巴比《社會研究方法》讀書筆記

前言

1、測量指的是比較審慎而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠^察：科學(xué)家自覺地決定去觀察，

而且對所要觀察的事物做謹(jǐn)慎的選擇，同時對觀察結(jié)果做詳細(xì)的記

錄。

2、社會研究的兩大關(guān)鍵：測量和解釋（資料分析）。

3、功能主義范式使我們將社會視為一個系統(tǒng)，系統(tǒng)由許多部分組成，

每一個部分都對整體有某種功能。

互動范式將注意力集中在人們彼此之間的互動與溝通上，一方的

行動如何影響到另一方的反應(yīng)。

沖突范式將焦點(diǎn)集中在支配，即一個團(tuán)體想支配其他團(tuán)體，并使

自己免于被支配。

4、歸納法從具體、特定的觀察開始，目標(biāo)是找出所觀察事物的通則。

演繹法是從通則（理論）開始，然后用觀察來檢驗(yàn)理論期待的

效度。

5、概念化指的是確認(rèn)和厘清概念的過程，概念是我們對事物本質(zhì)的

看法。

操作化就是為實(shí)際的測量建立整套操作方案。

6、在實(shí)驗(yàn)中運(yùn)用抽樣和配對技術(shù)可以確保實(shí)驗(yàn)設(shè)計不會出現(xiàn)內(nèi)在無

效度。

7、參與觀察：研究者實(shí)際進(jìn)入所研究探討的事件中，從內(nèi)部進(jìn)行觀

察。

8、詳析模式是指社會研究中用來分析復(fù)合變量之間關(guān)系的思考模式，

特別是研究者運(yùn)用控制變量了解另外兩個變量之間的關(guān)系。

第一編

第1章

1、一個論點(diǎn)必須有邏輯和實(shí)證兩方面的支持：必須言之有理，必須

符合人們對世界的觀察。

2、人類探索的目的在于回答“是什么”和“為什么”，我們通過觀察

和推理來達(dá)到這兩個目標(biāo)。

3、過度概化就是以偏概全，它往往導(dǎo)致選擇性觀察。不確切的觀察

往往源自隨意而不經(jīng)心。

4、復(fù)證就是重復(fù)進(jìn)行同一項(xiàng)研究，看是否每次都得到同樣的結(jié)果。

5、關(guān)于真實(shí)的前現(xiàn)代觀點(diǎn)是：只允許一種觀點(diǎn)存在，眼見為實(shí)，真

實(shí)是唯一的；關(guān)于真實(shí)的現(xiàn)代觀點(diǎn)是：不同觀點(diǎn)的存在是正當(dāng)?shù)?，?/p>

類的主觀性是不可避免的；關(guān)于真實(shí)的后現(xiàn)代觀點(diǎn)是：所有的真實(shí)都

是來自于自我觀點(diǎn)中的想象，根本不存在外在世界（具象），一切都

存在于內(nèi)在（通過不同觀點(diǎn)而得到的關(guān)于具象的想象）之中，即根本

沒有客觀事實(shí)可供觀察，只有我們主觀的各種觀點(diǎn)而已。

6、科學(xué)的兩大支柱就是邏輯和觀察，科學(xué)研究的三大層面：理論、

資料搜集和資料分析。科學(xué)理論處理的是科學(xué)的邏輯層面，資料搜集

處理的是觀察的層面，資料分析則是比較邏輯預(yù)期和實(shí)際觀察，尋找

可能的模式。

社會科學(xué)=理論+資料搜集+資料分析

7、社會科學(xué)必須探究事情真相和了解其原因，科學(xué)理論不能建立在

價值判斷上。社會科學(xué)理論的終極目的在于尋求社會生活的規(guī)律性，

大量的正式社會規(guī)范造就了高度的規(guī)律性。對于社會規(guī)律，有三點(diǎn)值

得注意：第一，微不足道的規(guī)律；第二，規(guī)律中的例外；第三，人為

干擾規(guī)律發(fā)揮作用。

8、參照群體理論：一般人評判自己生活的好壞，并不是根據(jù)客觀的

條件，而是和周圍的人相比較，周圍的人就構(gòu)成所謂的參照群體。

9、社會規(guī)律代表的是概率模式，通則式的模式并不需要百分百地反

映所有的觀察個案。

10、社會科學(xué)理論研究的主要是社會模式而不是個體行為。社會規(guī)律

反映的就是許多個人聚合的或集體的行為和狀況。社會科學(xué)家試圖了

解人類社會運(yùn)作的體系、人類行為原因的解釋系統(tǒng)，系統(tǒng)的要素是各

種變量。

11、社會科學(xué)包含了對變量和構(gòu)成變量屬性的研究，個體是變量的介

質(zhì)（一種物質(zhì)存在于另一種物質(zhì)內(nèi)部時，后者就是前者的介質(zhì)）。屬

性或稱為價值，指事物的特征或本性。變量是許多屬性邏輯的組合。

屬性也可以理解為構(gòu)成變量的類目，屬性和變量間的關(guān)系是科學(xué)描述

和解釋的核心。

12、兩個變量之間的關(guān)系可以從這兩個變量屬性的配對組合來看。

13、理論是以變量語言來建構(gòu)的，所描述的是不同變量的屬性之間邏

輯上可能有的關(guān)聯(lián)性。它常常包含因果關(guān)系，一個人在某個變量上的

屬性會造成、傾向于或促進(jìn)另一個變量的某個屬性。

14、個案式解釋企圖針對特定的個案進(jìn)行全面的了解，通則式解釋是

對許多案例進(jìn)行概括性的、也是表面的了解。

15、歸納式的推理是從個別出發(fā)以達(dá)到一般性，從一系列特定的觀察

中發(fā)現(xiàn)一種模式，在一定程度上代表所有給定事件的秩序。

演繹推理是從一般到個別，從邏輯或理論上預(yù)期的模式到觀察檢驗(yàn)預(yù)

