2023-2024學(xué)年四川省成都市蓉城名校聯(lián)盟高一下學(xué)期開(kāi)學(xué)考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2四川省成都市蓉城名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期開(kāi)學(xué)考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：作為一種被反復(fù)闡說(shuō)的理論，“永字八法”的意義不應(yīng)被忽視?？瑫?shū)的筆畫(huà)是多種多樣的，至少有二十余種。諸種筆畫(huà)可以分為兩類(lèi)，一類(lèi)是單方向的，如橫、豎等，一類(lèi)是多方向的，如橫折、豎彎鉤等。多方向的筆畫(huà)可以看作是由單方向的筆畫(huà)合成的，比如橫折是由橫和豎連接而成的，豎鉤是由豎和鉤連接而成的。這樣，楷書(shū)的筆畫(huà)便可分為“基本筆畫(huà)”與“合成筆畫(huà)”。隨著合成次數(shù)的增加，筆畫(huà)的路線(xiàn)也變得越來(lái)越復(fù)雜，比如豎鉤由兩個(gè)基本筆畫(huà)合成，橫折鉤（“刀”的第一筆）由三個(gè)基本筆畫(huà)合成，橫折折撇（“及”的第二筆）由四個(gè)基本筆畫(huà)合成，橫折折折鉤（“乃”的第二筆）由五個(gè)基本筆畫(huà)合成?？瑫?shū)的書(shū)寫(xiě)元素是筆畫(huà)，筆畫(huà)又是由基本筆畫(huà)以及基本筆畫(huà)的結(jié)合構(gòu)成的，所以只要找出這些基本筆畫(huà)，就真的可以“該于萬(wàn)字”了，而這正是“永字八法”的一大貢獻(xiàn)。提煉出“八法”，就可讓楷書(shū)繁雜的筆畫(huà)顯示出清晰的秩序，這對(duì)理解楷書(shū)的構(gòu)成是極為有益的。除了有助于理解文字，“永字八法”也有助于學(xué)習(xí)書(shū)法。從眾多筆畫(huà)中提煉出基本筆畫(huà)，可謂化繁為簡(jiǎn)。而書(shū)法藝術(shù)的點(diǎn)畫(huà)形式是豐富多彩的，眾點(diǎn)齊列，各有不同。研習(xí)一種法帖，循著基本筆畫(huà)的線(xiàn)索，把握這種法帖中各種筆畫(huà)的多種寫(xiě)法，可以作為一種輔助性的功課深化日常臨帖之所得，這樣的過(guò)程可謂執(zhí)簡(jiǎn)馭繁。不過(guò)，“永字八法”的作用也曾被夸大到令人難以置信的地步。一個(gè)筆畫(huà)有其基本的形態(tài)，比如撇可以描述為“向左下的斜筆”，任何一個(gè)寫(xiě)出來(lái)的撇畫(huà)既然能夠被稱(chēng)為“撇”，自然是符合它的基本特征的。書(shū)法的練習(xí)雖不違背筆畫(huà)的基本特征，卻并不是以吻合基本特征為指歸的。撇畫(huà)的形狀在不同的漢字結(jié)構(gòu)中是各不相同的，撇畫(huà)作為基本筆畫(huà)的形態(tài)和它在合成筆畫(huà)中的形態(tài)也是各不相同的，更不要說(shuō)，書(shū)法家在不同的時(shí)候書(shū)寫(xiě)同一個(gè)字中的同一個(gè)撇畫(huà)，也會(huì)有不同的塑造。從理論的層面看，用“永字八法”來(lái)解說(shuō)筆法也面臨不堪重負(fù)的難題。既然“永字八法”作為基本筆畫(huà)可以構(gòu)成所有的楷書(shū)字形，那么對(duì)每一法的闡釋在理想狀態(tài)下應(yīng)當(dāng)具備以下三個(gè)方面。首先，能夠體現(xiàn)每一筆畫(huà)的特征所在，或曰體現(xiàn)每一筆畫(huà)不同于其他筆畫(huà)的獨(dú)特之處。其次，對(duì)某一筆畫(huà)的書(shū)寫(xiě)要點(diǎn)的闡述不僅適用于基本筆畫(huà)，還應(yīng)當(dāng)適用于包含這一基本筆畫(huà)的合成筆畫(huà)，假如對(duì)橫的指點(diǎn)只適用于一個(gè)單獨(dú)的橫畫(huà)，而不適用于橫撇中橫的部分，那么“永字八法”的“該于萬(wàn)字”的意義就形同虛設(shè)了。再次，對(duì)某一筆畫(huà)要點(diǎn)的闡述不僅適用于它在“永”字中的寫(xiě)法，還應(yīng)適用于它在其他字形中的寫(xiě)法，理由同上。做到這三點(diǎn)無(wú)疑是非常困難的。執(zhí)取八法而忽視對(duì)于眾多鮮活的書(shū)法藝術(shù)范本的體驗(yàn)，是對(duì)“永字八法”的理論限度的無(wú)視。其實(shí)，對(duì)于書(shū)法藝術(shù)而言，“永字八法”只是一種途徑，它以分解的方式提供了一種觀(guān)察范本的方法。以“永字八法”之簡(jiǎn)進(jìn)入眾多范本、眾多字形、眾多點(diǎn)畫(huà)之繁，在一定程度上有助于對(duì)范本的把握。只有在對(duì)眾多范本的親切體驗(yàn)中去領(lǐng)悟那不拘于任何經(jīng)驗(yàn)范本的法則，才能真正實(shí)現(xiàn)“永字八法”的價(jià)值。（摘編自鄧寶劍《“永字八法”的價(jià)值與限度》）材料二：用筆有中鋒、側(cè)鋒、藏鋒、出鋒、方筆、圓筆、輕重、疾徐等區(qū)別，皆用單純的點(diǎn)畫(huà)而成其變化，來(lái)表現(xiàn)豐富的內(nèi)心情感和世界諸形象。所謂千筆萬(wàn)筆，統(tǒng)于一筆，中國(guó)的大書(shū)法家正是運(yùn)此一筆來(lái)構(gòu)成萬(wàn)千的藝術(shù)形象，這就是中國(guó)歷代豐富的書(shū)法。這里所說(shuō)的一筆書(shū)、一筆畫(huà)，并不真是一條不斷的線(xiàn)紋，而是像宋人郭若虛所說(shuō)的，“王獻(xiàn)之能為一筆書(shū)，陸探微能為一筆畫(huà)。無(wú)適一篇之文、一物之象，而能一筆可就也。乃是自始及終，筆有朝揖，連綿相屬，氣脈不斷。”這才是一筆書(shū)、一筆畫(huà)的正確定義。古人所傳的“永字八法”，用筆為八而一氣呵成，血脈不斷，構(gòu)成一個(gè)有骨有肉、有筋有血的字體，表現(xiàn)一個(gè)生命單位，成為一個(gè)藝術(shù)境界。那么，用筆怎樣能夠表現(xiàn)骨、肉、筋、血，成為藝術(shù)境界呢？三國(guó)時(shí)魏國(guó)大書(shū)法家鐘繇說(shuō)道：“筆跡者，界也；流美者，人也。”筆蘸墨畫(huà)在紙帛上，留下了點(diǎn)畫(huà)，突破了空白，創(chuàng)造了形象。從這一畫(huà)之筆跡，流出萬(wàn)象之美，也就是人內(nèi)心之美。沒(méi)有人，就感覺(jué)不到這美；沒(méi)有人，也畫(huà)不出、表達(dá)不出這美。畫(huà)家、書(shū)家、雕塑家創(chuàng)造了這條線(xiàn)（一畫(huà)），使萬(wàn)象得以在自由自在的感覺(jué)里表現(xiàn)自己，這就是“美”！美是從“人”流出來(lái)的，又是萬(wàn)物形象里節(jié)奏旋律的體現(xiàn)。所以中國(guó)人這支筆，開(kāi)始于一畫(huà)，劃破了虛空，留下了筆跡，既流出人心之美，也流出萬(wàn)象之美。而這條線(xiàn)，中國(guó)的先民極早就在書(shū)法里、在殷墟甲骨文里、在商周鐘鼎文里、在漢隸八分里、在晉唐真行草書(shū)里，做出極豐盛的、創(chuàng)造性的反映了。中國(guó)人用筆寫(xiě)世界萬(wàn)象，從一筆入手，但一筆畫(huà)不能攝萬(wàn)象，須要變動(dòng)而成八法，才能盡筆畫(huà)的“勢(shì)”，以反映物象里的“勢(shì)”。著名的“永字八法”包括側(cè)法、勒法、努法、趯法、策法、掠法、啄法、磔法等，八筆合成一個(gè)“永”字。這些筆畫(huà)，由于懸腕中鋒，運(yùn)全身之力以赴之，筆跡落紙，一個(gè)點(diǎn)不是平鋪的一個(gè)面，而是有深度的，它是螺旋運(yùn)動(dòng)的終點(diǎn)，顯示著力量，映入眼簾?？梢?jiàn)，“美”就是勢(shì)，是力，是虎虎有生氣的節(jié)奏。這里所見(jiàn)到的中國(guó)人的美學(xué)傾向在于壯美。（摘編自宗白華《中國(guó)書(shū)法里的美學(xué)思想》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.循著“永字八法”基本筆畫(huà)的線(xiàn)索，把握法帖中各種筆畫(huà)的多種寫(xiě)法，可以化繁為簡(jiǎn)，深化日常臨帖之所得。B.“永字八法”揭示了筆畫(huà)的基本特征，書(shū)法的練習(xí)雖不違背這種基本特征，卻并不是以吻合基本特征為指歸。C.“永字八法”對(duì)某一筆畫(huà)的書(shū)寫(xiě)要點(diǎn)的闡述不僅適用于基本筆畫(huà)，還適用于包含這一基本筆畫(huà)的所有合成筆畫(huà)。D.“自始至終，筆有朝揖，連綿相屬，氣脈不斷”是對(duì)一筆畫(huà)的正確定義，這一筆畫(huà)能攝萬(wàn)象，流出萬(wàn)象之美。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.“永字八法”雖有助于理解文字，也有助于學(xué)習(xí)書(shū)法，但其作用不宜被夸大到令人難以置信的地步。B.“永字八法”只是提供了一種觀(guān)察的方法，學(xué)習(xí)者如果執(zhí)取八法而忽視眾多書(shū)法藝術(shù)范本是不對(duì)的。C.中國(guó)書(shū)法用筆須“變動(dòng)”，“變動(dòng)”才能盡筆畫(huà)的“勢(shì)”，反映物象里的“勢(shì)”，中國(guó)書(shū)法的美就是勢(shì)，是力。D.兩則材料都論述了“永字八法”，材料一側(cè)重闡釋它的價(jià)值，材料二則側(cè)重借它來(lái)闡釋書(shū)法的用筆。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.劉熙載在《書(shū)概》中論章法有道：“凡書(shū)，筆畫(huà)要堅(jiān)而渾，體勢(shì)要奇而穩(wěn)，章法要變而貫。”B.石濤在《苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄》中說(shuō)：“法于何立？立于一畫(huà)。一畫(huà)者，眾有之本，萬(wàn)象之根?！盋.唐代林蘊(yùn)在《撥鐙序》中曾云：“常人云永字八法，乃點(diǎn)畫(huà)爾，拘于一字，何異守株。”D.康有為說(shuō)：“古人論書(shū)，以‘勢(shì)’為先，衛(wèi)恒曰‘書(shū)勢(shì)’，羲之曰‘筆勢(shì)’，得‘勢(shì)’便操勝算?！?.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。5.為什么說(shuō)“永字八法”有助于學(xué)習(xí)書(shū)法？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?.B2.D3.C4.①先正面闡述“永字八法”的意義，然后反面闡述“永字八法”的作用不宜被夸大。②最后得出結(jié)論，不能執(zhí)取八法而忽視對(duì)于眾多鮮活的書(shū)法藝術(shù)范本的體驗(yàn)。5.①“永字八法”提煉出基本筆畫(huà)，循著基本筆畫(huà)的線(xiàn)索，有助于把握各種筆畫(huà)的多種寫(xiě)法。②“永字八法”用筆為八而一氣呵成，血脈不斷，有助于學(xué)習(xí)怎樣用筆來(lái)表現(xiàn)一個(gè)生命單位。③“永字八法”變動(dòng)而成八法，懸腕中鋒，顯示著力量，有助于學(xué)習(xí)如何借筆勢(shì)展現(xiàn)書(shū)法之美?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“可以化繁為簡(jiǎn)”錯(cuò)，應(yīng)為“執(zhí)簡(jiǎn)馭繁”。C.“還適用于包含這一基本筆畫(huà)的所有合成筆畫(huà)”錯(cuò)，原文為“還應(yīng)當(dāng)適用于包含這一基本筆畫(huà)的合成筆畫(huà)”，這里僅是一種理想狀態(tài)，并非事實(shí)。D.