六年級民族團結備課

六年級《民族團結》備課主題十三：知曉民族禮儀——各民族多樣的禮節(jié)風俗活動目標：1、通過活動，讓學生了解我國各民族多元的禮節(jié)風俗習慣，增進對各民族的了解，學會尊重民族禮節(jié)，大家有好相處。2、圍繞主題，引導學生通過民初團結教育資源網(wǎng)，搜集相關的民族知識，培養(yǎng)和提高學生搜集信息和處理信息的能力。3、引導學生體會各民族的多樣性，教育學生了解并尊重各民族的禮節(jié)風俗?；顒又攸c：指導學生利用資源網(wǎng)搜集有關民族禮節(jié)的知識，進行分析處理，交流體會，引導學生學會尊重，增進各民族團結?；顒訙蕚洌翰贾脤W生登錄民族團結教育資源網(wǎng)或百度搜索，按主題分組搜集有關民族禮節(jié)的知識?；顒舆^程：一、導入課題欣賞《愛我中華》。（看視頻）我國是個五十六個民族的大家庭，你知道除了漢族以外，有哪些少數(shù)民族呢？學生交流。小結揭題：不同的民族有著不同的生活習俗，其中，待人禮節(jié)就是他們生活習俗的重要體現(xiàn)。今天，我們就來了解各民族多元的禮節(jié)風俗。（板書課題。）二、分組交流匯報課前搜集的有關資料。1、見面禮第一小組：交流塔吉克族的見面禮（資料：塔吉克族是居住在世界屋脊—塔什庫爾干高原上的民族，他們的見面禮別具一格，饒有風趣。晚輩見到要先請安，婦女和男性長輩見面，男長者伸出左手，手心朝上，婦女拉著長者的指尖吻一下手心，表示敬意。中年男性與長輩見面時，一般可行握手禮，若交情較深，則要互相吻對方的手背，以示尊敬和熱情。婦女們見面時，一般要擁抱，年長者吻晚輩的眼和前額，晚輩吻長蜚的手。平輩之間互吻面頰或嘴唇。小伙子們見面時，一般有兩個動作，一是握手，二是把手送到對方唇邊，互吻一下對方的手背。男女互相見面時，女的要吻男的手心，男的則要輕輕地按一下女的頭部，以示敬意。塔吉克人十分注重禮節(jié)，即使見到素不相識的遠道來客，也要熱情問候，并把雙手拇指并在一起，熱情他說：“更艾力賣右卓”（“相互支持”的意思）。）第二小組：交流哈薩克族的見面禮（資料：長期生活在牧區(qū)的哈薩克族人對人格外熱情和有禮貌，見面時，都要伸出手握住對方的手，表示尊重和熱情，并說：“薩拉木來坤”，同時還要問七八個“阿曼”（“平安”之意），其內(nèi)容要問到老人、父母、妻子、兄妹、兒女、牲畜等，不然，則被認為不禮貌。婦女們見面時，一般是點頭、問侯。若兩人較長時間沒有見面，那么見面時就顯得格外熱情并要擁抱，表示親昵和思念。）第三小組：蒙古族的見面禮(資料：