期的模式是否確實(shí)存在。

演繹是從“為什么”推演到“是否”，而歸納模式正好相反。

16、定性研究比較傾向于與個案式解釋模式結(jié)合，定量研究比較容易

達(dá)到通則式的解釋。

17、社會研究的倫理：一是，研究活動對研究對象無害，必須衡量研

究活動的重要性以及相對的危害性；二是，研究者自愿參與。

第2章

1、在研究中，理論有三個功能，首先，理論可以預(yù)防我們的僥幸心

理；其次，理論可以合理解釋觀察到的模式，并且指出更多的可能性；

最后，理論的最后一個功能是建立研究的形式和方向，指出實(shí)證觀察

可能有所發(fā)現(xiàn)的方向，即社會生活模式領(lǐng)域。

2、庫恩把形成某種科學(xué)特色的基本觀點(diǎn)稱為這種科學(xué)的范式。

對于自然科學(xué)而言，一個范式取代另一個范式代表了從錯誤觀念到正

確觀念的轉(zhuǎn)變。

對于社會科學(xué)而言，理論范式只有是否受歡迎的變化，很少會被完全

拋棄。我們將要觀察的每一種范式，都為關(guān)注人類社會生活提供了一

種不同的方式，每一種都有獨(dú)特的關(guān)于社會事實(shí)的假定。歸根結(jié)底，

范式本身沒有對錯之分，作為觀察的方式，它們只有用處多少的區(qū)別。

3、宏觀理論對付的是社會中規(guī)模大且綜合性強(qiáng)的實(shí)體，甚至是整個

社會的事物。微觀理論處理個人或小群體的社會生活議題。

4、心理學(xué)家感興趣的是挖掘人的內(nèi)心狀況，而社會科學(xué)家則把焦點(diǎn)

放在人與人之間所發(fā)生的事實(shí)上。

5、早期的實(shí)證主義是從孔德的經(jīng)驗(yàn)觀察開始的，孔德把人類歷史分

為三個階段：神學(xué)階段（宗教）、形而上學(xué)階段（哲學(xué)）和科學(xué)階段

（知識）。

6、社會達(dá)爾文主義（社會進(jìn)化論）指的是人類社會“適者生存”的

進(jìn)化過程。

7、馬克思論述的焦點(diǎn)在于不同經(jīng)濟(jì)階級之間的斗爭，斯賓塞和馬克

思關(guān)注的主要是宏觀理論議題，而齊美爾的興趣則是個人之間如何互

動。

8、庫利提出了“初級群體”的觀念，即有歸屬感群體，他也提出了

“鏡中我”，也就是說，我們會從周圍人的反應(yīng)中形成自我。米德強(qiáng)

