國外舞蹈美育論文范文

國外舞蹈美育論文范文第一篇國外舞蹈美育論文范文第一篇藝術(shù)符號(hào)是一種藝術(shù)形式,就意味著它是一種抽象,是呈現(xiàn)給感知直覺的一種特殊的形式.它“以幻想或類似幻想為媒介的范型化使事物的形式（不僅指形狀,而且指邏輯形式,例如事件中不同價(jià)值的協(xié)調(diào),不同速度的比例等）抽象呈現(xiàn)它們自身.”④但這種形式不只像人們通常解釋的是對各種形式要素的組織安排或排列方式,那只是一種抽象的結(jié)構(gòu),相反它是在“在非真實(shí)的情況下給形式以新的體現(xiàn),使它脫除在真事實(shí)物中的正常體現(xiàn),以便能夠由其本身而為人認(rèn)知,也能夠依照藝術(shù)家的最終目的–荷載意義或表現(xiàn)邏輯–而自由地表達(dá)、自由地組織.”⑤譬如舞蹈,它的形式就不能說是實(shí)體的人的物理的排列、組合與運(yùn)動(dòng),而是指那個(gè)被創(chuàng)造出來的具有表現(xiàn)力的“自由地組織”起來的虛像,一種作用于人的感知直覺的純粹“力的表現(xiàn)”形式,它無實(shí)用價(jià)值卻有意義,因而是一種“表現(xiàn)性的形式”或“有意味的形式”.蘇珊·朗格說：“藝術(shù)形式是一種比我們迄今為止所知道的其它符號(hào)形式更加復(fù)雜的形式.”⑥舞蹈主要借助于肢體形態(tài)來表現(xiàn)舞蹈藝術(shù).舞蹈的這一系列表演可以將舞蹈作品的思想和內(nèi)容傳達(dá)給觀眾,將抽象的思想和內(nèi)容變成一種可視化的藝術(shù).舞蹈作品有著其獨(dú)特的藝術(shù)語言,它是一種肢體語言,肢體動(dòng)作是舞蹈最基本的表現(xiàn)形式.而在實(shí)際的舞蹈表演中,對動(dòng)作和技藝的要求,其實(shí)在很多方面可以適當(dāng)?shù)睾雎?舞蹈作品中的舞蹈動(dòng)作對情節(jié)的把握不需要做到面面俱到,但是情感的抒發(fā)卻不能夠淡化.

蘇珊·朗格說：“凡是用語言難以完成的那些任務(wù)一一呈現(xiàn)感情和情緒活動(dòng)的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)的任務(wù)一一都可以由藝術(shù)品來完成.”不管是樂曲還是舞蹈或是其它的藝術(shù)品,都是生活的外部顯現(xiàn).藝術(shù)符號(hào)用自己特殊的表現(xiàn)形式,把情感轉(zhuǎn)變成可以感染到諸人的東西.

國外舞蹈美育論文范文第二篇藝術(shù)符號(hào)與實(shí)在的形象相異,它呈現(xiàn)給人的是一種“純表象”或幻象.“它們只為察覺它們的感知、想象而存在,像蜃景那樣,或者像夢中蹊蹺而細(xì)膩的事件那樣.”①這也就是說,它的內(nèi)容僅是一種表象,一種純粹的外觀,而這表象、這外觀卻能使內(nèi)容顯做到更直率與完整,這在真實(shí)的環(huán)境和切近的利害中是難以做到或想象的.所以蘇珊·朗格說藝術(shù)“它是表象,卻似乎充和著現(xiàn)實(shí)”②

許多人,甚至一些舞蹈家或者舞蹈理論家認(rèn)為舞蹈的本質(zhì)實(shí)際上是一種表現(xiàn)的音樂,沒有音樂的舞蹈是不能存在的,音樂是舞蹈的靈魂.他們的理由是舞蹈可以表現(xiàn)音樂對聽覺所創(chuàng)造的相同的運(yùn)動(dòng)形式,所以會(huì)導(dǎo)致他們認(rèn)為他們跳的是音樂而并非舞蹈.另一點(diǎn)是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為舞蹈外在的表現(xiàn)形式離不開節(jié)奏感和韻律感,這就必須需要音樂和音樂的感覺.蘇珊·朗格以鄧肯為例,鄧肯認(rèn)為自己是在跳音樂,毫無疑問跳舞就是音樂的視覺性化身.舞蹈和音樂起到了相互促進(jìn)的作用,但舞蹈絕非一種音樂形式.而蘇珊·朗格明確說明,舞蹈和音樂是兩種不同的藝術(shù)的特殊性.盡管沒有音樂,舞蹈也可以獨(dú)立存在.舞蹈是可以脫離開音樂的.蘇珊不贊成將舞蹈看成是一種造型藝術(shù).人們可以在評(píng)論中說舞蹈造型怎樣富有雕塑性,或者是活動(dòng)的雕像.有一部分人是贊成這種觀點(diǎn).但是,這并不能算作是舞蹈的定義.就像舞蹈也是動(dòng)的藝術(shù),電影也是動(dòng)的藝術(shù),我們不能將舞蹈等同于電影一樣,說舞蹈是造型藝術(shù)模糊了舞蹈藝術(shù)的特殊本質(zhì).舞蹈不是一尊死板的雕塑,它是生命原始律動(dòng)的顯現(xiàn).它是生命最直接的宣泄.