“這一筆畫(huà)能攝萬(wàn)象”錯(cuò)，原文是“不能攝萬(wàn)象”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“材料一側(cè)重闡釋它的價(jià)值”錯(cuò)，還闡釋了其“限度”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。材料二的觀(guān)點(diǎn)是“用筆有中鋒、側(cè)鋒、藏鋒、出鋒、方筆、圓筆、輕重、疾徐等區(qū)別，皆用單純的點(diǎn)畫(huà)而成其變化，來(lái)表現(xiàn)豐富的內(nèi)心情感和世界諸形象”。C.強(qiáng)調(diào)的是不能“拘于一字”，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二關(guān)于“用筆”的觀(guān)點(diǎn)。故選C。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章論證思路的能力。①由“作為一種被反復(fù)闡說(shuō)的理論，‘永字八法’的意義不應(yīng)被忽視……”可知，先正面闡述“永字八法”的意義；由“不過(guò)，‘永字八法’的作用也曾被夸大到令人難以置信的地步……”可知，然后反面闡述“永字八法”的作用不宜被夸大。②由“執(zhí)取八法而忽視對(duì)于眾多鮮活的書(shū)法藝術(shù)范本的體驗(yàn)，是對(duì)‘永字八法’的理論限度的無(wú)視”可知，最后得出結(jié)論，不能執(zhí)取八法而忽視對(duì)于眾多鮮活的書(shū)法藝術(shù)范本的體驗(yàn)?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①由“‘永字八法’也有助于學(xué)習(xí)書(shū)法。從眾多筆畫(huà)中提煉出基本筆畫(huà)，可謂化繁為簡(jiǎn)。而書(shū)法藝術(shù)的點(diǎn)畫(huà)形式是豐富多彩的，眾點(diǎn)齊列，各有不同。研習(xí)一種法帖，循著基本筆畫(huà)的線(xiàn)索，把握這種法帖中各種筆畫(huà)的多種寫(xiě)法”可知，“永字八法”提煉出基本筆畫(huà)，循著基本筆畫(huà)的線(xiàn)索，有助于把握各種筆畫(huà)的多種寫(xiě)法。②由“古人所傳的‘永字八法’，用筆為八而一氣呵成，血脈不斷，構(gòu)成一個(gè)有骨有肉、有筋有血的字體，表現(xiàn)一個(gè)生命單位，成為一個(gè)藝術(shù)境界”可知，“永字八法”用筆為八而一氣呵成，血脈不斷，有助于學(xué)習(xí)怎樣用筆來(lái)表現(xiàn)一個(gè)生命單位。③由“這些筆畫(huà)，由于懸腕中鋒，運(yùn)全身之力以赴之，筆跡落紙，一個(gè)點(diǎn)不是平鋪的一個(gè)面，而是有深度的，它是螺旋運(yùn)動(dòng)的終點(diǎn)，顯示著力量，映入眼簾”可知，“永字八法”變動(dòng)而成八法，懸腕中鋒，顯示著力量，有助于學(xué)習(xí)如何借筆勢(shì)展現(xiàn)書(shū)法之美。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。走過(guò)村莊胡啟涌①風(fēng)把我與一地的落葉吹向村莊，步履窸窣，葉子窸窣。②河流緊貼著村莊，嫻靜的河水湛藍(lán)如練。風(fēng)拂過(guò)時(shí)，河中清波粼粼，兩岸也隨著波紋蕩漾開(kāi)去。幾棵有些年數(shù)的柳樹(shù)，癡守著河岸，風(fēng)急柳亂，河風(fēng)任意侍弄著柳樹(shù)的長(zhǎng)發(fā)，河面也變得影影綽綽起來(lái)。③這個(gè)隱在山間的小村莊，現(xiàn)在只剩下一片寧?kù)o了，人們離開(kāi)了這里，集體遷到了遠(yuǎn)處更為便利的小鎮(zhèn)。我無(wú)數(shù)次走過(guò)這里，欣賞過(guò)這里的草木人間，我在這里能快速地找到內(nèi)心的故鄉(xiāng)?，F(xiàn)在，河邊沒(méi)了挑水的人，沒(méi)了洗衣的人，沒(méi)了放牛的人……整條河流已交給了幾只黑水雉，黑水雉是一種文靜的水鳥(niǎo)，如一串草甸子浮在水面，時(shí)而將藏在翅膀下的頭抬起，看一下四周后又把頭埋下。它熟悉這條河流，只需要抬頭一瞥，就會(huì)讀懂河流的每一個(gè)細(xì)節(jié)。④整個(gè)村莊都是青瓦木房，石墻護(hù)院，推開(kāi)虛掩的木門(mén)，屋里的煙火已遠(yuǎn)去，抬手觸摸舊物件，潤(rùn)潤(rùn)的涼涼的，就像受潮的記憶，時(shí)時(shí)處于破殼發(fā)芽的狀態(tài)。只要隨意一摸，手印就會(huì)真實(shí)地印上去，指紋與木紋清晰地重疊著，一個(gè)完整的村莊頓時(shí)在心中溫暖起來(lái)。⑤瓦房一間挨著一間，沉默得像一群閑坐院邊的老人，坐姿各異，滿(mǎn)是滄桑。房頂上，道道瓦溝和排排瓦壟上的濕濕印跡告訴我，一場(chǎng)小雨剛剛來(lái)過(guò)。排排青瓦，是村莊一架鋪陳開(kāi)去的大號(hào)鋼琴，風(fēng)吹過(guò)，琴聲響起，輕時(shí)如低訴，急時(shí)似號(hào)鳴。檐角上的一撮松土上，一根蒿草在風(fēng)中時(shí)俯時(shí)仰，指揮著村莊的露天音樂(lè)盛會(huì)。⑥瓦檐下的木房已無(wú)人居住，一碼一碼的柴火堆在房前房后。曾經(jīng)奔忙在田間的鐵鏵光亮不再，在歲月的銷(xiāo)蝕中斑駁暗沉。掛在木梁上的一把鋤頭，緊緊貼著墻壁，與脫了齒的犁耙、斷了柄的釘耙，在時(shí)光中保持著一致的靜謐。一個(gè)完整的背篼擱在屋角，還配有一對(duì)精致的棕絲背帶，里面裝著一些包谷殼，算是對(duì)屋里殘缺舊物的一個(gè)補(bǔ)充。門(mén)外一口石水缸，底部已陷在了泥土中，古意蒼蒼。在曾經(jīng)的時(shí)光里，這座瓦房主人的每一餐飯，每一次漿洗，都從這口水缸開(kāi)始演繹。還有隨處可見(jiàn)的石豬槽，沒(méi)入瓦礫中的石磨盤(pán)，干爽如昔的地窖……待到春天，草芽陸續(xù)冒出地面，幾陣春雨后，瘋長(zhǎng)的綠意就會(huì)再次把它們覆蓋，會(huì)將這些故園中的舊物件，精心做成一個(gè)又一個(gè)的綠色包裹，存放在村莊這里，耐心地等待取件人的到來(lái)。⑦一堵半人高的老墻，像村莊的一道濃眉，由臉盆大小的礫石擺砌而成，大約是村民們從村外河里拾來(lái)，光滑的表面有水流的痕跡，也有村民的體溫。石縫中生長(zhǎng)著墜盆蓮和金邊吊蘭，綴有水珠，透明喜人。滿(mǎn)墻纏繞的枯瘦南瓜藤，恰似一幅章草書(shū)法作品中的幾道焦墨，恣意地交織在墻上。幾個(gè)南瓜無(wú)人摘回，如幾滴碩大的墨點(diǎn)滴落在墻頭。南瓜上有幾個(gè)小洞，走近探看，里面的瓜子和瓜瓤早被松鼠和鳥(niǎo)兒啄去，只剩下一個(gè)個(gè)空殼，寫(xiě)意地懸掛在墻頭。一群麻雀在墻頭翻飛，蹦上跳下，嘰喳不休。一只流浪貓突然出現(xiàn)，麻雀“噗”的一聲飛向瓦房。瓦房是鳥(niǎo)兒最安全的家，麻雀總能在檐下的檁條間找到舒愜住處。它們與燕子為鄰，同在屋檐下，燕子的舊日泥巢還空著，一個(gè)挨一個(gè)地“掛”在檐下。等到草綠花開(kāi)的日子，燕子歸來(lái)，它們就會(huì)同守屋檐下，共話(huà)杏花春雨。⑧我披著輕寒，一個(gè)人走過(guò)村莊。這里的瓦房依山而建，一條青石滿(mǎn)鋪的路，順著山勢(shì)隨彎就彎地穿過(guò)村莊。其實(shí)村莊不大，就十幾戶(hù)人家，人們離開(kāi)后也很少回來(lái)了，把帶不走的瓦房和過(guò)去留在了這里，交給了四季的風(fēng)雨管理。時(shí)間愈久這里就愈安靜，適合一個(gè)人孤獨(dú)地走過(guò)。⑨還好，河流不會(huì)離開(kāi)這里，始終以母性的溫情擁抱著村莊。我與瓦房、石板，還有那些靜躺在光陰里的舊物件，一起依偎在河流的臂彎里，用最暖心的語(yǔ)言慰藉彼此，想起沈從文那一句：我就這樣一邊看水一邊想你。（選自《光明日?qǐng)?bào)》，2022年11月2日，有刪改）6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.首段把風(fēng)、落葉和“我”連在一起，暗示了“我”走向村莊時(shí)的孤獨(dú)，也寫(xiě)出了村莊的冷寂與落寞。B.一個(gè)蕭瑟的村莊是“我”內(nèi)心的故鄉(xiāng)，“我”愿與它“一起依偎”，表現(xiàn)了“我”對(duì)村莊的喜愛(ài)與眷戀。C.村莊失去了往日的煙火氣，顯得潮濕、破敗、荒涼，沒(méi)有一點(diǎn)生氣，作者借此表達(dá)了對(duì)古村落遺失的擔(dān)憂(yōu)。D.“精心做成一個(gè)又一個(gè)的綠色包裹”，“耐心地等待取件人的到來(lái)”，想象春天青草繁茂，描寫(xiě)溫暖而又富有詩(shī)意。7.下列對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.第二段的景物描寫(xiě)動(dòng)靜結(jié)合，河流和柳樹(shù)在嫻靜中不失靈動(dòng)與秀美，為下文寫(xiě)古村落的寧?kù)o美好做鋪墊。B.寫(xiě)黑水雉能“讀懂”河流，以擬人的手法描寫(xiě)水鳥(niǎo)與河流的和諧相處，表現(xiàn)了村人離開(kāi)是對(duì)自然最好的保護(hù)。C.把“排排青瓦”比作“大號(hào)鋼琴”，想象“風(fēng)”是彈琴的高手，“蒿草”是音樂(lè)指揮，這些描寫(xiě)給人新奇脫俗之感。D.“露天音樂(lè)盛會(huì)”“幾道焦墨”“杏花春雨”等描寫(xiě)，顯得高雅，以藝術(shù)欣賞的眼光來(lái)寫(xiě)村莊，有著獨(dú)特的審美視角。8.作者為什么會(huì)產(chǎn)生“時(shí)間愈久這里就愈安靜，適合一個(gè)人孤獨(dú)地走過(guò)”的感受？請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析。9.文章以沈從文的話(huà)結(jié)尾有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。〖答案〗6.C7.B8.①人們走后很少回來(lái)，村莊空了，沒(méi)有了人跡的村莊顯得寥落孤寂，即越發(fā)的安靜，只剩下自然的聲音。②人跡寥落的村莊成為作者心靈寄托所在，是作者情感的故鄉(xiāng)，在這里作者享受孤獨(dú)帶給自己的平靜和怡然的心情。9.①營(yíng)造意境，有畫(huà)面感，給人豐富的聯(lián)想，增強(qiáng)了文學(xué)意味。②使感情更加強(qiáng)烈，突出了對(duì)村莊的眷戀與喜愛(ài)之情，增加了文章的感染力。③給人啟迪，引人深思?！八贝碜匀?，“你”代表村莊，“一邊看水一邊想你”代表親近自然，獨(dú)享寧?kù)o的生活，看似簡(jiǎn)單的生活樣態(tài)，或許是現(xiàn)代人的一種奢求?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“沒(méi)有一點(diǎn)生氣”錯(cuò)，對(duì)河流、柳樹(shù)、黑水雉、排排青瓦、瘋長(zhǎng)的綠意、貓、麻雀、燕子等的描寫(xiě)，體現(xiàn)出村莊的生機(jī)勃發(fā)?！皩?duì)古村落遺失的擔(dān)憂(yōu)”錯(cuò)，作者僅陳述事實(shí)，沒(méi)有抒發(fā)擔(dān)憂(yōu)的情緒。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“表現(xiàn)了村人離開(kāi)是對(duì)自然最好的保護(hù)”錯(cuò)，寫(xiě)黑水雉能“讀懂”河流，以擬人的手法寫(xiě)人們離開(kāi)后，村莊的環(huán)境變得自然恬淡，這樣的環(huán)境不是人為保護(hù)的，且村人離開(kāi)也不是為了保護(hù)環(huán)境。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意的能力。①由原文“村莊不大，就十幾戶(hù)人家，人們離開(kāi)后也很少回來(lái)了，把帶不走的瓦房和過(guò)去留在了這里，交給了四季的風(fēng)雨管理”可知，“時(shí)間愈久這里就愈安靜”指人們離開(kāi)了這里這個(gè)隱在山間的小村莊，集體遷到了遠(yuǎn)處更為便利的小鎮(zhèn)，現(xiàn)在只剩下一片寧?kù)o了，人們走后很少回來(lái)，村莊空了，沒(méi)有了人跡的村莊顯得寥落孤寂，即越發(fā)的安靜，只剩下自然的聲音。