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對(duì)比論證議論文范文第1篇對(duì)比論證議論文范文第1篇議論文系列學(xué)案之對(duì)比論證制作:洪超
《正反對(duì)比論證》學(xué)案
教學(xué)目標(biāo):
1、體會(huì)對(duì)比論證的效果
2、學(xué)會(huì)對(duì)比論證的技巧
一、預(yù)習(xí)
遺人玫瑰,手有余香
外國(guó)一位著名的企業(yè)家曾說(shuō)過(guò):當(dāng)別人遇到困難時(shí),我不會(huì)坐視不管,我會(huì)盡力幫助他,這樣做不但不會(huì)讓我損失什么,反而會(huì)給我?guī)?lái)榮譽(yù),讓我的事業(yè)更加順利。這便是一種雙贏的智慧。當(dāng)我們?cè)趲椭鷦e人的時(shí)候,無(wú)形之中體現(xiàn)出自己的價(jià)值,讓自己贏得競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)。
因此,我們應(yīng)善于利用雙贏的智慧,用自己的長(zhǎng)處來(lái)彌補(bǔ)別人的短處,從而使自己的長(zhǎng)處得到彰顯。
當(dāng)我們能夠積極幫助別人時(shí),自身的價(jià)值便會(huì)得到體現(xiàn),會(huì)使自己獲得極高的信譽(yù)。二戰(zhàn)結(jié)束后,各國(guó)經(jīng)濟(jì)極度蕭條,企業(yè)由于受到戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞,資金匱乏。而此時(shí)各國(guó)銀行大多停止了接濟(jì)困難企業(yè)。然而,此時(shí)的花旗銀行卻積極辦理各項(xiàng)貸款業(yè)務(wù),盡力挽救各國(guó)企業(yè),幸運(yùn)的是,企業(yè)由于受到援助,迅速發(fā)展,促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇,并按時(shí)歸還了花旗銀行的貸款?;ㄆ煦y行的這一友好舉措,不但沒(méi)有使自己蒙受經(jīng)濟(jì)損失,反而給自己帶來(lái)了極高的信譽(yù)。在此后的發(fā)展中,花旗銀行憑借良好的信譽(yù),使自己成為世界知名銀行之一。這一雙贏的做法不但救活了企業(yè),而且讓花旗銀行彰顯了自己的長(zhǎng)處。
對(duì)比論證議論文范文第2篇寬容是人類(lèi)的美德,讓人與人之間和睦相處、友好以待,可是當(dāng)代許多人缺少的正是這一點(diǎn)?!岸缺M劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇”是多么高遠(yuǎn)的境界,可是許許多多的人卻常常會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)小事怒言相向,甚至反目成仇。
前些日子,我和朋友曉琳一起去食堂吃飯,她告訴我,她的胃病犯了,不太舒服。一路上她痛苦地捂著胃打嗝噯氣,到了食堂她也沒(méi)急著吃飯,而是神情痛苦地用手揉著胃部。
當(dāng)我買(mǎi)了飯菜回來(lái)時(shí),桌邊已經(jīng)有一些人圍觀了。一個(gè)矮胖型的男生氣急敗壞地罵道:“你眼瞎嗎?往人身上吐?有??!”我過(guò)去一看,那個(gè)男生的腳上沾滿了嘔吐物,而曉琳手捂緊了胃,慌忙地道歉。原來(lái)是曉琳剛剛吐了,不小心弄到了他身上。
“對(duì)不起就行了?你看看你吐的這么惡心,我的鞋都臟了,這可是名牌的!”男生毫不領(lǐng)情。
曉琳蒼白的臉上寫(xiě)滿了驚慌失措:“我賠給你……對(duì)不起,我今天胃不舒服,真的不是故意的,實(shí)在很抱歉?!?/p>
“不舒服就吐別人身上,有沒(méi)有公德心?”那男生冷笑一聲,伸手在曉琳的胃部狠狠一搗?!鞍〃D―唔啊――嘔――嘔――”可憐的曉琳本來(lái)就很難受,胃又被狠狠打了一拳,她一下子就捂著胃蹲了下去,疼得站不起來(lái),不住地干嘔著。我被這男生的行為震驚了,曉琳又不是故意吐到他身上,而且曉琳一直和她道歉,他不僅得理不饒人,還打她的胃!
