培養(yǎng)學(xué)生品格階段總結(jié)

培養(yǎng)學(xué)生品格階段總結(jié)第1篇培養(yǎng)學(xué)生品格階段總結(jié)第1篇如何提高學(xué)生的道德修養(yǎng)

第一，要經(jīng)常性的靜思反省。這也是我們所提倡的要經(jīng)常性地自我對照檢查，要善于自己發(fā)現(xiàn)自己思想、靈魂深處的缺點(diǎn)、錯誤，徹底反省、檢查自己，防止在不知不覺中放任自己的思想道德不足的錯誤，缺點(diǎn)泛濫。

第二、要儉樸節(jié)約。每一個善于吃苦耐勞的人，知道“鋤禾”的道理，而如果不善于儉樸節(jié)約，或者因為一時高興而忘記了以前所遭受的痛苦，仍然會陷入不應(yīng)有的錯誤境地。時刻保持儉樸節(jié)約，實(shí)際上也是保持清醒的頭腦，經(jīng)常對照檢查自己，不因生活、待遇改善而沾沾自喜，甚至走向腐化、墮落。從古至今，幾乎每個朝代走向衰亡，都是因為沒有能夠保持艱苦創(chuàng)業(yè)時的儉樸節(jié)約，一度揮霍無度，放松了思想警惕，就會犯下不可饒恕的錯誤，其后果是無法彌補(bǔ)的。例如戰(zhàn)國時期的吳國，吳王夫差整天迷戀于美貌的西施，不再理朝治和加強(qiáng)國防建設(shè)，結(jié)果在派兵攻打別國時，被越王勾踐乘虛發(fā)兵滅掉吳國，導(dǎo)致吳王夫差自殺，國人流亡的慘狀。儉樸節(jié)約，時刻警醒是多么的重要啊!

第三，清心寡欲才能志向堅定。每個人并非生就即成為偉人、圣人，孔老夫子一生都是不得志的，雖有鴻鵠之志，然而，卻沒有能夠親自去改變國家和人民的命運(yùn)，不能改變歷史進(jìn)程。然而，他的儒家思想?yún)s影響了一代又一代的中國人，對中國人民居然產(chǎn)生了二千多年的深遠(yuǎn)影響。作為一個平凡的人，我們似乎沒有必要設(shè)想由自己來改變歷史，由自己的努力來控制誰、操縱誰。唯有清心寡欲，方能使自己始終保持清醒的頭腦，始終不忘自己應(yīng)當(dāng)樹立和已經(jīng)樹立的抱負(fù)和目標(biāo)，孜孜以求之，哪怕奮斗終生亦未取得成功，起碼說明我們已經(jīng)付出了努力，并非三心二意，也未朝令夕改，我們是有信仰的，是愿意為理想而奮斗的人。

持之以恒的努力學(xué)習(xí)

(一)學(xué)習(xí)中的鍛煉

當(dāng)前的實(shí)際是大家的學(xué)歷越來越高，無疑來到我們中間的年青賤賣是經(jīng)過了長期的刻苦學(xué)習(xí)的，如果沒有長期的努力，也不會成為我們中的一份子。然而，必須清醒地認(rèn)識這樣一個現(xiàn)實(shí)，當(dāng)你來到實(shí)踐中之前，你學(xué)習(xí)的畢竟只是書本上的知識，書本上的知識是否已經(jīng)足夠豐富、淵博，是否能夠得到應(yīng)用，是需要實(shí)踐工作的檢驗的。公認(rèn)的，理論與實(shí)踐的脫節(jié)，是古今、中外各行各業(yè)所普遍存在的，并非說說而已。如何使理論知識能夠在實(shí)踐中得到應(yīng)用，而且可用，必須要做到：第一，應(yīng)將理論知識在實(shí)踐中反復(fù)進(jìn)行檢驗，可以將理論知識的適用起到進(jìn)一步的發(fā)展作用，不至于使理論知識成為僵化的、無法使用的東西。第二，要不斷加強(qiáng)實(shí)踐，因為理論常常是落后于實(shí)踐的，不少知識需要在實(shí)踐中得到豐富和發(fā)展，這就是實(shí)踐的擴(kuò)展打開了空間，實(shí)踐豐富了，反過來可以影響理論的修正和不斷完善，這其實(shí)也是我們?nèi)祟惣訌?qiáng)自我完善的一個良好途徑，為什么不能充分利用呢!學(xué)習(xí)中的鍛煉和鍛煉中的學(xué)習(xí)，都在于鼓舞人們不斷地在實(shí)際工作中完善自我，在實(shí)踐中求得理論的更新與發(fā)展。