調(diào)的是人類扮演他人角色的能力，也就是想象在特定的情況下他人的

感覺和行為能力。

9、米德認(rèn)為個體之間的互動主要是通過語言和其他符號系統(tǒng)來取得

共識，即所謂的符號互動主義。

10、地位就是我們在社會中所占據(jù)的位置，而角色則是因?yàn)檫@些身份，

他人預(yù)期我們應(yīng)有的行為。

11、角色緊張：太多的期待讓人無法承受。

12、結(jié)構(gòu)功能主義，也即社會系統(tǒng)理論：每個社會實(shí)體，不論是一個

組織或是整個社會，都是有機(jī)體，和其他的有機(jī)體一樣，一個社會系

統(tǒng)是由不同部分組成的，對于整個系統(tǒng)的運(yùn)作而言，每一個部分都有

功用。

13、概化的他人：每個人都理解他人，也能扮演他人的角色。

14、理性經(jīng)濟(jì)人：人類在經(jīng)濟(jì)事務(wù)上是理性的。

15、屈服于眾人壓力的行為就是非理性行為。

16、實(shí)證主義者對客觀世界的真實(shí)信仰最后要訴諸于信念，而這是“客

觀的"科學(xué)無法證實(shí)的，因?yàn)榭陀^的科學(xué)本身就是議題；而后現(xiàn)代主

義者認(rèn)為沒有任何事物是客觀的，至少感覺不到客觀的真實(shí)體就是事

物本身的真實(shí)。

17、范式指有關(guān)事物看法的基礎(chǔ)模式或計劃。社會科學(xué)運(yùn)用各種不同

范式來組織對社會生活的了解和探索。

理論指用來解釋社會生活特定方面的系統(tǒng)化的關(guān)聯(lián)性陳述。理論賦予

范式真實(shí)感和明確的意義；范式提供視角，理論則在于解釋所看到的

東西。交換理論宣稱：“某個人的某種行為越常受到回報，這個人越

有可能從事某種行為?！?/p>

18、在社會研究中，五官感受僅僅限于所見、所聽、所觸（比較少見）。

觀察通常指信息搜集。

19、事實(shí)通常指觀察到的現(xiàn)象。

20、定律是各類事實(shí)的通則性概括。定律必須具有普適性，而不是在

特定情形下偶然發(fā)現(xiàn)的模式。定律或原理是被發(fā)現(xiàn)的，而不是科學(xué)家

創(chuàng)造的，定律并不解釋任何事，定律只是把事情加以簡要說明，解釋

是理論的功能，而理論是被創(chuàng)造出來的，

21、社會行為有模式可循，而這些模式是有道理的，只不過要透過表

象發(fā)掘其邏輯。

22、理論是對于生活某個側(cè)面之觀察的系統(tǒng)解釋。

23、特納把概念稱為建構(gòu)理論的基本單位，在研究范圍內(nèi)，概念是代

表各類現(xiàn)象的抽象元素。

24、變量是某種特別的概念，每個變量由多個屬性構(gòu)成。

25、公理或基本假定是理論所依據(jù)的基本主張，被認(rèn)為“真”。

26、命題是在基本假定下，從概念與概念之間的關(guān)系中所得到的結(jié)論。

27、假設(shè)是對經(jīng)驗(yàn)真實(shí)的特別期待，是從命題中發(fā)展出來的。

28、傳統(tǒng)科學(xué)模式有三大要素，依研究實(shí)施的先后次序出現(xiàn)，這三要

素是理論、操作化和觀察。

29、操作化字面上的意義就是測量變量的動作。證偽是假設(shè)的基本要

素。

30、在操作化的過程中，一般概念會被轉(zhuǎn)化為明確的指標(biāo)和程序，操

作化結(jié)果就是可供檢驗(yàn)的假設(shè)。為找出答案所做的觀察就是假設(shè)檢

驗(yàn)。假設(shè)是在研究中被檢驗(yàn)的基本陳述，在典型的情況下，假設(shè)所表

述的是兩個變量之間的關(guān)系。因?yàn)榧僭O(shè)對于兩個變量之間的關(guān)系提出

了預(yù)測，所以，必須是可被檢驗(yàn)的。假設(shè)必須陳述清楚，以便于檢驗(yàn)。

在假設(shè)中必須區(qū)分支持對象。

31、邏輯學(xué)家把推理分為歸納（從個別到一般）和演繹（從一般到特

殊）兩種，歸納法是從觀察到的資料發(fā)展出概化的通則，可以解釋所

觀察的事項(xiàng)間的關(guān)系，它從具體的觀察出發(fā)，得到一個一般化的理論

解釋。而演繹法是把普遍的法則運(yùn)用到特定事例上。最具代表性的演

繹法例子就是三段論。演繹法是先推論后觀察，歸納法則是從觀察開

始，邏輯和觀察都很重要。

32、公理是理論理所當(dāng)然的起始點(diǎn)。

33、科學(xué)有兩大要素：邏輯完整性和經(jīng)驗(yàn)實(shí)證性。兩者對于科學(xué)探索

和發(fā)現(xiàn)都不可或缺。觀察是建立社會科學(xué)理論的起跳點(diǎn)。

34、在演繹模式中，研究被用來檢驗(yàn)理論；而在歸納模式中，理論是

從研究資料的分析中發(fā)展出來的。

35、有時候理論議題只是實(shí)證研究的背景，另一些時候則是引用特定

的實(shí)證資料來支持理論陳述。在這兩種情況下，理論和研究并沒有真

正的互動并產(chǎn)生新的解釋。還有些研究根本就沒有用到理論。

36、實(shí)證主義假定我們可以科學(xué)地發(fā)現(xiàn)社會生活的規(guī)則。

社會達(dá)爾文主義指出，社會生活是演化進(jìn)步的。

沖突范式關(guān)注的是個人或團(tuán)體如何支配他人、并避免被他人所支配。

符號互動主義范式關(guān)注的是，社會互動如何發(fā)展出共享的意義與社會

模式。

角色理論運(yùn)用戲劇比喻來了解社會行動者所扮演的角色以及指導(dǎo)他

們行為的劇本。

如果每個人都是從事研究的研究者的話，常人方法論關(guān)注的就是人們

在生活過程中制造意義的方法。

結(jié)構(gòu)功能主義（或社會系統(tǒng)）范式試圖發(fā)現(xiàn)社會中各種因素對社會整

體的功能。

女性主義范式除了關(guān)注大部分社會中對女性的壓迫外，還注意到社會

現(xiàn)實(shí)的固有印象是如何來自于并強(qiáng)化男性的經(jīng)驗(yàn)。

交換范式指出，對社會情境的分析應(yīng)該著眼于各行動者的成本收益。

37、人們遵從理性規(guī)則，長久以來對于現(xiàn)實(shí)的客觀性有著堅定的信仰。

38、科學(xué)的傳統(tǒng)想象包含了理論、操作化和觀察。

39、社會科學(xué)中理論和研究的連接是通過兩種邏輯方法實(shí)現(xiàn)的：演繹