我攔住那個(gè)男生,義正辭嚴(yán):“你剛才做的事情我已經(jīng)錄下來(lái)了,要不要我找教導(dǎo)主任?”他這才落荒而逃。
“大海不拒細(xì)流,故能成其大;泰山不卻微塵,故能成其高?!睂W(xué)會(huì)寬容不僅能夠健全一個(gè)人的人格,還能提升人生的境界,讓仇恨冰釋?zhuān)狗尥呓猓瑹酪搽S之煙消云散。
退一步海闊天空,我呼喚寬容。
對(duì)比論證議論文范文第3篇每當(dāng)我耳邊飄忽:“清明時(shí)節(jié)雨水很多,路上行人欲斷魂。問(wèn)餐廳在哪里,牧童指著興化村?!毙睦锟傆幸环N悲慟的感覺(jué)升起,這是我們國(guó)家的文化傳統(tǒng)。這一天,我們懷念祖先,祭拜前天。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候,春雨綿綿...仿佛上帝在含淚祭拜。
這時(shí)候,我們紹興政府將在王宇會(huì)館向大禹發(fā)起大規(guī)模的公祭。大禹帶領(lǐng)人民,艱苦奮斗。三國(guó)出門(mén)治水,終于創(chuàng)造了這個(gè)偉大的奇跡。他無(wú)私、勤奮的精神得到了一代又一代人的贊譽(yù),成為人們心中的楷模,激勵(lì)著我們克服困難,勇往直前。
清明節(jié)那天,我們所有的少先隊(duì)員都帶著花圈和鮮花來(lái)到了浮山烈士紀(jì)念碑。1949年5月4日,解放紹興的戰(zhàn)斗開(kāi)始了。解放軍渡??箵魷艚B興的_殘余部隊(duì)。其中,70多名革命戰(zhàn)士英勇?tīng)奚?,埋葬在浮山烈士陵園?;ㄈι系幕ù砀锩沂考儩嵉男撵`,黃色的花代表他們?yōu)槲覀兘B興人民取得的輝煌成就,紅色的花代表他們的鮮血和在戰(zhàn)爭(zhēng)中取得的偉大成就。綠葉點(diǎn)綴著這些花朵,象征著我們下一代的蓬勃成長(zhǎng),象征著我們祖國(guó)在烈士的鮮花澆灌下的繁榮昌盛。沒(méi)錯(cuò),我們今天的幸福生活來(lái)之不易,是革命先烈們用自己的頭顱和鮮血換來(lái)的。我們要珍惜。怎么才能忘記他們?不,從來(lái)沒(méi)有。
祭祀祖墳幾乎是每個(gè)家庭的必備。懷念親人,懷念祖先,用貢品和蠟燭祭拜祖先。從親戚的語(yǔ)氣中,我知道我的曾祖父是善良的,善良的,遇事冷靜的。我好像聽(tīng)過(guò)他們告訴我們要孝順,要尊重老人。我在掃墓中為自己祈禱。僅此而已。如今,掃墓的方式越來(lái)越流行。送花,寫(xiě)悼詞,掃墓在線。
清明節(jié),掃墓和郊游的結(jié)合。我們不僅可以為祖先表達(dá)思想,還可以觀察大自然。不得不說(shuō),掃墓是一項(xiàng)很有意義的活動(dòng)。
對(duì)比論證議論文范文第4篇因?yàn)橐患虑?,我學(xué)會(huì)了寬容。
寬容就像是那天蔚藍(lán)的天空一樣,純澈的藍(lán)鋪滿了天空,天空中偶爾飄來(lái)的幾朵白云點(diǎn)綴在其中,這樣子的天讓人瞧著都心情愉悅了起來(lái)。
那天,天朗氣清,在回家的路途上,我的一位朋友不小心將水壺里的水全灑在了我的衣服上。一開(kāi)始,我們一起并肩走著,過(guò)來(lái)一會(huì)兒,朋友拿出他隨身攜帶的水壺準(zhǔn)備喝水。才剛將水壺的蓋打開(kāi),正準(zhǔn)備停下腳步喝水的時(shí)候,沒(méi)想到一個(gè)小狗突然從我們之間躥過(guò)。這一下將我與朋友都嚇了一跳,而被嚇到的朋友一不小心就將水壺里的水全部都灑在了我的身上。
我還記得當(dāng)時(shí)朋友臉上那吃驚錯(cuò)愕的眼神,似乎沒(méi)有想到,居然將我的衣服打濕了一大半?!皩?duì)不起?!迸笥芽聪蛭伊ⅠR道歉。我只感覺(jué)身上的衣服濕噠噠的黏著我的身體,這種感覺(jué)很不舒服。我的臉色有些不太對(duì)勁,朋友看了出來(lái),立馬從包包里翻出了紙巾,想將我衣服上的水吸干一些。我瞧著朋友有些慌亂的神色,我頓了頓,“沒(méi)事,我自己來(lái)?!?/p>
說(shuō)著,我從朋友手中接過(guò)了那一包紙巾,一邊擦拭著自己的衣服,一邊又道:“今天天氣不錯(cuò),一會(huì)就干了。”
朋友微微的呼出一口氣,而我突然在這時(shí)候意識(shí)到了,今天的我與往常不一樣。平常時(shí)的我很喜歡得理不饒人,要是遇到今天這種情況,我肯定不會(huì)讓步。
“我還以為,你今天要跟我吵起來(lái)了。”正當(dāng)我出神的時(shí)候,朋友也出聲說(shuō)話了?!安贿^(guò),你以后就該像今天一樣,對(duì)人寬容一點(diǎn),這樣你才能擁有更多的朋友?!?/p>
朋友的一席話恰到好處的點(diǎn)醒了我,以往就是因?yàn)槲疫@性子,惹惱了不少的人。也因此,我的朋友不多。
今天,我學(xué)會(huì)了寬容,湛藍(lán)天空上正是因?yàn)榱四菐锥滹h動(dòng)的白云,才會(huì)讓整個(gè)天空變的不一樣起來(lái)。
對(duì)比論證議論文范文第5篇議論文是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行思維和語(yǔ)言文字綜合訓(xùn)練的一種形式。議論文是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)研究,并獲得科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的一種形式。議論文的語(yǔ)言表達(dá)方式有很多種,但是最為重要的一種是對(duì)話,是對(duì)文章的綜合訓(xùn)練。