蒙古族現(xiàn)在一般施握手禮，長輩對晚輩說：“賽尤”（你好），晚輩對長輩則說：“賽伴塔”（您好）。但是一般青年人見到老人，卻不施握手禮，而是，向老人點頭、鞠躬，并說“阿莫爾拜塔”（“問安”的意思）。如果和尊貴的客人見面時，禮節(jié)十分隆重。當?shù)弥腿艘獊淼南⒑?，要在地界那里等候，并要準備酒肉和奶制品，見面時要敬獻酒和哈達，表達主人對客人的熱情和真誠。在離別時，也要到地界那里送行，并要敬酒獻歌。)其他小組課補充交流：如藏族、維吾爾族、彝族等民族的見面禮。2、待客食宿第四小組：佤族：迎接客人以酒當先佤族人豪爽好客，迎接客人以酒當先，認為無酒不成禮。佤族待客敬酒習俗多樣。其一是敬酒主人首先自飲一口，以打消客人的各種戒意，然后依次遞給客人飲。敬給客人的酒，客人一定要喝，而且要盡力喝干，以表示心地坦誠，否則被認為對主人不敬；另一形式是主客均蹲在地上，主人用右手把酒遞給客人，客人用右手接過后先倒在地上一點或右手把酒彈在地上一點，意為敬祖。然后主人和客人一起喝干。佤族民間有不知心，不善良者不敬酒的習慣。每逢兒子出門，客人離去，主人還要打“送親禮”。即給親人或客人敬酒，屆時主人用葫蘆（盛酒器）盛滿酒，先喝一口，然后送到客人或遠離的親人嘴邊，客人需要喝到葫蘆見底，以表示親情、友誼永遠不忘。第五小組：水族：用小豬款待貴客第六小組：俄羅斯族的最高待客禮儀俄羅斯族是一個講究禮儀的民族。相互見面要打招呼，或行禮握手。他們迎接遠方來客的傳統(tǒng)方式是向客人獻上面包和鹽，這是他們待客的最高禮遇，也是最傳統(tǒng)的禮節(jié)?？腿隧氂玫蹲忧邢聣K面包蘸少許鹽吃了才可進屋。包面和鹽象征俄羅斯人的善意和純潔的友誼。3、待客禮儀：第七小組：交流藏族人的待客禮儀第八小組：交流其他民族的待客之道資源連接：交流體會、總結延伸1、了解了那么多民族禮儀的知識，大家有什么感受呢？小組討論，后交流。（引導學生從民族禮節(jié)習俗的多樣性、各民族人民的熱情好客、尊重各民族的習俗、增進相互友誼等方面交流體會）2、總結。3、合唱《愛我中華》四、課后作業(yè)：各小組分主題探究各民族的尊老習俗，搜集并整理相關資料。板書：各民族多樣的禮節(jié)風俗見面禮塔吉克族、哈薩克族、維吾爾族、待客禮蒙古族、藏族、佤族、水族……（熱情好客相互尊重增進友誼）主題十三：知曉民族禮儀——尊敬老人的禮儀活動目標：1、通過活動，讓學生了解我國各民族的老人節(jié)及尊老習俗，增進對各民族的了解，倡導尊老、助老、愛老的風尚。2、根據(jù)主題，引導學生借助圖書館或網(wǎng)絡，搜集各民族的尊老禮儀，比較不同民族尊老禮儀的相同與不同之處，培養(yǎng)和提高學生搜集信息和處理信息的能力。3、激發(fā)學生發(fā)揚尊敬老人這一優(yōu)良傳統(tǒng)的熱情，用實際行動尊老、助老、愛老?；顒又攸c：引導學生借助圖書館或網(wǎng)絡，搜集各民族的尊老禮儀，比較不同民族尊老禮儀的相同與不同之處，培養(yǎng)和提高學生搜集信息和處理信息的能力。活動準備：布置學生去圖書館或登錄民族團結教育資源網(wǎng)等相關網(wǎng)絡，按主題分組搜集有關尊老禮儀的知識。活動過程：一、導入課題1、背誦古詩《九月九日憶山東兄弟》，出示圖文。2、讀讀詩看看圖畫，說說詩中講的是那個節(jié)日，講到了哪些禮儀？學生交流。3、小結揭題：中華民族自古就有尊敬老人的優(yōu)良傳統(tǒng)，我國在1989年把重陽節(jié)確定為老人節(jié)，就是為了在全社會倡導尊老、助老、愛老的風尚。今天，我們就來了解各民族的老人節(jié)和尊老習俗。（板書課題。）二、探究葛民的老人節(jié)。（一）交流各民族的老人節(jié)。小組交流：1、朝鮮族的老人節(jié)（資料：自古以來,朝鮮族把尊重老人看成家庭乃至整個社會生活中的極為重要的禮節(jié)。在日常生活中,他們對老人關懷備至。一到節(jié)日，先向家里的長輩依次恭喜問安,接著還要到村里的長輩家恭喜問安。1982年以來,在朝鮮族聚居的延邊地區(qū),各地都成立了老人協(xié)會,1984年，將8月15日定為“老人節(jié)”。每年都要舉行尊老愛幼的活動，為老年人健康長壽創(chuàng)造各種有利條件。讓尊老習俗發(fā)揚光大已成為人們遵循的美德。朝鮮族把60周歲看成是人生道路上的分水嶺,因而民間有60歲的花甲宴,70歲的古稀宴,還有結婚60周年的“回婚禮”,這些都是他們特別講究的活動。在花甲宴這天,兒女們?yōu)槔先舜髷[壽席,廣邀親朋鄰里歡聚一堂,深情地感謝父母的養(yǎng)育之恩。祝壽的儀式是這樣進行的:兒女們先為老人換上一身特制的禮服,在大廳或院子里擺上壽席!花甲老人坐在壽席正中,同鄰里中的同輩兄弟一起接受壽禮。當壽桌上擺好了糖果、魚、肉、糕點和酒菜時,壽禮便開始了。兒女按長幼之序,親朋好友按遠近之別,依次敬酒獻宴?；蛘呔淳?或者獻祝詩,或者載歌載舞。這些儀式完了,祝壽便進入到大家歡宴階段。前來祝壽的親朋好友,大伙兒邊吃邊喝,唱歌跳舞,至興盡方歸。）2、哈尼族的老人節(jié)老人節(jié)是哈尼族的傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日當天，全寨的老人聚集在青松下以象征健康長壽。然后由寨里的晚輩舉行敬老儀式。即晚輩們在鞭炮鑼鼓聲中向老人們獻米酒、糯米飯和魚肉雞蛋等。接著，老人們在歡歌笑語中跳起圓圈舞。跳過舞之后，老人們聚在一起邊喝酒邊當眾講述兒女對待自己的情況，孝敬老人的受到贊揚，不孝者則受到批評并當場向老人道歉。