第17課 中國古代的戶籍制度與社會治理 課后練（含答案）-2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1國家制度與社會治理

中國古代的戶籍制度與社會治理一、選擇題1．有學(xué)者認(rèn)為：中國古代用鄉(xiāng)亭什伍保甲作為縱向管理，用宗族組織、村落組織的自治自管作為橫向管理，兵籍制度以及與其匹配的服役、治安、教化等是縱橫管理的交叉點，從而真正構(gòu)成了控制基層鄉(xiāng)里社會的管理網(wǎng)絡(luò)。這段材料意在說明中國古代（）A．基層管理系統(tǒng)的獨立性 B．親民睦鄰色彩的自治性 C．宗族組織溶于鄉(xiāng)黨里閭 D．基層管理組織的嚴(yán)密性2．如表所示為牛建強在《明代國家基層社會控制體系述論》一文中列舉的明代社會基層組織。由此可知，明代基層治理的主要特點是（）類別制度名稱政治類里甲制、老人制度、衛(wèi)所制度、巡檢司制度、民壯制度經(jīng)濟類預(yù)備倉制度、水利興復(fù)制度文化類社學(xué)制度、旌表節(jié)孝制度、鄉(xiāng)約制度、鄉(xiāng)飲酒禮制度A．基層組織職能交叉化 B．基層組織職能的創(chuàng)新性 C．基層管理組織儒學(xué)化 D．基層管理制度的多元化3．據(jù)記載，明清時期開封府所轄各縣的養(yǎng)濟院大多由知縣親自主持設(shè)立，多位于縣城郊外，部分與宗教機構(gòu)比鄰。這一狀況表明當(dāng)時（）A．地方官員關(guān)注民生疾苦 B．養(yǎng)老扶弱傳統(tǒng)逐漸淡化 C．宗教成為慈善事業(yè)主體 D．社會救濟事業(yè)受到重視4．里甲制度在明清兩代都十分嚴(yán)格，城市中以坊、街、胡同編排，縣以下鄉(xiāng)村設(shè)鄉(xiāng)、都、保、莊。各地名稱不同，但組織系統(tǒng)直達(dá)居民百姓。該材料反映了明清時期（）A．君主專制的加強 B．政府對人民管理的松弛 C．中央機構(gòu)的變革 D．強化對社會基層的控制5．明律規(guī)定：“凡鰥寡孤獨及篤廢之人，貧窮無親屬依倚，不能自存，所在官司應(yīng)收養(yǎng)而不收養(yǎng)者，杖六十。”這是正律中首次納入社會救濟保障條款。對此，下列理解正確的是（）A．意在改善弱勢群體的生活 B．首次賦予仁政理念法律保障 C．有利于促進(jìn)對國家的認(rèn)同 D．社會救濟開始成為民眾權(quán)利6．中國人重血緣和親情，中國基層社會是典型的“熟人社會”，中國歷代統(tǒng)治者深知，將皇權(quán)深入鄉(xiāng)村的每一個角落既不現(xiàn)實也沒必要，在廣大鄉(xiāng)村更多地利用鄉(xiāng)紳進(jìn)行管理，官、吏、紳三者的有效配合，實現(xiàn)了基層的長治久安。對材料理解最準(zhǔn)確的是（）A．通過宗法紐帶加強地方治理 B．切實保障鄉(xiāng)民參政議政權(quán)利 C．大一統(tǒng)思想根植于歷史傳統(tǒng) D．專制主義中央集權(quán)受到挑戰(zhàn)7．《禮記》記載，孤、獨、矜、寡，“此四者，天民之窮而無告者（無依無靠、走投無路的百姓）也，皆有常（固定口糧）。瘖、聾、跛、跚、斷者、侏儒、百工，各以其器食之?！辈牧戏从沉讼惹貢r期（）A．統(tǒng)治者民貴君輕思想 B．國家對弱勢群體給予一定關(guān)愛與扶助 C．國家完善的救濟制度 D．王權(quán)專制統(tǒng)治導(dǎo)致社會問題層出不窮8．洪武三年，朱元璋頒發(fā)圣旨，推行戶帖制度。有人收藏了一份明代戶帖，其上引述圣旨：“說與戶部官知道，如今天下太平了也，止（只）是戶口不明白俚（哩）。教中書省置下天下戶口的勘合文簿、戶帖，你每（們）戶部家出榜去，教那有司官將他所管的應(yīng)有百姓，都教入官附名字，寫著他家人口多少，寫得真著，與那百姓一個戶帖……”《明太祖洪武實錄》中有一道與上述意思相同的圣旨：“民者，國之本也。