”，預(yù)先、事先、預(yù)測(cè)、猜測(cè)；“非是”，除了這，如果不這樣；“中”，符合、投合；“張”，擴(kuò)大、擴(kuò)張。14．本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。①由“李斯、趙高矯詔立胡亥，殺扶蘇、蒙恬、蒙毅，卒以亡秦”可知，李斯伙同趙高假傳遺詔，改變了秦朝的歷史走向。②由“始皇之時(shí)，一用商鞅成法而已。雖李斯助之，言其便利，益成秦亂”可知，李斯助推秦始皇沿用商鞅之法，加速秦朝陷入混亂。③由“斯逆探始皇、二世之心，非是，不足以中二君而張吾之寵，是以盡舍其師荀卿之學(xué)，而為商鞅之學(xué)；掃去三代先王仁政，而一切取自恣肆以為治”可知，李斯一味投合君王喜好，使君王處于危機(jī)中而不自知。參考譯文：材料一：秦始皇稱帝的時(shí)候，趙高犯了罪，蒙毅審理案件，判定趙高死罪，秦始皇赦免并起用了趙高。長(zhǎng)子扶蘇喜歡直言勸諫，秦始皇發(fā)怒，派扶蘇到北方上郡監(jiān)察蒙恬的軍隊(duì)。秦始皇東游會(huì)稽郡，沿海去往瑯琊，小兒子胡亥、李斯、蒙毅、趙高跟隨。秦始皇路上染病，派蒙毅返回向山川禱告，蒙毅還沒回來秦始皇就駕崩了。李斯、趙高假傳遺詔立胡亥為皇帝，殺掉扶蘇、蒙恬、蒙毅，最后秦朝因此滅亡。秦始皇鉗制天下各種形勢(shì)，使中央與地方相互配合防范奸人造反，可以說做得很完備了。蒙恬帶兵三十萬，威震北方，扶蘇做蒙恬的監(jiān)軍，而蒙毅在皇帝身邊做謀臣，即使有大奸臣，敢窺視皇位嗎？不幸的是皇帝途中得病，還要有人向山川禱告，因此派遣蒙毅去，所以趙高、李斯能夠達(dá)成他們的陰謀。秦始皇派遣蒙毅去祭祀山川，蒙毅見始皇病了，沒有立太子就離開皇帝身邊，這兩件事都說不上明智。然而上天想使人世的國(guó)家滅亡，那災(zāi)禍與失敗一定會(huì)從智力沒有考慮到的地方出來。唉，秦國(guó)失道，是由來已久的，難道僅僅是秦始皇的罪過嗎？自從商鞅變法，以斬首為較輕的刑法，以滅三族為常法，臣子們要害怕畏懼，以能夠正常死為幸事，哪有閑暇再請(qǐng)示皇上！依照他們的法律，請(qǐng)求也不會(huì)有收獲，禁令的事依舊發(fā)生，商鞅自以為超越堯、舜而超過湯、武的道德了。等到他出逃而無地方可住的時(shí)候，才知道是制定法制的弊端。（節(jié)選自蘇軾《東坡志林·趙高李斯》）材料二：蘇軾認(rèn)為李斯用荀子的學(xué)說擾亂天下，這是不正確的。秦?cái)_亂天下的方法，不需要等到李斯，李斯也不曾用他的學(xué)說侍奉秦國(guó)。在秦國(guó)的中期，秦孝公即位，得到商鞅而任用他。商鞅教秦孝公焚燒《詩》《書》，明確法家治國(guó)的理念，設(shè)置藏奸不告之罪及連坐之罪，并且禁止他國(guó)來游歷以求仕進(jìn)的人。憑借著秦國(guó)便利的地形，采用他的治國(guó)方法，富強(qiáng)了幾代，兼并了諸侯，一直到秦始皇。秦始皇的時(shí)候，完全采用商鞅已有的法令罷了。雖然李斯協(xié)助他，說明使用已有法令的便利，更加促成了秦朝的混亂。然而假使李斯不說已有法令的便利，秦始皇本來就會(huì)自己去做而不厭倦，為什么呢？秦朝滿足于刻薄寡恩并覺得嚴(yán)峻的刑法帶來方便已經(jīng)很久了，這之后世代便習(xí)以為常，不知其弊了。李斯猜測(cè)試探秦始皇和秦二世的心，除了這，不足以投合兩位君主而擴(kuò)大自己獲得的恩寵，因此他完全舍棄了自己的老師荀子的學(xué)說，而實(shí)施了商鞅的學(xué)說；掃除去掉夏、商、周三個(gè)朝代的先王的仁政，而所有一切都取自恣意妄為來實(shí)施統(tǒng)治。焚燒《詩》《書》，坑殺有學(xué)問的人，毀滅三代的仁政之治而崇尚督察之法來責(zé)罰眾人，李斯不是實(shí)行他的學(xué)說啊，不過是趨奉現(xiàn)實(shí)的主子罷了。假若他所遭遇的不是秦始皇和秦二世，李斯的治國(guó)之法將不會(huì)從商鞅之法中出來，這不是因?yàn)樗鋈蕫壑?，也是因?yàn)樗叿瞵F(xiàn)實(shí)的主子罷了。我認(rèn)為做臣子的善于探察他國(guó)君的隱情，一切全部從滿足君王的喜好做事的人，這樣的人是最可怕的?。。ü?jié)選自姚鼐《李斯論》）15．C16．①有對(duì)戰(zhàn)火后故國(guó)滿目瘡痍的哀愁；②有對(duì)主和派茍安求和的無窮遺恨與悲憤；③有對(duì)李綱堅(jiān)決主戰(zhàn)的敬仰和支持；④還有不愿消沉、氣沖云霄的壯志雄心?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。C．“繼而直白地表達(dá)了對(duì)宋金議和的不滿”說法錯(cuò)誤，下闋“要斬樓蘭三尺劍，遺恨琵琶舊語”幾句運(yùn)用典故委婉表達(dá)詞人對(duì)宋金議和的態(tài)度。