新教材2025屆高考語文二輪專項(xiàng)分層特訓(xùn)卷第二部分組合循環(huán)練練習(xí)21語言文字運(yùn)用+古代詩文閱讀

練習(xí)21語言文字運(yùn)用＋古代詩文閱讀一、語言文字運(yùn)用(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ[2024·山東省臨沂市二模]閱讀下面的文字，完成題目。每當(dāng)夜幕駕臨 ，淄博儼然成為燒烤的世界，連風(fēng)都帶上了“孜然味兒”。大街小巷，方桌排開，人們?nèi)宄扇簢谝黄?，散發(fā)出人間煙火的氣息。你要想知道某家燒烤是否正宗，只須要看燒烤桌上，是否有三樣：一是小餅，二是小蔥，三是小火爐。這些都為淄博燒烤打造出別樣的味道，好像光用這些味道便可給這座城市一個完備的定義。我想，從文學(xué)的角度來說，這便是修辭格中的借代吧。一般城市吃燒烤，都是將烤串烤好了端上桌，也就是即食燒烤。正宗的淄博燒烤，每桌必有一個小火爐，上桌的肉串已經(jīng)烤到半熟，食客接著烤，火候由食客自己駕馭。拿兩串滋滋冒油的肉串，先裹上蘸料，然后攤在小餅上，手駕馭住小餅將肉串攥緊，往后一①拉簽子，幾塊肉就這樣完整包袱在小餅里面了，再放一②段蔥葉或者蔥白，這么一③卷，成就了獨(dú)一無二的小餅。小餅的麥香、蘸料里花生芝麻香和剛烤好的肉香混合在一④起，咬一大口細(xì)細(xì)品嘗：小餅讓略咸的烤肉變得適口，蘸料又供應(yīng)了足夠的香味提成，而大蔥又抵消了肉串的油膩，“君臣互佐”，相輔相成。山東人已經(jīng)“擼串”兩千多年。淄博燒烤雖為“網(wǎng)紅”，卻并非“新晉”。在山東，燒烤的歷史可以追溯到2000多年前。在臨沂出土的五里堡漢畫像石《庖廚圖》中，正在燒烤的庖廚，現(xiàn)代人誰看了不得說一句：“文物演我！”1．下列對文中加序號的“一”的用法與含義的推斷正確的一項(xiàng)是(3分)()A．①與④不同②與③相同B．①與②不同③與④相同C．①與③相同②與④不同D．①與④相同②與③不同2．文中說“從文學(xué)的角度來說，這便是修辭格中的借代吧”，你認(rèn)為文中畫波浪線的句子是否運(yùn)用了借代手法？請簡要分析。(4分)答：3．請細(xì)致視察臨沂五里堡漢畫像石《庖廚圖》結(jié)合畫中要素并發(fā)揮想象寫一段文字，含蓄表現(xiàn)出古人燒烤的悠閑滿意。要求：至少用一種修辭，不超過80字。(5分)答：(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ[2024·安徽省馬鞍山市三模]閱讀下面的文字，完成題目。在中國文化中，圍棋是文人情懷的高度體現(xiàn)。圍棋作為中國文化的珍寶，所折射出來的文化元素可謂五彩繽紛，光是古代詩人寫的關(guān)于圍棋的詩歌就①。圍棋和中國的書法、哲學(xué)等血肉相連，枝脈同根。圍棋和中國的書法②。字與字之間的聯(lián)系是書法的精神所在，而圍棋的精華也在于子與子之間的聯(lián)系。包世臣說王羲之的字一個個并不怎么樣，甚至有些不平整，但字的各部分之間，字與字之間，如“老翁攜帶幼孫，顧盼有情，痛癢相關(guān)”，這用來形容圍棋也是特別恰當(dāng)?shù)?，圍棋的每個棋子之間③，有時候不僅“顧盼有情，痛癢相關(guān)”，而且一生俱生，一亡俱亡。圍棋充溢了象征和寓意，黑白構(gòu)建的天地之中，表達(dá)了陰陽合一之機(jī)理。一弈之間，天地之理無不備焉。一弈之間，反映出人的道德情操，是對人的意志的考驗(yàn)，堅(jiān)韌的信念由此培育起來；是安靜超出、神情縹緲風(fēng)采的體會，又是對人的世界觀、宇宙觀、道德觀的表現(xiàn)。作為藝術(shù)，圍棋讓人深深感受到它無盡的美；作為哲學(xué)，圍棋讓人從中悟出很多人生真諦。4．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)答：5．