今天下已定，而民數(shù)未核實，其命戶部籍天下戶口，每戶給以戶帖?！毕铝姓f法正確的是（）A．戶帖和《實錄》都是第二手史料 B．口述史料需要甄別才能使用 C．戶帖是實物史料，更能反映歷史原貌 D．《實錄》是文獻(xiàn)史料，更具有歷史的實錄感9．明王朝統(tǒng)治所及的范圍內(nèi)，包括部分少數(shù)民族地區(qū)，幾乎都編造了黃冊，以戶為單位，詳細(xì)登載姓名、年齡、田宅、資產(chǎn)，并按從事職業(yè)劃定戶籍。明政府編造黃冊的直接目的是（）A．加強中央集權(quán) B．便于征收賦稅 C．抑制土地兼并 D．緩和社會矛盾10．清代，纂修宗譜成為一種普遍的社會行為，每部宗譜均有族規(guī)、家訓(xùn)，其內(nèi)容主要包括血緣倫理、持家立業(yè)、報效國家等。據(jù)此可知，宗譜的纂修（）A．適應(yīng)了八股取士的基本要求 B．體現(xiàn)了家國同構(gòu)的思想 C．維護了基層士紳的特權(quán)地位 D．促進(jìn)了社會階層的流動11.《御制大誥續(xù)篇》載,明太祖在河南賑災(zāi)過程中處死了一大批“各將賑民錢入己”的官吏;在“查踏水災(zāi)”過程中,對141名“民瘼不問,貪要贓私”的官吏從重處置。對此解讀合理的是明初()A.社會救濟主要依賴政府B.確保救災(zāi)活動能優(yōu)撫弱勢群體C.在司法實踐中律例并重D.在救災(zāi)活動中用酷法整飭吏治12.商鞅變法時建立的鄉(xiāng)村基層組織即鄉(xiāng)里什伍制,此制度在后世王朝大多得以保留或在此基礎(chǔ)上加以改進(jìn),如漢代的鄉(xiāng)里什伍制、唐代的鄉(xiāng)里鄰保制、宋代的保甲制、明代的里甲制等。這體現(xiàn)了中國古代()A.禮法并施的治國理念B.政治制度的延續(xù)與變遷C.基層自治意識的增強D.后世王朝缺乏創(chuàng)新精神二、綜合題13.閱讀材料,完成下列要求。材料秦漢時期的鄉(xiāng)里豪民在秦漢文獻(xiàn)中,多有“豪民”“豪強”“巨姓豪強”“兼并之家”等記載,活動范圍主要在鄉(xiāng)里,故稱之為“鄉(xiāng)里豪民”。◆鄉(xiāng)里豪民的主要構(gòu)成一是六國貴族。秦統(tǒng)一六國后,雖然統(tǒng)治者以各種形式抑制其勢力的發(fā)展,但他們?nèi)缘靡詺埓婧蜐摲聛怼Ｇ啬┺r(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)后,他們蜂擁而起,成為一股不可忽視的社會力量……西漢政權(quán)鞏固后,雖然進(jìn)行了消除異姓王的斗爭,但六國勢力并未被徹底消滅。他們役財驕溢,或至兼并,甚至武斷鄉(xiāng)曲。二是兼并之家。自戰(zhàn)國以來……一部分人依靠自己的經(jīng)濟、政治或宗法勢力兼并土地,漸至豪富……至東漢時期,許多鄉(xiāng)里豪民已擁有大批徒附、部曲,在其羽翼下已匯集了一股與中央集權(quán)背道而馳的離心力量。三是富商大賈。秦漢時期出現(xiàn)了“今法律賤商人,商人已富貴矣;尊農(nóng)夫,農(nóng)夫已貧賤矣”的局面。西漢中葉以后,富商大賈擁資雄厚,他們大者傾郡,中者傾縣,下者傾鄉(xiāng)里,不可勝數(shù)?！魢覍︵l(xiāng)里豪民的抑制秦始皇“徙天下豪富于咸陽十二萬戶”。漢武帝元朔二年,“徙郡國豪杰及訾三百萬以上于茂陵”。西漢統(tǒng)治者曾派酷吏對豪民進(jìn)行嚴(yán)厲懲治。在酷吏摧折豪強的同時,武帝時還以刺史分刺各州,“六條問事”。六條中的第一條“強宗豪右田宅逾制,以強凌弱,以眾暴寡”,第六條“二千石違公下比,阿附豪強,通行貨賂,割損政令”均涉及鄉(xiāng)里豪民。漢武帝時期實行鹽鐵專賣、算緡、告緡、均輸平準(zhǔn)、更錢造幣都是抑制豪民的重要經(jīng)濟措施?！幾再谖V《中國古代鄉(xiāng)里制度研究》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,說明秦漢時期國家為什么對鄉(xiāng)里豪民進(jìn)行抑制。