(二)持之以恒的態(tài)度

以前，有不少人因為工作、生活中遇到困難，便不再努力，甚至放棄了自己的學(xué)業(yè)與研究方向，最終真的一事無成。對于此，似應(yīng)學(xué)習(xí)孔明先生所倡導(dǎo)的堅定不移和持之以恒的學(xué)習(xí)態(tài)度。不論是過去、現(xiàn)在和未來，都可能遇到各種各樣的困難，如果沒有一個好的心態(tài)，真的就可能輕言放棄，最后變得祿祿無為。我想每個人都不想成為沒有理想的人，也不想成為一個一事無成的人，大家都在考慮以百倍的信心，千倍的熱情，萬倍的努力對待自己的學(xué)習(xí)、工作和事業(yè)，這樣做的結(jié)果就是成功遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于失敗的可能性。尤其是當(dāng)我們面前有了成功的榜樣，我們還會猶豫嗎?榜樣的力量是無窮的。榜樣堅定了我們的信心，榜樣帶給我們前進(jìn)和奮斗的力量。唯有踏踏實(shí)實(shí)，多下苦功，才能學(xué)到扎實(shí)的知識，才能勝任我們繁重的司法審判工作;堅持經(jīng)常性的學(xué)習(xí)，經(jīng)常性的知識更新，才能立于不敗之地，才能在事實(shí)的實(shí)踐中發(fā)揮出無盡的力量，也才能無愧于時代的要求，不辱沒我們肩負(fù)的歷史使命。古人的教訓(xùn)，多年來一直為人們所遵從，一直成為后人的榜樣，年代越久遠(yuǎn)，似乎這種榜樣的力量和影響越強(qiáng)大，越能鼓舞每一個后來人學(xué)好、用好我們的理論，促進(jìn)理想的達(dá)成。

(三)積累的功效

學(xué)習(xí)和工作中的經(jīng)驗、教訓(xùn)是值得積累和總結(jié)的，尤其值得年青一代在自己學(xué)業(yè)的進(jìn)展中應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)知識的積累，善于在學(xué)習(xí)中總結(jié)不同科目、不同時期的知識，在總結(jié)中得出自己的心得體會，為日后的創(chuàng)造和創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)。同樣的，在進(jìn)入工作狀態(tài)后，經(jīng)驗的得得和總結(jié)依然至關(guān)重要。為什么初涉裁判工作的人會有與老同志許多不同的想法，對同類型案件的處理會產(chǎn)生較大的差異?實(shí)際上就差在對實(shí)踐經(jīng)驗的體會和總結(jié)上。如果沒有取得基本的經(jīng)驗，肯定對同一類問題的思考會產(chǎn)生一定的不確定性，會發(fā)生朝令夕改，甚至完全相佐的處置意見。幸好我們所從事的是社會科學(xué)工作，有相當(dāng)?shù)膹椥钥裳?，而如果從事的是自然科學(xué)的工作，或者醫(yī)學(xué)工作，可能會由于計算數(shù)據(jù)的錯誤，而導(dǎo)致整個工程的設(shè)計失敗，也可能會將病人身體乃至生命毀于一旦。這雖然是一些常規(guī)性的經(jīng)驗積累和反復(fù)檢驗，可以得出明確的帶有規(guī)律性的操作方案、規(guī)范，而如果有意、無意地放棄對規(guī)律性的總結(jié)，將來會造成什么樣的不良后果呢?無非是剛愎自用、先入為主，將來會誰的話都聽不進(jìn)去，只是一意孤行地行事。這能夠成就遠(yuǎn)大理想而被社會和人民所認(rèn)可嗎?