3、毛南族的老人節(jié)毛南族的“南瓜節(jié)”，時在農(nóng)歷九月九日，即重陽節(jié)這天。各家把收獲到家的形狀各異，桔黃色的大南瓜擺滿樓板，逐一挑選。年輕人走門串戶，到各家評選“南瓜王”。不僅要看外觀，而且要透過表面看到瓜籽。待到眾人意見基本一致，由一身強力壯者用砍刀劈開“南瓜王”，主人掏出瓜瓢，把飽滿的籽留作來年的種子。然后把瓜切成塊，放進小米粥鍋里。文火煨燉，煮得爛熟，先盛一碗供在香火堂前敬奉“南瓜王”，爾后眾人共餐同享。我國許多民族把重陽節(jié)視為老人節(jié)，有敬老的傳統(tǒng)習俗。毛南族也不例外，只是風尚不同。對于年過花甲而又體弱多病的老人，毛南人一般在重陽節(jié)時為之“添糧補壽”。子女們在這天置辦幾桌酒席于家中，請親朋好友光臨，來客都要帶幾斤細糧好米，或者新鮮水果。親友送來的“百家米”要單獨貯存。日后在給老人做飯時抓一些摻進自家米中?！鞍偌颐住背酝炅?，老人若未康復，還得繼續(xù)擇日搞“添糧補壽”儀式。這種風俗實際上是出于對老人的一片愛心，符合群眾的道德及傳統(tǒng)觀念，得到當?shù)卣闹С趾椭匾暋?、其他小組補充交流：如侗族、瑤族、壯族等民族的老人節(jié)。（二）總結。三、探究各民族的尊老習俗（一）小組交流各民族的尊老習俗1、鄂倫春族的尊老習俗尊敬老人是鄂倫春族傳統(tǒng)的家教內(nèi)容，成為鄂倫春人傳統(tǒng)的美德之一。人們辦理重要的事情，先要征求老人的意見，老人同意，方可辦理。同老人講話，語氣要溫和，不得有指手劃腳或高談闊論的表現(xiàn)，更不準使用不禮貌的語言。不論什么場合，要讓長者坐正位；飲酒要等老人舉杯，吃肉吃飯要等老人動刀舉筷。路遇老人，必須下馬立于路旁，口稱“阿巴嘎爾”（您好）致敬，待老人過后，自己方可上馬而去2、達翰爾族的尊老習俗。讀課文內(nèi)容，略作補充。3、以長者優(yōu)先的羌族。4、德昂族把尊敬長者視為美德。5、拉祜族以敬老為榮。拉祜族有這樣一句話：“把享受讓給比自己老的人，因為太陽、月亮是最老的人先看見的，最老的人是寨子里懂道理最多的人?！比粘Ｉ畹暮芏喾矫?，都反映出拉祜族尊敬老人的美德。6、其他小組補充交流各民族的尊老習俗。（二）說說各民族尊老習俗的相同點和不同點。學生交流，師生評議補充。四、總結研究成果，指導言行。1、總結研究所得。2、我以行動敬老人。學生說說自己怎么敬老。3、課外延伸：了解其他民族的尊老敬老禮儀。五、課后作業(yè)：用實際行動尊老敬老。板書：尊敬老人的禮儀老人節(jié)朝鮮族哈尼族毛南族……尊老習俗鄂倫春族達翰爾族羌族德昂族拉祜族……（尊老、助老、愛老）主題十三：知曉民族禮儀——待客禮儀中的茶文化活動目標：1通過活動，讓學生了解我國各民族多元的茶文化習俗，增進對各民族的了解，學會尊重民族禮節(jié)，大家有好相處。2圍繞主題，引導學生通過民初團結教育資源網(wǎng)，搜集相關的待客禮儀茶文化知識，培養(yǎng)和提高學生搜集和處理信息的能力。3引導學生體會各民族的多樣性，教育學生了解并尊重各民族的禮節(jié)風俗。活動重點：指導學生利用資源網(wǎng)搜集有關民族禮節(jié)的知識，進行分析處理，交流體會，引導學生學會尊重，增進各民族團結?；顒訙蕚洌翰贾脤W生登錄民族團結教育資源網(wǎng)或百度搜索，按主題分組搜集有關茶文化的知識?；顒舆^程：一、導入課題中國人自古以來就有以茶待客、以茶示禮的風俗。這種風俗最早可以追溯到南北朝時期。至宋代，因飲茶之風盛行，這種茶禮也就相沿成習，流傳至今。今天，我們就要一起來探究學習各民族的茶文化和敬茶禮節(jié)。二、活動過程1、課前，你搜集了哪些民族的茶文化？學生上臺交流搜集到的資料。（1）、德昂人辦事離不開茶葉，他們把茶葉作為禮品，認為“茶到意到”。探親訪友，便送茶葉一包；客人來了，主人總要沏茶招待；群體間發(fā)生糾紛，有過失的一方要求得到諒解，若能給對方送茶一包，矛盾便迎刃而解……德昂族同胞向我們介紹的“媒茶”和“婚禮茶”，讓我們耳目一新。采茶時節(jié)，是多數(shù)德昂青年選擇意中人的時候。他們相互邀約，成群結隊地上山采茶，邊采茶葉邊對山歌。通過采茶相互認識，通過對歌相互溝通。若對某人有意，便可特意對唱，當對歌發(fā)展到一定程度，雙方情投意合，幾天后，男方就會托人給女方送去一包“媒茶”。若女方愉快收下，表示愿與對方相處，反之，則告知對方另尋相好。德昂人的婚禮離不開茶?；槎Y一般分為迎客日、正客日和送客日3天。迎客日，新郎新娘各自背著茶葉，在伴郎伴娘的陪同下，挨家挨戶地給青年男女送上一把茶葉，意在邀請他們光臨婚禮。若無特殊，寨子里的小伙兒姑娘們都要帶一包茶葉作禮物，前往幫忙和慶祝。正客日，新娘喝完娘家的一杯濃茶，方可隨娶親的隊伍起程，到了婆家，進門之前新娘需先用茶水洗手，意在洗塵避邪。送客日，婚禮結束，要給每位賓客贈茶一包，以表謝意。（2）、飲烤茶就是拉祜族古老而傳統(tǒng)的一種飲茶方式。拉祜族烤茶，在拉祜語中稱“臘所奪”。飲烤茶，通常分四道程序進行。1．裝茶抖烤。先用一只小陶罐，放在火塘上用炆火烤熱，然后放上適量茶葉抖烤，使茶受熱均勻，待茶葉葉色轉黃，并發(fā)出焦糖香為止。2．沏茶去沫。用沸水沖滿裝茶的小陶罐，隨即潑去上部浮沫，再注滿沸水，煮沸3~5分鐘待飲。然后倒出少許，根據(jù)濃淡，決定是否另加開水。3．傾茶敬客。就是將在罐內(nèi)烤好的茶水傾入茶碗，奉茶敬客。4．喝茶啜沫。拉祜族兄弟認為，烤茶香氣足，味道濃，能振精神，才是上等好茶。因此，拉祜族喝烤茶，總喜歡喝熱茶。