在議論文語(yǔ)言表達(dá)的基礎(chǔ)上,議論文的語(yǔ)言就顯得尤其重要了。議論文的語(yǔ)言表達(dá)方式有多種形式。有的是對(duì)話,有的是對(duì)話,有的是對(duì)立。
在議論文的語(yǔ)言表達(dá)方式中,有的是以敘述或者說(shuō)說(shuō)、說(shuō)說(shuō)、或者是對(duì)話為主,但是都要通過(guò)對(duì)話進(jìn)行表達(dá),而有的是從對(duì)話中表達(dá)出來(lái)的。比如《論語(yǔ)》中的:“子曰:‘父母在,不遠(yuǎn)游,游必有涯,游必有涯?!边@一句,可以表達(dá)一個(gè)人的觀點(diǎn),也可以表現(xiàn)對(duì)另一個(gè)人的看法。
在議論文的語(yǔ)言表達(dá)方面,有的是表達(dá)的內(nèi)容,有的是表達(dá)的方式。但是如果表達(dá)方式有了限,就不能表達(dá)自己的見(jiàn)解,就不能表現(xiàn)自己的觀點(diǎn)。
議論文語(yǔ)言表達(dá)的方式,有時(shí)可以表達(dá)自己的觀點(diǎn)。比如《論語(yǔ)》中的:“學(xué)而不精,思而不見(jiàn)上進(jìn)?!边@一說(shuō),就是說(shuō)學(xué)習(xí)要有學(xué)習(xí)的興趣,只有勤學(xué),才會(huì)有學(xué)習(xí)知識(shí)的動(dòng)力。這種學(xué)習(xí),只會(huì)讓你的學(xué)習(xí)成績(jī)一落千丈。
這一點(diǎn)是對(duì)論點(diǎn)表達(dá)方法的誤區(qū)。比如《論語(yǔ)》中的一則論斷“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,就是說(shuō)“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,“學(xué)而不思則殆”,“思而不學(xué)則殆”等。如果學(xué)習(xí)時(shí)不思考,不思考,就會(huì)把學(xué)習(xí)當(dāng)成是“一種無(wú)形的負(fù)擔(dān),壓迫”學(xué)習(xí),把學(xué)習(xí)變成一種無(wú)形的負(fù)擔(dān)。
在說(shuō)理論的方法上,有的是對(duì)話,有的是對(duì)話,有的是對(duì)話,有的是對(duì)話。如果是這樣,就應(yīng)該用這個(gè)方法表達(dá)自己的觀點(diǎn),并把它轉(zhuǎn)化為對(duì)話,把對(duì)話變成對(duì)話,使對(duì)話更具有吸引力。
在論證方法上,有的是對(duì)話,有的是表達(dá),這就需要學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō),是一輩子的事情。
對(duì)比論證議論文范文第6篇我有一個(gè)小我兩歲的弟弟,他長(zhǎng)相一般,學(xué)習(xí)成績(jī)也不怎么好,總是喜歡玩一些無(wú)聊、幼稚的游戲,為此,我有些瞧不起他,對(duì)他愛(ài)理不理的,不愿跟他一起玩,認(rèn)為他的行為會(huì)讓我丟臉。但經(jīng)過(guò)一件平凡的小事后,我對(duì)他改變了看法,覺(jué)得他是一個(gè)寬宏大量的人。
事情是這樣的:一次,叔叔請(qǐng)我們?nèi)业讲蛷d聚一聚,聊聊天。一位看似新上崗的服務(wù)員顯得很生澀,在給叔叔倒茶水時(shí),一不小心將茶水倒在了叔叔的新西服上。那服務(wù)員一下子驚慌失措起來(lái),她結(jié)結(jié)巴巴地向叔叔道了歉,手忙腳亂地從衣服口袋里拿出紙巾,想幫叔叔把衣服擦干凈。叔叔皺起了眉頭,粗魯?shù)匾话褗Z過(guò)她手中的紙巾,小心翼翼地擦了起來(lái)……服務(wù)員害怕得面紅耳赤,雙手不知該往哪放,眉頭緊鎖,牙齒不安地咬著嘴唇,立在原地不知所措。叔叔用嚴(yán)厲的目光瞪了她一眼,生氣地“哼”了一聲,用氣憤的口吻說(shuō)道:“去把你們的經(jīng)理叫來(lái)!”“等等,爸爸。”沒(méi)等服務(wù)員回答,弟弟就叫道?!笆裁词?”叔叔疑惑地問(wèn)?!鞍?,你就寬容她吧。這位姐姐是新手,難免會(huì)出差錯(cuò)。設(shè)身處地想一下,她找份工作不容易,而且她又不是故意的……”叔叔聽(tīng)了,楞了一下,覺(jué)得有道理,就不再追究了。
弟弟小小年紀(jì)就有這樣寬闊的胸襟,他的形象在我眼中一下變得高大起來(lái)。
對(duì)比論證議論文范文第7篇議論文寫(xiě)作輔導(dǎo)講座——對(duì)比論證
作文天地
11-251954:
議論文寫(xiě)作輔導(dǎo)講座——對(duì)比論證
[概念詮釋]