毋庸諱言，立德樹人的成效應(yīng)作為檢驗學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。在加強(qiáng)學(xué)生品德修養(yǎng)上下功夫，不僅在于一般意義上作為“人”的道德養(yǎng)成，更在于具體的人的私德和整體社會公德的統(tǒng)一，還在于大愛、大德、大情懷的養(yǎng)成。從整個國家、社會發(fā)展和進(jìn)步對人的發(fā)展要求出發(fā)，各級各類學(xué)校既要注重作為一般意義上的人的品德養(yǎng)成，也要凸顯作為一個具體的人在特殊使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)穆殬I(yè)道德培養(yǎng)，更要強(qiáng)化作為文化支撐的社會整體道德氛圍的營造。

在加強(qiáng)學(xué)生品德修養(yǎng)上下功夫，就是要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，內(nèi)化到學(xué)校建設(shè)和管理各領(lǐng)域、各方面、各環(huán)節(jié)，學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系要圍繞這個目標(biāo)來設(shè)計，教師要圍繞這個目標(biāo)來教，學(xué)生要圍繞這個目標(biāo)來學(xué)，同時堅持以文化人、以德育人，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)。

在加強(qiáng)學(xué)生品德修養(yǎng)上下功夫，比如陶行知曾提出“德育與智育統(tǒng)一論”，即“知識的學(xué)習(xí)與品行的修養(yǎng)兩者是統(tǒng)一的，服從于同一的學(xué)習(xí)心理之定律”。教師要堅持引導(dǎo)學(xué)生選擇、構(gòu)建有道德的生活和生活方式，樹立道德生活化的觀念，通過人們的生活選擇來提高和發(fā)展個體道德和社會公德。因此，必須引導(dǎo)教師以身作則、以德修身、以德立學(xué)、以德施教，“為學(xué)生點(diǎn)亮理想的燈、照亮前行的路”，從而引導(dǎo)學(xué)生成為有大愛、大德、大情懷的人。

培養(yǎng)學(xué)生品格階段總結(jié)第2篇一、明確要求，教育引導(dǎo)

在日常學(xué)習(xí)與交往中，要講清良好思想品德和良好習(xí)慣的具體要求和標(biāo)準(zhǔn)，并對不符合規(guī)范的行為予以批評和糾正。這樣，經(jīng)常教育引導(dǎo)，及時糾正能使學(xué)生明白道理，增強(qiáng)明辨是非的能力，知道怎樣做才是一名好孩子，好學(xué)生。另外，不斷強(qiáng)化《中學(xué)生守則》及其它規(guī)章制度，使學(xué)生有章可循，有法可依。這樣不但提高了學(xué)生的認(rèn)識水平，而且大大地增強(qiáng)了學(xué)生的守紀(jì)意識。

二、為人師表，樹立榜樣

教師的思想品德、理想信念對學(xué)生有很大影響。學(xué)生都具有模仿的特點(diǎn)，教師更是學(xué)生模仿的對象，他們往往把體現(xiàn)在教師身上的道德要求轉(zhuǎn)化為自身的品德。因此，教師平時要注重自己的言談舉止，要求學(xué)生講禮貌，首先自己要做到談吐文明;要求學(xué)生熱愛勞動，首先自己要做到不怕臟、不怕累、帶頭干;要求學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，首先自己要做到勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)?？傊髮W(xué)生做到的，首先自己做到;要求學(xué)生不做的，自己堅決不做。要想學(xué)生做好，務(wù)必先從自己做起。這樣才能給孩子潛移默化的影響。

三、從生活點(diǎn)滴做起

良好思想品德的養(yǎng)成，要從生活中的一點(diǎn)一滴做起。在日?，嵤轮?，要根據(jù)傳統(tǒng)習(xí)慣、社會規(guī)范、道德標(biāo)準(zhǔn)等教育引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生有行為的準(zhǔn)繩，時刻對照自己的一言一行。如講究衛(wèi)生，尊敬師長，誠實(shí)待人，不打斷他人說話等。另外，在生活中家長不能一味的遷就孩子的要求和過多的物質(zhì)上的滿足，以免使他們產(chǎn)生貪圖享受，好逸惡勞的心理，導(dǎo)致生活上有依賴，學(xué)習(xí)上則缺乏進(jìn)取心的不良后果。

四、做學(xué)生的良師益友

平時，經(jīng)常與學(xué)生進(jìn)行溝通交流，捕捉學(xué)生思想中的不良火花，使這些不良因素消滅于萌芽狀態(tài)。

(一)樹立正確的成才觀

俗話說：“要成才必先成人。”成才與成人是不可分割的，除了要使孩子具備一定的知識和技能外，還必須使其具有良好的思想品德。良好的思想品德是一種積極的動力因素，它的養(yǎng)成能為學(xué)生的全面發(fā)展、終身發(fā)展打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。