是從理論引出預(yù)期的結(jié)果或假設(shè)，歸納是從特定的觀察發(fā)展出概化通

則。

40、科學(xué)是演繹和歸納交替的過程。事實(shí)通常指被觀察到的事物。定

律指關(guān)于同類事實(shí)的通則。理論指對一套事實(shí)和定律所做的系統(tǒng)化解

釋。

41、草根理論指的是在演繹法之外，通過觀察所發(fā)展的理論。

第3章

1、通則式解釋模式的目的，就是要以最少的因果變量提供最大量的

解釋，以揭示其中的因果模式。

2、就個案式解釋而言，麥克斯威爾提出了解釋的有效性和衡量有效

性的兩個主要標(biāo)準(zhǔn)：（1）解釋的可靠性或可信性；（2）是否認(rèn)真考慮

過另一種解釋（“競爭性假設(shè)”）并找到了替代解釋。

3、雙變量因果關(guān)系的第一個必要條件是，在時序上，先有因后有果。

因果關(guān)系的第二個必要條件是，兩個變量之間具有實(shí)證相關(guān)性。因果

關(guān)系的第三個必要條件是，兩個變量間的實(shí)證相關(guān)不因?yàn)榈谌齻€變量

的存在而存在。

4、在概率模式中，一個假定的關(guān)系總有例外。在概率模式中，原因

可以區(qū)分為兩類：必要原因和充分原因，必要原因是指產(chǎn)生效應(yīng)必不

可少的條件。另一方面，充分原因指如果某一條件出現(xiàn)便可保證預(yù)期

的效應(yīng)。

5、個案式解釋不能假定單一的因果關(guān)系，總有其他的原因也會導(dǎo)致

相同的結(jié)果。所以，這種解釋模式并不是必然的。

6、在社會科學(xué)中，不論是必要或充分原因，都可以當(dāng)成判定因果關(guān)

系是否存在的依據(jù)。科學(xué)中確定因果關(guān)系的關(guān)鍵因素之一就是因和果

之間要有實(shí)證相關(guān)性。

7、傳統(tǒng)科學(xué)方法是建立在一系列的步驟上，可以簡述如下：

理論建構(gòu)，導(dǎo)出理論假設(shè)，概念的操作化，實(shí)證資料搜集，假設(shè)的實(shí)

證檢驗(yàn)。

雖然理論概念應(yīng)該是相當(dāng)抽象的，甚至是不明確的，但是實(shí)證的指標(biāo)

卻一定要準(zhǔn)確、具體。操作化的結(jié)果是把理論假設(shè)轉(zhuǎn)化為實(shí)證假設(shè)。

每個實(shí)證指標(biāo)都會有些缺陷，所有的都可以改進(jìn)，而尋找更好的指標(biāo)

將是永無止境的。

在實(shí)踐中，幾乎所有的變量和其他變量間都會有某種程度的關(guān)聯(lián)。

8、解釋性的科學(xué)研究依賴于暗含的因果關(guān)系，至少部分地依賴于暗

含的人類行為的決定論想象。

9、個案式解釋模式旨在運(yùn)用所有相關(guān)的因素來全面了解某一特定現(xiàn)

象。通則式解釋模式旨在運(yùn)用越少越好的相關(guān)因素來大致了解一類現(xiàn)

象，通則式解釋模式比個案式解釋模式更簡約，也更常被運(yùn)用于社會

科學(xué)研究中。

10、大部分解釋性社會研究都采用概率模式，如果X對Y有影響力，

科學(xué)家會說：X導(dǎo)致了Y。有兩類重要的原因：必要原因和充分原因，

如果沒有X,Y就無法發(fā)生，那么X就是必要原因。只要X存在，Y

就發(fā)生，X就是充分原因。科學(xué)上的最大滿足就是可以找到一個既充

分又必要的因素。

11、在變量關(guān)系的通則式分析中，確定因果關(guān)系有三個標(biāo)準(zhǔn)：一是自

變量和因變量之間必須有實(shí)證上的關(guān)系，二是自變量在時序上要先于

因變量，三是被觀察到的關(guān)系不能因?yàn)榱硪粋€更早存在的變量而無法

解釋。

12、在社會研究中，兩個變量間完美的統(tǒng)計相關(guān)并不是構(gòu)成因果關(guān)系

的標(biāo)準(zhǔn)，即使X并不是Y的全部原因，但是我們還是會說X和丫之

間有因果關(guān)系。

13、指標(biāo)污染指的是在研究兩個變量間是否有相關(guān)時，對其中一個變

量的操作測量也適用于另一個變量。例如I，如果對宗教信仰的測量也

可以用在偏見上，那么就不適合用來檢定宗教信仰和偏見的相關(guān)性。

第二編

第四章

1、科學(xué)是致力于發(fā)現(xiàn)的事業(yè)。

2、研究設(shè)計，是指科學(xué)研究的計劃，也就是設(shè)計一個發(fā)現(xiàn)某事物的

戰(zhàn)略。研究設(shè)計的兩個主要方面：第一，必須盡量明確要發(fā)現(xiàn)的東西；

第二，必須采用最好的方法進(jìn)行研究。

3、科學(xué)研究就是陳述和解釋觀察到的事物。

4、社會研究的三個基本的、有用的目的為：探索、描述和解釋。

5、探索性研究通常用于滿足三類目的：一是滿足研究者的好奇心和

對某事物更加深入了解的欲望，二是探討對某議題進(jìn)行細(xì)致研究的可

行性，三是發(fā)展后續(xù)研究中需要使用的方法。

6、人類學(xué)的民族志就是要詳細(xì)描述一些前文明社會的特殊文化。

7、分析單位，是用來考察和總結(jié)同類事物特征，解釋其中差異的單

位?！皞€體”也許是社會科學(xué)研究中最常見的分析單位，我們通常通

過個體來描述和解釋社會群體及其互動。作為分析單位，個體被賦予

了社會群體成員的特性。

8、在描述性研究中將個體當(dāng)作分析單位的目的是描述由個體組成的

群體，而解釋性研究的目的是發(fā)現(xiàn)群體運(yùn)作的社會動力。

9、區(qū)位謬誤：“區(qū)位”是指比個體大的群體、集合或體系。區(qū)位謬誤

是假定以區(qū)位為單位得到的結(jié)果也可以在區(qū)位的個體中獲得證實(shí)。

10、簡化論：用一組特別的、狹窄的概念來看待和解釋所有事物。

用經(jīng)濟(jì)因素解釋所有或大部分人類行為的叫經(jīng)濟(jì)簡化論，用心理學(xué)因

素解釋所有或大部分人類行為的叫心理學(xué)簡化論。

11、任何類型的簡化論都傾向于認(rèn)定，某種分析單位或變量比其他的

更重要或相關(guān)。簡化論，就像區(qū)位謬誤一樣，也是因?yàn)槭褂貌磺‘?dāng)?shù)?/p>

分析單位所造成的后果。

12、個體的特征可以包括性別、年齡、身高、婚姻狀況、身體狀況、

出生地、聽力狀況等。社會群體或者正式組織的特征即為其規(guī)模、結(jié)