布朗族的青竹茶，是一種簡便實用又特殊的飲茶方法。一般在出遠門，遠離家中或野外勞作時采用此方法。其做法十分簡便，基本上都是就地取材，砍伐碗口粗的鮮竹筒為煮茶工具。竹筒注入山泉后放于火堆上燒烤，等水煮沸后放入茶葉，煮成茶湯后倒入短小的飲茶竹筒內(nèi)喝飲。青竹茶融茶香和青竹香為一爐，喝之香醇爽口、回味無窮。飲青竹茶，一般常在吃過竹筒飯和烤肉后飲用，具有濃郁的地方特色。

2、學學敬茶中的禮節(jié)

我國歷來就有“客來敬茶”的民俗。早在3000多年前的周朝，茶已被奉為禮品與貢品。到兩晉、南北朝時，客來敬茶已經(jīng)成為人際交往的社交禮儀。唐代顏真卿《春夜啜茶聯(lián)句》中有“泛花邀坐客，代飲引清言”。唐代劉貞亮贊美“茶有十德”，認為飲茶除了可健身外，還能“以茶表敬意”、“以茶可雅心”、“以茶可行道”。交流各民族的茶文化。（1）、回族敬茶有良好的禮節(jié)，即當著客人的面，將碗蓋揭開，將碗里放入茶料，然后盛水加蓋，雙手捧送。這樣做，一方面是表示這盅茶不是別人喝過的余茶，另一方面是表示對客人的尊敬。如果家里來的客人較多，主人根據(jù)客人的年齡輩分和身份，分出主次，把茶先捧給主客。

回族喝蓋碗茶也很講究，不能拿掉上面的蓋子，也不能用嘴吹漂在上面的荷地，而是用蓋子刮幾下，一刮甜，二刮香，三刮茶鹵變清湯。每刮一次后，把蓋子蓋得有點傾斜度，用嘴吸著喝。不能端起茶盅接連吞飲，也不能對著杯盞喘氣飲吮，要一口一口慢地飲。主人倒茶后，客人一口不喝。會被當做對主人不禮貌、不尊重的表現(xiàn)。

在喝茶中，如果喝完一盅還想喝，就不要把茶底喝凈，要留點，這樣主人會給您繼續(xù)倒水。如果已經(jīng)喝夠了，就把茶盅的水全部喝干，用手把碗口捂一下，或從碗中撈出一顆大紅棗放到嘴時，表示已喝夠了，主人也就再不謙讓倒茶了。（2）、白族人的飲卻很有特色。他們敬獻給客人的則是用小砂罐焙烤出來的沖茶，色濃味醇，別具一格。如果你來到白族人家作客，主人就熱情地讓你到堂屋里就坐，然后立刻在火盆上架火煨水準備烤茶。白族住宅主房長三間之一的堂屋就是廳，每家堂屋內(nèi)一般都備有木架鑄鐵火盆，上面支著三腳鐵架。這個火盆就是用來待客烤茶的。白族烤茶的敬茶禮節(jié)似乎也很繁縟?？静枵呤紫葘⒌谝槐桦p手齊眉敬給客人，客人接茶后又轉敬給主人家的最長者，互相央謝;待對在座的人都央敬一番之后，方才開始掇飲。交流體會、總結延伸學習了本課，你有什么體會和感受？教師總結。不同的民族在長期的社會交往實踐中形成了不同的禮儀，這些禮儀凝結著個名族的感情。只有了解和尊重各名族的禮儀習俗，才能贏得尊重，收獲友誼，才能和睦相處，共同發(fā)展。四、課后作業(yè)：各小組分主題探究其他民族的茶文化，搜集并整理相關資料。板書：待客禮儀中的茶文化茶文化：德昂族拉祜族布朗族……茶禮節(jié)：回族白族……主題十四：尊重民族習俗——各民族的喜好習俗活動目標：1通過活動，讓學生了解我國各民族喜好習俗，增進對各民族的了解，學會尊重民族禮節(jié)，和諧共處。2圍繞主題，引導學生通過民族團結教育資源網(wǎng)，搜集相關的民族知識，培養(yǎng)和提高學生搜集信息和處理信息的能力。3引導學生體會各民族的喜好習俗的多樣性，教育學生了解并尊重各民族的喜好習俗。活動重點：指導學生利用資源網(wǎng)搜集有關民族喜好習俗的知識，進行分析處理，交流體會，引導學生學會尊重，增進各民族團結。活動準備：布置學生登錄民族團結教育資源網(wǎng)或百度搜索，按主題分組搜集有關民族喜好習俗的知識?；顒舆^程：一、導入課題談話導入：我國各民族的喜好習俗多種多樣，數(shù)不勝數(shù)。依據(jù)不同的內(nèi)容，喜好也不盡相同。今天，就讓我們走進這扇神秘的喜好之門吧?。ò鍟n題。）二、分組交流匯報課前搜集的有關資料。1、各民族對顏色的喜好第一小組：交流個民族喜好的顏色（漢族：紅、黃、綠、青蒙古族：白、桔黃、藍、綠、紫紅

