第2課 諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng) 同步練習(xí)（含答案）-2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)1．春秋時(shí)齊侯約集諸侯伐楚，楚人質(zhì)問(wèn)為何伐楚，齊國(guó)國(guó)相管仲告知楚人是因?yàn)槌?duì)周王室久未上貢祭祀用品，楚國(guó)君主聽(tīng)后感到理虧。這從本質(zhì)上反映出()A．楚國(guó)對(duì)周王室沒(méi)有盡到朝貢義務(wù)B．周王室已經(jīng)失去天下共主地位C．周王與諸侯之間是一種主從關(guān)系D．齊國(guó)進(jìn)攻他國(guó)破壞了分封制度2．下表所示為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)生的部分重大事件。這些事件表明()時(shí)間事件公元前453年韓、趙、魏三家卿大夫瓜分晉公室土地公元前403年周威烈王正式冊(cè)封韓、趙、魏三家大夫?yàn)橹T侯公元前334年魏惠王和齊威王在徐州會(huì)盟，互相承認(rèn)對(duì)方為王公元前288年秦昭襄王約齊湣王同時(shí)稱(chēng)帝，秦為西帝，齊為東帝A．諸侯國(guó)間的矛盾日趨尖銳B．周天子已喪失天下共主地位C．卿大夫成為新的統(tǒng)治階級(jí)D．新舊勢(shì)力間的矛盾不可調(diào)和3．戰(zhàn)國(guó)中期以后，秦國(guó)已普遍采用牛耕，而在秦國(guó)以外的其他地區(qū)，牛耕發(fā)展則較為緩慢。這可以用來(lái)說(shuō)明秦國(guó)()A．最早出現(xiàn)牛耕技術(shù)B．農(nóng)業(yè)耕作方式向其他地區(qū)擴(kuò)展C．青銅農(nóng)具已被摒棄D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)已發(fā)生巨大變化4．晉文公即位之初就下令“通商寬農(nóng)、懋穡勸分”；衛(wèi)文公制定了“務(wù)財(cái)訓(xùn)農(nóng)、通商惠工”等政策；齊桓公主持的葵丘之盟也有保護(hù)客商，不阻礙糧食流通的內(nèi)容。材料表明()A．各國(guó)統(tǒng)治者放棄抑商政策B．商人的政治地位普遍提高C．諸侯國(guó)較為重視商業(yè)活動(dòng)D．重商政策有利于兼并戰(zhàn)爭(zhēng)5．先秦時(shí)期實(shí)行井田制，商鞅變法時(shí)曾采取“決裂阡陌，教民耕戰(zhàn)”的措施。此舉直接意圖是()A．提升官吏素質(zhì) B．修造戰(zhàn)斗裝備C．鼓勵(lì)積極墾耕 D．抑制工商行業(yè)6．有學(xué)者引用商鞅變法“內(nèi)行刀鋸，外用甲兵”“輕視教化”“輕罪重罰”“監(jiān)禁庶民”等措施，來(lái)證明其個(gè)人悲劇不可避免。該學(xué)者意在說(shuō)明商鞅變法()A．峻法少恩，激化社會(huì)矛盾B．廢除井田，破壞傳統(tǒng)體制C．重農(nóng)抑商，違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律D．嚴(yán)令分家，加重民眾負(fù)擔(dān)7．出身于春秋后期魯國(guó)沒(méi)落貴族家庭的孔子針對(duì)禮崩樂(lè)壞、社會(huì)動(dòng)蕩的形勢(shì)，就倫理和政治重建問(wèn)題提出了自己的主張。他主張()A．尊崇儒術(shù)，表彰六經(jīng)B．封建親戚，以蕃屏周C．仁者愛(ài)人，為政以德D．天下興亡，匹夫有責(zé)8．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不僅是大一統(tǒng)國(guó)家建立的重要醞釀、準(zhǔn)備階段，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭活水。從思想文化角度看，“源頭活水”在當(dāng)時(shí)表現(xiàn)為()A．商鞅變法 B．百家爭(zhēng)鳴C．鐵犁牛耕 D．諸侯紛爭(zhēng)9．“我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸?！边@體現(xiàn)了諸子百家中哪一學(xué)派的思想主張()A．墨家 B．儒家C．道家 D．法家10．體現(xiàn)“官不私親，法不遺愛(ài)；上下無(wú)事，唯法所在”思想的學(xué)派是()A．法家 B．墨家C．道家 D．陰陽(yáng)家11．閱讀材料，回答問(wèn)題。(14分)材料一戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，隨著兼并不斷，此前較小的國(guó)，這時(shí)多已滅亡；諸大國(guó)地益廣，兵益多，進(jìn)而互相吞并。