故選C。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力?！吧性S垂綸否”句蘊(yùn)含著詞人復(fù)雜的情感?！笆暌粔?mèng)揚(yáng)州路”，化用杜牧《遣懷》中詩句，表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)火后故國(guó)滿目瘡痍的哀愁和收復(fù)失地?zé)o望的悲涼?！斑z恨琵琶舊語”句，漢元帝時(shí)，宮女昭君出塞嫁于匈奴。相傳王昭君善于彈琵琶，后有樂曲《昭君怨》。用典抒寫了對(duì)宋向金統(tǒng)治者屈辱求和的遺恨，也抒寫中原未能收復(fù)而抗金將領(lǐng)棄置不用的遺恨。“要斬樓蘭三尺劍”句，化用李白《塞下曲》“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”一句。西漢傅介子出使西域，曾設(shè)計(jì)在宴席上刺殺攻擊漢使者的樓蘭王。這里以樓蘭王比喻金統(tǒng)治者，以傅介子比喻李綱，表達(dá)了對(duì)李綱堅(jiān)決主戰(zhàn)的敬仰和支持；“過苕溪、尚許垂綸否”，用呂尚渭水垂釣的典故，是說在朝廷主和派得勢(shì)、國(guó)難當(dāng)頭的情況下，我們?cè)趺茨軌虿粏枃?guó)事，在苕溪游覽過著隱居的生活呢？“風(fēng)浩蕩，欲飛舉”句，指出要憑浩蕩長(zhǎng)風(fēng)，飛上九天，由此表示自己堅(jiān)決不能消沉下去，而是懷著氣沖云霄的壯志雄心。17．扣舷獨(dú)嘯不知今夕何夕廢先王之道焚百家之言空山新雨后天氣晚來秋（映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音/去來江口守空船，繞船月明江水寒/塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑/清角吹寒，都在空城/又聞子規(guī)啼夜月，愁空山）【詳解】本題考查學(xué)生背誦和默寫常見名篇名句的能力。易錯(cuò)字：“扣”“焚”“映”“隔”“斑”“鬢”。18．①異國(guó)他鄉(xiāng)②險(xiǎn)象環(huán)生③不拘一格19．第一處語?。褐髻e搭配不當(dāng)。繪畫藝術(shù)風(fēng)格不能作“推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代繪畫藝術(shù)發(fā)展的進(jìn)程，促進(jìn)了20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)新觀念的多元發(fā)展，為油畫的民族化和中國(guó)畫的現(xiàn)代化作出了杰出貢獻(xiàn)”這三句話的主語，可在“推動(dòng)”之前加“他”。第二處語?。赫Z序不當(dāng)。遞進(jìn)失當(dāng)，應(yīng)改為：他的繪畫藝術(shù)風(fēng)格不僅在現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)界獨(dú)樹一幟，而且影響了一個(gè)時(shí)代。20．①畫家的精神在作品中得到傳播；②將生活與人民大眾的審美情感，古今中外的藝術(shù)精華與現(xiàn)代審美聯(lián)系在一起?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第①處，結(jié)合“遠(yuǎn)離祖國(guó)”可知，此處應(yīng)填“異國(guó)他鄉(xiāng)”。異國(guó)他鄉(xiāng)：指不是自己的國(guó)家和故鄉(xiāng)。第②處，結(jié)合前文“這條路……是一個(gè)‘苦行僧’懷揣對(duì)美的信仰的苦旅”可知，此處強(qiáng)調(diào)的是對(duì)此路坎坷不易的假設(shè)，故此處可填“險(xiǎn)象環(huán)生”。險(xiǎn)象環(huán)生：危險(xiǎn)的情況或征兆一個(gè)接一個(gè)地發(fā)生；到處都是危險(xiǎn)的征兆。形容情況十分危險(xiǎn)。第③處，結(jié)合后文“徹底打破了傳統(tǒng)的筆墨成規(guī)和法則，創(chuàng)建了中國(guó)現(xiàn)代繪畫的視覺新圖式——‘吳氏粉本’”可知，吳冠中的繪畫作品打破了傳統(tǒng)的筆墨成規(guī)和法則，創(chuàng)建了中國(guó)現(xiàn)代繪畫的視覺新圖式，故此處可填“不拘一格”。不拘一格：指不拘于一種標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)格或方式。