(二)多交流、溝通

青少年階段是汲取各種知識和鍛煉各種能力的黃金時期，也是身心發(fā)展不穩(wěn)定時期。為了使學(xué)生能健康、全面地發(fā)展，我們必須做好學(xué)生的良師益友，明確目標(biāo)和方向，加強(qiáng)思想灌輸和情感溝通。通過擺事實(shí)，講道理，使學(xué)生真正懂得人生的真諦和價值。如“一分耕耘一分收獲”，“世上無難事，只怕有心人”等等，事在人為，只要我們努力進(jìn)取，做個“有心人”就一定能克服困難，到達(dá)理想的彼岸，實(shí)現(xiàn)人生的價值。又如教育孩子不自卑、不氣餒：“失敗乃成功之母”，“不論成功，還是失敗，我們都應(yīng)該感到欣慰和快樂，因為我們畢竟付出過拼搏的汗水，向成功又邁出了一步。”……就這樣，我經(jīng)常與學(xué)生在一起談學(xué)習(xí)，論理想，肯定成績，指出不足，鼓勵后進(jìn)，鞭笞先進(jìn)，提高學(xué)生的挫折耐力，奠定良好的思想基礎(chǔ)，充分發(fā)揮了學(xué)校的教育功能。

(三)及時排除消極情緒

在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)大潮中，有不少不良因素也紛至沓來，有些學(xué)生受到周邊環(huán)境的影響，在生活上貪圖享受、在學(xué)習(xí)上不求上進(jìn)，甚至產(chǎn)生抵觸情緒。這時，教師要有耐心，曉之以理，動之以情，及時教育引導(dǎo)，把粗暴的批評斥責(zé)，化作中肯的話語，讓學(xué)生感到家長的苦心與厚愛，信任與期待。我們還可以用名言名人的事跡力量影響和感染學(xué)生。如：“少壯不努力，老大徒傷悲。”現(xiàn)在如果不努力學(xué)習(xí)，長大后悔都來不及了。只有不怕吃苦，努力學(xué)習(xí)，學(xué)好本領(lǐng)，將來才能有所作為，否則將一事無成。又如：我國的大畫家徐悲鴻常說：“任何天才都需要勤奮?！彼沁@樣說的，也是這樣做的。他在繪畫藝術(shù)上的執(zhí)著追求，頑強(qiáng)進(jìn)取，最終使他成為世界上的一流大畫家。學(xué)習(xí)不能三心二意，悲觀泄氣，更不能“三天打魚兩天曬網(wǎng)”，而需要專心努力，持之以恒。這些道理，大部分學(xué)生還是樂于接受的。

五、根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)，滲透思想教育

學(xué)校教育是一項長期而重大的工作，容不得我們來半點(diǎn)馬虎。在教學(xué)中，也可通過學(xué)科的實(shí)際應(yīng)用，不斷對學(xué)生學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)習(xí)慣的教育。

習(xí)慣是人行為活動的一種固定化傾向。學(xué)習(xí)習(xí)慣對學(xué)習(xí)的影響很大，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣能促進(jìn)學(xué)習(xí)，能產(chǎn)生創(chuàng)新;不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣會妨礙學(xué)習(xí)的進(jìn)步，阻礙創(chuàng)新。因此，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對促進(jìn)其良好思想品德的形成具有非常重要的作用。

學(xué)生勤奮好學(xué)、充滿自信、刻苦鉆研的精神，不是生來就有的，而是在后天通過各種實(shí)踐活動、教育和訓(xùn)練形成的。教師在教學(xué)過程中，不僅要使學(xué)生學(xué)好知識，而且要通過學(xué)習(xí)知識，逐步掌握這學(xué)科的思想和方法，從中受到科學(xué)的世界觀的教育，養(yǎng)成科學(xué)態(tài)度，敢于克服困難，關(guān)心集體，遵守紀(jì)律等良好品德。

教育學(xué)生養(yǎng)成認(rèn)真做作業(yè)的習(xí)慣。要求書寫整潔，字跡清楚，計算過程完整，發(fā)現(xiàn)錯誤自己改正，找出原因，不懂的題目弄懂后才動手去做，不抄襲別人或別人代做，使學(xué)生逐步形成對待任何事都要認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，對待學(xué)習(xí)要有實(shí)事求是的作風(fēng)，敢于正視錯誤，自覺查找原因，積極改正錯誤的優(yōu)良品德。