而位處不同區(qū)域的華夏政權(quán)楚、燕、趙、秦等國(guó)與周邊少數(shù)民族出現(xiàn)同源共祖的觀念，為秦最終建立多民族中央集權(quán)國(guó)家打下根基?！碜詤嗡济恪秴嗡济阒v中國(guó)史》等材料二先秦諸子，關(guān)于政治社會(huì)方面的意見(jiàn)，是各有所本的，而其所本亦分新舊。儒家，是綜合自上古至西周的政治經(jīng)驗(yàn)所發(fā)生的思想。法家，是基于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治形勢(shì)所發(fā)生的思想。先秦諸子所想解決的，都是人事問(wèn)題，而人事問(wèn)題，則以改良社會(huì)的組織為其基本。粗讀諸子之書(shū)，似乎所注重的，都是政治問(wèn)題。——摘編自呂思勉《中國(guó)通史》(1)根據(jù)材料一，概括戰(zhàn)國(guó)末期蘊(yùn)含的“統(tǒng)一”因素。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述秦統(tǒng)一的開(kāi)創(chuàng)性意義。(4分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家和法家為解決“人事問(wèn)題”提出的主張，并分析其時(shí)代背景。(10分)12．下面為《春秋》所載四類(lèi)會(huì)盟活動(dòng)統(tǒng)計(jì)簡(jiǎn)表(單位：次)。春秋時(shí)期的會(huì)盟活動(dòng)反映了()隱公桓公莊公閔公僖公文公宣公成公襄公哀公總計(jì)天子與諸侯611111111諸侯與諸侯8841248366357諸侯與卿大夫243583151414560卿大夫與卿大夫131341010931總計(jì)1112726141523313118159A．傳統(tǒng)宗法制度的式微B．周天子統(tǒng)治尚能維系C．儒家的政治功能凸顯D．爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)13．“中國(guó)有禮儀之大，故稱(chēng)夏；有服章之美，謂之華?！薄叭A夏”連稱(chēng)，本義指衣冠華美又重禮儀。華夏作為文化、政治實(shí)體，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)被周邊民族認(rèn)同。這說(shuō)明()A．華夏認(rèn)同觀念在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已出現(xiàn)B．血緣成為維系文化、政治認(rèn)同的紐帶C．全國(guó)性統(tǒng)一的多民族國(guó)家已形成D．漢族和其他少數(shù)民族間的差別已消失14．據(jù)《史記·周本紀(jì)》載，周武王“率戎車(chē)三百乘，虎賁三千人，甲士四萬(wàn)五千人，以東伐紂”。而戰(zhàn)國(guó)晚期，秦、齊、楚等諸侯國(guó)都擁有人數(shù)近百萬(wàn)的軍隊(duì)，連七國(guó)中最小的韓國(guó)也有30萬(wàn)兵力。這一變化主要是因?yàn)?)A．軍事理論的形成 B．生產(chǎn)方式的變革C．政治制度的演進(jìn) D．地形地勢(shì)的利用15．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，關(guān)東六國(guó)國(guó)君任相多用其宗族及國(guó)人。數(shù)代秦王所用秦相，商鞅為衛(wèi)人，樓緩為趙人，張儀、魏冉、范雎為魏人，蔡澤為燕人，呂不韋為韓人，李斯為楚人。據(jù)此可推知()A．秦國(guó)官僚制相對(duì)完善B．秦國(guó)用人政策不斷改變C．六國(guó)嚴(yán)格遵行宗法制D．法家人物在六國(guó)遭排擠16．中華文化重視以人為本。子曰：“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！边@種“仁者愛(ài)人”的思想體現(xiàn)在政治倫理上就是民本思想。下列項(xiàng)中，反映孔子民本思想的是()A．無(wú)為而治 B．“相生相勝”C．反對(duì)苛政 D．“兼愛(ài)”“非攻”17．荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的儒家學(xué)者，他的學(xué)生韓非、李斯則是法家學(xué)派代表人物。下列能代表三人在治國(guó)方略上共同主張的是()A．“起法正以治之，重刑罰以禁之”B．“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”C．“道之以德，齊之以禮，有恥且格”D．“絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有”18．閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料一夏、商、西周時(shí)期，形成了以“禮”治國(guó)的制度體系。“禮”實(shí)際上是一種等級(jí)制的生活和行為方式，專(zhuān)為貴族所有，即所謂“禮不下庶人”。到了春秋戰(zhàn)國(guó)，出現(xiàn)了“禮崩樂(lè)壞”的局面，以法治國(guó)的學(xué)說(shuō)和法治逐漸興起?！獜埡ｙi等《中國(guó)近代通史》第五卷材料二到戰(zhàn)國(guó)末土地買(mǎi)賣(mài)的頻繁，促進(jìn)了新興地主的形成和發(fā)展。當(dāng)然，當(dāng)時(shí)地主土地來(lái)源并不僅限于購(gòu)買(mǎi)，更多的還是來(lái)自封建國(guó)家的賞賜?！毟谎杆俜只剐屡d的地主階級(jí)取得了大量的土地，同時(shí)也獲得了政治上的統(tǒng)治權(quán)?！幾贼宀潯吨袊?guó)史綱要》材料三春秋戰(zhàn)國(guó)的法治思想主要是為了鞏固君權(quán)，關(guān)于平民的政治權(quán)利，在戰(zhàn)國(guó)的法令法規(guī)中，根本找不到任何影子?！幾酝趵?、李成生《春秋戰(zhàn)國(guó)與古希臘的“法治”思想之比較》(1)根據(jù)材料一，指出先秦時(shí)期國(guó)家治理的制度體系發(fā)生的變化，并說(shuō)明孔子對(duì)此所持的觀點(diǎn)。(4分)(2)根據(jù)材料二，概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)生的變化并分析其原因。(4分)(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析材料三現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。(6分)1．C2．B3．D4．C5．C6．A7．C8．B9．C10．A11．(1)因素：兼并戰(zhàn)爭(zhēng)；大國(guó)形成；華夏認(rèn)同觀念。(2分)開(kāi)創(chuàng)性意義：建立了第一個(gè)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家；奠定了大一統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家的治理模式。(2分)(2)主張：儒家提出仁、禮、為政以德、仁政、隆禮重法、君舟民水等思想；法家提出以法為工具管理國(guó)家/依法治國(guó)，變法革新，實(shí)現(xiàn)中央集權(quán)，實(shí)行君主專(zhuān)制。(5分)時(shí)代背景：社會(huì)大變革/社會(huì)轉(zhuǎn)型；政治上，分封制、宗法制遭到破壞，諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)亂頻繁，主要諸侯國(guó)進(jìn)行變法改革；經(jīng)濟(jì)上，鐵犁牛耕出現(xiàn)，井田制瓦解、土地私有制產(chǎn)生，生產(chǎn)力水平提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；階級(jí)關(guān)系上，舊的貴族等級(jí)體系逐漸瓦解，新興地主階級(jí)/士階層崛起；思想上，學(xué)術(shù)下移，私學(xué)興起。(5分)12．D13．A14．B15．A16．C17．A[根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，荀子將法納入自己的禮學(xué)體系，提出了隆禮重法的治國(guó)方略；而韓非、李斯為法家學(xué)派代表人物，主張嚴(yán)刑峻法、以法治國(guó)，故而“起法正以治之，重刑罰以禁之”符合三人的共同主張，故選A項(xiàng)；B項(xiàng)為孟子的主張，主張通過(guò)實(shí)行仁政治理天下，并未體現(xiàn)法家思想，排除；C項(xiàng)是孔子主張進(jìn)行德治和教化的思想，并未體現(xiàn)法家思想，排除；D項(xiàng)是老子“無(wú)為”思想的體現(xiàn)，排除。]18．(1)變化：從夏、商、西周時(shí)期的以“禮”治國(guó)到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以法治國(guó)。(1分)觀點(diǎn)：孔子希望恢復(fù)西周等級(jí)森嚴(yán)的禮樂(lè)制度，主張“克己復(fù)禮”，使每個(gè)人的行為符合禮的要求，使社會(huì)能夠君臣有別，長(zhǎng)幼有序。(3分)(2)變化：新興地主正在形成和發(fā)展，貧富分化加速。(2分)