將文中畫線部分進(jìn)行調(diào)整，使上下文結(jié)構(gòu)大致相同，可少量增刪詞語，不得變更原意。(4分)答：二、古代詩文閱讀(一)文言文閱讀[2024·吉林省長春市四模]閱讀下面的文言文，完成題目。材料一(公孫丑問曰)：“敢問夫子惡乎長？”曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！薄案覇柡沃^浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也至大至剛以直養(yǎng)而無害則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣?！?節(jié)選自《孟子·公孫丑上》)材料二張養(yǎng)浩，字希孟，濟(jì)南人。幼有行義，嘗出，遇人有遺楮幣于途者，其人已去，追而還之。年方十歲，讀書不輟，父母憂其過勤而止之，養(yǎng)浩晝則默誦，夜則閉戶，張燈竊讀。授堂邑縣尹。首毀淫祠三十余所，罷舊盜之朔望參者，曰：“彼皆良民，饑寒所迫，不得已而為盜耳；既加之以刑，猶以盜目之，是絕其自新之路也?！北姳I感泣，相互戒曰：“毋負(fù)張公。”有李虎者，嘗殺人，其黨暴戾為害，民不堪命，舊尹莫敢詰問。養(yǎng)浩至，盡置諸法，民甚快之。去官十年，猶為立碑頌德。英宗即位，命參議中書省事。會元夕，帝欲于內(nèi)庭張燈為鰲山，即上疏于左丞相拜住。拜住袖其疏入諫，其略曰：世祖臨御三十余年，每值元夕，閭閻之間，燈火亦禁；況闕庭之嚴(yán)，宮掖之邃，尤當(dāng)戒慎。今燈山之構(gòu)，臣以為所玩者小，所系者大；所樂者淺，所患者深。伏愿以崇儉慮遠(yuǎn)為法，以喜奢樂近為戒。帝大怒，既覽而喜曰：“非張希孟不敢言?！奔戳T之，仍賜尚服金織幣一、帛一，以旌其直。丁父憂，未終喪，復(fù)以吏部尚書召，力辭不起。天歷二年，關(guān)中大旱，饑民相食，特拜陜西行臺中丞。既聞命，即散其家之全部與鄉(xiāng)里貧乏者，登車就道，遇餓者則賑之，死者則葬之。時斗米直十三緡，民持鈔出糴，稍昏即不用，詣庫換易，則豪猾黨蔽，易十與五，累日不行得，民大困。乃檢庫中未毀昏鈔文可驗(yàn)者，得一千八十五萬五千余緡，悉以印記其背，又刻十貫、五貫為券，給散貧乏，命米商視印記出糶，詣庫驗(yàn)數(shù)以易之，于是吏弊不敢行。到官四月，未嘗家居，止宿公署，終日無少怠。遂得疾不起，卒年六十。關(guān)中之人，哀之如失父母。(節(jié)選自《元史·張養(yǎng)浩傳》)6．材料一中畫波浪線的部分有三處須要斷句，請將相應(yīng)位置的標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)其為eq\x(A)氣也eq\x(B)至大至eq\x(C)剛eq\x(D)以直養(yǎng)eq\x(E)而無害eq\x(F)則塞于eq\x(G)天地之間。7．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．敢，與《燭之武退秦師》中“敢以煩執(zhí)事”的“敢”一樣，都是古漢語中的謙詞。B．方，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“方六七十”的“方”意思不相同。C．朔望，指朔日和望日，分別指舊歷每月初一和十五，有時也指每逢朔望朝謁之禮。D．疏，古籍注釋體例之一，類似體例還有傳、注、箋、正義、詮、義疏、義訓(xùn)等。8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．張養(yǎng)浩從小品德端正，年紀(jì)還小的時候，從早上到晚上不停地讀書，父母曾經(jīng)擔(dān)憂他過于用功而制止他。B．英宗想在宮內(nèi)的鰲山上張燈結(jié)彩，張養(yǎng)浩干脆給皇帝上疏，勸以“崇儉”，皇上聽取了他的看法。C．