回族：黑、白、藍、紅、綠

藏族：以白為尊貴的顏色、愛好黑、紅桔黃、紫、深褐

維吾爾族：紅、綠、粉紅、玫瑰紅、紫紅、青、白

朝鮮族：白、粉紅、粉綠、

苗族：青、深藍、墨綠、黑、褐

彝族：紅、黃、綠、黑

壯族：天藍

滿族：黃、紫、紅、藍

黎族：紅、褐、深藍、黑）第二小組：喜愛白色的蒙古族（蒙古族人心目中的白色。白色，蒙古語稱“查干”。作為蒙古人心目中最美好、最吉祥的顏色之一，人們對它的愛好幾乎無所不在。在興安地區(qū)，有很多村屯取名為“查干”，人名中也多有“查干乎”（意為吉祥娃）之稱。如今興安地區(qū)的蒙古族群眾仍保留有新年穿白袍、送白色禮品以示吉祥的風俗。人們在互相祝賀春節(jié)的時候，執(zhí)手相呼“查干薩日賽音”。在蒙古族禮節(jié)方面，最上層、最崇敬的禮節(jié)是獻白色的哈達。在興安盟蒙古族民間，人們最喜歡吃“查干依德”。“查干依德”漢語意為“白食”，也就是奶制品。在居住方面，常以白色裝飾蒙古包。來到興安盟的大草原，在感受蒙古族民族風情的過程中，白色是留給客人印象最深刻的一種色彩。蒙古人對白色的愛好，與其生產(chǎn)生活的實踐密切相關。白色是蒙古族在生產(chǎn)實踐和日常生活中接觸最多的顏色之一，如白色的羊、白色的牛奶、白色的羊毛等等。白色物品的多少，是蒙古族人生活水平高低的一個標志。久而久之，白色成了蒙古人心目中的吉祥色，是幸福美滿、吉祥如意和生活富裕的象征。）第三小組：喜歡紅色的維吾爾族(新疆維吾爾族服飾崇尚紅色,這和該族先期信仰過薩滿教、祆教、拜火教等多種宗教有關。薩滿教崇拜火神,認為火神不僅會賜給人們以幸福和財富,還可鎮(zhèn)壓邪惡。祆教又被稱作火教、火祆教、拜火教,亦崇拜火神。火的紅色成為一種神秘之色,為維吾爾族喜愛。《盧伯魯東部旅行記》(1253～1255年)描寫畏兀兒人的衣飾時稱:到什么地方,他們常常是穿著稍為緊身的郁金色法衣。這里的郁金色即為紅色?？梢?維吾爾族崇尚紅色是有悠久歷史的。紅色不僅是維吾爾族服飾的色彩喜好,也是維吾爾族建筑裝飾和多種飾物的色彩喜好。)其他小組補充交流：如藏族、苗族、彝族等民族喜歡的顏色。2、各民族對體育運動的喜好第四小組：朝鮮族的跳板、秋千第五小組：達斡爾族傳統(tǒng)曲棍球競技（達斡爾傳統(tǒng)曲棍球運動，達語稱作“貝闊他日克貝”，其中的“貝闊”系指球棍，達斡爾球棍選擇根部彎曲、枝干挺直的柞木削磨加工而成。達語中球被稱為“樸列”，其大小如棒球，分木球、毛球、火球三種，偶爾也使用骨球。木球用柞樹根削磨制成；毛球用畜、獸毛搓制而成；火球主要用于夜間運動，它以樺樹上長出的已硬化的白菌制成，殼硬內(nèi)空，球上穿通數(shù)孔，注入松明，點燃后煙火不熄。達斡爾族傳統(tǒng)曲棍球比賽多在重大節(jié)日、集會或空閑時以氏族（莫昆）、村屯為單位舉行，比賽場地大都選在平坦的草地或村中開闊的地方，場地大小無統(tǒng)一規(guī)定，場地兩端各設一個球門，參加比賽的兩隊人數(shù)相等即可，以打進對方球門多者為勝。比賽規(guī)則規(guī)定不得從左側搶球和擊球，不得用球棍打人或拌人，除守門員外不得用手按球和以腳踩踢球。達斡爾傳統(tǒng)曲棍球運動是傳統(tǒng)曲棍運動的典型代表，是我國體育中的一項絕技，國家體委在1989年命名莫旗為“曲棍球之鄉(xiāng)”。而今達斡爾族傳統(tǒng)曲棍球運動在專業(yè)化建設方面，出現(xiàn)了資金和人才短缺問題，應加以扶持，使其得到順利傳承并進一步發(fā)揚光大。）其它小組補充：藏族的賽牦牛和押加；苗族的射弩；朝鮮族的跳板；滿族的珍珠球；侗族的搶花炮；瑤族的打陀螺；布朗族的藤球等等3、各民族對飾品的喜好第六小組：喜愛戴銀飾的苗族（銀飾用于訂情、避邪、祭祖等活動中，是苗族生活的重要組成部分。銀飾圖案的題材多以苗族人民生活中習見的花鳥魚蟲、飛禽走獸為制作內(nèi)容，也有少量傳統(tǒng)民俗戲文、傳說人物、場景等；林間的山雀、蝴蝶、蜻蜓，田里的魚蝦、田螺，樹上的桃子、石榴，門前房后的蓮花、菊花、水仙、牡丹，畜圈里的牛、馬、雞、兔，甚至箱子里的古錢、元寶，男人們把玩的嗩吶、刀劍等，但凡眼下所見，都可以作為銀飾的圖案。銀飾上的紋樣，有古老的傳說，有圖騰崇拜，還有動物花卉，它記載著苗族文化的變遷，是一種獨特的文化載體，豐富了民族文化的底蘊。其中蝴蝶、錦雞、龍、鳳紋樣與苗族神話傳說有著千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系；而“八仙過?！薄ⅰ半p鳳朝陽”、“龍鳳呈祥”、“雙獅奪寶”等紋樣，是按傳統(tǒng)民俗的習慣分別表達神通廣大、祥瑞喜慶、男女恩愛、發(fā)家致富的吉祥涵義。苗族銀飾一般以大為美、以重為美、以多為美，凡是盛大節(jié)日必有盛裝銀飾相伴。在苗族人眼里，銀飾是美好的和財富的象征，苗家少女全身上下的佩飾清一色都是銀飾，叮當作響，跳舞時更顯婀娜多姿。）第七小組：喜愛飾品的藏族人（在藏族，男女老少都喜愛裝飾自己。在這個佛教盛行的地域，首飾品已經(jīng)不再是簡單的裝飾，已經(jīng)成為藏族人生活中的一部分。無論是在日常生活、節(jié)日中還是去朝拜，人們都會“渾身披掛”各種裝飾品。頭上戴的巴珠、簪子、發(fā)卡；發(fā)辮的銀幣；耳朵上的大環(huán)；項間戴的項鏈、托架、嘎烏；腰上系的圖紋腰帶，懸掛的火鐮盒子、藏刀、腰扣、鼻煙壺；手上戴的各類戒指手鐲等。在西藏，牛骨、純銀、藏銀、三色銅、瑪瑙、松石、蜜蠟、珊瑚、貝殼等地都是藏飾的主要制作原料，取自于大自然。西藏天珠更是因為取于喜馬拉雅山脈4000米海拔以上的瑪瑙礦石而更加的神秘、神圣。天珠因其極高的收藏價值，磁場的磁療作用，以及不同的釋義、功用，成為人們收藏、饋贈的珍品。如三眼天珠表示財源，龜紋壽珠表示長命百歲，萬字天珠表示佛光普照…）第八小組：瑤族人喜愛的飾品交流體會、總結延伸1、了解了那么多民族的喜好習俗，大家有什么感受呢？小組討論，后交流。（引導學生從民族喜好的多樣性增加對少數(shù)民族的了解，增進相互友誼等方面交流體會）2、總結。四、課后作業(yè)：各小組分主題探究各民族的禁忌習俗，搜集并整理相關資料。板書：各民族的喜好習俗顏色蒙古族、維吾爾族……體育朝鮮族、達斡爾族……飾品苗族、藏族、瑤族…………主題十三：尊重民族習俗——各民族的禁忌風俗活動目標：1、通過活動，讓學生了解我國各民族的禁忌習俗，學會尊重其他民族的禁忌習俗，增進民族之間的友好相處。2、圍繞主題，引導學生通過民初團結教育資源網(wǎng)，搜集相關的民族知識，培養(yǎng)和提高學生搜集信息和處理信息的能力。3、引導學生自覺維護民族團結，不做有損于民族團結的行為?；顒又攸c：指導學生利用資源網(wǎng)搜集有關民族禁忌的知識，進行分析處理，交流體會，引導學生學會尊重民族習俗，增進各民族團結?；顒訙蕚洌翰贾脤W生登錄民族團結教育資源網(wǎng)或百度搜索，按主題分組搜集有關民族禁忌習俗方面的知識。活動過程：一、導入課題通過前幾節(jié)課的學習，我們已經(jīng)知道，不同的民族有著不同的生活習俗，我們要尊重他們的生活習俗。那么，你知道各族的禁忌風俗嗎？今天，我們就來了解各民族的禁忌習俗。（板書課題。）二、分組交流匯報課前搜集的有關資料。1、第一小組匯報：巴族的禁忌（資料：墨脫門巴族認為一個月的五、十、十五、二十五、三十日為“喪葬日”，這些日子里不能介紹婚姻，禁止人們下地勞動，禁止上山打柴和下河抓魚，亦不準殺牲，只能在家干家務勞動。獵人出行獵前三天，家里不能煮酒，外人不能進屋。家里人出遠門旅行或交換，當天不能掃地，違反了認為人畜不能平安，交換也不順利。家里有人患病，要在門口插上有刺的樹枝以示外人莫入，以免把鬼帶進加重病情。半夜里忌諱聽見狗叫雞叫，公雞叫預兆不吉利，辦事不順利；蛇鉆進屋里或者看見死蛇則認為預兆不好。有些地方對男女婚配屬相有忌諱，如鼠和馬、牛和羊、狗和龍、豬和蛇、猴和虎等屬相碰在一起的男女不能婚配。認為人逢十二、二十五、三十七、四十九、六十一、七十三、八十五的年歲可能會遇上災難。門巴族稱這些年齡“嘎”。新娘出嫁，新郎入贅行至途中，忌諱遇上背空筐或空水筒的人，如回避不了，預示婚后不祥。）2、第二小組匯報：錫伯族的禁忌（資料：忌食狗肉。不用狗皮制品，不戴狗皮帽、狗皮手套，不穿狗皮褲、狗皮襖，不鋪狗皮褥，不蓋狗皮被等。睡覺時不能把褲子、鞋襪放在高處，忌從衣帽、枕被上跨過，更不能坐枕頭上面。正月初二到十五，婦女禁做針線活，稱為“忌針”。二月初二禁去劈柴。大年三十忌在別人家吃飯。大年初一到初五，不準向外倒塵土污水。不準順著煙炕道睡覺。婦女不準纏足裹腳。吃飯時忌用筷子敲桌子、碗碟；不準坐在門坎上，不準在站立行走時吃飯；禁止把吃剩的饃饃、面條等糧食扔外頭，也不準用腳踩。子女在偶齡時禁止結婚；堂氣妹和同姓間禁止婚配；忌單日結婚，因為婚配是成雙的喜事；忌閏年辦喜事、蓋房子；忌在父母大壽年份辦喜事；忌一年內(nèi)辦二到三次喜事；已婚的姑娘，婚后三年內(nèi)不準在娘家過春節(jié)，看娘家燈。婦女懷孕時不可干重活，不可看死嬰、聽兇事和使人傷心的事。婦女坐月子期間禁吃涼性食品，禁碰涼水，忌過度傷心，不可拿針線做活，不可看書寫字。家有病人，小孩出水痘，婦女生小孩等，要在大門口掛上紅布條或一小束草，禁止外人入內(nèi)。錫伯人死后，親人在給死尸行洗禮、穿壽衣之前忌嚎啕大哭，否則，認為死者的靈魂不能安然進陰間。報喪時忌直說“死”字，而用“歿了”、“百歲”等語代之。晚輩不能和長輩搶道，搶門，不能直呼老人的姓名。長輩講話，年輕人不能隨便插話。遇到長輩，年輕人要下馬，打千問安。忌動客人的東西，忌在客人面前談論東西的價錢，忌問客人走的時間?？腿思烧局魅说拈T框上，忌坐西炕，等等。3、飲食的禁忌第三小組：朝鮮族(資料：