②結(jié)合“我無(wú)數(shù)次走過(guò)這里，欣賞過(guò)這里的草木人間，我在這里能快速地找到內(nèi)心的故鄉(xiāng)”“只要隨意一摸，手印就會(huì)真實(shí)地印上去，指紋與木紋清晰地重疊著，一個(gè)完整的村莊頓時(shí)在心中溫暖起來(lái)”“我與瓦房、石板，還有那些靜躺在光陰里的舊物件，一起依偎在河流的臂彎里，用最暖心的語(yǔ)言慰藉彼此”可知，“適合一個(gè)人孤獨(dú)地走過(guò)”指如今作者來(lái)到村莊，看到現(xiàn)在的村莊因村民的集體搬遷而變得落寞。作者由此想到過(guò)往的熱鬧生活，表達(dá)了對(duì)村莊的喜愛(ài)、依戀，對(duì)內(nèi)心故鄉(xiāng)的找尋，對(duì)城市化進(jìn)程下農(nóng)村舊時(shí)生活的懷念與守望。人跡寥落的村莊成為作者心靈寄托所在，是作者情感的故鄉(xiāng)，在這里作者享受孤獨(dú)帶給自己的平靜和怡然的心情?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。①句子在文章結(jié)尾，引用沈從文的《月下》中頗有文學(xué)意味的句子“我就這樣一邊看水一邊想你”，營(yíng)造了意境，有畫(huà)面感，給人豐富的聯(lián)想，能夠增加文章的文化底蘊(yùn)，更加深化文章主旨。②沈從文這句話(huà)詩(shī)意地表達(dá)了無(wú)時(shí)無(wú)刻不在的思念與熱愛(ài)。本文則表達(dá)了作者對(duì)村莊的喜愛(ài)、依戀，對(duì)內(nèi)心故鄉(xiāng)的找尋，對(duì)城市化進(jìn)程下農(nóng)村舊時(shí)生活的懷念與守望。作者引用沈從文的話(huà)，收束全文，使感情更加強(qiáng)烈，有助于突出主旨表達(dá)對(duì)村莊的眷戀與喜愛(ài)之情，又增添了文學(xué)性。③引用沈從文的話(huà)，增添文學(xué)色彩，深化主旨，啟人深思。作者走過(guò)村莊，看到的是人們往昔生活的印跡，感受到的是人去村空的寂寞。如此一個(gè)美麗的村莊卻沒(méi)有一個(gè)人，看到如往昔一樣靜靜流淌的河流，表達(dá)了作者對(duì)過(guò)去田園牧歌式的村莊生活的懷念，引發(fā)人們對(duì)當(dāng)下城鎮(zhèn)化進(jìn)程中偏遠(yuǎn)山村何去何從的思索?！八贝碜匀?，“你”代表村莊，“一邊看水一邊想你”代表親近自然，獨(dú)享寧?kù)o的生活，看似簡(jiǎn)單的生活樣態(tài)，或許是現(xiàn)代人的一種奢求。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)；好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事；識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉？賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡”也。等于己者，問(wèn)焉以資切磋，所謂“交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之”也。《書(shū)》不云乎？“好問(wèn)則?！?。孟子論“求放心”，而并稱(chēng)曰“學(xué)問(wèn)之道”，學(xué)即繼以問(wèn)也。子思言“尊德性”，而歸于“道問(wèn)學(xué)”，問(wèn)且先于學(xué)也。古之人虛中樂(lè)善，不擇事而問(wèn)焉，不擇人而問(wèn)焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之，芻蕘之微，先民詢(xún)之，舜以天子而詢(xún)于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠(chéng)取善之弘也。三代而下有學(xué)而無(wú)問(wèn)朋友之交至于勸善規(guī)過(guò)足矣，其以義理相咨訪(fǎng)，孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見(jiàn)也，況流俗乎？是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知；理有未安，妄以臆度。如是，則終身幾無(wú)可問(wèn)之事。賢于己者，忌之而不愿問(wèn)焉；不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉；等于己者，狎之而不甘問(wèn)焉。如是，則天下幾無(wú)可問(wèn)之人?？孜淖硬粣u下問(wèn)，夫子賢之。古人以問(wèn)為美德，而并不見(jiàn)其有可恥也，后之君子反爭(zhēng)以問(wèn)為恥，然則古人所深?lèi)u者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！（節(jié)選自劉開(kāi)《問(wèn)說(shuō)》）材料二：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ü?jié)選自韓愈《師說(shuō)》）10.材料一中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用2B鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。三代而下A有學(xué)B而無(wú)C問(wèn)D朋友E之交F至于G勸善H規(guī)過(guò)I足矣11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“就有道而正”的“道”是學(xué)問(wèn)、道德之意，與“師道之不復(fù)”的“道”意思相同。B.“是己而非人”的“是”是“認(rèn)為……正確”之意，與“是日觀(guān)道中石刻”的“是”意思不同。C.“孔文子不恥下問(wèn)”的“恥”是意動(dòng)用法，與“不恥相師”的“恥”用法相同。D.“句讀”，俗稱(chēng)“斷句”，一句話(huà)后面的停頓為“句”，一句話(huà)中間短暫的停頓為“讀”。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.問(wèn)與學(xué)是相輔相成的，學(xué)必好問(wèn)，這樣才能解決實(shí)際應(yīng)用中的問(wèn)題和一些細(xì)節(jié)問(wèn)題。B.孟子和子思對(duì)于問(wèn)與學(xué)的先后關(guān)系認(rèn)識(shí)不同，孟子認(rèn)為問(wèn)先于學(xué)，而子思認(rèn)為學(xué)先于問(wèn)。C.古人虛心采納善言善事，不擇人事而問(wèn)，只求有益于身，然而三代以后，這種風(fēng)氣幾乎不見(jiàn)了。D.韓愈慨嘆古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣不流傳已太久，并對(duì)士大夫階層恥于從師的風(fēng)氣深感悲哀。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。（2）今其智乃反不能及，其可怪也歟！14.根據(jù)材料一，簡(jiǎn)要概括“天下幾無(wú)可問(wèn)之人”的原因?！即鸢浮?0.ADF11.A12.B13.（1）不學(xué)習(xí)就不能發(fā)現(xiàn)疑難問(wèn)題，不詢(xún)問(wèn)就不能增加知識(shí)。（2）現(xiàn)在他們的智慧竟然比不上這些人，這難道很奇怪嗎！14.①嫉妒比自己才德高的人。②輕視不如自己的人。③抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重同自己水平相同的人。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：三代以后，有“學(xué)”而沒(méi)有“問(wèn)”，朋友間的交往，能做到規(guī)勸做好事不做壞事就不錯(cuò)了?！叭隆?，是后面句的時(shí)間狀語(yǔ)，其后A處要斷開(kāi)；“有學(xué)而無(wú)問(wèn)”，是并列短語(yǔ)，闡述了當(dāng)時(shí)的學(xué)習(xí)風(fēng)尚，其后D處要斷開(kāi)；“朋友之交”，是偏正短語(yǔ)作主語(yǔ)，其后F處要斷開(kāi)，表示強(qiáng)調(diào)；“至于勸善規(guī)過(guò)足矣”，是對(duì)當(dāng)時(shí)“朋友之交”的闡述，要與前文斷開(kāi)。故選ADF?！?1題詳析】本題考查學(xué)生掌握常見(jiàn)的文學(xué)常識(shí)及重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義的能力。A.錯(cuò)誤。學(xué)問(wèn)、道德之意／風(fēng)尚。句意：到有學(xué)問(wèn)、道德的人那里去匡正自己。／從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了。B.正確。是，認(rèn)為……正確／這。句意：認(rèn)為自己正確別人錯(cuò)誤。／這一天，我還觀(guān)看了路上的石刻。C.正確。都是意動(dòng)用法?？孜淖硬灰韵虮人拖碌娜苏?qǐng)教為恥辱。／不以互相學(xué)習(xí)為恥。D.正確。故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“孟子認(rèn)為問(wèn)先于學(xué)，而子思認(rèn)為學(xué)先于問(wèn)”錯(cuò)誤。原文為：孟子論述“找回自己的放縱散漫的心”（的時(shí)候），并提“學(xué)問(wèn)之道”，“學(xué)”之后（就）緊跟著“問(wèn)”。子思談“重視品德修養(yǎng)”（時(shí)），歸結(jié)到要（好）問(wèn)（勤）學(xué)，（在他的提法中）“問(wèn)”并且在“學(xué)”的前面。所以是孟子認(rèn)為學(xué)先于問(wèn)，而子思認(rèn)為問(wèn)先于學(xué)。故選B。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文的能力?！盁o(wú)以”，沒(méi)有辦法，不能；“致”，發(fā)現(xiàn)；“廣”，形容詞動(dòng)用，增加。“乃”，竟然；“及”，比得上；其，“難道”，語(yǔ)氣詞，起加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣作用?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選信息歸納要點(diǎn)的能力。由“賢于己者，忌之而不愿問(wèn)焉”概括出：①嫉妒比自己才德高的人。由“不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉”概括出：②輕視不如自己的人。由“等于己者，狎之而不甘問(wèn)焉”概括出：③抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重同自己水平相同的人。參考譯文：材料一：一個(gè)有見(jiàn)識(shí)的人，他做學(xué)問(wèn)必然喜歡向別人提問(wèn)請(qǐng)教?！皢?wèn)”和“學(xué)”是相輔相成地進(jìn)行的，不學(xué)就沒(méi)有辦法提出疑問(wèn)，不問(wèn)就沒(méi)有辦法增加知識(shí)；喜愛(ài)學(xué)習(xí)卻不多問(wèn)，不是真的喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人。道理明白了，可是還不能應(yīng)用于實(shí)際；認(rèn)識(shí)了那些大的（原則、綱領(lǐng)、總體），可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)，（對(duì)于這些問(wèn)題）除了問(wèn)，怎么能解決問(wèn)題呢？（對(duì)于）比自己道德才能高的人，向他們問(wèn)，借以破除那疑問(wèn)，（這就是孔子）所說(shuō)的到有道德有學(xué)問(wèn)的人那里去匡正自己。