關(guān)中大旱，張養(yǎng)浩接受任命，全力賑災(zāi)，他制止“豪猾”利用換鈔盤剝百姓，還保證了粟米的供應(yīng)。D．張養(yǎng)浩到陜西做官四個月，從來沒有回自己家里住過，始終住在官府，一天到晚沒有絲毫的懈怠。9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)丁父憂，未終喪，復(fù)以吏部尚書召，力辭不起。(4分)譯文：(2)命米商視印記出糶，詣庫驗(yàn)數(shù)以易之，于是吏弊不敢行。(4分)譯文：10．古人“名”與“字”多可互訓(xùn)，吳師道在《歸田類稿序》中說：“故濱國文忠張公，名養(yǎng)浩，字希孟，庶兒學(xué)孟子者？”請結(jié)合材料概括吳師道這樣說的緣由。(3分)答：(二)古代詩歌閱讀[2024·福建漳州市三模]閱讀下面這首唐詩，完成題目。建元寺①李紳江城物候難過地，遠(yuǎn)寺經(jīng)過禁火辰②。芳草壟邊回首客，野花叢里斷腸人。紫荊繁艷空門晝，紅藥深開古殿春。嘆息光陰催白發(fā)，莫悲風(fēng)月獨(dú)沾巾。[注]①建元寺：題目一作“和郭鄖寒食”。建元寺，在今常州，始建于南朝齊高祖建元年間。②禁火辰：指寒食節(jié)。11．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．首聯(lián)交代了作者來到建元寺巡游，“難過”一詞奠定了全詩感傷的基調(diào)。B．已是暮年的作者，站在花草叢中回首往事深感物是人非，不由內(nèi)心傷悲。C．透過建元寺放開的門，看到里面白天也空無一人，只有紅藥在古殿盛開。D．全詩景中見情但又不局限個人情感的抒發(fā)，在傷感中透露著豁達(dá)的襟懷。12．有人評價李紳本詩“意境闊大，感情剛勁”，試結(jié)合全詩分析。(6分)答：(三)名篇名句默寫13．[2024·安徽省黃山市三模]補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在古詩文中，有很多借助寫“風(fēng)雨”來抒發(fā)感情的名句，而《荀子·勸學(xué)》中“，”則用來形象論述積累的重要性。(2)薛寶釵在《臨江仙·柳絮》一詞中用“萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分”來表達(dá)對自我的堅(jiān)守，這與屈原在《離騷》中用“，”表達(dá)縱死多次也不變更自己，有異曲同工之妙。(3)高三畢業(yè)在即，同學(xué)們將各奔前程。作為高三學(xué)子的你可以借助唐詩中的“，”兩句，來表達(dá)對同學(xué)們前程美妙的祝福。練習(xí)21語言文字運(yùn)用＋古代詩文閱讀1．答案：C解析：①與③處的“一”用在動詞或動量詞前面，表示先做某個動作，如“一卷”“一拉”，后面緊跟動作的結(jié)果；②處的“一”是量詞，如“一個”“一段”；④處的“一”與“起”合起來是“一塊”的意思。選C。2．答案：未運(yùn)用借代。原文只是推斷了光用這些味道便能稱代這座城市的可能性，表達(dá)作者對淄博燒烤的贊許；但并未干脆用這些味道來稱代淄博這座城市。解析：由原文“好像光用這些味道便可給這座城市一個完備的定義”可知，好像用這些味道便可給這座城市一個完備的定義，是對光用這些味道便能稱代這座城市的可能性的推斷，從而表達(dá)了作者對這些味道，即淄博燒烤的贊許。借代這一手法指的是用特征來代指本體，而這里面并未干脆用這些味道來稱代淄博這座城市，所以并未運(yùn)用借代這一手法。3．答案：在一個偌大的貴族院落里，一人漸漸地轉(zhuǎn)動著烤串，一人用扇子緩緩地給“碳火”加著溫，香氣伴著旁邊舞女曼妙的舞姿氤氳開來，清風(fēng)就這樣醉滿了院落。解析：在圖文轉(zhuǎn)換的時候，要分析出圖中所具有的要素。漢畫像石《庖廚圖》中描繪的是一個院子，院子里有一些人物，其中兩個人圍圍著一座小烤爐，一個人在漸漸轉(zhuǎn)動著烤串，一個人在拿著扇子漸漸地煽動著火焰，給“炭火”加著溫。