蘇珊反對將舞蹈看成是戲劇藝術(shù)的觀點(diǎn),人們經(jīng)常從舞蹈起源的角度來說明舞蹈的儀式性,試圖證明舞蹈動(dòng)作來源于戲劇.蘇珊沒有否認(rèn)舞蹈和戲劇有同源性和原始混合性,戲劇動(dòng)作可以轉(zhuǎn)化為舞蹈材料,但是,對于舞蹈來說,它們僅只是材料,而不是舞蹈本身.“虛幻的形式必須是有機(jī)的、獨(dú)立的,與現(xiàn)實(shí)相分離的.無論什么東西進(jìn)入舞蹈,它都要如此徹底地進(jìn)行藝術(shù)性的轉(zhuǎn)化：它的空間是造型的；時(shí)間是音樂的；主題是幻想的；動(dòng)作是象征的.”③

國外舞蹈美育論文范文第三篇舞蹈是動(dòng)作的藝術(shù)，光有造型還不能構(gòu)成舞蹈作品，必須靠人體動(dòng)作的銜接變幻，形成動(dòng)態(tài)美。

動(dòng)態(tài)美著眼于舞蹈語言的組織和變化，作用于觀眾的心里，從而萌發(fā)和產(chǎn)生美感。雖然它首先表現(xiàn)的是每一個(gè)動(dòng)作、每一個(gè)構(gòu)圖，但主要體現(xiàn)都在于作品的整體動(dòng)作和創(chuàng)造出的形象，體現(xiàn)于它們的內(nèi)在聯(lián)系、內(nèi)在含義和外在形態(tài)的統(tǒng)一之中，以虛構(gòu)的、象征的詩化情態(tài)傳遞感情信息，構(gòu)成舞蹈美的形象，讓審美者欣然接受舞蹈動(dòng)作的內(nèi)容和思想。

從所有獲得成功的舞蹈藝術(shù)作品來看，其舞蹈語言都不是對生活“取景”式的原型復(fù)現(xiàn)，而是帶有強(qiáng)烈主體感情色彩，富有想象力的審美創(chuàng)造活動(dòng)，是生活美麗的升華，因此具有動(dòng)態(tài)美的藝術(shù)魅力。

例如：舞蹈《海鷗》，一群矯健的男演員，以他們強(qiáng)壯有力的手臂動(dòng)作，構(gòu)成一組組海鷗搏擊大海的形象，讓人們欣賞到一種陽剛之美，一種力量之美，一種不屈不撓、充滿自信、積極向上的美。而舞蹈《踏歌》，則是一群青春年少的女演員，用她們千姿百態(tài)的柔韌舞姿，構(gòu)成了一組組似風(fēng)吹楊柳般的畫面，讓人們欣賞到一種純情之美，一種嬌柔之美，一種夢幻似的活潑、可愛、甜蜜的美。

國外舞蹈美育論文范文第四篇舞蹈是一種通過藝術(shù)形象來揭示思想感情的藝術(shù)，造型美必然是舞蹈藝術(shù)的美感基礎(chǔ)，或許說離開了造型美就失去了舞蹈藝術(shù)的美。

如上所述，舞蹈是既占有空間（似雕塑和繪畫）又占有時(shí)間（似音樂）的，有“有活動(dòng)的雕塑”之稱。它的動(dòng)作造型絕不等同于生活動(dòng)作，必須具備藝術(shù)加工的造型性，即“舞姿”。這些富有造型性的舞姿，按表達(dá)內(nèi)容的需要，通過舞蹈步伐有機(jī)地連接起來，使之成為傳情達(dá)意的舞蹈“語言”舞者拿了這種不是文字的“語言”去與觀眾交流溝通，并在交流溝通的同時(shí)，描述某種情境，表達(dá)某種情感，傳遞某種信息，讓人們在觀賞之中觸發(fā)美感，在觀賞之余領(lǐng)悟出共鳴。