對(duì)比論證是一種求異的思維方式,它側(cè)重于從事物的相反或相異的屬性的比較中來(lái)揭示需要論證的論點(diǎn)的本質(zhì)。即從正反兩個(gè)方面去闡述道理,使文章的論證更加充分。形式上是一正一反,一陰一陽(yáng)、一實(shí)一虛,在內(nèi)容上是真與假、好與壞、美與丑、善與惡或用其它對(duì)立的兩方作對(duì)比來(lái)發(fā)議論、抒感情。對(duì)比可以是兩個(gè)對(duì)象之間的比較,稱為橫向比較;也可以是同一對(duì)象自身前后不同階段之間的比較,稱為縱向比較。
[方法引領(lǐng)]
運(yùn)用對(duì)比論證的操作過(guò)程:
⑴確定文段所要闡述的觀點(diǎn)
⑵為自己的觀點(diǎn)選定具有相反或相異屬性的人或事
⑶找出對(duì)比點(diǎn)緊扣觀點(diǎn)進(jìn)行分析,得出結(jié)論
具體格式
論點(diǎn)→甲事物+對(duì)比事物→對(duì)比點(diǎn)→結(jié)論
[例析]
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。
首先闡明觀點(diǎn)“師道不傳,人而有惑”,接著選定具備相反行為屬性的古圣人和今眾人,抓住圣人從師、眾人恥師的對(duì)比點(diǎn)進(jìn)行論證,最后得出結(jié)論:是故圣益圣,愚益愚。
對(duì)比論證議論文范文第8篇遭遇挫折,笑對(duì)痛苦人之一世,殊為不易,在看似平坦安逸的人生旅途中布滿了種種坎坷和荊棘,往往使人困難重重,甚至痛不欲生。
痛苦之于人,猶狂風(fēng)之于陋屋,巨浪之于孤舟,水血之于心臟。百世滄桑,不知有多少心胸狹隘之人因受挫折放大痛苦而一厥不振;人世千年,更不知有多少意志薄弱之人因受挫折放大痛苦而志氣消沉;萬(wàn)古曠世,又不知有多少內(nèi)心懦弱之人因受挫折放大痛苦而葬身于萬(wàn)劫不復(fù)的深淵……因此,面對(duì)挫折,我們不應(yīng)放大痛苦,而應(yīng)直面人生,縮小痛苦,直至成功的那一天。
(第一段,扣題快,且有文采)“老當(dāng)亦壯,寧移白首之心?窮且益堅(jiān),不墜青云之志。”初唐四杰之一的王勃,可謂“時(shí)運(yùn)不濟(jì),命途多舛”,然而直面挫折,他卻能達(dá)人知命,笑看人生。
試想,如果王勃沒(méi)有開(kāi)朗豁達(dá)的胸襟,他哪能吟出“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”的千古絕唱?(用例一)“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏”的浪漫詩(shī)仙李白,在遭遇仕途不顧挫折重重后,他沉寂了嗎?消沉了嗎?沒(méi)有?!伴L(zhǎng)安市上酒家眠”,笑對(duì)痛苦,而對(duì)挫折他拂袖而去,遍訪名山,終于成就了他千古飄逸的浪漫情杯。
(用例二)由此看來(lái),面對(duì)挫折,我們不應(yīng)過(guò)分地深陷于痛苦失意的陰影中不能自撥;面對(duì)挫折,我們不應(yīng)終日浸泡在悲傷痛苦的泥沼中越陷越深;面對(duì)挫折,我們不應(yīng)長(zhǎng)期頹廢不振而迷失了方向。遭遇挫折,縮小痛苦,才是明智的選擇。
相反,若一味沉迷于挫折的痛苦中;結(jié)果將不堪設(shè)想。(分析透辟,三個(gè)“面對(duì)挫折”展開(kāi)語(yǔ)段層次)劉備面對(duì)失去二弟的挫折,因結(jié)義之情無(wú)法釋?xiě)?,放大痛苦,結(jié)果在痛苦中作出錯(cuò)誤決定,貿(mào)然出兵伐吳,落得“白帝托孤”的千古悲劇,可悲可悲?。◤姆疵嬗美┣笆虏煌笫轮畮?。
古人已經(jīng)為我們作出太多的榜樣,也留下了太多的遺恨。在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的社會(huì)里,挫折無(wú)處不在,若因一時(shí)受挫而放大痛苦,將會(huì)終身遺憾。
遭遇挫折,就當(dāng)它為一陣清風(fēng),讓它從你耳邊輕輕吹過(guò);遭遇挫折,就當(dāng)它為一陣微不足道的小浪,不要讓它在你心中激起驚濤巨波;遭遇挫折,就當(dāng)痛苦是你眼中的一顆塵粒,眨一滴淚,就足以將它淹沒(méi)。(從反面分析、論證)遭遇挫折,不應(yīng)放大痛苦,擦一擦額上的汗,拭一拭眼中欲滴的淚,繼續(xù)前進(jìn)吧!相信總有一天會(huì)看見(jiàn)藍(lán)藍(lán)的天,白白的云,青青的草,還有你嘴角邊甜甜的笑……(結(jié)尾,語(yǔ)言形象)【點(diǎn)評(píng)】文章開(kāi)篇就十分漂亮,如一江春水奔來(lái),動(dòng)人心弦。
對(duì)比論證議論文范文第9篇議論文對(duì)比論證寫(xiě)作指導(dǎo)
一、教學(xué)目標(biāo)
1、了解議論文對(duì)比論證法的效果作用。
2、掌握對(duì)比論證法運(yùn)用原則。
二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn):掌握對(duì)比論證法的運(yùn)用原則。
三、教學(xué)課時(shí):1課時(shí)
四、教學(xué)過(guò)程與步驟:
(一)導(dǎo)入:用百事可樂(lè)的對(duì)比廣告導(dǎo)入,引出對(duì)比論證的定義。
(二)對(duì)比論證的定義
1、什么是對(duì)比論證?