朝鮮族婦女懷孕后有許多禁忌，如不能吃鴨、兔、狗和豬肉。據(jù)說孕婦吃了鴨肉，生下的孩子手腳會長蹼；吃了兔肉，孩子會長出紅眼睛；吃狗肉，孩子會早死；吃豬肉，孩子的皮膚粗糙。)其他小組補充交流：如苗族、回族、黎族等的飲食禁忌。4、婚嫁禁忌第四小組：水族（水族：水族婚姻舊時奉行民族內(nèi)婚制度，采取"同宗不婚，異姓開親"的原則，青年男女，戀愛自由，但婚姻由父母包辦。在實際聯(lián)姻過程中，潘、韋等水族大姓，由于人口眾多，致使男女婚配成為大問題，故通過“倒栽杉”的形式，實行破姓開親?；橐龅木喗Y分提親、問親、訂親和結親等過程。提親和問親多由媒人去進行，一旦親事定下，即擇日舉行"訂親酒"。屆時，男方派出直系叔伯兄弟為代表與媒人一道，攜訂親財禮以及架子豬、公雞等前往女方家，女方亦相邀自己的房族兄弟前來相陪。午飯時，由媒人動手殺雞，并以雞眼占卜親事的吉兇，開餐后，雙方需商定結婚的日期并議定財禮的數(shù)目。此后數(shù)日，女方房族各家依次宴請男方的代表，親事就此訂成。結婚時，新郎不出面，由媒人帶領童男童女各一人以及迎親的數(shù)十人隊伍，抬著豬肉、糖果、壇子酒、糯米粑等前往女方家，迎親隊伍還須攜帶雙方議定的禮金和特制的鋸齒鐮刀、竹篾穿串的金剛藤葉和竹編魚籠，意表"嫁娶不亡古、子孫多發(fā)達"。新娘出閣時，撐傘出門，由其兄弟姐妹和嫂子等幾十人陪同，行進中，忌諱與同日出嫁的新娘相遇，兩向相遇不能避開時，新嫁娘要互換禮物以示吉利。到新郎家后，新娘要擇吉時入閣。屆時，新郎家中的所有賓朋和家人必須退出屋外，大門內(nèi)側放置銅盆，盆內(nèi)點燃桐油燈，盆口罩上篩子，大門坎上放置馬鞍，鞍上再放置一塊木板，新娘必須從木板上以左腳跨鞍入門。新娘入閣時，由一老婦手提魚罐在前牽引，跨鞍入門時，老婦要從魚罐中用青竹葉或稻谷草蘸水輕輕在新娘背上拂拭，以去邪納吉。新娘入閣之后，當天必須返回娘家，名曰：“回門”?；亻T之后，有的地方新娘還有一段較長時間的“不落夫家”習俗。水族人家通?；楹笊碌谝粋€小孩時才另立門戶，同時舉行設立“娘娘神”位儀式。）其他小組補充交流：如苗族、回族、土族等的飲食禁忌。5做客禮儀與禁忌過渡：各民族多彩的生活習俗和獨特的民族風情給我們留下了深刻的印象，然而你知道嗎，到有些民族的人家做客，是有一些禁忌的。下面我們來交流一下這方面的知識吧。（資料：

到撒拉族做客，必須尊重其宗教信仰，餐飲時避免提及豬肉等詞匯。進餐時，忌諱隨便撥弄盤中的食物，不要隨意靠近鍋灶。如果吃抓飯，食前要洗手?；Z族

若是女性到基諾族家中做客，主人請你吃雞蛋，不能整個咬著吃，必須豎直切成兩半后再吃，否則今后會給獨生兒女們帶來災難。白族

若是看到白族家門口掛著柏樹枝，說明此家中有病人，生人切勿去打擾。

水族：在水族人家中做客，不能翹二郎腿。家中來客人時，婦女、年幼的子女不能同時和客人上桌吃飯，只能等到家長同客人吃完飯后，才能吃。活動延伸假如我們?nèi)ヒ妥?、傣族、佤族、哈薩克族小朋友家做客，要做哪些準備呢？特別要注意哪些語方、行為的禁忌呢？第六七八小組交流搜集到的四個錦囊（資料：彝族：進彝族家門忌腳踏門襤，客人進門后不能坐到火塘的左側，那是主人的位子。說話時，忌用手指人，那是不禮貌行為。傣族