美的舞蹈藝術(shù)造型，如同文物中的舞俑，表現(xiàn)舞者的壁畫，以及今天的舞蹈攝影，舞蹈速寫。他們都是選取了舞蹈動(dòng)作中最美、最典型的舞蹈造型鏡頭。

例如：獨(dú)舞《敦煌彩塑》，就是吸取敦煌高窟壁畫中靜態(tài)的舞蹈彩塑形象為編舞依據(jù)，藝術(shù)性地運(yùn)用和改編了敦煌壁畫中的舞姿、手勢，集中突出女性“三道彎”的造型特色，創(chuàng)造出一幅絢麗動(dòng)人的活動(dòng)畫面，再現(xiàn)了我國燦爛輝煌的唐代敦煌樂舞藝術(shù)，不僅給人以美感，而且使人回味無窮。

國外舞蹈美育論文范文第五篇神韻美是最高的美感形態(tài)，它沒有造型美那樣穩(wěn)定的雕塑形象，又不像動(dòng)態(tài)美那樣浮蕩多變，而是一種感性的、鮮活的、漂移的，無明顯骨架的風(fēng)采氣質(zhì)，它雖然沒有具體的表象，但審美者可以感受體會(huì)得到。

神韻美通過不同的韻律和風(fēng)格感染觀眾，它是舞蹈編導(dǎo)者與表演者用藝術(shù)的想象力進(jìn)行高度濃縮、加工，并在作品的創(chuàng)造總體上表現(xiàn)出的超群脫俗的思想境界和藝術(shù)特色，這種由舞蹈家個(gè)性所構(gòu)成的審美心理定勢，能影響和引導(dǎo)審美者按照既定的審美情趣去穩(wěn)定的進(jìn)行審美欣賞。

例如：楊麗萍創(chuàng)作并表演的舞蹈《雀之靈》，就是以美姿神態(tài)、靈氣妙韻和深情蘊(yùn)意創(chuàng)造出“雀”之“靈”這一散發(fā)著無窮韻味的藝術(shù)形象，這一形象體現(xiàn)的不僅僅是雀，更美的則是“靈”，是人類真善美的心靈。

不是有這樣一種說法嗎――“詩歌無韻味同嚼蠟，音樂無韻失去和諧，建筑無韻雜亂無章，舞蹈無韻類似機(jī)械”。舞蹈正是憑借這種神韻的美，在藝術(shù)的百花園中散發(fā)出一陣陣幽幽清香，在藝術(shù)神圣殿堂里閃耀著燦爛奪目的光影。

以上所說的四種舞蹈美感形態(tài)，只是為了分析方便，實(shí)際上這四種美感形態(tài)并不是各自孤立或相互割裂，而是復(fù)雜而變化莫測的滲透在舞蹈動(dòng)作、舞蹈作品中的。我們可以在藝術(shù)實(shí)踐中，逐漸地去認(rèn)識(shí)它、理解它、掌握它、運(yùn)用它，以求不斷創(chuàng)作和表演出更多讓人們喜聞樂見的舞蹈作品。舞蹈的美，與日生輝，與人類文明共存。

國外舞蹈美育論文范文第六篇藝術(shù)形式的抽象性使做到藝術(shù)形式不同于對現(xiàn)成物的安排、對物質(zhì)材料的組裝,它使做到有些東西從音調(diào)和色調(diào)的排列之中浮現(xiàn)出來,它原來是不存在的,它不是材料的安排而是情感的符號(hào),是“表現(xiàn)人類情感的知覺方式.”⑦在藝術(shù)中,形式之被抽象僅僅是為了追求一種藝術(shù)的效應(yīng),即使形式擺脫其通常實(shí)際的束縛而獲致一種新的功用,充當(dāng)符號(hào)以表達(dá)人類情感.所以,如果說借概念傳達(dá)抽象內(nèi)容的抽象形式是邏輯學(xué)家所做的事情,那么,創(chuàng)造藝術(shù)形式來表達(dá)人類情感就是藝術(shù)家們的任務(wù).