（對(duì)于）不如自己的人，向他們問(wèn)，借以求得一點(diǎn)正確的見(jiàn)解，（這就是曾子）所說(shuō)的以高才能向低才能（的人）問(wèn)，以道德高知識(shí)多向道德低知識(shí)少（的人）問(wèn)。（對(duì)）同自己水平相等的人，向他們問(wèn)，借以共同研究，（這就是《中庸》）所說(shuō)的“互相詰問(wèn)，詳細(xì)地考察，明確地分辨它”?！渡袝?shū)》不是說(shuō)嗎？“喜愛(ài)問(wèn)（的人，學(xué)問(wèn)知識(shí)）就豐富?！泵献诱撌觯骸罢一刈约旱姆趴v散漫的心”（的時(shí)候），并提“學(xué)問(wèn)之道”，“學(xué)”之后（就）緊跟著“問(wèn)”。子思談“重視品德修養(yǎng)”（時(shí)），歸結(jié)到要（好）問(wèn)（勤）學(xué)，（在他的提法中）“問(wèn)”并且在“學(xué)”的前面。古代的人虛心采納善言善事，不挑選事情地問(wèn)，不挑選人地問(wèn)，（只要能）求取那有益于自己修養(yǎng)和學(xué)業(yè)的就可以了。因此，狂妄的普通人的話(huà)，圣人（也）采納它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）詢(xún)問(wèn)他，舜帝有天子的身份都向平民詢(xún)問(wèn)，以（他們的）大智卻注意到淺近平常的意見(jiàn)，不是偶然的謙虛，實(shí)在是要從多方面聽(tīng)取有益的意見(jiàn)。三代以后，有“學(xué)”而沒(méi)有“問(wèn)”，朋友間的交往，能做到規(guī)勸做好事不做壞事就不錯(cuò)了，那種在大是大非問(wèn)題上互相請(qǐng)教，勤勉地只是以進(jìn)修為急務(wù)（的人）未多見(jiàn)，（更）何況世俗的人呢？“認(rèn)為自己是對(duì)的，別人是錯(cuò)的，這是人們通常都會(huì)犯的毛病。在學(xué)習(xí)上，如果自己還沒(méi)理解透徹，卻硬要裝作知道；在理解道理上，如果還沒(méi)想明白，卻胡亂猜測(cè)。這樣的話(huà)，可能一輩子都不會(huì)有什么真正想要去深入了解的事情了。對(duì)于比自己優(yōu)秀的人，可能會(huì)因?yàn)榧啥识辉敢庀蛩麄冋?qǐng)教；對(duì)于不如自己的人，可能會(huì)因?yàn)檩p視而不屑于去詢(xún)問(wèn)；對(duì)于和自己水平相當(dāng)?shù)娜?，可能?huì)因?yàn)檫^(guò)于熟悉而不愿意開(kāi)口問(wèn)。這樣一來(lái)，可能就很難找到真正值得去請(qǐng)教的人了?！笨孜淖硬灰韵虮人拖碌娜苏?qǐng)教為恥辱，孔子認(rèn)為他道德學(xué)問(wèn)高。古人把“問(wèn)”作為美德，而并不認(rèn)為它是可恥的，后代的君子反而爭(zhēng)先把“問(wèn)”當(dāng)作恥辱，那么古人所深深地（感到）羞恥的（事），后代人卻做著而不以為恥的（就）多了，可悲?。。ü?jié)選自劉開(kāi)《問(wèn)說(shuō)》）材料二：唉?。ü糯膸煟▽W(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人沒(méi)有疑惑難?。」糯氖ト?，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛(ài)他們的孩子，就選擇老師來(lái)教他；（但是）對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，真是糊涂啊。那些教孩子們讀書(shū)，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的老師，不是我所說(shuō)的能傳授那些道理，解答那些疑難問(wèn)題的。解答那些疑難問(wèn)題的，有的（句讀）向老師學(xué)習(xí)，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒(méi)看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類(lèi)人，（聽(tīng)到）稱(chēng)“老師”稱(chēng)“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問(wèn)他們（為什么譏笑），就說(shuō)：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺(jué)得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了?！卑Γ。ü糯欠N）跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話(huà)里就）可以明白了。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟反而趕不上（這些人），這難道很奇怪嗎?。ü?jié)選自韓愈《師說(shuō)》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。九日①杜甫重陽(yáng)獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺(tái)。竹葉②于人既無(wú)分，菊花從此不須開(kāi)。殊方日落玄猿哭，舊國(guó)霜前白雁來(lái)。弟妹蕭條各何在，干戈衰謝兩相催！〖備注〗①此詩(shī)是大歷二年（公元767年）重九日杜甫在夔州登高之作，詩(shī)人此時(shí)已客寓夔州兩年。②竹葉：竹葉青，酒名。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.重陽(yáng)佳節(jié)到來(lái)，詩(shī)人盡管有病在身，還是獨(dú)酌杯中酒，登臺(tái)欣賞秋色，表現(xiàn)出對(duì)生活的熱愛(ài)。B.頷聯(lián)詩(shī)筆頓轉(zhuǎn)，新穎別致，詩(shī)人本想飲酒賞菊，卻因病身不能飲酒，于是號(hào)令菊花此后不須再開(kāi)。C.尾聯(lián)以思親作結(jié)，詩(shī)人客寓夔州，哀嘆自身衰老多病，擔(dān)心有生之年不能再見(jiàn)親人。D.此詩(shī)寫(xiě)景、敘事與詩(shī)人的憂(yōu)思緊密結(jié)合，頗能顯示出杜甫夔州時(shí)期七律詩(shī)的悲壯風(fēng)格。16.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析詩(shī)句“殊方日落玄猿哭，舊國(guó)霜前白雁來(lái)”?！即鸢浮?5.C16.①此句采用了借景抒情（或觸景生情）的手法。

②詩(shī)人獨(dú)身漂泊異地，日落時(shí)分聽(tīng)到一聲聲黑猿的啼哭，不免淚下沾裳，加重了漂泊衰病的傷感。

③霜天秋晚，白雁南來(lái)，觸發(fā)了詩(shī)人思親懷鄉(xiāng)的感情?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。C.“擔(dān)心有生之年不能再見(jiàn)親人”錯(cuò)誤。尾聯(lián)哀嘆自己身遭戰(zhàn)亂，詩(shī)人一邊詛咒“干戈”象逼命似接連發(fā)生，一邊惋惜歲月不停地催人走向死亡，對(duì)造成生活悲劇的根源──“干戈”，發(fā)泄出更多的不滿(mǎn)情緒，這正是詩(shī)人傷時(shí)憂(yōu)國(guó)的思想感情的直接流露。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。頸聯(lián)“殊方日落玄猿哭，舊國(guó)霜前白雁來(lái)”寫(xiě)了日落時(shí)傳來(lái)黑猿的啼哭聲，久久不住，南來(lái)的白雁帶來(lái)長(zhǎng)安的霜訊。進(jìn)一步寫(xiě)詩(shī)人矚目遐思，因景傷情，牽動(dòng)了萬(wàn)千愁緒，此句采用了借景抒情（或觸景生情）的手法。詩(shī)人獨(dú)身漂泊異地，日落時(shí)分聽(tīng)到一聲聲黑猿的啼哭，不免淚下沾裳。霜天秋晚，白雁南來(lái)，更容易觸發(fā)詩(shī)人思親懷鄉(xiāng)的感情。詩(shī)中用他鄉(xiāng)和故園的物候作對(duì)照，很自然地透露了詩(shī)人內(nèi)心的隱秘：原來(lái)他對(duì)酒停杯，對(duì)花輟賞，并不只是由于病肺，更是因?yàn)猷l(xiāng)愁撩人啊，觸發(fā)了詩(shī)人思親懷鄉(xiāng)的感情。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《登高》中表達(dá)國(guó)難家愁使自己白發(fā)日多，因病斷酒悲愁更難排遣的兩句是：_______，_______。（2）《琵琶行》中的“_______，_______”兩句將琴聲比喻為落入玉盤(pán)的珍珠，突出其清脆的特點(diǎn)。（3）《念奴嬌·赤壁懷古》中寫(xiě)詩(shī)人慨嘆人生，舉杯祭奠萬(wàn)古明月的兩句是：_______，_______?！即鸢浮剑?）艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯（2）嘈嘈切切錯(cuò)雜彈大珠小珠落玉盤(pán)（3）人生如夢(mèng)一尊還酹江月三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成小題。說(shuō)起冬天，忽然想到豆腐。是一“小洋鍋”白煮豆腐，熱騰騰的。鍋在“洋爐子”上，和爐子都熏得烏黑烏黑，越顯出豆腐的白。這是晚上，屋子老了，雖點(diǎn)著“洋燈”，也還是陰暗。圍著桌子坐的是父親跟我們哥兒三個(gè)。“洋爐子”太高了，父親得常常站起來(lái)，微微地仰著臉，覷著眼睛，從氤氳的熱氣里伸進(jìn)筷子，夾起豆腐，一一地放在我們的醬油碟里。我們有時(shí)也自己動(dòng)手，但爐子實(shí)在太高了，總還是坐享其成的多。父親說(shuō)晚上冷，吃了暖和些。我們都喜歡這種白水豆腐；一上桌就眼巴巴望著那鍋，等著那熱氣，等著熱氣里從父親筷子上掉下來(lái)的豆腐。又是冬天，記得是陰歷十一月十六晚上，跟S君P君在西湖里坐小劃子。S君剛到杭州教書(shū)，事先來(lái)信說(shuō)：“我們要游西湖，不管它是冬天?！蹦峭碓律婧?，想起來(lái)還像照在身上。本來(lái)前一晚是“月當(dāng)頭”；也許十一月的月亮真有些特別吧。那時(shí)九點(diǎn)多了，湖上似乎只有我們一只劃子。有點(diǎn)風(fēng)，月光照著軟軟的水波；當(dāng)間那一溜兒反光，像新砑的銀子。湖上的山只剩了淡淡的影子。山下偶爾有一兩星燈火。S君隨口吟到清朝查慎行的一首詩(shī)“月黑見(jiàn)漁燈，孤光一點(diǎn)螢。微微風(fēng)簇浪，散作滿(mǎn)河星”。我們都不大說(shuō)話(huà)，只有均勻的槳聲。我漸漸地快睡著了。18.下列選項(xiàng)中對(duì)文本中加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解不正確的一項(xiàng)是（）A.文中“常?！北葐斡谩俺！备鼙憩F(xiàn)父親起身之頻繁，體現(xiàn)出他對(duì)我們的關(guān)心。B.文中“坐享其成”形象地寫(xiě)出了我們對(duì)父親的照顧心安理得的狀態(tài)，含有貶義。C.文中用“眼巴巴”來(lái)形容我們望著鍋時(shí)的神情，符合小孩子對(duì)美味的渴望心理。D.文中用“軟軟”來(lái)形容夜晚的西湖水波，寫(xiě)出微風(fēng)吹拂下，水波輕漾的景象。19.下列選項(xiàng)和文本中“月黑見(jiàn)漁燈，孤光一點(diǎn)螢。微微風(fēng)簇浪，散作滿(mǎn)河星”一詩(shī)所用修辭不同的一項(xiàng)是（）A.紅燭?。∧懔饕坏螠I，灰一分心。B.柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。C.馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。D.從地面你一躍而上，像一片烈火的輕云?！即鸢浮?8.B19.A〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。B.