構(gòu)、地點(diǎn)以及對其成員的描述等方面。

13、歷時研究：是一種跨時段觀察的研究方法。趨勢研究屬于歷時研

究，它是對一般總體內(nèi)部歷時變化的研究。世代研究也屬于歷時研究，

它是對亞總體或世代歷時變化的研究。世代通常指同齡人群體。小樣

本多次訪問研究法與趨勢研究和世代研究相似，所不同的是，每次訪

問的都是同一批受訪者。

14、實(shí)證研究的目的就是為了探討興趣和檢驗(yàn)具體的想法，或驗(yàn)證復(fù)

雜的理論。

15、抽樣調(diào)查是研究大眾觀點(diǎn)的最佳方法，但并不是說其他方法就不

能獲得很好的結(jié)果。

16、通常，最好的研究設(shè)計往往不是采用某一種研究方法，而是集多

種方法之優(yōu)勢。

17、研究總體就是我們必須從中得到結(jié)論的群體。

18、分析結(jié)果要對初始興趣、想法和理論進(jìn)行反饋。

19、在設(shè)計研究計劃之前，首先要評估三件事：自我興趣，自我能力，

可用資源。

20、使用不同的研究方法來檢驗(yàn)同一個研究結(jié)論，被稱為三角測量。

21、研究計劃書的基本要素：議題或目的，文獻(xiàn)回顧，研究對象，測

量，資料搜集方法（實(shí)驗(yàn)法？問卷法？實(shí)地調(diào)查？對已有的統(tǒng)計資料

進(jìn)行再分析？），分析，時間表，經(jīng)費(fèi)。

22、探索性研究是試圖對現(xiàn)象有一個初步的、粗略的了解。描述性研

究是精確地測量并報告研究總體或現(xiàn)象的特征。解釋性研究是探討并

報告研究對象各層面之間的關(guān)系。如果說描述性研究要回答“是什

么？”解釋性研究則試圖回答“為什么？”

23、分析單位是社會研究者試圖觀察、描述和解釋的人或物。一般說

來，社會研究的分析單位是個體，但也可以是小群體或是社會人為事

實(shí)。

24、區(qū)位謬誤是將基于群體的結(jié)論應(yīng)用于個體之上。

25、簡化論是試圖用不恰當(dāng)?shù)母拍顏砹私猬F(xiàn)象。

26、無論分析單位是什么，都有許多的關(guān)注點(diǎn)：特征、取向、行動。

27、截面研究是基于某個時點(diǎn)觀察的研究，盡管截面研究有時點(diǎn)限制，

但仍可進(jìn)行過程推論。

歷時研究是基于不同時點(diǎn)觀察的研究，這些觀察可以通過在一般總體

中（趨勢研究）抽樣、從亞總體中（世代研究）抽樣，或每次采用同

一群（小樣本多次訪問）樣本的方法來進(jìn)行。

28、概念化是將概念的意義加以厘清的過程。操作化是概念化的延伸

步驟，即精確地說明變量的測量方法。

29、研究計劃書提供了一個預(yù)覽、說明研究的原因和執(zhí)行的程序。研

究計劃書是一種很有用的工具，在有些情況下也是必須的。

第5章

1、達(dá)成共識的過程被稱為概念化，達(dá)成共識的結(jié)果就是概念。概念

化過程的最終產(chǎn)品就是一組具體指標(biāo)，指標(biāo)被用來說明概念的屬性。

2、分類的技術(shù)術(shù)語就是維度。概念化就是要具體區(qū)分概念的不同維

度和確定概念的每一個指標(biāo)。

3、指標(biāo)互換性就是，如果多個不同的指標(biāo)或多或少代表了同一個概

念，而這個概念既真實(shí)又可被觀察，代表這些指標(biāo)的行為就會與代表

這個概念的行為一致。

4、概念是由頭腦中的印象（觀念）產(chǎn)生的，是相關(guān)的觀察和經(jīng)驗(yàn)的

集合。把并非真實(shí)的事物當(dāng)作真實(shí)的過程，就稱為概念的具體化?？?/p>

學(xué)研究中對概念的界定常常要靠定類的和操作性的定義，定類定義是

指某個術(shù)語被賦予的意義。操作化定義就是描述概念測量的“操作”。

5、所有的研究都有兩個共同的目標(biāo)，那就是描述和解釋。

6、信度是指使用相同研究技術(shù)重復(fù)測量同一個對象時，得到相同研

究結(jié)果的可能性。信度并不一定代表準(zhǔn)確性。

7、指標(biāo)主要反映總體的數(shù)量特征，標(biāo)志反映個體的特點(diǎn)。

8,離散變量就是它取的值是有限的，而且是可以一一列舉的，數(shù)據(jù)