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括秦漢時期國家抑制鄉(xiāng)里豪民的措施,并分析其影響。中國古代的戶籍制度與社會治理一、選擇題1．有學(xué)者認(rèn)為：中國古代用鄉(xiāng)亭什伍保甲作為縱向管理，用宗族組織、村落組織的自治自管作為橫向管理，兵籍制度以及與其匹配的服役、治安、教化等是縱橫管理的交叉點，從而真正構(gòu)成了控制基層鄉(xiāng)里社會的管理網(wǎng)絡(luò)。這段材料意在說明中國古代（）A．基層管理系統(tǒng)的獨立性 B．親民睦鄰色彩的自治性 C．宗族組織溶于鄉(xiāng)黨里閭 D．基層管理組織的嚴(yán)密性【答案】D2．如表所示為牛建強在《明代國家基層社會控制體系述論》一文中列舉的明代社會基層組織。由此可知，明代基層治理的主要特點是（）類別制度名稱政治類里甲制、老人制度、衛(wèi)所制度、巡檢司制度、民壯制度經(jīng)濟類預(yù)備倉制度、水利興復(fù)制度文化類社學(xué)制度、旌表節(jié)孝制度、鄉(xiāng)約制度、鄉(xiāng)飲酒禮制度A．基層組織職能交叉化 B．基層組織職能的創(chuàng)新性 C．基層管理組織儒學(xué)化 D．基層管理制度的多元化【答案】D3．據(jù)記載，明清時期開封府所轄各縣的養(yǎng)濟院大多由知縣親自主持設(shè)立，多位于縣城郊外，部分與宗教機構(gòu)比鄰。這一狀況表明當(dāng)時（）A．地方官員關(guān)注民生疾苦 B．養(yǎng)老扶弱傳統(tǒng)逐漸淡化 C．宗教成為慈善事業(yè)主體 D．社會救濟事業(yè)受到重視【答案】D4．里甲制度在明清兩代都十分嚴(yán)格，城市中以坊、街、胡同編排，縣以下鄉(xiāng)村設(shè)鄉(xiāng)、都、保、莊。各地名稱不同，但組織系統(tǒng)直達(dá)居民百姓。該材料反映了明清時期（）A．君主專制的加強 B．政府對人民管理的松弛 C．中央機構(gòu)的變革 D．強化對社會基層的控制【答案】D5．明律規(guī)定：“凡鰥寡孤獨及篤廢之人，貧窮無親屬依倚，不能自存，所在官司應(yīng)收養(yǎng)而不收養(yǎng)者，杖六十?！边@是正律中首次納入社會救濟保障條款。對此，下列理解正確的是（）A．意在改善弱勢群體的生活 B．首次賦予仁政理念法律保障 C．有利于促進(jìn)對國家的認(rèn)同 D．社會救濟開始成為民眾權(quán)利【答案】C6．中國人重血緣和親情，中國基層社會是典型的“熟人社會”，中國歷代統(tǒng)治者深知，將皇權(quán)深入鄉(xiāng)村的每一個角落既不現(xiàn)實也沒必要，在廣大鄉(xiāng)村更多地利用鄉(xiāng)紳進(jìn)行管理，官、吏、紳三者的有效配合，實現(xiàn)了基層的長治久安。對材料理解最準(zhǔn)確的是（）A．通過宗法紐帶加強地方治理 B．切實保障鄉(xiāng)民參政議政權(quán)利 C．大一統(tǒng)思想根植于歷史傳統(tǒng) D．專制主義中央集權(quán)受到挑戰(zhàn)【答案】A7．《禮記》記載，孤、獨、矜、寡，“此四者，天民之窮而無告者（無依無靠、走投無路的百姓）也，皆有常（固定口糧）。瘖、聾、跛、跚、斷者、侏儒、百工，各以其器食之?！辈牧戏从沉讼惹貢r期（）A．統(tǒng)治者民貴君輕思想 B．國家對弱勢群體給予一定關(guān)愛與扶助 C．國家完善的救濟制度 D．王權(quán)專制統(tǒng)治導(dǎo)致社會問題層出不窮【答案】B8．洪武三年，朱元璋頒發(fā)圣旨，推行戶帖制度。有人收藏了一份明代戶帖，其上引述圣旨：“說與戶部官知道，如今天下太平了也，止（只）是戶口不明白俚（哩）。