到傣族家中做客，若碰到小和尚，千萬不要因小和尚模樣好玩，就伸手摸他的光頭，那樣會影響他修行。忌穿鞋進傣族的佛寺，忌踩僧侶的影子。）四、交流體會，明理導行1、了解了那么多民族的禁忌，大家有什么感受呢？小組討論，后交流。（引導學生從民族禮節(jié)習俗的多樣性、、尊重各民族的習俗、增進相互友誼等方面交流體會）2、總結：禁忌的事項涉及日常生活中的很多方面。尊重各民族的禁忌習俗，有利于民族之間的友好相處、共同發(fā)展。讓我們爭做促進民族團結的小使者吧！3、合唱《愛我中華》四、課后作業(yè)：圍繞主題出一份手抄報或電子小報。板書：各民族多樣的禁忌習俗飲食禁忌待客禁忌婚嫁禁忌做客禁忌（相互尊重增進友誼）主題十五：傳承民族文字——探訪神秘的民族古文字活動目標：1通過活動，讓學生了解我國各民族豐富多彩的語文文字是中華民族共有的財富，增進對各民族的歷史與現(xiàn)在的認識和了解。2圍繞主題，引導學生通過民族團結教育資源網(wǎng)，搜集相關的民族古文字，培養(yǎng)和提高學生搜集信息和處理信息的能力。3引導學生了解民族古文字的發(fā)展，領略各民族神奇的歷史風貌?；顒又攸c：指導學生利用資源網(wǎng)搜集有關民族禮節(jié)的知識，進行分析處理，交流體會，引導學生領略各民族神奇的歷史風貌。活動準備：布置學生登錄民族團結教育資源網(wǎng)或百度搜索，按主題分組搜集有關民族古文字的知識?；顒舆^程：一、導入課題1猜一猜，下面方框中的三個古文字是什么意思？2學生交流。3小結揭題：一個民族的歷史、文化教育、科技成果、文學技術，大多是通過本民族語言文字來表現(xiàn)和記錄的。今天，我們就去探訪神秘的民族古文字。（板書課題。）二、交流匯報課前搜集的有關資料。1、交流古老而又美麗的的文字——東巴文（資料：東巴文是一種兼?zhèn)浔硪夂捅硪舫煞值膱D畫象形文字。其文字形態(tài)十分原始，甚至比甲骨文的形態(tài)還要原始，屬于文字起源的早期形態(tài)，但亦能完整紀錄典藏。東巴文是居于西藏東部及云南省北部的少數(shù)民族納西族所使用的文字。東巴文源于納西族的宗教典籍兼百科全書的《東巴經(jīng)》。由于這種文字由東巴（智者）所掌握，故稱東巴文。東巴文是一種原始的圖畫象形文字，主要為東巴教徒傳授使用，書寫東巴經(jīng)文，故稱東巴文。納西話叫“思究魯究”，意為“木跡石跡”，見木畫木，見石畫石。東巴文創(chuàng)始于唐代，至今已有一千多年的歷史，大約有1400個單字，至今仍為東巴（祭司）、研究者和藝術家所使用，被當今學者們認為比巴比倫楔形文字、古埃及圣書文字、中美洲瑪雅文字和中國甲骨文字顯得更為原始古樸，是目前世界上唯一仍然活著的象形文字，被視為全人類的珍貴文化遺產(chǎn)。這種古文字對于研究比較文字學和人類文化史具有很高的學術價值，是人類社會文字起源和發(fā)展的“活化石”。）2、交流古代維吾爾族人的文字——回鶻文（資料：古代回鶻人所使用的拼音文字。又稱回紇文。中國自唐代至明代主要流行于今吐魯番盆地和中亞楚河流域。這種文字的文獻，近代發(fā)現(xiàn)于哈密、吐魯番和甘肅地區(qū)。11世紀的《突厥語詞典》、13世紀的《蒙韃備錄》都曾記述過這種文字?；佞X文從什么年代開始使用，目前尚無定論。10世紀后，今新疆南部的回鶻人雖已改用阿拉伯字母，但回鶻文并未完全停止使用。清康熙二十六年（1687）重抄的《金光明經(jīng)》回鶻文譯本，證明這種文字一直到17世紀仍在使用。字母數(shù)目各個時期不盡相同，最少為18個，最多達23個。23個字母中有5個字母表示8個元音，18個字母表示22個輔音。有句讀符號。在摩尼教文獻中還在句讀符號上加紅色圓圈。段落用對稱方形的4個點“”隔開。行款起初由右往左橫寫，后改為從左往右豎寫。回鶻文字母后來還被為蒙古族和滿族人民所采用，經(jīng)過一定的修改和完善，成為蒙古文和滿文所使用的字母，一直沿用至今。維吾爾語，簡稱維語，屬阿爾泰語系突厥語族，是維吾爾民族所說的語言。維吾爾語分中心、和田、布羅三個方言。維吾爾民族在8世紀曾用過突厥如尼文，公元9-15世紀用過回鶻文，現(xiàn)維吾爾語使用的文字是以阿拉伯字母為基礎的書寫體系。）推薦圖書：《中國歷代民族古文字文獻探幽》，史金波、黃潤華著，中華書局出版。三、交流體會、總結延伸1、了解了那么多民族古文字，大家有什么感受呢？小組討論，后交流。（引導學生從各民族古文字的豐富多彩、歷史悠久、神奇的歷史風貌等方面交流體會）2、總結。四、課后作業(yè)：分組繼續(xù)探究其他民族的古文字，領略各民族神奇的歷史風貌。板書：探訪神秘的民族古文字古老而又美麗的文字——東巴文古代維吾爾族人的文字——回鶻文（豐富多彩、歷史風貌、文化遺產(chǎn)）主題十五：傳承民族文字——認識我國主要的民族文字活動目標：1、通過活動，讓學生了解我國各民族正在使用的文字有很多，增進對各民族的了解。認識幾種主要的民族文字。2、圍繞主題，引導學生通過少數(shù)民族網(wǎng)站，了解相關少數(shù)民族的文字和文化，培養(yǎng)和提高學生搜集和處理信息的能力。3、引導學生體會豐富多樣的民族語言和文字是各族人民智慧和文明的象征，是中華民族的寶貴財富?；顒又攸c：讓學生了解我國各民族正在使用的文字有很多，增進對各民族的了解。認識幾種主要的民族文字?；顒訙蕚洌翰贾脤W生登錄少數(shù)民族網(wǎng)站或百度搜索，了解相關少數(shù)民族的文字和文化。活動過程：1、談話：漢族的兄弟姐妹使用漢語來交流，漢語是我國使用人數(shù)最多的語言，也是世界上使用人數(shù)最多的語言之一；而少數(shù)民族兄弟姐妹大都使用本民族的語言進行交流，他們使用語言的情況有哪些呢？這節(jié)課我們共同來討論。2、指名學生根據(jù)自己的理解說一說。3、哪種語言是我國使用人數(shù)最多的語言？我國有56個民族，他們都只使用本民族的語言嗎？哪些少數(shù)民族除了使用本民族的語言外，還使用其他民族的語言？我國的55個少數(shù)民族使用著多少種語言和文字？4、在小組內(nèi)交流。5、指名回答，大家評議總結：（1）有的少數(shù)民族沒有自己獨特的語言，或者基本上不再使用自己民族的語言，比如回族、滿族、他們一般都使用漢語。（2）有的少數(shù)民族內(nèi)部使用著多種語言，如裕固族內(nèi)部使用東部裕固族語和西部裕固族語兩種語言；瑤族內(nèi)部分別使用勉語、布努語、拉珈語、炳多語四種語言。（3）有的少數(shù)民族還會使用其他民族的語言，如錫伯族除了自己民族的語言，還能用滿、維吾爾等民族的語言進行交流。（4）我國的55個少數(shù)民族使用的語言，約在80種以上。6、教師談話：我國的55個少數(shù)民族使用著80種以上的語言，有多少種少數(shù)民族文字？7、學生在小組內(nèi)進行交流。8、學生展示自己收集的有關少數(shù)民族的文字資料。9、指名說一說，師生交流補充總結：（1）我國有22個少數(shù)民族使用著28種本民族文字，其中有的是傳統(tǒng)文字，有的是創(chuàng)新文字。（2）和方方正正的漢字不同，我國的少數(shù)民族的文字大都是拼音文字。傳統(tǒng)維吾爾文、哈薩克文是從右往左書寫；蒙古文、錫伯文、滿文是從上往下書寫，行序從左往右。（3）新中國成立前，蒙古、藏、維吾爾、哈薩克、朝鮮等民族就使用著本民主黨文字。新中國成立后，國家為了讓少數(shù)民族地區(qū)文化教育事業(yè)有更好的發(fā)展，幫助壯族布依族等一些民族創(chuàng)造了新文字。10、探究與體驗學一學：你們班里有哪些民族的學生？你會說哪個民族的問候語呢？說一說自己的民族的問候語是什么？并向老師、同學學習一句其他民族的問候語。議一議：我國是一個多民族的國家，各個民族都有使用和發(fā)展自己的語言、文字的自由。除了漢族外，一些少數(shù)民族如同回族、滿族等一般使用漢語進行交流，而一些少數(shù)民族在內(nèi)部使用本民族的語言。祖國56個民族的兄弟姐妹在互相學習、互相幫助對方民族的文化和先進技術的時候，大家通過什么方式進行交流呢？你有什么好的建議或辦法？先在小組內(nèi)交流，然后指名說一說。11、同學們，你們會唱少數(shù)民族的歌曲嗎？學唱一首少數(shù)民族歌曲，參加班級的歌詠比賽吧！出示少數(shù)民族歌曲：藏語