的特點(diǎn)在數(shù)軸上只能表示成一個點(diǎn)。

連續(xù)變量可以取無窮多個值，這個值是連續(xù)的，而且不能把它一一列

舉出來，它在數(shù)軸上代表的是一段距離。

9、靜態(tài)數(shù)據(jù)就是由若干個相關(guān)的現(xiàn)象在某一個時點(diǎn)上所處的狀態(tài)組

成，描述了現(xiàn)象在某一時刻的變化情況，它是反映在一定的時間、地

點(diǎn)等客觀條件下，各相關(guān)現(xiàn)象存在內(nèi)在數(shù)值的聯(lián)系，注意要在相同時

間點(diǎn)上搜集數(shù)據(jù)。

動態(tài)數(shù)據(jù)稱為時間序列數(shù)據(jù)，它研究的是由某一現(xiàn)象或若干現(xiàn)象在不

同時刻上的狀態(tài)所組成的數(shù)據(jù)，描述了現(xiàn)象隨時間而變化的情況，反

映的是現(xiàn)象以及現(xiàn)象之間關(guān)系的發(fā)展變化規(guī)律，是在不同時間點(diǎn)上搜

集的數(shù)據(jù)。

10、平均值描述的是數(shù)據(jù)的集中程度，標(biāo)準(zhǔn)差描述的是數(shù)據(jù)的分散程

度。標(biāo)準(zhǔn)差越大，它代表的正態(tài)分布曲線越矮，越低、越扁平；標(biāo)注

差越小，它代表的正態(tài)分布曲線越高越尖。

11、效度是指實(shí)證測量在多大程度上反映了概念的真實(shí)含義。表面效

度即實(shí)證測量的結(jié)果與我們的共識或我們頭腦中印象的吻合程度。

標(biāo)準(zhǔn)關(guān)聯(lián)效度：也被稱為預(yù)測效度，是由一些標(biāo)準(zhǔn)所確定的效度。

建構(gòu)效度的基礎(chǔ)就是變量之間的邏輯關(guān)系。

內(nèi)容效度是指測量在多大程度上包含了概念的含義。

信度是一致性的函數(shù)，效度是真實(shí)性函數(shù)。

12、觀念是頭腦中的“印象”，概括觀察的和經(jīng)驗(yàn)的具有共性的事物。

13、概念是術(shù)語基于共識的意義，我們用概念進(jìn)行交流、測量和研究。

概念并不存在于真實(shí)世界，所以，不能被直接測量?？梢詼y量的是概

念所概括的事物。概念化是使模糊印象明晰化，梳理各種觀察和測量

以利于研究的過程。

14、指標(biāo)互換性讓我們在對概念定義沒有共識的情況下仍然可以進(jìn)行

研究，并且得出結(jié)論。

15、精確性是指觀察和描述變量屬性的精確程度。

16、信度指使用相同測量方法重復(fù)測量同一個對象時，得到相同結(jié)果

的可能性。

17、效度指測量所得與一般所接受的概念含義之間的相關(guān)程度。有許

多確定效度的判斷標(biāo)準(zhǔn)，如：表面效度、標(biāo)準(zhǔn)關(guān)聯(lián)效度、內(nèi)容效度和

建構(gòu)效度。

18、建立具體的和可信的測量通常會減損概念本身的豐富含義，這是

無法避免的問題，最好的解決方法是使用不同的測量方式來測量概念

的不同方面。

第六章操作化

1、概念化與操作化的區(qū)別：概念化是指對抽象概念的推敲和具體說

明，而操作化指的是詳細(xì)的研究過程（操作），并最終用經(jīng)驗(yàn)性的觀

察結(jié)果來解釋現(xiàn)實(shí)中的概念。

2、屬性是變量的特征或品質(zhì)，變量是一系列屬性的邏輯集合。概念

化和操作化可以被視為詳細(xì)說明變量及其屬性的過程。變量的屬性要

有完備性和排他性。

3、四種不同的測量層次：定類、定序、定距和定比。

定類測量：當(dāng)變量的屬性只有完備性和排他性特征時，就是定類測量。

定類測量只表達(dá)特征的名稱或特征標(biāo)簽。

定序測量：根據(jù)變量的屬性進(jìn)行邏輯排列就是定序測量。不同的屬性

代表了變量特質(zhì)的相對程度。

定距測量：當(dāng)對屬性間實(shí)際距離的測量有意義的時候，這種變量就是

定距變量。對定距變量屬性之間實(shí)際意義的測量就是定距測量。

定比測量：符合定距測量基本要求的大部分社會科學(xué)變量，也會符合

定比測量的基本要求。

定比測量是最高的等級，依序而下是定距、定序、定類。不能將較低

層次的測量轉(zhuǎn)換至較高層次。

4、問卷是指包括一系列問題的書面文書。封閉式問題的主要缺點(diǎn)在

于它們是研究者自己總結(jié)的答案，一系列相互銜接的問題被稱為關(guān)聯(lián)

式問題。

5、操作化是概念化的一個延續(xù)過程。在操作化時，我們用具體的經(jīng)

驗(yàn)過程來獲得變量的測量。操作化是我們在真實(shí)世界中區(qū)分變量不同

屬性的具體說明。

6、確定變量的變異范圍時，一定要考慮其正負(fù)兩面的部分。

7、定類測量是描述變量的定性屬性。定序測量是按順序分別排列變

量的屬性。定距測量指變量的屬性不但有先后順序，而且屬性之間距

離還是一致的。定比測量是在定距測量的基礎(chǔ)上多一個絕對零點(diǎn)。

8、偏誤是指問卷項(xiàng)目中促使受訪者以特定方式回答或支持特定觀點(diǎn)