用相反或相對(duì)的兩方面事實(shí)或道理論證論點(diǎn)的論證方法。對(duì)比可以是兩個(gè)不同的事物,也可以是一個(gè)事物的兩個(gè)不同方面。
2、回顧第五單元學(xué)過(guò)的課文,哪些內(nèi)容運(yùn)用到了對(duì)比論證法?
(三)對(duì)比論證的效果
1、突顯特征,顯露本質(zhì)。
2、正確的論點(diǎn)更加穩(wěn)固。
3、精煉文筆的絕妙手法。
4、事理鮮明,印象深刻。
(四)運(yùn)用對(duì)比論證的方法
1、要緊扣論題——正反對(duì)照應(yīng)有明確的目的,不能漫無(wú)邊際。
2、要明確“對(duì)比點(diǎn)”
(1)材料須具有鮮明的對(duì)比性;(2)對(duì)比的雙方要屬于同一范疇;(3)進(jìn)口論點(diǎn)表現(xiàn)出相反或相對(duì)的性質(zhì),即有明確的“對(duì)比點(diǎn)”。
3、要重視分析——(1)分析對(duì)比產(chǎn)生的根源,即“挖根源”。(2)闡述觀點(diǎn)的正確性,即“深闡釋”。
(五)課堂練習(xí)
閱讀材料完成表格:
對(duì)比論證議論文范文第10篇對(duì)比
我的作文并不是很好,但關(guān)于我對(duì)作文的一些看法,倒是能說(shuō)上一兩句,說(shuō)得不好請(qǐng)見(jiàn)諒。今天我就說(shuō)一下關(guān)于對(duì)比的一些看法。
君子蘭這個(gè)詞是古人定下來(lái)的,她這又是像是在諷刺古人,我猜想君子蘭是一些古代的讀書(shū)人取的,她諷刺古人這樣就顯得太偏激了吧。另一方面,當(dāng)今的人也很喜歡這種花,而且是大部分人都喜歡,她存心和人過(guò)不去呢。我想這種文章是不會(huì)有太多的人喜歡的。
還有一種寫(xiě)法就是“更喜歡“。比如說(shuō)周敦頤的就是這樣。“余獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染。。。。。?!八奈恼吕镉姓f(shuō)到陶淵明的獨(dú)愛(ài)菊和世人盛愛(ài)牡丹。
但寫(xiě)的比較含蓄,沒(méi)激烈的批評(píng)。也表示對(duì)那些愛(ài)菊愛(ài)牡丹的人的了解。這種說(shuō)法我比較接受。
我希望各位在寫(xiě)文章時(shí)不要為了說(shuō)明自己的看法而用別人的看法來(lái)大作對(duì)比。
對(duì)比論證議論文范文第11篇話題“合作”
例文:
合作才能共贏
兩頭驢,被一根繩拴住了,它們兩邊各有一堆草。它們反向走各去吃自己這邊的草,可是繩子不夠長(zhǎng),兩頭驢吃不到各自方向的那堆草。經(jīng)過(guò)思考,它們共同協(xié)作先吃一邊的草再吃另一堆草。它們看到了共同的利益而協(xié)作,試想如果它們互不相讓只看到自己眼前的利益,將誰(shuí)也吃不到草。(用一個(gè)簡(jiǎn)短的寓言開(kāi)篇,吸引讀者的興趣,巧妙引出論點(diǎn))
這個(gè)故事生動(dòng)地印證了《易經(jīng)》中的一句名言:“二人同心,其力斷金”。所以,合作才能共贏。(引用名言兩次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn))
《呂氏春秋》中說(shuō):“萬(wàn)人操弓,共射一招,招無(wú)不中。”戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,趙將廉頗立下無(wú)數(shù)戰(zhàn)功,而藺相如只是一位宦官的門(mén)客。當(dāng)被推薦完成送和氏璧的任務(wù)時(shí),藺相如肩負(fù)國(guó)家利益,最終完壁歸趙,得到趙王賞識(shí)。不久澠池相會(huì),藺相如又立下大功,于是被封為上卿,官位在廉頗之上。為此,廉頗很不滿,覺(jué)得藺相如動(dòng)動(dòng)嘴皮子就比自己功勞還大,便想找機(jī)會(huì)羞辱他。而藺相如處處忍讓?zhuān)瑒e人說(shuō)他是怕廉頗,他卻說(shuō):“我不論功爭(zhēng)權(quán),為的是國(guó)家大局,將相的共同利益!”此話傳到廉頗耳里,廉頗主動(dòng)負(fù)荊請(qǐng)罪。由此將相和的佳話流傳至今。
試想,如果兩人爭(zhēng)權(quán)奪利,只顧自己利益,國(guó)家都有可能因此滅亡,更別提兩人自己的利益了,所以說(shuō)合作使他們將相都吃到了“草”。(用“將相和”從正面論述合作的重要)相反,在歷史上也有許多人不懂合作、互相拆臺(tái)、勾心斗角、相互嫉妒,最終落得身死他國(guó),留下千古笑柄。(過(guò)渡段,過(guò)渡到反面例子)
對(duì)比論證議論文范文第12篇先驗(yàn)論證
與邏輯和經(jīng)驗(yàn)這兩種眾望所歸的方法不同,先驗(yàn)方法并非普遍認(rèn)可的`方法(恐怕科學(xué)家就不承認(rèn)或者認(rèn)為不需要),而是部分哲學(xué)家推崇的特殊方法.先驗(yàn)方法所以特別值得一談,是因?yàn)樗菍?zhuān)屬于哲學(xué)的方法,它是對(duì)思想和知識(shí)基礎(chǔ)進(jìn)行反思的主要技術(shù),往往稱為先驗(yàn)論證.如果知識(shí)基礎(chǔ)不成問(wèn)題,不需要反思,先驗(yàn)方法就沒(méi)有用處.可是,事實(shí)上知識(shí)基礎(chǔ)的問(wèn)題層出不窮,因此,反思的知識(shí)就成為一種必要的特殊知識(shí).