《阿媽》壯語

《壯家娃》傣語

《回來歡度潑水節(jié)》蒙古語

《吉祥三寶》維吾爾語

《真誠的心》土家語

《搖籃曲》唱一唱：讓學生選擇自己會唱的民族歌曲唱一唱。12、記一記：我國有一些少數(shù)民族地名，是少數(shù)民族人民用自己的語言命名的。閱讀下面的內(nèi)容，你會發(fā)現(xiàn)這些名字原來有著豐富的含義呢。。出示有趣的地名：哈爾濱-------滿語，意思是“曬網(wǎng)場”；齊齊哈爾--------達斡爾語，意思是“天然牧場”；呼和浩特--------蒙古語，意思是“青色之城”；包頭--------蒙古語，意思是“有鹿的地方”，所以也叫“鹿城”；拉薩-------藏語，意思是“圣地”；日客則-------藏語，意思是“最好的莊園”；克拉瑪依--------維吾爾語，意思是“黑色的原油”。板書：認識我國主要的民族文字藏文、壯文、維吾爾文、蒙古文……主題十五：傳承民族文字——了解傳承民族文字的措施活動目標：1、通過活動，讓學生了解繼承、傳播和發(fā)展個各民族的文化，首先要保護好各民族的語言文字。2、圍繞主題，引導學生通過網(wǎng)絡，了解我國在傳承民族文字方面的措施，培養(yǎng)和提高學生搜集信息和處理信息的能力?；顒又攸c：圍繞主題，引導學生通過網(wǎng)絡，了解我國在傳承民族文字方面的措施，培養(yǎng)和提高學生搜集信息和處理信息的能力。活動準備：布置學生登錄百度搜索，按主題分組搜集有關我國在傳承民族文字方面的措施?；顒舆^程：一、導入課題談話導入：繼承、傳播和發(fā)展個各民族的文化，首先要保護好各民族的語言文字。各民族都采用了很多方式來傳承和保護本民族的語言文字，政府也采取了許多措施。今天我們就來一起了解我國在傳承民族文字方面的措施。（板書課題。）二、分組交流匯報課前搜集的有關資料。措施一：幫助少數(shù)民族創(chuàng)制或改革文字我國５５個少數(shù)民族中，除回族一直使用漢語文字、滿族在近代轉用漢語文字以外，其他５３個少數(shù)民族都有自己的語言。新中國成立后，我國政府先后幫助壯族、布依族、彝族、苗族、哈尼族、傈僳族、納西族、侗族、佤族、黎族、景頗族、土族１２個民族創(chuàng)制了１６種文字。其中，有一些少數(shù)民族根據(jù)地域不同創(chuàng)制了一種以上的文字。此外，我國政府還幫助維吾爾、哈薩克兩個民族改革了文字系統(tǒng)，將原來的阿拉伯字母文字改為拉丁字母文字。幫助羌族創(chuàng)制了拉丁字母形式的文字方案。彝族后來改用了本族固有文字，黎族因方言分歧放棄了黎文。維吾爾、哈薩克后又按照本民族意愿，改用原有文字。措施二:在少數(shù)民族地區(qū)推行“雙語”教學體制我國從80年代起開展了大規(guī)模的雙語教育實驗。這是這一時期我國雙語教育的突出特點，也是我國雙語教育體制形成的重要標志。自1981年起廣西將壯文作為主要文種在一部分小學進行對比教學實驗。四川涼山彝族進行“母語起步，會話過渡，先學會話后學文，通過聽、說、讀、譯訓練，逐步達到彝、漢相通”的實驗。這是對少數(shù)民族地區(qū)雙語教學方法的一個成效卓著的探索。1981年，拉祜文進入小學，開始“拉——漢”雙語教學實驗。從1986年起，經(jīng)過修訂的白文在小學試行，“白——漢”雙語文教學在提高教學質量、開發(fā)兒童智力方面效果顯著。1982年云南怒江州在小學開展“傈僳文——漢語文”雙語教育實驗，編譯出版了民族文字的文教、科普等方面的書籍120多種。延邊從1988年起在不同類型的15所學校、70多個班級開展了實驗，探索提高雙語教學質量的最佳模式，包括兩種語文課的學習順序、起始年級、課時比重、終止年級、學習年限的調整以及教材、教法的改革等內(nèi)容。措施三：編寫相關書籍，傳承民族文字我國是一個統(tǒng)一的多民族的社會主義國家。除回族、滿族已使用漢語，一些散居、雜居區(qū)的少數(shù)民族使用著漢語或其他少數(shù)民族語外，各民族都有自己的語言。憲法規(guī)定：“各民族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的自由?！彪S著社會經(jīng)濟文化的發(fā)展，各民族語言也得到了豐富發(fā)展，民族語言的調查研究和民族文字的使用與發(fā)展都受到了黨和政府的重視。三十年來，民族語文工作者在這方面做了不少工作，并取得了一定的成績。為了介紹我國各民族語言情況，加強國內(nèi)各民族的互相了解，共同學習，豐富人們對我國民族語言的知識，擴大人們的語言視野，更好地貫徹黨的民族語文政策，推動民族語文研究的進一步發(fā)展，我們決定出版《中國少數(shù)民族語言簡志叢書》。措施四：培養(yǎng)少數(shù)民族專門人才為了更好地利用全國重點院校的優(yōu)勢教育資源，加快少數(shù)民族人才的培養(yǎng)，教育部還決定從1980年起在部屬院校舉辦民族班。1980年6月21日教育部下發(fā)了《關于在部分全國重點院校試辦民族班的通知》。通知確定的第一批舉辦民族班的高等學校是：北京大學、清華大學、大連工學院、北京師范大學、陜西師范大學、。招生面向內(nèi)蒙古、新疆、廣西、云南、貴州、四川等6個省、自治區(qū)，年招生150人。次年又新增5所高等學校，即西南師范學院、華東師范大學、東北師范大學、中山大學。招生面向除了原有6個省、自治區(qū)外，又新增了青海、甘肅、湖南、廣東、西藏、寧夏等省、自治區(qū)，年招生360人。措施五：立法保障各民族使用和發(fā)展自己的語言文字的權利《中華人民共和國憲法》和《中華人民共和國國家通用語言文字法》都規(guī)定“各民族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的自由”，還規(guī)定：“少數(shù)民族語言文字的使用依據(jù)憲法、民族區(qū)域自治法及其他法律的有關規(guī)定”?！吨腥A人民共和國民族區(qū)域自治法》第十條規(guī)定，“民族自治地方的自治機關保障本地方各民族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的自由，都有保持或改革自己的風俗習慣的自由。”第二十一條規(guī)定，“民族自治地方的自治機關在執(zhí)行職務的時候，依照本民族自治地方自治條例的規(guī)定，使用當?shù)赝ㄓ玫囊环N或者幾種語言文字；同時使用幾種通用的語言文字執(zhí)行職務的，可以以實行區(qū)域自治的民族的語言文字為主?！钡谌邨l規(guī)定，“．．．．．．招收少數(shù)民族學生為主的學校（班級）和其他教育機構有條件的應當采用少數(shù)民族文字的課本，并用少數(shù)民