的特征。這在問卷設(shè)計中應(yīng)該予以避免。

9、問題的用詞和問卷的編排格式會影響資料搜集的質(zhì)量。

10、關(guān)聯(lián)式問題是指基于前面問題的答案，只有部分受訪者要接著回

答子問題的一種問題格式。

11、矩陣式問題是許多項(xiàng)目都有相同答案選項(xiàng)的一種有效排列格式。

12、問卷的項(xiàng)目排列方式會影響到答案。

13、如果一份問卷要得到確切的答案，很重要的一點(diǎn)是要有清晰的提

示和說明。

14、操作化始于研究設(shè)計，并貫穿包括資料分析在內(nèi)的整個研究計戈兒

第七章指標(biāo)、量表和分類法

1、指標(biāo)和量表都是典型的對變量的定序測量，即根據(jù)具體變量的分

析單位進(jìn)行排序。

2、指標(biāo)往往通過單個屬性的分值累積來建立。

3、量表的建立則是通過對問題的不同反應(yīng)模式賦予相應(yīng)的分值，使

不同選項(xiàng)反映變量變異程度的強(qiáng)弱。量表利用了任何存在于各種屬性

之間的強(qiáng)度結(jié)構(gòu)。一般而言，量表優(yōu)于指標(biāo)，因?yàn)榱勘砟軠y量變量的

強(qiáng)弱程度。

4、建立指標(biāo)的第一步是為復(fù)合指標(biāo)選擇項(xiàng)目，而這些復(fù)合指標(biāo)是為

測量變量建立的。選擇指標(biāo)項(xiàng)目的首要標(biāo)準(zhǔn)是表面效度或稱為邏輯效

度。

為了保證項(xiàng)目之間存在變異，可以考慮兩種方式：第一，可以根據(jù)受

訪者對某變量多個項(xiàng)目的回答，將其分為多個大小相同的群體；第二

個方式是選擇彼此有差異的項(xiàng)目。

5、二元關(guān)系是討論兩個變量之間的關(guān)系，多元關(guān)系則是討論兩個以

上變量之間的關(guān)系。

6、首先，如果缺損資料的樣本量很少，在建立指標(biāo)和分析資料時可

以剔除這些樣本。其次，也可以根據(jù)既有的回答來處理缺損資料。第

三，如果自喜地分析缺損資料，也能了解其含義。如果某一項(xiàng)目有多

種分值，缺損資料分值就應(yīng)該是分值范圍中的中值。另一種處理方式

是用隨機(jī)方式給缺損資料賦值。如果用多個項(xiàng)目創(chuàng)建指標(biāo)，則可以用

觀察值的比例值來取代缺損資料。

7、指標(biāo)鑒定的第一步即內(nèi)在鑒定，被稱為項(xiàng)目分析。

8、量表能通過指標(biāo)之間的結(jié)構(gòu)，提供更有保證的排序。在測量變量

時，被列入復(fù)合測量的多個項(xiàng)目可能有不同的強(qiáng)度。鮑氏社會距離量

表的項(xiàng)目在強(qiáng)度上有很明顯差別。鮑氏社會距離量表說明了量表作為

資料壓縮工具的經(jīng)濟(jì)性。

9,瑟氏量表試圖在變量的指標(biāo)項(xiàng)目之間建立一種經(jīng)驗(yàn)性結(jié)構(gòu)，其中

最常出現(xiàn)的是“等距”結(jié)構(gòu)。哥特曼量表的邏輯基礎(chǔ)是，受訪者只要

支持某個較強(qiáng)的變量指標(biāo)，就一定會支持較弱的指標(biāo)。

10、正確預(yù)測的百分比被稱為復(fù)制系數(shù)，即量表分值準(zhǔn)確概括原始回

答的百分比。作為一般的原則，只有可重復(fù)系數(shù)達(dá)到90%—95%才可

以算作量表。如果可重現(xiàn)系數(shù)超過了一定的標(biāo)準(zhǔn)，就可以把這組項(xiàng)目

當(dāng)作量表使用。哥特曼量表的基礎(chǔ)是真實(shí)觀察資料的結(jié)構(gòu)。不是所有

的問卷項(xiàng)目都可以構(gòu)成哥特曼量表，能夠構(gòu)成哥特曼量表的只是那些

被用于分析的一組資料。一組問卷項(xiàng)目本身無論如何也不可能形成一

個量表，但是一組項(xiàng)目的經(jīng)驗(yàn)觀察資料卻有可能形成量表。

11、運(yùn)用變量的單一指標(biāo)往往不能保證明確的效度。

12、復(fù)合測量工具如量表和指標(biāo)，通過概括一個變量的多個指標(biāo)可以

解決上述問題。盡管量表和指標(biāo)都是變量的定序測量工具，但量表解

決問題的能力比指標(biāo)要強(qiáng)。指標(biāo)測量的基礎(chǔ)是變量各指標(biāo)的簡單累

加。量表則利用了存在于變量指標(biāo)之間邏輯的和經(jīng)驗(yàn)的強(qiáng)度結(jié)構(gòu)。

13、表面效度是建立復(fù)合測量時對指標(biāo)的首要要求，也就是說，至少

在表面上指標(biāo)可以測量變量。

14、如果不同的項(xiàng)目實(shí)際上是同一變量的指標(biāo)，則這些項(xiàng)目在經(jīng)驗(yàn)上

應(yīng)該彼此相關(guān)。

15、量表或是指標(biāo)一旦建立，接著就要對其進(jìn)行鑒定，內(nèi)在鑒定指的