“形象地寫(xiě)出了我們對(duì)父親的照顧心安理得的狀態(tài)，含有貶義”錯(cuò)，文中“坐享其成”形象地寫(xiě)出了爐子太高我們自己動(dòng)手筷子夠不到鍋，只能等待父親從氤氳的熱氣里伸進(jìn)筷子，夾起豆腐給我們，體現(xiàn)了父愛(ài)親情的溫暖。故選B?！?9題詳析】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。文本中“月黑見(jiàn)漁燈，孤光一點(diǎn)螢。微微風(fēng)簇浪，散作滿(mǎn)河星”一詩(shī)中運(yùn)用了比喻的修辭手法，將“漁燈”比作了螢火，比作了星星。A.擬人，滴淚、灰心，將“紅燭”當(dāng)成人來(lái)寫(xiě)。B.比喻，將“柔情”比喻成“水”；將“佳期”比作“夢(mèng)”C.比喻，將“弓的響聲”比喻成“霹靂”。D.比喻，把“云雀”比喻成“輕云”。故選A。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成小題。蜘蛛結(jié)的“八卦圖”，既復(fù)雜又美麗，即使工匠用直尺和圓規(guī)也難畫(huà)得如此勻稱(chēng)。傳說(shuō)法國(guó)數(shù)學(xué)家笛卡爾從蜘蛛結(jié)網(wǎng)中獲得靈感，發(fā)明了直角坐標(biāo)系。笛卡爾希望用幾何圖形來(lái)表示代數(shù)方程，但幾何圖形是直觀(guān)的，①，要如何將二者聯(lián)系起來(lái)呢？當(dāng)他看到蜘蛛在墻角結(jié)網(wǎng)時(shí)，豁然開(kāi)朗：可以用兩面墻和天花板之間的交線(xiàn)，來(lái)確定蜘蛛的位置，于是直角坐標(biāo)系應(yīng)運(yùn)而生。我們?nèi)绻屑?xì)觀(guān)察蜘蛛結(jié)網(wǎng)的過(guò)程就不難發(fā)現(xiàn)，蜘蛛構(gòu)建完蜘蛛網(wǎng)基礎(chǔ)框架后，會(huì)從最外圈盤(pán)旋著向中心結(jié)網(wǎng)，構(gòu)成一條螺線(xiàn)，而這種螺線(xiàn)被數(shù)學(xué)家稱(chēng)為對(duì)數(shù)螺線(xiàn)。對(duì)數(shù)螺線(xiàn)向著中心繞，而且②，但似乎又永遠(yuǎn)不能到達(dá)中心，而且距離呈有規(guī)律的分布。蛛絲被稱(chēng)為強(qiáng)度最高的天然絲，跟同樣粗細(xì)的鋼絲相比，蛛絲的強(qiáng)度是后者的5倍。如果鉛筆粗細(xì)的蛛絲結(jié)成，其張力就可以阻礙波音747這種大型噴氣式客機(jī)起飛。而且③，直徑為人類(lèi)頭發(fā)1/30的蜘蛛絲，拉長(zhǎng)兩倍以上才會(huì)被拉斷。20.請(qǐng)賞析文中畫(huà)橫線(xiàn)句子的表達(dá)效果。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。22.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可增刪少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)??！即鸢浮?0.將蜘蛛網(wǎng)比作“八卦圖”，化抽象為具體，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了蜘蛛網(wǎng)復(fù)雜美麗的特點(diǎn)；同時(shí)，將蜘蛛網(wǎng)結(jié)構(gòu)與直尺、圓規(guī)構(gòu)圖做對(duì)比，凸顯出了蜘蛛網(wǎng)的勻稱(chēng)之美，極具藝術(shù)感染力。21.①代數(shù)方程是抽象的②越繞越靠近中心③蛛絲的韌性也極高22.如果鉛筆粗細(xì)的蛛絲結(jié)成網(wǎng)，其張力就可以阻止波音747這種大型噴氣式客機(jī)起飛。〖解析〗【20題詳析】本題考查學(xué)生分析語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。①“蜘蛛結(jié)的‘八卦圖’，既復(fù)雜又美麗”運(yùn)用比喻手法，把蜘蛛網(wǎng)比作八卦圖，說(shuō)“八卦圖”美麗指的是蜘蛛網(wǎng)結(jié)構(gòu)勻稱(chēng)，比喻可以化抽象為具體，化深?yuàn)W為淺顯，化平淡為生動(dòng)，本句中將蜘蛛網(wǎng)比作“八卦圖”，使蜘蛛網(wǎng)更加具體形象，凸顯蜘蛛網(wǎng)復(fù)雜美麗的特點(diǎn)，讓人印象深刻。②“即使工匠用直尺和圓規(guī)也難畫(huà)得如此勻稱(chēng)”使用對(duì)比手法，也是突出蜘蛛網(wǎng)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜勻稱(chēng)。對(duì)比有利于充分顯示事物的矛盾，突出被表現(xiàn)事物的本質(zhì)特征，加強(qiáng)文章的藝術(shù)效果和感染力。本句中把蜘蛛結(jié)網(wǎng)與工匠用直尺和圓規(guī)畫(huà)圖作對(duì)比，說(shuō)工匠畫(huà)得沒(méi)有如此勻稱(chēng)，突出了蜘蛛網(wǎng)的勻稱(chēng)，使蜘蛛網(wǎng)的形象更加立體，增強(qiáng)文章的藝術(shù)表達(dá)效果和感染力?！?1題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第①空，結(jié)合“幾何圖形是直觀(guān)的”可知，語(yǔ)境在說(shuō)代數(shù)方程和幾何圖形的直觀(guān)特點(diǎn)不同，故此處應(yīng)填“代數(shù)方程是抽象的”。第②空，上句有“對(duì)數(shù)螺線(xiàn)向著中心繞”，下句有“但似乎又永遠(yuǎn)不能到達(dá)中心”，可見(jiàn)此處應(yīng)填“越繞越靠近中心”。第③空，前面說(shuō)蛛絲強(qiáng)度高，此處與上文形成遞進(jìn)關(guān)系，根據(jù)“拉長(zhǎng)兩倍以上才會(huì)被拉斷”可知，此處可填“蛛絲的韌性也極高”。【22題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有兩處語(yǔ)?。阂皇浅煞謿埲?，“結(jié)成”缺賓語(yǔ)“網(wǎng)”；二是搭配不當(dāng)，“阻礙”和“起飛”不搭配，可將“阻礙”改為“阻止”。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。在使用微信朋友圈屏蔽功能的時(shí)候，越來(lái)越多的孩子把父母屏蔽在朋友圈外。朋友圈該不該屏蔽父母，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。讀完以上材料，你有什么感想？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！即鸢浮铰运拇ㄊ〕啥际腥爻敲Ｂ?lián)盟2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期開(kāi)學(xué)考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：作為一種被反復(fù)闡說(shuō)的理論，“永字八法”的意義不應(yīng)被忽視。楷書(shū)的筆畫(huà)是多種多樣的，至少有二十余種。諸種筆畫(huà)可以分為兩類(lèi)，一類(lèi)是單方向的，如橫、豎等，一類(lèi)是多方向的，如橫折、豎彎鉤等。多方向的筆畫(huà)可以看作是由單方向的筆畫(huà)合成的，比如橫折是由橫和豎連接而成的，豎鉤是由豎和鉤連接而成的。這樣，楷書(shū)的筆畫(huà)便可分為“基本筆畫(huà)”與“合成筆畫(huà)”。隨著合成次數(shù)的增加，筆畫(huà)的路線(xiàn)也變得越來(lái)越復(fù)雜，比如豎鉤由兩個(gè)基本筆畫(huà)合成，橫折鉤（“刀”的第一筆）由三個(gè)基本筆畫(huà)合成，橫折折撇（“及”的第二筆）由四個(gè)基本筆畫(huà)合成，橫折折折鉤（“乃”的第二筆）由五個(gè)基本筆畫(huà)合成?？瑫?shū)的書(shū)寫(xiě)元素是筆畫(huà)，筆畫(huà)又是由基本筆畫(huà)以及基本筆畫(huà)的結(jié)合構(gòu)成的，所以只要找出這些基本筆畫(huà)，就真的可以“該于萬(wàn)字”了，而這正是“永字八法”的一大貢獻(xiàn)。提煉出“八法”，就可讓楷書(shū)繁雜的筆畫(huà)顯示出清晰的秩序，這對(duì)理解楷書(shū)的構(gòu)成是極為有益的。除了有助于理解文字，“永字八法”也有助于學(xué)習(xí)書(shū)法。從眾多筆畫(huà)中提煉出基本筆畫(huà)，可謂化繁為簡(jiǎn)。而書(shū)法藝術(shù)的點(diǎn)畫(huà)形式是豐富多彩的，眾點(diǎn)齊列，各有不同。研習(xí)一種法帖，循著基本筆畫(huà)的線(xiàn)索，把握這種法帖中各種筆畫(huà)的多種寫(xiě)法，可以作為一種輔助性的功課深化日常臨帖之所得，這樣的過(guò)程可謂執(zhí)簡(jiǎn)馭繁。不過(guò)，“永字八法”的作用也曾被夸大到令人難以置信的地步。一個(gè)筆畫(huà)有其基本的形態(tài)，比如撇可以描述為“向左下的斜筆”，任何一個(gè)寫(xiě)出來(lái)的撇畫(huà)既然能夠被稱(chēng)為“撇”，自然是符合它的基本特征的。書(shū)法的練習(xí)雖不違背筆畫(huà)的基本特征，卻并不是以吻合基本特征為指歸的。撇畫(huà)的形狀在不同的漢字結(jié)構(gòu)中是各不相同的，撇畫(huà)作為基本筆畫(huà)的形態(tài)和它在合成筆畫(huà)中的形態(tài)也是各不相同的，更不要說(shuō)，書(shū)法家在不同的時(shí)候書(shū)寫(xiě)同一個(gè)字中的同一個(gè)撇畫(huà)，也會(huì)有不同的塑造。從理論的層面看，用“永字八法”來(lái)解說(shuō)筆法也面臨不堪重負(fù)的難題。既然“永字八法”作為基本筆畫(huà)可以構(gòu)成所有的楷書(shū)字形，那么對(duì)每一法的闡釋在理想狀態(tài)下應(yīng)當(dāng)具備以下三個(gè)方面。首先，能夠體現(xiàn)每一筆畫(huà)的特征所在，或曰體現(xiàn)每一筆畫(huà)不同于其他筆畫(huà)的獨(dú)特之處。其次，對(duì)某一筆畫(huà)的書(shū)寫(xiě)要點(diǎn)的闡述不僅適用于基本筆畫(huà)，還應(yīng)當(dāng)適用于包含這一基本筆畫(huà)的合成筆畫(huà)，假如對(duì)橫的指點(diǎn)只適用于一個(gè)單獨(dú)的橫畫(huà)，而不適用于橫撇中橫的部分，那么“永字八法”的“該于萬(wàn)字”的意義就形同虛設(shè)了。再次，對(duì)某一筆畫(huà)要點(diǎn)的闡述不僅適用于它在“永”字中的寫(xiě)法，還應(yīng)適用于它在其他字形中的寫(xiě)法，理由同上。做到這三點(diǎn)無(wú)疑是非常困難的。執(zhí)取八法而忽視對(duì)于眾多鮮活的書(shū)法藝術(shù)范本的體驗(yàn)，是對(duì)“永字八法”的理論限度的無(wú)視。其實(shí)，對(duì)于書(shū)法藝術(shù)而言，“永字八法”只是一種途徑，它以分解的方式提供了一種觀(guān)察范本的方法。以“永字八法”之簡(jiǎn)進(jìn)入眾多范本、眾多字形、眾多點(diǎn)畫(huà)之繁，在一定程度上有助于對(duì)范本的把握。只有在對(duì)眾多范本的親切體驗(yàn)中去領(lǐng)悟那不拘于任何經(jīng)驗(yàn)范本的法則，才能真正實(shí)現(xiàn)“永字八法”的價(jià)值。（摘編自鄧寶劍《“永字八法”的價(jià)值與限度》）材料二：用筆有中鋒、側(cè)鋒、藏鋒、出鋒、方筆、圓筆、輕重、疾徐等區(qū)別，皆用單純的點(diǎn)畫(huà)而成其變化，來(lái)表現(xiàn)豐富的內(nèi)心情感和世界諸形象。所謂千筆萬(wàn)筆，統(tǒng)于一筆，中國(guó)的大書(shū)法家正是運(yùn)此一筆來(lái)構(gòu)成萬(wàn)千的藝術(shù)形象，這就是中國(guó)歷代豐富的書(shū)法。這里所說(shuō)的一筆書(shū)、一筆畫(huà)，并不真是一條不斷的線(xiàn)紋，而是像宋人郭若虛所說(shuō)的，“王獻(xiàn)之能為一筆書(shū)，陸探微能為一筆畫(huà)。