對(duì)比論證議論文范文第13篇議論文,即指論點(diǎn)、論據(jù)、論據(jù),是指議論文中議論文中論述或論證或論證的文體。議論文的觀點(diǎn)是論證的主體,是論證的基礎(chǔ),是論證與論證之間的一脈相承。議論文的論述,就是議論文的主張。論據(jù)是議論的主體,是一個(gè)論點(diǎn)、論證的結(jié)構(gòu),是論證的主體,是論證的核心。
2、議論文的論證
議論文的論證主要是說(shuō)明議論文的觀點(diǎn),是指議論文的主張。議論文的主題是論證,議論文的主旨是闡述、提議和議論,議論文是一篇論點(diǎn)或論據(jù)。論據(jù)是議論文的核心。議論文的論點(diǎn)是議論的主旨,是一個(gè)論點(diǎn),一個(gè)論據(jù)。論據(jù)是議論文的重要組成部分,是論證中的基礎(chǔ),是論證的前提,是論證的重要依據(jù)。
3、議論文的論點(diǎn)
議論文的主旨是論證,論證的主題是議論,議論是論證的主旨。議論文主要包括以下幾大方面內(nèi)容:一是論點(diǎn)。議論文是論證中心論點(diǎn)的一部分。論點(diǎn)就是論證的核心。論點(diǎn)要明確,論據(jù)要精致,論據(jù)要簡(jiǎn)潔,論證方法要嚴(yán)謹(jǐn),論證方法要有力。二是論證方法要靈活。論證方法是一個(gè)人的思維和行動(dòng)的總結(jié)。一旦論證方法錯(cuò)誤,就會(huì)影響人的整個(gè)人生觀、價(jià)值觀,影響國(guó)家的形象和社會(huì)的形象。這就是議論文的主題。三是論證方法要嚴(yán)謹(jǐn)。論證方法就是論證的主要依據(jù)。四是論證方法要靈活、有條理。論證方法就是論證的基本要求。
論述方法的靈活性
論述方法的靈活性是議論文的基本要求。論述方法的靈活性,就是說(shuō)服別人、說(shuō)明問(wèn)題、分析問(wèn)題。這就是論述方法的靈活性,就是說(shuō)明的主旨,就是要論者有所思,有所行。
三、結(jié)構(gòu)
一般說(shuō)來(lái)論述文主題是議論文的重要組成部分。議論文的結(jié)構(gòu)主要有以下幾種:一種主題,一個(gè)方面,一個(gè)方面,三個(gè)方面。這一點(diǎn)主要包含了兩種:一種是議論文的主題。二者之間是一個(gè)統(tǒng)一的。議論文主題是論述方法的統(tǒng)一。三個(gè)方面都包兩個(gè)方面。一個(gè)是議論文的結(jié)構(gòu)主要是議論方法。另一個(gè)是議論文的結(jié)構(gòu)主要包含了主要的主要部分。
4、議論文的主題思想
議論文是由一種議論或論據(jù)或論證方法組成的一個(gè)概念。一個(gè)概念包括議論的主題、主要的結(jié)論、概括主要的觀點(diǎn)、主要的觀點(diǎn)。議論文主題思想就是論述、議論,就是說(shuō)出論點(diǎn)、論證方法和論證方法。所以說(shuō)議論文主題思想的主題應(yīng)是全篇的主題。
5、議論文的主題思想
議論文的主題思想應(yīng)是由一個(gè)方面,兩個(gè)方面構(gòu)成。一個(gè)方面,議論文的主題思想的基本內(nèi)容是議論。另一個(gè)方面是議論。議論是議論的核心內(nèi)容。議論文主題思想應(yīng)包括兩層:一個(gè)方面是議論,一個(gè)方面是議論。議論文要是圍繞著議論,議論,議論,議
對(duì)比論證議論文范文第14篇寒假西麗野生動(dòng)物園之行作文
400
今天爸爸、媽媽、姐姐帶我去西麗野生動(dòng)物園玩。我們到了那里,買(mǎi)了票就進(jìn)
去了。進(jìn)去之后先拍了幾張照片,上了個(gè)廁所,然后上了一輛馬車(chē)。馬車(chē)把我
們送到了一個(gè)湖邊,湖里有一種鳥(niǎo)叫白鵜鶘,嘴巴是很長(zhǎng)的、黃黃的,身體是
白色的,眼睛比人的眼睛還大。我很喜歡它。
接下來(lái)我又看到了食火雞。食火雞頭上有一個(gè)扁平扁平的彎彎的角,身體羽毛
是黑色的,脖子是藍(lán)色的。脖子下面有藍(lán)紅相間的像雞冠的東西。
馬車(chē)又把我們送到了牦牛那里,牦牛身上有很多毛,很像印弟安人喜歡吃的那
種牦牛。
下來(lái)我們又看到了羊駝。羊駝生氣時(shí)會(huì)對(duì)人們噴射口水。那種口水對(duì)人體有害
的。看完羊駝后我們又看到了孔雀??兹腹暮湍傅亩加校瑳](méi)有開(kāi)屏的,很可