教育學(xué)生養(yǎng)成認(rèn)真鉆研課本的習(xí)慣。課前認(rèn)真預(yù)習(xí)，帶著問題聽課。課后先復(fù)習(xí)，再做作業(yè)，練習(xí)遇到困難，帶著問題，再去鉆研課本，使學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考、刻苦鉆研的精神。

教育學(xué)生積極動腦筋思考問題的習(xí)慣。首先，教育學(xué)生要積極參與問題討論。在討論時認(rèn)真聽取、分析別人的意見，取他人之長，補(bǔ)自己之不足。其次，教育學(xué)生要大膽發(fā)表自己的看法，敢于堅持自己正確的想法，敢于批判錯誤的觀點(diǎn)，并想方設(shè)法有理有據(jù)地說服別人，并熱情地幫助別人分析錯誤的原因，使學(xué)生形成任何事都要有科學(xué)的態(tài)度，堅持真理，自己有獨(dú)立見解，不人云亦云。

總之，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是端正思想、取得良好的學(xué)習(xí)效果和構(gòu)建高效課堂的重要保證。

大而言之，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德是一項意義重大的工程!

培養(yǎng)學(xué)生品格階段總結(jié)第3篇謂品德即是品質(zhì)的簡稱，是個體的現(xiàn)象，是個體將社會道德內(nèi)化為道德意識并在行動中表現(xiàn)出來的心理特征。由于小學(xué)階段，小學(xué)生的年齡小、知識和經(jīng)驗少、辨別是非的能力差，導(dǎo)致他們會不知不覺的模仿不良行為，受到一些消極思想的影響，甚至?xí)鞒鲆恍┻`背道德的事來。正如有位學(xué)者所說的：有德無才是次品，有才無德是危險品。所以，我們更要注重對學(xué)生良好品德的培養(yǎng)。下面我們一起來看看

培養(yǎng)學(xué)生的品德

一、以身作則，樹立榜樣

根據(jù)小學(xué)生好奇好勝，模仿性強(qiáng)的年齡特點(diǎn)，教師就要時刻注意自己的品德形象，以免給學(xué)生帶來不良的品德影響。學(xué)生的模仿是存在一定規(guī)律和程序的。比如：他們先模仿身邊最經(jīng)常接觸的人，隨后進(jìn)入模仿社會人。然而，教師和父母應(yīng)該就是他們模仿的第一對象了。例如：他們?nèi)绻巧钤诖驖O的家庭中，多少也會懂得打漁的經(jīng)驗的技術(shù);如果是生活在音樂世家中，多少也會有音樂細(xì)胞或彈鋼琴，正所謂的近朱者赤，近墨者黑。

有一個故事是值得借鑒的。從前有一對中年夫婦對年邁的父母很不孝順，他們把老人攆到一間破舊的小屋里居住，每頓飯用小木碗送一些不好吃的東西給老人。一天，他們看到自己的兒子在雕刻一塊木頭，就問孩子刻的是什么，孩子說：刻木碗，等你們年紀(jì)大時好用。這時，這對中年夫婦猛然醒悟，把自己的父母請回正屋同自己一起居住，扔掉了那只小木碗,拿出家里最好吃的東西給老人吃。小孩因此也轉(zhuǎn)變了對他們的態(tài)度,從此一家三代和睦生活?？梢?，父母的榜樣，對孩子的影響有多大。教師也如此，也是學(xué)生模仿的第一對象。

二、對學(xué)生的品德做出及時的評價

對于小學(xué)生表現(xiàn)出來的行為，教師要實(shí)事求是，恰如其分的給予評價，以激發(fā)學(xué)生的上進(jìn)心，促進(jìn)良好品德的形成。而對于學(xué)生出現(xiàn)的不良思想、行為，教師應(yīng)根據(jù)錯誤的輕重不同，用委婉的、學(xué)生易于接受的評價方式，幫助學(xué)生提高認(rèn)識和錯誤所在，在學(xué)生思想中形成一定的道德標(biāo)準(zhǔn)。