舉個(gè)例子,舞蹈演員在舞臺(tái)上的精彩表演,或快或慢,或歡快或憂郁,或或消沉,蘇珊·朗格認(rèn)為,這種虛幻的力的情感的符號(hào)不是表達(dá)舞蹈演員個(gè)人的喜怒哀樂,而是舞蹈演員通過虛幻的力的符號(hào)向人們傳達(dá)了一種超出自己的感情,這是情感的概念.蘇珊·朗格強(qiáng)調(diào)舞蹈所表達(dá)的情感,不是舞蹈家的真實(shí)情感,而是一種能夠體會(huì)到這種人類特殊的情感,是情感的本質(zhì)和概念.因?yàn)槭且环N概念,所以才可以作為一種藝術(shù)符號(hào).再如,舞蹈《一個(gè)扭秧歌的人》一經(jīng)問世,就帶給人們強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)并引發(fā)觀眾的情感共鳴.舞者為了要塑造扭秧歌的人的形象,曾多次奔赴山西民間去體驗(yàn)一代又一代的老舞蹈藝人的心酸生活.它對扭秧歌的人想要表達(dá)的情感控制做到細(xì)膩有致,作品中扭秧歌的老藝人時(shí)而振綢起舞,時(shí)而循循善誘,年輕時(shí)的神采奕奕眼神犀利與垂暮時(shí)的凄清、落寞,通過情感的轉(zhuǎn)變表現(xiàn)做到淋漓盡致.情感的恰到好處地融合和表現(xiàn),使做到故事的人物形象入木三分,牽動(dòng)每一個(gè)觀眾的心,這種情感的傳達(dá)是非常真實(shí)的.因此,有了豐富的情感的舞蹈作品所塑造出來的人物,具有很真實(shí)的存在感,舞蹈者在舞蹈表演中融入了大量的情感,有悲有喜,有真摯有樸素,有心酸也有悲苦,這樣錯(cuò)綜復(fù)雜的情感體驗(yàn)為這部作品融入了生命,使做到作品所要表達(dá)的韻味十足,情感的表達(dá)達(dá)到高峰,豐富了整個(gè)舞蹈情節(jié),使舞蹈情節(jié)環(huán)環(huán)緊扣.根據(jù)人物表達(dá)情感的不斷宣泄和發(fā)展變換,舞蹈的情節(jié)也隨之不斷地發(fā)展變化.如蘇珊·朗格說：“藝術(shù)符號(hào)應(yīng)該是能將人類情感的本質(zhì)清晰呈現(xiàn)出來的形式.”這種情感超出了個(gè)人情感,被藝術(shù)符號(hào)的形式表現(xiàn)出來.

舞蹈美學(xué)論文參考資料：

結(jié)論：蘇珊·朗格的舞蹈美學(xué)思想為關(guān)于對寫作舞蹈美學(xué)論文范文與課題研究的大學(xué)碩士、相關(guān)本科畢業(yè)論文舞蹈美學(xué)論文開題報(bào)告范文和相關(guān)文獻(xiàn)綜述及職稱論文參考文獻(xiàn)資料下載有幫助。

國外舞蹈美育論文范文第七篇舞蹈從來就是與音樂分不開的，舞與歌相應(yīng)，“歌主聲、舞主形”，因此任何一種舞蹈都有著極強(qiáng)的節(jié)奏美，中國的、外國的、現(xiàn)代的、古典的、民族民間的、芭蕾的等等，都無一例外。

舞蹈藝術(shù)是具有節(jié)奏性的.、造型性的，人體動(dòng)作姿態(tài)為主要表現(xiàn)手段來傳情達(dá)意的。盡管舞蹈表現(xiàn)手法上不像以語言文字為載體的文字那樣具體，但都可直接由意象、視象的舞蹈形體律動(dòng)的節(jié)奏加以體現(xiàn)。用眾多不同的動(dòng)作，連續(xù)出現(xiàn)于流動(dòng)不停的時(shí)空過程中，并以運(yùn)動(dòng)著的造型來抒發(fā)人物的情感，從而引起鑒賞者的感情共鳴。

在舞蹈過程中，不論是跳、轉(zhuǎn)、翻、騰，還是扭、擺、進(jìn)、退，甚至舞動(dòng)中的一指、眼神的一動(dòng)以及每一個(gè)呼吸都包含著舞曲的節(jié)奏，緊扣著音樂曲度，去表現(xiàn)舞蹈過程中微妙的節(jié)奏感，使審美個(gè)體從視覺到聽覺同時(shí)得到美的享受，發(fā)生感情共鳴，并為之感染。

我在這里需要強(qiáng)調(diào)一下這個(gè)“舞蹈過程”中的“過程”二字。大家常常會(huì)遇到這樣的個(gè)例――某某演員節(jié)奏感差，不是快半拍就是慢半拍，我覺得這樣說有點(diǎn)冤枉了該演員，他和她實(shí)際上不是合不上節(jié)拍，而是合得太