教中書省置下天下戶口的勘合文簿、戶帖，你每（們）戶部家出榜去，教那有司官將他所管的應(yīng)有百姓，都教入官附名字，寫著他家人口多少，寫得真著，與那百姓一個戶帖……”《明太祖洪武實錄》中有一道與上述意思相同的圣旨：“民者，國之本也。今天下已定，而民數(shù)未核實，其命戶部籍天下戶口，每戶給以戶帖?！毕铝姓f法正確的是（）A．戶帖和《實錄》都是第二手史料 B．口述史料需要甄別才能使用 C．戶帖是實物史料，更能反映歷史原貌 D．《實錄》是文獻(xiàn)史料，更具有歷史的實錄感【答案】C9．明王朝統(tǒng)治所及的范圍內(nèi)，包括部分少數(shù)民族地區(qū)，幾乎都編造了黃冊，以戶為單位，詳細(xì)登載姓名、年齡、田宅、資產(chǎn)，并按從事職業(yè)劃定戶籍。明政府編造黃冊的直接目的是（）A．加強中央集權(quán) B．便于征收賦稅 C．抑制土地兼并 D．緩和社會矛盾【答案】B10．清代，纂修宗譜成為一種普遍的社會行為，每部宗譜均有族規(guī)、家訓(xùn)，其內(nèi)容主要包括血緣倫理、持家立業(yè)、報效國家等。據(jù)此可知，宗譜的纂修（）A．適應(yīng)了八股取士的基本要求 B．體現(xiàn)了家國同構(gòu)的思想 C．維護了基層士紳的特權(quán)地位 D．促進(jìn)了社會階層的流動【答案】B11.《御制大誥續(xù)篇》載,明太祖在河南賑災(zāi)過程中處死了一大批“各將賑民錢入己”的官吏;在“查踏水災(zāi)”過程中,對141名“民瘼不問,貪要贓私”的官吏從重處置。對此解讀合理的是明初()A.社會救濟主要依賴政府B.確保救災(zāi)活動能優(yōu)撫弱勢群體C.在司法實踐中律例并重D.在救災(zāi)活動中用酷法整飭吏治【答案】D12.商鞅變法時建立的鄉(xiāng)村基層組織即鄉(xiāng)里什伍制,此制度在后世王朝大多得以保留或在此基礎(chǔ)上加以改進(jìn),如漢代的鄉(xiāng)里什伍制、唐代的鄉(xiāng)里鄰保制、宋代的保甲制、明代的里甲制等。這體現(xiàn)了中國古代()A.禮法并施的治國理念B.政治制度的延續(xù)與變遷C.基層自治意識的增強D.后世王朝缺乏創(chuàng)新精神【答案】B二、綜合題13.閱讀材料,完成下列要求。材料秦漢時期的鄉(xiāng)里豪民在秦漢文獻(xiàn)中,多有“豪民”“豪強”“巨姓豪強”“兼并之家”等記載,活動范圍主要在鄉(xiāng)里,故稱之為“鄉(xiāng)里豪民”?！羿l(xiāng)里豪民的主要構(gòu)成一是六國貴族。秦統(tǒng)一六國后,雖然統(tǒng)治者以各種形式抑制其勢力的發(fā)展,但他們?nèi)缘靡詺埓婧蜐摲聛?。秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)后,他們蜂擁而起,成為一股不可忽視的社會力量……西漢政權(quán)鞏固后,雖然進(jìn)行了消除異姓王的斗爭,但六國勢力并未被徹底消滅。他們役財驕溢,或至兼并,甚至武斷鄉(xiāng)曲。二是兼并之家。自戰(zhàn)國以來……一部分人依靠自己的經(jīng)濟、政治或宗法勢力兼并土地,漸至豪富……至東漢時期,許多鄉(xiāng)里豪民已擁有大批徒附、部曲,在其羽翼下已匯集了一股與中央集權(quán)背道而馳的離心力量。三是富商大賈。秦漢時期出現(xiàn)了“今法律賤商人,商人已富貴矣;尊農(nóng)夫,農(nóng)夫已貧賤矣”的局面。西漢中葉以后,富商大賈擁資雄厚,他們大者傾郡,中者傾縣,下者傾鄉(xiāng)里,不可勝數(shù)?！魢覍︵l(xiāng)里豪民的抑制秦始皇“徙天下豪富于咸陽十二萬戶”。漢武帝元朔二年,“徙郡國豪杰及訾三百萬以上于茂陵”。西漢統(tǒng)治者曾派酷吏對豪民進(jìn)行嚴(yán)厲懲治。在酷吏摧折豪強的同時,武帝時還以刺史分刺各州,“六條問事”。六條中的第一條“強宗豪右田宅逾制,以強凌弱,以眾暴寡”,第六條“二千石違公下比,阿附豪強,通行貨賂,割損政令”均涉及鄉(xiāng)里豪民。漢武帝時期實行鹽鐵專賣、算緡、告