無(wú)適一篇之文、一物之象，而能一筆可就也。乃是自始及終，筆有朝揖，連綿相屬，氣脈不斷。”這才是一筆書(shū)、一筆畫(huà)的正確定義。古人所傳的“永字八法”，用筆為八而一氣呵成，血脈不斷，構(gòu)成一個(gè)有骨有肉、有筋有血的字體，表現(xiàn)一個(gè)生命單位，成為一個(gè)藝術(shù)境界。那么，用筆怎樣能夠表現(xiàn)骨、肉、筋、血，成為藝術(shù)境界呢？三國(guó)時(shí)魏國(guó)大書(shū)法家鐘繇說(shuō)道：“筆跡者，界也；流美者，人也?！惫P蘸墨畫(huà)在紙帛上，留下了點(diǎn)畫(huà)，突破了空白，創(chuàng)造了形象。從這一畫(huà)之筆跡，流出萬(wàn)象之美，也就是人內(nèi)心之美。沒(méi)有人，就感覺(jué)不到這美；沒(méi)有人，也畫(huà)不出、表達(dá)不出這美。畫(huà)家、書(shū)家、雕塑家創(chuàng)造了這條線(xiàn)（一畫(huà)），使萬(wàn)象得以在自由自在的感覺(jué)里表現(xiàn)自己，這就是“美”！美是從“人”流出來(lái)的，又是萬(wàn)物形象里節(jié)奏旋律的體現(xiàn)。所以中國(guó)人這支筆，開(kāi)始于一畫(huà)，劃破了虛空，留下了筆跡，既流出人心之美，也流出萬(wàn)象之美。而這條線(xiàn)，中國(guó)的先民極早就在書(shū)法里、在殷墟甲骨文里、在商周鐘鼎文里、在漢隸八分里、在晉唐真行草書(shū)里，做出極豐盛的、創(chuàng)造性的反映了。中國(guó)人用筆寫(xiě)世界萬(wàn)象，從一筆入手，但一筆畫(huà)不能攝萬(wàn)象，須要變動(dòng)而成八法，才能盡筆畫(huà)的“勢(shì)”，以反映物象里的“勢(shì)”。著名的“永字八法”包括側(cè)法、勒法、努法、趯法、策法、掠法、啄法、磔法等，八筆合成一個(gè)“永”字。這些筆畫(huà)，由于懸腕中鋒，運(yùn)全身之力以赴之，筆跡落紙，一個(gè)點(diǎn)不是平鋪的一個(gè)面，而是有深度的，它是螺旋運(yùn)動(dòng)的終點(diǎn)，顯示著力量，映入眼簾。可見(jiàn)，“美”就是勢(shì)，是力，是虎虎有生氣的節(jié)奏。這里所見(jiàn)到的中國(guó)人的美學(xué)傾向在于壯美。（摘編自宗白華《中國(guó)書(shū)法里的美學(xué)思想》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.循著“永字八法”基本筆畫(huà)的線(xiàn)索，把握法帖中各種筆畫(huà)的多種寫(xiě)法，可以化繁為簡(jiǎn)，深化日常臨帖之所得。B.“永字八法”揭示了筆畫(huà)的基本特征，書(shū)法的練習(xí)雖不違背這種基本特征，卻并不是以吻合基本特征為指歸。C.“永字八法”對(duì)某一筆畫(huà)的書(shū)寫(xiě)要點(diǎn)的闡述不僅適用于基本筆畫(huà)，還適用于包含這一基本筆畫(huà)的所有合成筆畫(huà)。D.“自始至終，筆有朝揖，連綿相屬，氣脈不斷”是對(duì)一筆畫(huà)的正確定義，這一筆畫(huà)能攝萬(wàn)象，流出萬(wàn)象之美。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.“永字八法”雖有助于理解文字，也有助于學(xué)習(xí)書(shū)法，但其作用不宜被夸大到令人難以置信的地步。B.“永字八法”只是提供了一種觀(guān)察的方法，學(xué)習(xí)者如果執(zhí)取八法而忽視眾多書(shū)法藝術(shù)范本是不對(duì)的。C.中國(guó)書(shū)法用筆須“變動(dòng)”，“變動(dòng)”才能盡筆畫(huà)的“勢(shì)”，反映物象里的“勢(shì)”，中國(guó)書(shū)法的美就是勢(shì)，是力。D.兩則材料都論述了“永字八法”，材料一側(cè)重闡釋它的價(jià)值，材料二則側(cè)重借它來(lái)闡釋書(shū)法的用筆。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.劉熙載在《書(shū)概》中論章法有道：“凡書(shū)，筆畫(huà)要堅(jiān)而渾，體勢(shì)要奇而穩(wěn)，章法要變而貫?！盉.石濤在《苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄》中說(shuō)：“法于何立？立于一畫(huà)。一畫(huà)者，眾有之本，萬(wàn)象之根?！盋.唐代林蘊(yùn)在《撥鐙序》中曾云：“常人云永字八法，乃點(diǎn)畫(huà)爾，拘于一字，何異守株?！盌.康有為說(shuō)：“古人論書(shū)，以‘勢(shì)’為先，衛(wèi)恒曰‘書(shū)勢(shì)’，羲之曰‘筆勢(shì)’，得‘勢(shì)’便操勝算?！?.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。5.為什么說(shuō)“永字八法”有助于學(xué)習(xí)書(shū)法？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析。〖答案〗1.B2.D3.C4.①先正面闡述“永字八法”的意義，然后反面闡述“永字八法”的作用不宜被夸大。②最后得出結(jié)論，不能執(zhí)取八法而忽視對(duì)于眾多鮮活的書(shū)法藝術(shù)范本的體驗(yàn)。5.①“永字八法”提煉出基本筆畫(huà)，循著基本筆畫(huà)的線(xiàn)索，有助于把握各種筆畫(huà)的多種寫(xiě)法。②“永字八法”用筆為八而一氣呵成，血脈不斷，有助于學(xué)習(xí)怎樣用筆來(lái)表現(xiàn)一個(gè)生命單位。③“永字八法”變動(dòng)而成八法，懸腕中鋒，顯示著力量，有助于學(xué)習(xí)如何借筆勢(shì)展現(xiàn)書(shū)法之美。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“可以化繁為簡(jiǎn)”錯(cuò)，應(yīng)為“執(zhí)簡(jiǎn)馭繁”。C.“還適用于包含這一基本筆畫(huà)的所有合成筆畫(huà)”錯(cuò)，原文為“還應(yīng)當(dāng)適用于包含這一基本筆畫(huà)的合成筆畫(huà)”，這里僅是一種理想狀態(tài)，并非事實(shí)。D.“這一筆畫(huà)能攝萬(wàn)象”錯(cuò)，原文是“不能攝萬(wàn)象”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“材料一側(cè)重闡釋它的價(jià)值”錯(cuò)，還闡釋了其“限度”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。材料二的觀(guān)點(diǎn)是“用筆有中鋒、側(cè)鋒、藏鋒、出鋒、方筆、圓筆、輕重、疾徐等區(qū)別，皆用單純的點(diǎn)畫(huà)而成其變化，來(lái)表現(xiàn)豐富的內(nèi)心情感和世界諸形象”。C.強(qiáng)調(diào)的是不能“拘于一字”，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二關(guān)于“用筆”的觀(guān)點(diǎn)。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章論證思路的能力。①由“作為一種被反復(fù)闡說(shuō)的理論，‘永字八法’的意義不應(yīng)被忽視……”可知，先正面闡述“永字八法”的意義；由“不過(guò)，‘永字八法’的作用也曾被夸大到令人難以置信的地步……”可知，然后反面闡述“永字八法”的作用不宜被夸大。②由“執(zhí)取八法而忽視對(duì)于眾多鮮活的書(shū)法藝術(shù)范本的體驗(yàn)，是對(duì)‘永字八法’的理論限度的無(wú)視”可知，最后得出結(jié)論，不能執(zhí)取八法而忽視對(duì)于眾多鮮活的書(shū)法藝術(shù)范本的體驗(yàn)?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①由“‘永字八法’也有助于學(xué)習(xí)書(shū)法。從眾多筆畫(huà)中提煉出基本筆畫(huà)，可謂化繁為簡(jiǎn)。而書(shū)法藝術(shù)的點(diǎn)畫(huà)形式是豐富多彩的，眾點(diǎn)齊列，各有不同。研習(xí)一種法帖，循著基本筆畫(huà)的線(xiàn)索，把握這種法帖中各種筆畫(huà)的多種寫(xiě)法”可知，“永字八法”提煉出基本筆畫(huà)，循著基本筆畫(huà)的線(xiàn)索，有助于把握各種筆畫(huà)的多種寫(xiě)法。②由“古人所傳的‘永字八法’，用筆為八而一氣呵成，血脈不斷，構(gòu)成一個(gè)有骨有肉、有筋有血的字體，表現(xiàn)一個(gè)生命單位，成為一個(gè)藝術(shù)境界”可知，“永字八法”用筆為八而一氣呵成，血脈不斷，有助于學(xué)習(xí)怎樣用筆來(lái)表現(xiàn)一個(gè)生命單位。③由“這些筆畫(huà)，由于懸腕中鋒，運(yùn)全身之力以赴之，筆跡落紙，一個(gè)點(diǎn)不是平鋪的一個(gè)面，而是有深度的，它是螺旋運(yùn)動(dòng)的終點(diǎn)，顯示著力量，映入眼簾”可知，“永字八法”變動(dòng)而成八法，懸腕中鋒，顯示著力量，有助于學(xué)習(xí)如何借筆勢(shì)展現(xiàn)書(shū)法之美。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。走過(guò)村莊胡啟涌①風(fēng)把我與一地的落葉吹向村莊，步履窸窣，葉子窸窣。②河流緊貼著村莊，嫻靜的河水湛藍(lán)如練。風(fēng)拂過(guò)時(shí)，河中清波粼粼，兩岸也隨著波紋蕩漾開(kāi)去。幾棵有些年數(shù)的柳樹(shù)，癡守著河岸，風(fēng)急柳亂，河風(fēng)任意侍弄著柳樹(shù)的長(zhǎng)發(fā)，河面也變得影影綽綽起來(lái)。③這個(gè)隱在山間的小村莊，現(xiàn)在只剩下一片寧?kù)o了，人們離開(kāi)了這里，集體遷到了遠(yuǎn)處更為便利的小鎮(zhèn)。我無(wú)數(shù)次走過(guò)這里，欣賞過(guò)這里的草木人間，我在這里能快速地找到內(nèi)心的故鄉(xiāng)?，F(xiàn)在，河邊沒(méi)了挑水的人，沒(méi)了洗衣的人，沒(méi)了放牛的人……整條河流已交給了幾只黑水雉，黑水雉是一種文靜的水鳥(niǎo)，如一串草甸子浮在水面，時(shí)而將藏在翅膀下的頭抬起，看一下四周后又把頭埋下。它熟悉這條河流，只需要抬頭一瞥，就會(huì)讀懂河流的每一個(gè)細(xì)節(jié)。④整個(gè)村莊都是青瓦木房，石墻護(hù)院，推開(kāi)虛掩的木門(mén)，屋里的煙火已遠(yuǎn)去，抬手觸摸舊物件，潤(rùn)潤(rùn)的涼涼的，就像受潮的記憶，時(shí)時(shí)處于破殼發(fā)芽的狀態(tài)。只要隨意一摸，手印就會(huì)真實(shí)地印上去，指紋與木紋清晰地重疊著，一個(gè)完整的村莊頓時(shí)在心中溫暖起來(lái)。⑤瓦房一間挨著一間，沉默得像一群閑坐院邊的老人，坐姿各異，滿(mǎn)是滄桑。房頂上，道道瓦溝和排排瓦壟上的濕濕印跡告訴我，一場(chǎng)小雨剛剛來(lái)過(guò)。排排青瓦，是村莊一架鋪陳開(kāi)去的大號(hào)鋼琴，風(fēng)吹過(guò)，琴聲響起，輕時(shí)如低訴，急時(shí)似號(hào)鳴。檐角上的一撮松土上，一根蒿草在風(fēng)中時(shí)俯時(shí)仰，指揮著村莊的露天音樂(lè)盛會(huì)。⑥瓦檐下的木房已無(wú)人居住，一碼一碼的柴火堆在房前房后。曾經(jīng)奔忙在田間的鐵鏵光亮不再，在歲月的銷(xiāo)蝕中斑駁暗沉。掛在木梁上的一把鋤頭，緊緊貼著墻壁，與脫了齒的犁耙、斷了柄的釘耙，在時(shí)光中保持著一致的靜謐。一個(gè)完整的背篼擱在屋角，還配有一對(duì)精致的棕絲背帶，里面裝著一些包谷殼，算是對(duì)屋里殘缺舊物的一個(gè)補(bǔ)充。門(mén)外一口石水缸，底部已陷在了泥土中，古意蒼蒼。在曾經(jīng)的時(shí)光里，這座瓦房主人的每一餐飯，每一次漿洗，都從這口水缸開(kāi)始演繹。