量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系

量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系英教十八班2012025182李玥質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物因矛盾引起的發(fā)展過(guò)程和狀態(tài)、發(fā)展變化形式上具有的特點(diǎn)，從量變開始，質(zhì)變是量變的終結(jié)。在哲學(xué)上普遍性達(dá)到極限程度的辯證法規(guī)律只有三個(gè)，它們是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。其中對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了客觀存在具有的特點(diǎn)，任何事物內(nèi)部都是矛盾的統(tǒng)一體，矛盾是事物發(fā)展變化的源泉、動(dòng)力。量變質(zhì)變規(guī)律揭示了事物發(fā)展變化形式上具有的特點(diǎn)，從量變開始，質(zhì)變是量變的終結(jié)。否定之否定規(guī)律揭示了矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程具有的特點(diǎn)，它告訴人們，矛盾運(yùn)動(dòng)是生命力的表現(xiàn)，其特點(diǎn)是自我否定、向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。因此否定之否定規(guī)律構(gòu)成了辯證運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)①質(zhì)――一事物區(qū)別于他事物的規(guī)定性；質(zhì)通過(guò)屬性表現(xiàn)；把握質(zhì)是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、實(shí)踐的起點(diǎn)。②量――事物的規(guī)模、程度、運(yùn)動(dòng)速度的快慢、顏色深淺等可量化的規(guī)定性；把握量是認(rèn)識(shí)的深化和精確化。③度――事物保持其質(zhì)的量的界限。適度原則是實(shí)踐活動(dòng)的正確準(zhǔn)則。④量變――事物數(shù)量的增減或場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。⑤質(zhì)變――事物根本性質(zhì)的變化，是漸進(jìn)過(guò)程的中斷。⑥量變和質(zhì)變的區(qū)分標(biāo)志――是否超出度。關(guān)系原理:①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。②質(zhì)變不僅可以完成量變，而且為新的量變開辟道路。③總的量變中有部分質(zhì)變，質(zhì)變中有量變的特征。④割裂量變質(zhì)變辯證關(guān)系的兩種形而上學(xué)：“激變論”和“庸俗進(jìn)化論”?！凹ぷ冋摗报D―只承認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)量變；“庸俗進(jìn)化論”――只承認(rèn)量變，否認(rèn)質(zhì)變。它們割裂了量變質(zhì)變的辯證關(guān)系，否認(rèn)了事物的發(fā)展。量變和質(zhì)變的含義“不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海。師：”荀子的名言告訴無(wú)們一個(gè)什么道理呢？①“跬步”與“千里”、“小流”與“江?！毕啾?，前者無(wú)疑是很小的、不顯著的變化；后者則是巨大的、顯著的變化。②由“跬步”的積累到“千里”的巨變，由“小流”的積聚到“江?！钡木拮?，這是事物性質(zhì)的根本變化?？梢姡魏问挛锏倪\(yùn)動(dòng)變化，總是先以微小的、不顯著的變化開始，經(jīng)過(guò)逐步積累而達(dá)到顯著的、根本性質(zhì)的變化。在哲學(xué)上，就把事物這種逐漸的、不顯著的變化叫做量變；而把事物顯著的、根本性質(zhì)的變化叫做質(zhì)變。誰(shuí)能聯(lián)想到日常生活中一些由量變引起質(zhì)變的具體事例呢？如由冰變水，由水變汽；由種子到幼苗，由幼苗到參天大樹；由蛋孵雞，由雞下蛋；由窮到富，由苦變甜；由群眾升為檢察官等等。從大家所舉的例子可以看出：世界上任何事物都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)。