旁邊是一些舞女在跳舞。在圖文轉(zhuǎn)換的時候要圍繞話題不要丟失其中的要素。然后題干還要求至少運(yùn)用一種修辭手法，可以運(yùn)用比方、擬人、夸張等修辭手法，比如“清風(fēng)就這樣醉滿了院落”運(yùn)用了擬人的手法。4．答案：①舉不勝舉/數(shù)不勝數(shù)②一脈相承/如出一轍③休戚相關(guān)/休戚相關(guān)解析：第①空語境“圍棋作為中國文化的珍寶，所折射出來的文化元素可謂五彩繽紛，光是古代詩人寫的關(guān)于圍棋的詩歌就”意思是指中國古代有特別多關(guān)于圍棋的詩歌，故可填“舉不勝舉/數(shù)不勝數(shù)”。舉不勝舉：列舉也列舉不完，形容數(shù)量很多。數(shù)不勝數(shù)：指無法一一全舉出來，形容數(shù)量很多。第②空依據(jù)前文“圍棋和中國的書法、哲學(xué)等血肉相連，枝脈同根”可知，此處所講的是圍棋與書法之間的緊密關(guān)聯(lián)，故可填“一脈相承/如出一轍”。一脈相承：從同一血統(tǒng)、派別世代相承流傳下來，比方某種思想、行為或?qū)W說之間有繼承關(guān)系。如出一轍：比方兩件事情特別相像。第③空依據(jù)后文語境“圍棋的每個棋子之間……而且一生俱生，一亡俱亡”可知，此處應(yīng)是圍棋的每個棋子之間都利害相關(guān)，聯(lián)系緊密，故可填“休戚相關(guān)/休戚相關(guān)”。休戚相關(guān)：彼此的喜悅與憂愁共同擔(dān)當(dāng)，形容彼此命運(yùn)聯(lián)系在一起，休戚相關(guān)。休戚相關(guān)：彼此呼吸都相互關(guān)聯(lián)，形容關(guān)系特別親密。5．答案：一弈之間，是人的道德情操的反映，是對人的意志的考驗(yàn)，是對人堅(jiān)韌信念的培育。解析：后文“是安靜超出、神情縹緲風(fēng)采的體會，又是對人的世界觀、宇宙觀、道德觀的表現(xiàn)”的句式表達(dá)是：推斷詞“是”＋……（對象）＋“的”＋……（表示特征或關(guān)系的詞語）。而畫線句原句中“反映出人的道德情操”是動賓結(jié)構(gòu)，因此可改寫為“是人的道德情操的反映”?！皥?jiān)韌的信念由此培育起來”則以對象為主語，組成了一句單獨(dú)的句子，因此可將主語作為“是”后的內(nèi)容加以改寫，即“是對人堅(jiān)韌信念的培育”。故整個畫線句可改為：一弈之間，是人的道德情操的反映，是對人的意志的考驗(yàn)，是對人堅(jiān)韌信念的培育。6．答案：BDF解析：“也”為句末語氣助詞，在“也”后停頓；“至大至剛”是句子謂語，主語承前省“其”，故在“剛”后停頓；“而”為連詞，連接“以直養(yǎng)”和“無害”，聯(lián)系緊密，句意完整，在“害”后停頓。7．答案：D解析：文中的“疏”指臣子向帝王進(jìn)呈的分條記錄或分條陳述的奏章。8．答案：B解析：“干脆給皇帝上疏”錯誤，原文是“即上疏于左丞相拜住。拜住袖其疏入諫”，據(jù)此可知，不是干脆給皇帝上疏。9．答案：（1）逢父親喪事，守孝期未滿，（朝廷）又用吏部尚書的職位征召，（張養(yǎng)浩）堅(jiān)決推辭不任職。（2）（張養(yǎng)浩）吩咐米商憑鈔票上的印記把米賣給他們，到府庫驗(yàn)明數(shù)目來換取銀兩，于是那些官吏再也不敢假公濟(jì)私。解析：（1）“丁父憂”，逢父親喪事；“召”，征召；“不起”，不任職。（2）“出糶”，賣米；“詣”，到；“易”，換??；“吏弊不敢行”，賓語前置，應(yīng)為“吏不敢行弊”。10．答案：①“養(yǎng)浩”來源于孟子的“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，“希孟”是仰慕孟子的意思。②吳師道認(rèn)為，孟子堅(jiān)守道義，主見仁政。③張養(yǎng)浩任堂邑縣尹時，懲惡揚(yáng)善，用德義教化民眾；④參議中書省事時，剛正不阿，犯顏直諫；⑤任陜西行臺中丞時，勤政愛民，鞠躬盡瘁，死而后已。