還有隨處可見(jiàn)的石豬槽，沒(méi)入瓦礫中的石磨盤(pán)，干爽如昔的地窖……待到春天，草芽陸續(xù)冒出地面，幾陣春雨后，瘋長(zhǎng)的綠意就會(huì)再次把它們覆蓋，會(huì)將這些故園中的舊物件，精心做成一個(gè)又一個(gè)的綠色包裹，存放在村莊這里，耐心地等待取件人的到來(lái)。⑦一堵半人高的老墻，像村莊的一道濃眉，由臉盆大小的礫石擺砌而成，大約是村民們從村外河里拾來(lái)，光滑的表面有水流的痕跡，也有村民的體溫。石縫中生長(zhǎng)著墜盆蓮和金邊吊蘭，綴有水珠，透明喜人。滿(mǎn)墻纏繞的枯瘦南瓜藤，恰似一幅章草書(shū)法作品中的幾道焦墨，恣意地交織在墻上。幾個(gè)南瓜無(wú)人摘回，如幾滴碩大的墨點(diǎn)滴落在墻頭。南瓜上有幾個(gè)小洞，走近探看，里面的瓜子和瓜瓤早被松鼠和鳥(niǎo)兒啄去，只剩下一個(gè)個(gè)空殼，寫(xiě)意地懸掛在墻頭。一群麻雀在墻頭翻飛，蹦上跳下，嘰喳不休。一只流浪貓突然出現(xiàn)，麻雀“噗”的一聲飛向瓦房。瓦房是鳥(niǎo)兒最安全的家，麻雀總能在檐下的檁條間找到舒愜住處。它們與燕子為鄰，同在屋檐下，燕子的舊日泥巢還空著，一個(gè)挨一個(gè)地“掛”在檐下。等到草綠花開(kāi)的日子，燕子歸來(lái)，它們就會(huì)同守屋檐下，共話(huà)杏花春雨。⑧我披著輕寒，一個(gè)人走過(guò)村莊。這里的瓦房依山而建，一條青石滿(mǎn)鋪的路，順著山勢(shì)隨彎就彎地穿過(guò)村莊。其實(shí)村莊不大，就十幾戶(hù)人家，人們離開(kāi)后也很少回來(lái)了，把帶不走的瓦房和過(guò)去留在了這里，交給了四季的風(fēng)雨管理。時(shí)間愈久這里就愈安靜，適合一個(gè)人孤獨(dú)地走過(guò)。⑨還好，河流不會(huì)離開(kāi)這里，始終以母性的溫情擁抱著村莊。我與瓦房、石板，還有那些靜躺在光陰里的舊物件，一起依偎在河流的臂彎里，用最暖心的語(yǔ)言慰藉彼此，想起沈從文那一句：我就這樣一邊看水一邊想你。（選自《光明日?qǐng)?bào)》，2022年11月2日，有刪改）6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.首段把風(fēng)、落葉和“我”連在一起，暗示了“我”走向村莊時(shí)的孤獨(dú)，也寫(xiě)出了村莊的冷寂與落寞。B.一個(gè)蕭瑟的村莊是“我”內(nèi)心的故鄉(xiāng)，“我”愿與它“一起依偎”，表現(xiàn)了“我”對(duì)村莊的喜愛(ài)與眷戀。C.村莊失去了往日的煙火氣，顯得潮濕、破敗、荒涼，沒(méi)有一點(diǎn)生氣，作者借此表達(dá)了對(duì)古村落遺失的擔(dān)憂(yōu)。D.“精心做成一個(gè)又一個(gè)的綠色包裹”，“耐心地等待取件人的到來(lái)”，想象春天青草繁茂，描寫(xiě)溫暖而又富有詩(shī)意。7.下列對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.第二段的景物描寫(xiě)動(dòng)靜結(jié)合，河流和柳樹(shù)在嫻靜中不失靈動(dòng)與秀美，為下文寫(xiě)古村落的寧?kù)o美好做鋪墊。B.寫(xiě)黑水雉能“讀懂”河流，以擬人的手法描寫(xiě)水鳥(niǎo)與河流的和諧相處，表現(xiàn)了村人離開(kāi)是對(duì)自然最好的保護(hù)。C.把“排排青瓦”比作“大號(hào)鋼琴”，想象“風(fēng)”是彈琴的高手，“蒿草”是音樂(lè)指揮，這些描寫(xiě)給人新奇脫俗之感。D.“露天音樂(lè)盛會(huì)”“幾道焦墨”“杏花春雨”等描寫(xiě)，顯得高雅，以藝術(shù)欣賞的眼光來(lái)寫(xiě)村莊，有著獨(dú)特的審美視角。8.作者為什么會(huì)產(chǎn)生“時(shí)間愈久這里就愈安靜，適合一個(gè)人孤獨(dú)地走過(guò)”的感受？請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析。9.文章以沈從文的話(huà)結(jié)尾有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?.C7.B8.①人們走后很少回來(lái)，村莊空了，沒(méi)有了人跡的村莊顯得寥落孤寂，即越發(fā)的安靜，只剩下自然的聲音。②人跡寥落的村莊成為作者心靈寄托所在，是作者情感的故鄉(xiāng)，在這里作者享受孤獨(dú)帶給自己的平靜和怡然的心情。9.①營(yíng)造意境，有畫(huà)面感，給人豐富的聯(lián)想，增強(qiáng)了文學(xué)意味。②使感情更加強(qiáng)烈，突出了對(duì)村莊的眷戀與喜愛(ài)之情，增加了文章的感染力。③給人啟迪，引人深思?！八贝碜匀?，“你”代表村莊，“一邊看水一邊想你”代表親近自然，獨(dú)享寧?kù)o的生活，看似簡(jiǎn)單的生活樣態(tài)，或許是現(xiàn)代人的一種奢求?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“沒(méi)有一點(diǎn)生氣”錯(cuò)，對(duì)河流、柳樹(shù)、黑水雉、排排青瓦、瘋長(zhǎng)的綠意、貓、麻雀、燕子等的描寫(xiě)，體現(xiàn)出村莊的生機(jī)勃發(fā)?！皩?duì)古村落遺失的擔(dān)憂(yōu)”錯(cuò)，作者僅陳述事實(shí)，沒(méi)有抒發(fā)擔(dān)憂(yōu)的情緒。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“表現(xiàn)了村人離開(kāi)是對(duì)自然最好的保護(hù)”錯(cuò)，寫(xiě)黑水雉能“讀懂”河流，以擬人的手法寫(xiě)人們離開(kāi)后，村莊的環(huán)境變得自然恬淡，這樣的環(huán)境不是人為保護(hù)的，且村人離開(kāi)也不是為了保護(hù)環(huán)境。故選B。【8題詳析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意的能力。①由原文“村莊不大，就十幾戶(hù)人家，人們離開(kāi)后也很少回來(lái)了，把帶不走的瓦房和過(guò)去留在了這里，交給了四季的風(fēng)雨管理”可知，“時(shí)間愈久這里就愈安靜”指人們離開(kāi)了這里這個(gè)隱在山間的小村莊，集體遷到了遠(yuǎn)處更為便利的小鎮(zhèn)，現(xiàn)在只剩下一片寧?kù)o了，人們走后很少回來(lái)，村莊空了，沒(méi)有了人跡的村莊顯得寥落孤寂，即越發(fā)的安靜，只剩下自然的聲音。②結(jié)合“我無(wú)數(shù)次走過(guò)這里，欣賞過(guò)這里的草木人間，我在這里能快速地找到內(nèi)心的故鄉(xiāng)”“只要隨意一摸，手印就會(huì)真實(shí)地印上去，指紋與木紋清晰地重疊著，一個(gè)完整的村莊頓時(shí)在心中溫暖起來(lái)”“我與瓦房、石板，還有那些靜躺在光陰里的舊物件，一起依偎在河流的臂彎里，用最暖心的語(yǔ)言慰藉彼此”可知，“適合一個(gè)人孤獨(dú)地走過(guò)”指如今作者來(lái)到村莊，看到現(xiàn)在的村莊因村民的集體搬遷而變得落寞。作者由此想到過(guò)往的熱鬧生活，表達(dá)了對(duì)村莊的喜愛(ài)、依戀，對(duì)內(nèi)心故鄉(xiāng)的找尋，對(duì)城市化進(jìn)程下農(nóng)村舊時(shí)生活的懷念與守望。人跡寥落的村莊成為作者心靈寄托所在，是作者情感的故鄉(xiāng)，在這里作者享受孤獨(dú)帶給自己的平靜和怡然的心情?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。①句子在文章結(jié)尾，引用沈從文的《月下》中頗有文學(xué)意味的句子“我就這樣一邊看水一邊想你”，營(yíng)造了意境，有畫(huà)面感，給人豐富的聯(lián)想，能夠增加文章的文化底蘊(yùn)，更加深化文章主旨。②沈從文這句話(huà)詩(shī)意地表達(dá)了無(wú)時(shí)無(wú)刻不在的思念與熱愛(ài)。本文則表達(dá)了作者對(duì)村莊的喜愛(ài)、依戀，對(duì)內(nèi)心故鄉(xiāng)的找尋，對(duì)城市化進(jìn)程下農(nóng)村舊時(shí)生活的懷念與守望。作者引用沈從文的話(huà)，收束全文，使感情更加強(qiáng)烈，有助于突出主旨表達(dá)對(duì)村莊的眷戀與喜愛(ài)之情，又增添了文學(xué)性。③引用沈從文的話(huà)，增添文學(xué)色彩，深化主旨，啟人深思。作者走過(guò)村莊，看到的是人們往昔生活的印跡，感受到的是人去村空的寂寞。如此一個(gè)美麗的村莊卻沒(méi)有一個(gè)人，看到如往昔一樣靜靜流淌的河流，表達(dá)了作者對(duì)過(guò)去田園牧歌式的村莊生活的懷念，引發(fā)人們對(duì)當(dāng)下城鎮(zhèn)化進(jìn)程中偏遠(yuǎn)山村何去何從的思索。“水”代表自然，“你”代表村莊，“一邊看水一邊想你”代表親近自然，獨(dú)享寧?kù)o的生活，看似簡(jiǎn)單的生活樣態(tài)，或許是現(xiàn)代人的一種奢求。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)；好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事；識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉？賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡”也。等于己者，問(wèn)焉以資切磋，所謂“交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之”也?！稌?shū)》不云乎？“好問(wèn)則?！?。孟子論“求放心”，而并稱(chēng)曰“學(xué)問(wèn)之道”，學(xué)即繼以問(wèn)也。子思言“尊德性”，而歸于“道問(wèn)學(xué)”，問(wèn)且先于學(xué)也。古之人虛中樂(lè)善，不擇事而問(wèn)焉，不擇人而問(wèn)焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之，芻蕘之微，先民詢(xún)之，舜以天子而詢(xún)于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠(chéng)取善之弘也。三代而下有學(xué)而無(wú)問(wèn)朋友之交至于勸善規(guī)過(guò)足矣，其以義理相咨訪(fǎng)，孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見(jiàn)也，況流俗乎？是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知；理有未安，妄以臆度。如是，則終身幾無(wú)可問(wèn)之事。賢于己者，忌之而不愿問(wèn)焉；不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉；等于己者，狎之而不甘問(wèn)焉。如是，則天下幾無(wú)可問(wèn)之人?？孜淖硬粣u下問(wèn)，夫子賢之。古人以問(wèn)為美德，而并不見(jiàn)其有可恥也，后之君子反爭(zhēng)以問(wèn)為恥，然則古人所深?lèi)u者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫?。ü?jié)選自劉開(kāi)《問(wèn)說(shuō)》）材料二：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ü?jié)選自韓愈《師說(shuō)》）10.材料一中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用2B鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。三代而下A有學(xué)B而無(wú)C問(wèn)D朋友E之交F至于G勸善H規(guī)過(guò)I足矣11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“就有道而正”的“道”是學(xué)問(wèn)、道德之意，與“師道之不復(fù)”的“道”意思相同。