量變引起質(zhì)變的原因水從液態(tài)變?yōu)闅鈶B(tài)的演示實(shí)驗(yàn)：大家知道，水從液態(tài)到氣態(tài)是物理性質(zhì)的變化。那么通過(guò)對(duì)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象的觀察，大家想一想：水從液態(tài)變?yōu)闅鈶B(tài)的原因是什么？然后再進(jìn)一不思考：量變引起質(zhì)變的原因是什么？——是加熱。其實(shí)，加熱是引起質(zhì)變的外部條件（外因），水分子的熱運(yùn)動(dòng)才是引起質(zhì)變的根本原因（內(nèi)因）。隨著水溫的升高，水分子的熱運(yùn)動(dòng)漸趨激烈，水分子的擴(kuò)散趨勢(shì)最終超過(guò)了水分子的凝聚趨勢(shì)而上升為矛盾的主要方面，液態(tài)的水就變成了氣態(tài)的水蒸汽。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。事物的量變及量變引起的質(zhì)變都是由事物內(nèi)部矛盾雙方的斗爭(zhēng)引起的，當(dāng)事物內(nèi)部矛盾雙方在力量上處于逐漸的、不顯著的變化狀態(tài)，矛盾雙方的地位還沒有根本變化時(shí)，事物還處于量變狀態(tài)；當(dāng)矛盾雙方主次地位發(fā)生根本變化時(shí)，事物的量變就引起了質(zhì)變，事物的性質(zhì)就發(fā)生了變化，一種性質(zhì)的事物就變?yōu)榱硪环N性質(zhì)的事物。

饑漢吃餅》的故事：古時(shí)候有一個(gè)行路人，肚子餓極了就買了一個(gè)燒餅吃，吃后覺得不頂事，就又買了一個(gè)吃，但肚子還是餓。于是再買再吃，一連吃了6個(gè)。感覺還不多飽，又買了一個(gè)，當(dāng)這個(gè)燒餅只吃了一半就很飽了。這時(shí)他十分懊惱，狠狠地打了自己一個(gè)耳光，并自責(zé)道：“我是多么不會(huì)過(guò)日子的人呀！先前6個(gè)燒餅都被我白白地浪費(fèi)啦！早知道這半個(gè)燒餅就能吃飽，我為什么要吃哪6個(gè)呢？”聽了這個(gè)故事后，大家想想：這個(gè)饑漢的可笑之處何在呢？饑漢不懂得量變和質(zhì)變的關(guān)系原理。對(duì)！饑漢由餓到飽是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。饑漢的變化首先是從量變開始的，是經(jīng)過(guò)量的積累而達(dá)到質(zhì)變的。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。饑漢沒有吃了一個(gè)又一個(gè)的量變，就不會(huì)發(fā)生吃第七個(gè)時(shí)的質(zhì)變。質(zhì)變是量變的結(jié)果?？梢姡僖磺惺挛锏淖兓l(fā)展，首先都是從量變開始的，沒有量變做準(zhǔn)備，就不會(huì)有質(zhì)變發(fā)生，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備；②事物的量變達(dá)到一定程度時(shí)，必然會(huì)引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

量變引起質(zhì)變的兩種基本形式量變引起質(zhì)變有兩種基本形式，一是事物在數(shù)量上的增減會(huì)引起質(zhì)變；二是構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上的變化也會(huì)引起質(zhì)變。大家可以自己畫一幅簡(jiǎn)筆畫，改變畫面上人的五官結(jié)構(gòu)、哭可變成笑?！挛镌诳傮w上數(shù)量不變，只是構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)上發(fā)生變化也會(huì)引起質(zhì)變。澳門即將回歸祖國(guó)，一澳門同胞激動(dòng)地說(shuō)：1999年12月20日一到，我們就由“澳門的中國(guó)人”一躍而變成“中國(guó)的澳門人”。請(qǐng)指出材料表達(dá)了澳門同胞怎樣的情感？所蘊(yùn)含的哲理是什么？“澳門的中國(guó)人”和“中國(guó)的澳門人”，同樣是六個(gè)漢字，僅僅因?yàn)榕帕许樞虻牟煌瑓s道出了澳門同胞”喪失主權(quán)無(wú)限悲哀”、“回歸祖國(guó)無(wú)比自豪”的兩種截然不同的情感。這是構(gòu)成事物的成分在排列次序上的變化也會(huì)引起質(zhì)變的情況。量變和質(zhì)變循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮事物經(jīng)歷一次量變到質(zhì)變的過(guò)程，是不是事物變化發(fā)展就終結(jié)了？世界上任何事物的變化發(fā)展，都是首先從量變開始的。當(dāng)量的積累達(dá)到一定程度，必然會(huì)引起質(zhì)變。