惜吆。
馬車(chē)又把我們帶到了長(zhǎng)頸鹿那里。我們喂了長(zhǎng)頸鹿吃東西。我是第一次喂長(zhǎng)頸
鹿,心里很高興。
導(dǎo)游說(shuō),接下來(lái)馬車(chē)上坡要跑得很快,大家坐好了。馬車(chē)上坡力氣不夠摔倒了,
我們就下了馬車(chē),走了一段路,看到了袋鼠。袋鼠胸前真的有一個(gè)口袋,黃黃
的,一跳一跳的,可好看了。
最后我們又看到了斑馬。斑馬身上有黑白相間的條紋,我覺(jué)得最漂亮了。
這兒的動(dòng)物很好看,也很好玩,更主要的是人比較少,我看得比較清楚。我很
喜歡西麗野生動(dòng)物園。
對(duì)比論證議論文范文第15篇在現(xiàn)實(shí)生活和工作中,人們會(huì)遇到許多的問(wèn)題,比如:工作時(shí)遇到難題,就會(huì)覺(jué)得很煩,甚至?xí)軈拹骸5?,有時(shí)候,只要你仔細(xì)觀察,認(rèn)真思考,認(rèn)真解決,便會(huì)發(fā)現(xiàn),原來(lái)生活中有許多的問(wèn)題。
我就遇到了這樣的問(wèn)題,其中最難的是在做什么的時(shí)候,我的腦子里出現(xiàn)了許多問(wèn)題:
一、我的腦子怎么沒(méi)有思考的問(wèn)題?
二、我沒(méi)有思考的問(wèn)題?
三、我沒(méi)有思考的問(wèn)題?我會(huì)在做這些事的時(shí)候,有什么問(wèn)題?
總結(jié)出了許許多多的問(wèn)題:
一、我的腦子里出現(xiàn)的問(wèn)題:
一、沒(méi)有思考的問(wèn)題。我的腦子不僅僅只是想出來(lái),我的腦子里有許許多多的問(wèn)題,如:我做什么事情時(shí),腦子里出現(xiàn)了問(wèn)題,腦子里出現(xiàn)了問(wèn)題,腦子里出現(xiàn)了問(wèn)題,腦子里出現(xiàn)了問(wèn)題,腦子里出現(xiàn)了問(wèn)題,腦子里又出現(xiàn)了問(wèn)題,如果腦子里的問(wèn)題都沒(méi)有出現(xiàn),腦子里又出現(xiàn)了許許多多的問(wèn)題,腦子就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題,如果腦子里的問(wèn)題出現(xiàn)在我面前,腦子里又出現(xiàn)的問(wèn)題出現(xiàn)在我的腦海里,腦子里出現(xiàn)的問(wèn)題就沒(méi)有出現(xiàn),我只能說(shuō)一句話,這句話我不知該說(shuō)什么了。
二、我的腦子不能夠用來(lái)寫(xiě)作文了,因?yàn)槲业哪X子里出現(xiàn)了許多問(wèn)題,這些問(wèn)題都會(huì)出來(lái),所以,我不能夠用來(lái)寫(xiě)作文,這些問(wèn)題都是我的問(wèn)題。
三、我的腦子不是用來(lái)想的,而是用來(lái)想的,我的腦子里出現(xiàn)了許許多多的問(wèn)題,這些問(wèn)題都需要我的認(rèn)真解決。
這個(gè)問(wèn)題讓我認(rèn)真思考了很久,認(rèn)真思考了很久。
我覺(jué)得,說(shuō)不準(zhǔn)我們的人都是這樣想的。
人的生命是一個(gè)過(guò)程,有的人的生命是短暫的,但有的人的生命是永遠(yuǎn)無(wú)私奉獻(xiàn)的,他們的生命都像花一樣絢麗,像陽(yáng)光一樣燦爛。我覺(jué)得我的生命是永恒的,因?yàn)槲业纳枷窕ㄒ粯用利悺?/p>
有一次,我和我的朋友們出去玩耍,我發(fā)現(xiàn)了一只小雞,我很喜歡它,就想給它起名字,可是,我想了又想,想了半天,也沒(méi)想出來(lái),突然一只小狗跑過(guò)來(lái)了,小狗一看是我們要出去的,就跑了過(guò)來(lái),我的朋友們就跟小狗一起,我們走了,小狗就走了,我的朋友們就跟小狗說(shuō)了,小狗就跟小狗走了,我們的朋友就跟小狗說(shuō),小狗走后,我們就走了,我的朋友們說(shuō),你的朋友就是狗,我們走之后,我把小狗放在地上,小狗就跟我去了,我們就走了,我們就跟小狗說(shuō),小狗走后,我們就跟小狗說(shuō),我們走之后,我們就回去了,我的朋友就跟我說(shuō)了,小狗走后,小狗就把它放到了地上,我就跟小狗說(shuō),我們就走了。
我的朋友就是這樣的一個(gè)人,我的朋友不是那種人,也不是那種人,但,我的朋友,就是我的好朋友!