(一)鼓勵學(xué)生要孝敬父母。

教師要告訴學(xué)生孝敬父母的一般要求是：聽從父母教導(dǎo)，關(guān)心父母健康，分擔(dān)父母憂慮，參與家務(wù)勞動，不給父母添亂。還要強(qiáng)調(diào)要把這些要求變?yōu)樽砸训膶?shí)際行動，就應(yīng)當(dāng)從日常小事抓起。如關(guān)心家長健康方面：要求學(xué)生每天要問候下班回家的父母親;當(dāng)父母勞累時，應(yīng)主動幫助或請父母休息一下;當(dāng)父母外出時，應(yīng)提醒父母是否遺忘東西或注意天氣變化;當(dāng)父母有病時，應(yīng)主動照護(hù)，多說寬慰話，替他們接待客人等。還應(yīng)承擔(dān)必須完成的家務(wù)勞動，哪怕是吃飯時擺筷子。

(二)要誠實(shí)、誠信

著名的發(fā)展心理學(xué)家皮亞杰博士發(fā)現(xiàn)，4歲以下的孩子都把長輩是否高興當(dāng)作衡量自己行為對錯的標(biāo)準(zhǔn)，為了不讓長輩生氣，最簡單的方法就是不承認(rèn)自己做過的事情。

說謊在不同年齡意味著不同的問題，誠實(shí)的品格是逐漸形成的。不要把學(xué)生的撒謊歸結(jié)于他的天性，相反，你應(yīng)根據(jù)學(xué)生的理解力運(yùn)用全程的方法培養(yǎng)他的誠實(shí)品質(zhì)。

(四)鼓勵學(xué)生勇敢地承擔(dān)責(zé)任。教師要讓學(xué)生知道：責(zé)任心是一個人日后能夠立足于社會、獲得事業(yè)成功與家庭幸福至關(guān)重要的人格品質(zhì)。

(五)會體諒別人。

為把小學(xué)生培養(yǎng)成擁有體諒他人之心的人，最重要的一點(diǎn)，就是父母和教師都要以體諒之心溫和地對待小學(xué)生。同時，應(yīng)充分理解學(xué)生的心情，努力從小學(xué)生的視角來考慮問題。當(dāng)體諒的種子慢慢地在小學(xué)生的心田中生長出來之后，就會漸漸地照顧到爸爸媽媽及周圍人的情緒，努力使自己不去做給別人添麻煩的事情。

三、運(yùn)用生動活潑說服力，進(jìn)行品德的培養(yǎng)

說服就是在說服的過程中，教師向?qū)W生提供其態(tài)度或行為習(xí)慣的支持性和非支持性的兩方面證據(jù)，使其對問題的看法更加全面、合理，從而改變其原有的不良品德，發(fā)展良好行為。所謂以理服人，對于低年級、富于情感色彩和引人入勝的說服內(nèi)容更容易發(fā)生影響。說服開始時，加強(qiáng)情感愛憎以引起學(xué)生的興趣，然后再施以理論上的影響，可以取得良好的說服效果。由于小學(xué)生的身心正處在發(fā)展和發(fā)育階段，他們無法辨別是非，也沒有主見。因此，教師要用易于接受的說服內(nèi)容為他們樹立堅定的觀點(diǎn)和立場、培養(yǎng)他們良好的品德。

四、利用典型事例進(jìn)行品德培養(yǎng)

小學(xué)生模仿性強(qiáng)，生動形象的事例更易于感染學(xué)生，激發(fā)他們向榜樣學(xué)習(xí)的熱情。教師要選擇具有教育意義又符合學(xué)生實(shí)際的典型人物和事例，來對學(xué)生進(jìn)行教育。如：利用革命領(lǐng)袖和英雄人物的生平事跡和光輝業(yè)績來進(jìn)行教育，也可以利用同齡的先進(jìn)事跡或有教育意義的

培養(yǎng)良好的行為

1、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

對于學(xué)生來說，有許多道德品質(zhì)可以從培養(yǎng)行為習(xí)慣開始，以后再給予意義。從行為習(xí)慣入手，對中小學(xué)生進(jìn)行道德教育，不失為一條科學(xué)的途徑。

人的行為在很大程度上取決于他的習(xí)慣。透過一個細(xì)微的習(xí)慣，往往能分析一個人的思想、作風(fēng)、道德或文明的程度。良好的道德行為習(xí)慣，能使品德從內(nèi)心出發(fā)，不走彎路而達(dá)到高境界。

從系統(tǒng)科學(xué)的觀點(diǎn)來看，道德習(xí)慣是道德行動自動化的過程，是由不經(jīng)常的道德行動轉(zhuǎn)化為個人品德的突破點(diǎn)，是品德發(fā)展的質(zhì)變的指標(biāo)。良好的道德習(xí)慣的形成是道德教育的重要目的。