但是，一次量變到質(zhì)變的過(guò)程，并不等于事物發(fā)展變化的終結(jié)，新的事物又開始了新的量變。新的事物量變到一定程度時(shí)，又會(huì)引起新的質(zhì)變，事物就是不斷地經(jīng)過(guò)“量變—質(zhì)變—新的量變—新的質(zhì)變……”的不斷循環(huán)往復(fù)，由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，永不停息地向前發(fā)展的。在這里，需要指出的是：“一定程度”就是指事物由量變到質(zhì)變的臨界點(diǎn)（如前面所說(shuō)0℃和100℃是水變冰或氣的臨界點(diǎn)），事物在兩個(gè)臨界點(diǎn)之內(nèi)的量變不會(huì)引起事物的質(zhì)變，不會(huì)改變事物的性質(zhì)；“必然引起”是指事物內(nèi)部矛盾雙方在力量上的變化達(dá)到一定程度，從而勢(shì)必引起矛盾雙方地位的變化，必然引起事物質(zhì)變的情況。意義:⑴、要堅(jiān)持適度原則由于量變只有在一定的范圍和限度之內(nèi)，事物才能保持其原有的性質(zhì)，所以，當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時(shí)，就必須把量變控制在一定的限度之內(nèi)。做事情要注意分寸，掌握火候，堅(jiān)持適度的原則。⑵、要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍事物的發(fā)展最終是要通過(guò)質(zhì)變來(lái)實(shí)現(xiàn)的，沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展。所以，在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展，我們就要果斷地不失時(shí)機(jī)地突破其范圍和限度，積極促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。⑶、要重視量的積累任何事物的發(fā)展都必須首先從量變開始，沒有一定程度的量的積累，就不可能有事物性質(zhì)的變化，就不可能實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。既然量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變依賴于量變，那么在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中就必須首先作艱苦的量的積累工作，要有腳踏實(shí)際，埋頭苦干的精神，要一點(diǎn)一滴地做細(xì)小的事情，反對(duì)急于求成，立竿見影，拔苗助長(zhǎng)，須知欲速則不達(dá)的道理。就好像開門，猛力推門門會(huì)反彈回來(lái)關(guān)上，只有徐徐用力門才能開一樣。李澤厚說(shuō)中國(guó)實(shí)現(xiàn)民主的途徑就和開門是一個(gè)道理，不能急躁，這就是適用了量變是質(zhì)變必要準(zhǔn)備的哲學(xué)道理。老子說(shuō)：“為學(xué)日益，為道日損”?！叭找妗薄ⅰ叭論p”都是量變的過(guò)程。我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，也必須重視量的積累，有步驟、分階段地一步一步地去實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)。正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系⑷.既然質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，是規(guī)律性的，不依人的意志為轉(zhuǎn)移的趨勢(shì)，那么，在進(jìn)行量的積累時(shí)就要充滿必勝的信心和信念，不能因量變的漫長(zhǎng)和艱辛而放棄或失去信心，要相信規(guī)律、相信質(zhì)變必然會(huì)發(fā)生。勞其筋骨，苦其心志的量變過(guò)程不是任何人都能堅(jiān)持下來(lái)的，沒有信念、毅力常常會(huì)半途而廢，所以成功者畢竟不是多數(shù)。不僅量變的終點(diǎn)是有意義的，而且量變的過(guò)程也是有意義的，這意義的來(lái)源之一是質(zhì)變的回溯。質(zhì)變目標(biāo)的回溯使量變過(guò)程的艱難困苦具有意義。⑸既然質(zhì)變能體現(xiàn)和鞏固量變的成果，并為新的量變開辟道路，那么，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中就要高度重視質(zhì)變，在量變達(dá)到能夠引起質(zhì)變時(shí)要有敢于