比喻打破固有的模式。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫橫線的句子有兩處語病：第一處，主賓搭配不當(dāng)，繪畫藝術(shù)風(fēng)格不能作“推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代繪畫藝術(shù)發(fā)展的進(jìn)程，促進(jìn)了20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)新觀念的多元發(fā)展，為油畫的民族化和中國(guó)畫的現(xiàn)代化作出了杰出貢獻(xiàn)”這三句話的主語，可在“推動(dòng)”之前加“他”，故修改為：他推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代繪畫藝術(shù)發(fā)展的進(jìn)程，促進(jìn)了20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)新觀念的多元發(fā)展，為油畫的民族化和中國(guó)畫的現(xiàn)代化作出了杰出貢獻(xiàn)。第二處，語序不當(dāng)，“他的繪畫藝術(shù)風(fēng)格不僅影響了一個(gè)時(shí)代，而且在現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)界獨(dú)樹一幟”遞進(jìn)失當(dāng)，應(yīng)改為：他的繪畫藝術(shù)風(fēng)格不僅在現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)界獨(dú)樹一幟，而且影響了一個(gè)時(shí)代。故畫橫線的句子可修改為：他的繪畫藝術(shù)風(fēng)格不僅在現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)界獨(dú)樹一幟，而且影響了一個(gè)時(shí)代。他推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代繪畫藝術(shù)發(fā)展的進(jìn)程，促進(jìn)了20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)新觀念的多元發(fā)展，為油畫的民族化和中國(guó)畫的現(xiàn)代化作出了杰出貢獻(xiàn)。20．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法并分析其表達(dá)效果的能力。①結(jié)合“那顆丹心隨他的作品如‘風(fēng)箏’高高放飛”可知，此處“風(fēng)箏”喻指畫家吳冠中的精神在他的作品中如“風(fēng)箏”高高放飛得到傳播。②結(jié)合“‘風(fēng)箏不斷線’又將生活與人民大眾的審美情感‘千里姻緣一線牽’，將古今中外的藝術(shù)精華與現(xiàn)代審美‘千里姻緣一線牽’”可知，此處用“風(fēng)箏”比喻“丹心”，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了畫家吳冠中的精神像風(fēng)箏一樣，將生活與人民大眾的審美情感，古今中外的藝術(shù)精華與現(xiàn)代審美聯(lián)系在一起。21．①它又像顯微鏡②預(yù)測(cè)趨勢(shì)和可能性③而不需要知道“為什么”22．A【解析】21．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，根據(jù)句前分號(hào)，可知補(bǔ)寫句和前句是并列關(guān)系。再根據(jù)前句“讓我們能夠窺視廣袤宇宙”和后句“讓我們能夠探究微觀世界”可知補(bǔ)寫句是比喻句，是把數(shù)據(jù)比作顯微鏡，故補(bǔ)寫內(nèi)容是“它又像顯微鏡”。第二空，根據(jù)后面的句子“以便及早尋求應(yīng)對(duì)之策”“大數(shù)據(jù)的核心作用之一是預(yù)測(cè)”，可推知此處是說探索數(shù)據(jù)之間的關(guān)系，預(yù)測(cè)發(fā)展趨勢(shì)和某種可能性，故補(bǔ)寫內(nèi)容是“預(yù)測(cè)趨勢(shì)和可能性”。第三空，由前句中“大數(shù)據(jù)的核心作用之一是預(yù)測(cè)，即通過大數(shù)據(jù)推測(cè)未知事件，用今天演繹未來，其最大變革是放棄了對(duì)因果關(guān)系的渴求，取而代之的是對(duì)相互關(guān)系的關(guān)注