是檢驗(yàn)復(fù)合測量中的單個項(xiàng)目與變量之間的關(guān)系。而外在鑒定則指的

是檢驗(yàn)復(fù)合測量與變量其他指標(biāo)（沒有包含在復(fù)合測量中的指標(biāo)）之

間的關(guān)系。

16、鮑氏社會距離量表測量的是一個人與某一群人（如少數(shù)民族）之

間的關(guān)系強(qiáng)度。受訪者被問及是否愿意與某些人建立某種關(guān)系。對不

同問題的回答可以被概括為一個單一的分值，它代表了受訪者能夠接

受的最大關(guān)系強(qiáng)度，因?yàn)槟軌蚪邮苣撤N最大關(guān)系強(qiáng)度的人，一定也能

接受小于這種強(qiáng)度的關(guān)系。

17、瑟氏量表是一種讓變量的指標(biāo)之間具有明確強(qiáng)度結(jié)構(gòu)的技術(shù)。對

指標(biāo)之間強(qiáng)度關(guān)系的確定由裁判來完成。李克特量表的測量技巧是運(yùn)

用標(biāo)準(zhǔn)的回答類型進(jìn)行分析，李克特格式項(xiàng)目被廣泛運(yùn)用于量表或指

標(biāo)的構(gòu)建。語意差異是要求受訪者在兩個極端之間進(jìn)行計分的一種問

題格式，譬如“極端正面”和“極端負(fù)面”兩種情形。哥特曼量表是

今天社會研究中最受歡迎的測量技術(shù)，即發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用變量指標(biāo)之間的

經(jīng)驗(yàn)性強(qiáng)度結(jié)構(gòu)。

18、復(fù)制系數(shù)是指運(yùn)用量表分值再現(xiàn)受訪者對每一個項(xiàng)目的原始回答

的再現(xiàn)率。

19、分類法是社會研究中經(jīng)常使用的定類復(fù)合測量工具，把分類法當(dāng)

作自變量時，非常有效。把分類法當(dāng)作因變量時，在解釋上會遇到困

難。

第八章抽樣

1、抽樣就是選擇觀察對象的一種過程。隨機(jī)選擇是一種精確而科學(xué)

的過程，一點(diǎn)也隨便不得。特定的抽樣技術(shù)能幫助我們確定并控制選

擇的特定個體的相似性。

2、4種非概率抽樣方法：就近抽樣，目標(biāo)式或判斷式抽樣、滾雪球

抽樣以及配額抽樣。

所謂滾雪球，就是根據(jù)既有研究對象的建議找出其他研究對象的累積

過程。由于這種方法產(chǎn)生的樣本代表性可疑，因此，它通常用于探索

性研究。

3、受訪者是指提供有關(guān)自身情況的人士，他們可以使研究者通過這

些資料形成對團(tuán)體的綜合認(rèn)識。線人則是能夠直接談?wù)搱F(tuán)體一切的某

個成員。通常，線人應(yīng)該是研究對象的群體中具有代表性的人物。

4、首要目標(biāo)是搜集盡可能豐富的資料。理想地看，豐富的資料是經(jīng)

過相當(dāng)一段時間所搜集的廣泛而多樣的信息。所搜集到的資料都是經(jīng)

過直接的、面對面的接觸，以及長時間投入某個社區(qū)或環(huán)境中得來的

（強(qiáng)調(diào)資料的原始性）。

5、概率抽樣是一種讓研究者選取充分反映總體內(nèi)部差異樣本的有效

方法。

6、當(dāng)選出樣本的各種集合特征大體接近于總體的集合特征時，樣本

就具有代表性。樣本不需要在每一方面都具有代表性，代表性只需局

限于與研究的實(shí)質(zhì)性需要相關(guān)的特征。

7、概率抽樣的一個基本原則是，如果總體中的每一個體被抽取為樣

本的概率相同，那么從這個總體中抽取的樣本，就具有對該總體的代

表性。具有這一性質(zhì)的樣本通常稱為等概率抽樣方法。

8、概率抽樣具備兩項(xiàng)獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)：

第一，概率抽樣雖然無法完美地代表總體，但較其他抽樣方法更具代

表性。在實(shí)踐中，概率樣本比非概率樣本對總體更具代表性。

第二，也是最重要的，概率理論使我們能夠估計樣本的精確度和代表

性。

9、

一一要素：搜集信息的單位和進(jìn)行分析的基礎(chǔ)。通常在調(diào)查研究中，

要素是指人或一定類型的群體。在一個既定研究中，要素和分析單位

往往是相同的，前者用于抽樣，而后者用于資料分析。

一一總體：理論上是指研究要素的特定集合體，

——研究總體：指的是從中抽出樣本的全體要素總和。

——抽樣單位：是指在抽樣各階段中考慮選取的某個要素或者某組要

素。在簡單的一階抽樣中，抽樣的單位即是要素本身，也可能就是分

析的單位。在更復(fù)雜的抽樣中，需要采用不同層次的抽樣單位。初級

抽樣單位、次級抽樣單位和終極抽樣單位。

——抽樣框：抽樣單位的實(shí)際名單，樣本或某些階段的樣本從抽樣框

中選取。在簡單的一階抽樣之中，其抽樣框就是構(gòu)成研究總體的各個

要素名單。在這種條件下，既有的抽樣框決定了研究總體而不是研究

總體決定了抽樣框。

——觀察單位：或稱資料搜集單位，是指足以提供資料的一個或一組

要素的集合。同樣，分析單位與觀