2、營造良好的家庭環(huán)境。

好的家風(fēng)就是一所好學(xué)校。在平時的學(xué)校教育中，家風(fēng)體現(xiàn)在孩子的言行之中，家教也是一個家風(fēng)的體現(xiàn)，它是通過孩子的言行表現(xiàn)出來。在為人處事方面，對別人要做到寬容、和善、認(rèn)真地對待;在生活上，做到細(xì)心，對每件事都堅持認(rèn)真地去處理。

在道德方面，我時常提醒自己絕不做任何破壞、違反社會規(guī)則的事情，我會盡力地做好道德上的小事情，從身邊的小事情做起，不要做得最好，但我會盡自己最大的努力去對待它們。

3、加強(qiáng)愛國主義教育，樹立正確的人生觀和價值觀。

愛國主義是幾千年來鞏固其祖國的最深切感受。這是一個永久性的問題，但在第一次教育和第一次研究的影響下，我們經(jīng)常忽略這一主題。引導(dǎo)學(xué)生從小就建立正確的世界觀和人生觀。真正了解一個人與國家的密切關(guān)系，真正把自己視為祖國的未來，有遠(yuǎn)大的理想，并發(fā)揮主人的作用。

4、加強(qiáng)法制教育，提高學(xué)生的法律意識和道德素質(zhì)。

在這個混亂的社會中，讓學(xué)生區(qū)分是非，知道什么是守法，什么是非法，教育學(xué)生有關(guān)法律知識，教師利用生活中的例子對學(xué)生進(jìn)行法律教育。許多學(xué)生都是法律知識的宣傳者，他們通過法律等活動進(jìn)入課堂，使學(xué)生從小就能樹立法律意識，成為守法的好學(xué)生。

百年規(guī)劃，教育導(dǎo)向，作為教育者，教師的任務(wù)不僅要教導(dǎo)和混淆，更重要的是要教育人，學(xué)生要有良好的道德品質(zhì)，才能成為祖國的支柱。

5、加強(qiáng)人情教育。

應(yīng)該加強(qiáng)對學(xué)生在課堂上的教育。在“朋友之間”的教學(xué)過程中，除了解釋朋友之間的良好幫助外，學(xué)生還會背誦朋友的詩，加深他們對朋友的了解，讓他們知道什么是家庭，老師，學(xué)生，友誼。

6、家庭、社會教育是心理健康教育的重要保障

社會要努力為學(xué)生創(chuàng)造寬松的生活環(huán)境，多方努力，創(chuàng)造環(huán)境，家庭因素對學(xué)生的心理健具有直接的影響、作用。家長認(rèn)為孩子一口.進(jìn)入了學(xué)校，就是進(jìn)入了“深險柜”對孩子的思想品德，學(xué)習(xí)生活往往漠不關(guān)心，放任白流，認(rèn)為學(xué)生交給了老師，就是教師學(xué)校的事了。殊不知學(xué)生接觸和生活的環(huán)境是多方面的，包括自然環(huán)境、社會環(huán)境、文化環(huán)境、人跡環(huán)境等。這些環(huán)境岡素都會使學(xué)生受到潛移默化的影響。馬克思說：“人是社會的動物”學(xué)生作為社會性的人，他不僅要接觸家庭、學(xué)校，還是接觸社會。而現(xiàn)在社會上有一些不好的東西，對生理、心理都尚未成熟的學(xué)生來說，誘感相當(dāng)大，稍不加以重視，他們就極有可能走上歧路，墮落為犯罪分子，甚至成為千古罪人。而家庭環(huán)境對學(xué)生的影響是相當(dāng)人的，學(xué)生在他的一生中首先接觸到的教育利一生中自始自終都離不開教育就是家教，家庭教育作為社會教育的一個有機(jī)組成部分，既是家K法定的義務(wù)，義是家長的社會責(zé)任利道德責(zé)任。因此對青少年進(jìn)行德育應(yīng)作為一項系統(tǒng)工程來抓。必須貫穿丁家庭、學(xué)校、社會的各個方面為學(xué)生創(chuàng)造一個健康、向上的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，讓他們在這樣的環(huán)境中自然、自覺地克服或改變自己那些不符合規(guī)范的行為和作風(fēng)。“近朱者赤，近墨者黑”，長期的耳濡目染，潛移默化，其作用和影響是不可低估的。

培養(yǎng)學(xué)生品格階段總結(jié)第4