解析：依據(jù)“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣”可知，“養(yǎng)浩”來源于孟子的“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，據(jù)此也可知，他仰慕孟子，故“希孟”是仰慕孟子的意思。吳師道認(rèn)為，孟子堅(jiān)守道義，主見仁政，張養(yǎng)浩為官也以此為標(biāo)準(zhǔn)。詳細(xì)體現(xiàn)在：依據(jù)“彼皆良民……是絕其自新之路也”“有李虎者……民甚快之”可知，張養(yǎng)浩任堂邑縣尹時，懲惡揚(yáng)善，用德義教化民眾；依據(jù)“世祖臨御三十余年……以喜奢樂近為戒”可知，參議中書省事時，剛正不阿，犯顏直諫；依據(jù)“既聞命……遂得疾不起，卒年六十”可知，任陜西行臺中丞時，勤政愛民，鞠躬盡瘁，死而后已?！緟⒖甲g文】材料一（公孫丑問）：“請問，老師擅長哪方面？”孟子說：“我能識別各種言論，我擅長培育我的浩然之氣。”“請問什么叫浩然之氣？”孟子說：“難說清晰啊。它作為一種氣，最為盛大最為剛毅，靠正直去培育它而不損害它，就會充塞天地之間。它作為一種氣，要和義與道協(xié)作；沒有這些，它就會萎縮。它是不斷積累義而產(chǎn)生的，不是偶然地有過正義的舉動就取得的。假如行為有愧于心，氣就萎縮了。”材料二張養(yǎng)浩，字希孟，濟(jì)南人。張養(yǎng)浩從小就有德行和節(jié)義。有一次他出門，遇到一個人，那人把錢幣遺失在路上，當(dāng)張養(yǎng)浩發(fā)覺的時候，那人已經(jīng)走了，張養(yǎng)浩就追上去把錢還給他。張養(yǎng)浩十歲時就酷愛讀書，一天到晚不停，他的父母擔(dān)憂他過于辛苦，制止了他這樣做，他就白天靜默地背誦，到了夜晚就關(guān)上房門，點(diǎn)上燈靜靜讀書。被選授為堂邑縣尹。（張養(yǎng)浩）首先搗毀了濫設(shè)的神祠三十多所，免除了有強(qiáng)盜前科的人每月初一、十五例行到官府接受審訊檢查的規(guī)定，張養(yǎng)浩說：“他們都是和善的百姓，因?yàn)樯罾щy，被饑寒所迫，不得已而去做了強(qiáng)盜；已經(jīng)用刑法懲罰了他們，還把他們當(dāng)強(qiáng)盜看待，這就斷絕了他們改過自新的路?！弊鲞^強(qiáng)盜的人都感動得流了眼淚，他們相互勸誡說：“不要辜負(fù)了張公。”有一個叫李虎的人，曾經(jīng)殺過人，他的同黨也暴虐殘忍，危害百姓，百姓不堪忍受，從前的縣尹都不敢過問。張養(yǎng)浩到這里以后，將他們?nèi)恳婪☉吞帲习傩仗貏e興奮。張養(yǎng)浩調(diào)離堂邑十年后，百姓仍舊為他立碑，歌頌他的恩德。元英宗繼承皇位后，吩咐張養(yǎng)浩參加中書省的工作。適逢元宵節(jié)，皇帝準(zhǔn)備在宮禁之內(nèi)張掛花燈做成鰲山，張養(yǎng)浩就上奏給左丞相拜住。拜住將奏疏藏在袖子里入宮諫阻，奏疏也許說：元世祖執(zhí)政三十多年，每當(dāng)元宵佳節(jié)，民間尚且禁燈；何況是莊重的帝王居處，幽深的宮廷，更應(yīng)當(dāng)慎重考慮。現(xiàn)在皇帝準(zhǔn)備在宮禁之內(nèi)張掛花燈做成鰲山，我認(rèn)為玩樂事小，然而關(guān)系重大；值得興奮的少，憂患卻很多。我希望（皇上）把崇尚節(jié)儉思慮深遠(yuǎn)作為準(zhǔn)則，把喜好奢侈剛好行樂作為警戒?；实鄞笈催^奏疏之后又興奮地說：“不是張希孟不敢這樣說?！庇谑侨∠诉@個安排，賞賜給張養(yǎng)浩一件用珍貴的絲織品做的朝服，一匹帛，來表彰他的正直。逢父親喪事，守孝期未滿，（朝廷）又用吏部尚書的職位征召，（張養(yǎng)浩）堅(jiān)決推辭不任職。天歷二年，陜西大旱，饑餓的老百姓人吃人，朝廷特派張養(yǎng)浩為陜西行臺中丞。張養(yǎng)浩接到任