B.“是己而非人”的“是”是“認(rèn)為……正確”之意，與“是日觀(guān)道中石刻”的“是”意思不同。C.“孔文子不恥下問(wèn)”的“恥”是意動(dòng)用法，與“不恥相師”的“恥”用法相同。D.“句讀”，俗稱(chēng)“斷句”，一句話(huà)后面的停頓為“句”，一句話(huà)中間短暫的停頓為“讀”。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.問(wèn)與學(xué)是相輔相成的，學(xué)必好問(wèn)，這樣才能解決實(shí)際應(yīng)用中的問(wèn)題和一些細(xì)節(jié)問(wèn)題。B.孟子和子思對(duì)于問(wèn)與學(xué)的先后關(guān)系認(rèn)識(shí)不同，孟子認(rèn)為問(wèn)先于學(xué)，而子思認(rèn)為學(xué)先于問(wèn)。C.古人虛心采納善言善事，不擇人事而問(wèn)，只求有益于身，然而三代以后，這種風(fēng)氣幾乎不見(jiàn)了。D.韓愈慨嘆古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣不流傳已太久，并對(duì)士大夫階層恥于從師的風(fēng)氣深感悲哀。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。（2）今其智乃反不能及，其可怪也歟！14.根據(jù)材料一，簡(jiǎn)要概括“天下幾無(wú)可問(wèn)之人”的原因?！即鸢浮?0.ADF11.A12.B13.（1）不學(xué)習(xí)就不能發(fā)現(xiàn)疑難問(wèn)題，不詢(xún)問(wèn)就不能增加知識(shí)。（2）現(xiàn)在他們的智慧竟然比不上這些人，這難道很奇怪嗎！14.①嫉妒比自己才德高的人。②輕視不如自己的人。③抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重同自己水平相同的人。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：三代以后，有“學(xué)”而沒(méi)有“問(wèn)”，朋友間的交往，能做到規(guī)勸做好事不做壞事就不錯(cuò)了。“三代而下”，是后面句的時(shí)間狀語(yǔ)，其后A處要斷開(kāi)；“有學(xué)而無(wú)問(wèn)”，是并列短語(yǔ)，闡述了當(dāng)時(shí)的學(xué)習(xí)風(fēng)尚，其后D處要斷開(kāi)；“朋友之交”，是偏正短語(yǔ)作主語(yǔ)，其后F處要斷開(kāi)，表示強(qiáng)調(diào)；“至于勸善規(guī)過(guò)足矣”，是對(duì)當(dāng)時(shí)“朋友之交”的闡述，要與前文斷開(kāi)。故選ADF?！?1題詳析】本題考查學(xué)生掌握常見(jiàn)的文學(xué)常識(shí)及重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義的能力。A.錯(cuò)誤。學(xué)問(wèn)、道德之意／風(fēng)尚。句意：到有學(xué)問(wèn)、道德的人那里去匡正自己。／從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了。B.正確。是，認(rèn)為……正確／這。句意：認(rèn)為自己正確別人錯(cuò)誤。／這一天，我還觀(guān)看了路上的石刻。C.正確。都是意動(dòng)用法?？孜淖硬灰韵虮人拖碌娜苏?qǐng)教為恥辱。／不以互相學(xué)習(xí)為恥。D.正確。故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“孟子認(rèn)為問(wèn)先于學(xué)，而子思認(rèn)為學(xué)先于問(wèn)”錯(cuò)誤。原文為：孟子論述“找回自己的放縱散漫的心”（的時(shí)候），并提“學(xué)問(wèn)之道”，“學(xué)”之后（就）緊跟著“問(wèn)”。子思談“重視品德修養(yǎng)”（時(shí)），歸結(jié)到要（好）問(wèn)（勤）學(xué)，（在他的提法中）“問(wèn)”并且在“學(xué)”的前面。所以是孟子認(rèn)為學(xué)先于問(wèn)，而子思認(rèn)為問(wèn)先于學(xué)。故選B?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文的能力。“無(wú)以”，沒(méi)有辦法，不能；“致”，發(fā)現(xiàn)；“廣”，形容詞動(dòng)用，增加?！澳恕保谷唬弧凹啊?，比得上；其，“難道”，語(yǔ)氣詞，起加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣作用。【14題詳析】本題考查學(xué)生篩選信息歸納要點(diǎn)的能力。由“賢于己者，忌之而不愿問(wèn)焉”概括出：①嫉妒比自己才德高的人。由“不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉”概括出：②輕視不如自己的人。由“等于己者，狎之而不甘問(wèn)焉”概括出：③抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重同自己水平相同的人。參考譯文：材料一：一個(gè)有見(jiàn)識(shí)的人，他做學(xué)問(wèn)必然喜歡向別人提問(wèn)請(qǐng)教?！皢?wèn)”和“學(xué)”是相輔相成地進(jìn)行的，不學(xué)就沒(méi)有辦法提出疑問(wèn)，不問(wèn)就沒(méi)有辦法增加知識(shí)；喜愛(ài)學(xué)習(xí)卻不多問(wèn)，不是真的喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人。道理明白了，可是還不能應(yīng)用于實(shí)際；認(rèn)識(shí)了那些大的（原則、綱領(lǐng)、總體），可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)，（對(duì)于這些問(wèn)題）除了問(wèn)，怎么能解決問(wèn)題呢？（對(duì)于）比自己道德才能高的人，向他們問(wèn)，借以破除那疑問(wèn)，（這就是孔子）所說(shuō)的到有道德有學(xué)問(wèn)的人那里去匡正自己。（對(duì)于）不如自己的人，向他們問(wèn)，借以求得一點(diǎn)正確的見(jiàn)解，（這就是曾子）所說(shuō)的以高才能向低才能（的人）問(wèn)，以道德高知識(shí)多向道德低知識(shí)少（的人）問(wèn)。（對(duì)）同自己水平相等的人，向他們問(wèn)，借以共同研究，（這就是《中庸》）所說(shuō)的“互相詰問(wèn)，詳細(xì)地考察，明確地分辨它”。《尚書(shū)》不是說(shuō)嗎？“喜愛(ài)問(wèn)（的人，學(xué)問(wèn)知識(shí)）就豐富?！泵献诱撌觯骸罢一刈约旱姆趴v散漫的心”（的時(shí)候），并提“學(xué)問(wèn)之道”，“學(xué)”之后（就）緊跟著“問(wèn)”。子思談“重視品德修養(yǎng)”（時(shí)），歸結(jié)到要（好）問(wèn)（勤）學(xué)，（在他的提法中）“問(wèn)”并且在“學(xué)”的前面。古代的人虛心采納善言善事，不挑選事情地問(wèn)，不挑選人地問(wèn)，（只要能）求取那有益于自己修養(yǎng)和學(xué)業(yè)的就可以了。因此，狂妄的普通人的話(huà)，圣人（也）采納它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）詢(xún)問(wèn)他，舜帝有天子的身份都向平民詢(xún)問(wèn)，以（他們的）大智卻注意到淺近平常的意見(jiàn)，不是偶然的謙虛，實(shí)在是要從多方面聽(tīng)取有益的意見(jiàn)。三代以后，有“學(xué)”而沒(méi)有“問(wèn)”，朋友間的交往，能做到規(guī)勸做好事不做壞事就不錯(cuò)了，那種在大是大非問(wèn)題上互相請(qǐng)教，勤勉地只是以進(jìn)修為急務(wù)（的人）未多見(jiàn)，（更）何況世俗的人呢？“認(rèn)為自己是對(duì)的，別人是錯(cuò)的，這是人們通常都會(huì)犯的毛病。在學(xué)習(xí)上，如果自己還沒(méi)理解透徹，卻硬要裝作知道；在理解道理上，如果還沒(méi)想明白，卻胡亂猜測(cè)。這樣的話(huà)，可能一輩子都不會(huì)有什么真正想要去深入了解的事情了。對(duì)于比自己優(yōu)秀的人，可能會(huì)因?yàn)榧啥识辉敢庀蛩麄冋?qǐng)教；對(duì)于不如自己的人，可能會(huì)因?yàn)檩p視而不屑于去詢(xún)問(wèn)；對(duì)于和自己水平相當(dāng)?shù)娜?，可能?huì)因?yàn)檫^(guò)于熟悉而不愿意開(kāi)口問(wèn)。這樣一來(lái)，可能就很難找到真正值得去請(qǐng)教的人了?！笨孜淖硬灰韵虮人拖碌娜苏?qǐng)教為恥辱，孔子認(rèn)為他道德學(xué)問(wèn)高。古人把“問(wèn)”作為美德，而并不認(rèn)為它是可恥的，后代的君子反而爭(zhēng)先把“問(wèn)”當(dāng)作恥辱，那么古人所深深地（感到）羞恥的（事），后代人卻做著而不以為恥的（就）多了，可悲?。。ü?jié)選自劉開(kāi)《問(wèn)說(shuō)》）材料二：唉！（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人沒(méi)有疑惑難啊！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛(ài)他們的孩子，就選擇老師來(lái)教他；（但是）對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，真是糊涂啊。那些教孩子們讀書(shū)，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的老師，不是我所說(shuō)的能傳授那些道理，解答那些疑難問(wèn)題的。解答那些疑難問(wèn)題的，有的（句讀）向老師學(xué)習(xí)，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒(méi)看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類(lèi)人，（聽(tīng)到）稱(chēng)“老師”稱(chēng)“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問(wèn)他們（為什么譏笑），就說(shuō)：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺(jué)得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了。”唉?。ü糯欠N）跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話(huà)里就）可以明白了。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟反而趕不上（這些人），這難道很奇怪嗎?。ü?jié)選自韓愈《師說(shuō)》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。九日①杜甫重陽(yáng)獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺(tái)。竹葉②于人既無(wú)分，菊花從此不須開(kāi)。殊方日落玄猿哭，舊國(guó)霜前白雁來(lái)。弟妹蕭條各何在，干戈衰謝兩相催！〖備注〗①此詩(shī)是大歷二年（公元767年）重九日杜甫在夔州登高之作，詩(shī)人此時(shí)已客寓夔州兩年。②竹葉：竹葉青，酒名。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.重陽(yáng)佳節(jié)到來(lái)，詩(shī)人盡管有病在身，還是獨(dú)酌杯中酒，登臺(tái)欣賞秋色