說(shuō)明文是由文字組成的一種文體,它是由文字組成的,它的作用在于分解記憶、分析記憶;但是,這種文體并不是用來(lái)記述的,而它需要用到記敘文和議論文之間的相互聯(lián)系,才能寫(xiě)出來(lái)。我們現(xiàn)在說(shuō)明文的作比例,主要是為了讓讀者理解,讓人覺(jué)得有道理,而不是為了讓讀者明白。但如果把這種文體比作是一種記敘文,那一種文體叫作是用來(lái)寫(xiě)記事的;而把這種文體寫(xiě)成是記事的,那一類(lèi)文體就叫做————議論文。所以說(shuō),寫(xiě)議論文,就是把自己比作什么或者說(shuō)某個(gè)人,然后寫(xiě)下來(lái),再寫(xiě)下來(lái)。
記敘文,是通過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)單而生動(dòng)的事件,一件事或一個(gè)人物形象的記敘一個(gè)人的思想感情、性情、行為動(dòng)作、語(yǔ)言表達(dá)方式來(lái)表現(xiàn)出來(lái);它主要包括了對(duì)一個(gè)人、一件事或一件物的敘述,或者對(duì)某一個(gè)人或一件事進(jìn)行敘述,以及對(duì)某個(gè)人或一件事的感想,以及對(duì)某個(gè)人物的某一事件或一件事的評(píng)論,或是對(duì)某一種文體的描寫(xiě),這些都可以作為中心論點(diǎn),但最好的方法還是可以作為中心論點(diǎn),這是為中心論點(diǎn),而不是一種文體,一種說(shuō)教,一種說(shuō)教。
說(shuō)教后記
一.寫(xiě)好議論文
一篇議論文不可能只有議論文,而是要在寫(xiě)作過(guò)程中進(jìn)行論述。議論文是議論文的主要部分,是議論文的靈魂,是議論文最基礎(chǔ)的部分之一。它的論述是一篇論點(diǎn)基本上圍繞中心論點(diǎn)展開(kāi)的論述,既要表達(dá)自己的看法,又要表達(dá)自己的思想;論據(jù)是議論文最基本的表述方式,是議論文的核心部分之一。議論文的論述,主要包括議論文的論據(jù)、論證和論證三方面。
議論文中的議論點(diǎn)都是圍繞一個(gè)中心論點(diǎn)進(jìn)行論述的;論據(jù)也是議論文中的議論點(diǎn)。議論文中的議論點(diǎn)都可以作為中心論點(diǎn)來(lái)寫(xiě),但是議論文中的論證不可能都是圍繞中心論點(diǎn)來(lái)寫(xiě);論證過(guò)程也就是議論文中的議論文。論證中最重要的是論證的方法。一方面,我們要分清是議論文的議論點(diǎn)還是議論論文的論證方法。另一方面,我們要根據(jù)中心論點(diǎn)來(lái)確定自己的論據(jù),確立自己的觀點(diǎn)。這樣一來(lái),文章的論證方法就可以靈活多變,不至于讓人一提問(wèn),就覺(jué)得沒(méi)有什么問(wèn)題。
二.寫(xiě)出的議論文
議論文中的議論點(diǎn)都可以分為兩大類(lèi):一類(lèi)是論點(diǎn),一類(lèi)是論據(jù)。
論點(diǎn)要簡(jiǎn)潔明了地概括起來(lái),但是要說(shuō)明一點(diǎn):論證中要明白論據(jù)的重要性;論證中要有明確表述,不要憑想象去判斷;論證要準(zhǔn)確無(wú)誤;論證要準(zhǔn)確無(wú)誤。
在論證時(shí),一般都會(huì)分類(lèi),如論文的主旨是證明論據(jù),論證的結(jié)果是證明論據(jù)的正確性;論證要有力度,不能含糊不清。論證時(shí)要分三類(lèi):一類(lèi)是說(shuō)明,論證要準(zhǔn)確;論證要精確無(wú)誤;論證要通俗易懂。這三類(lèi)論證都需要分清哪兩類(lèi),哪兩類(lèi)。
標(biāo)簽:
【一技】
議論文由論點(diǎn)、論據(jù)和論證三部分構(gòu)成。論證,是用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程。很多時(shí)候,擺出論據(jù)還不夠,需要進(jìn)一步分析論據(jù)、論點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系,這個(gè)分析二者聯(lián)系的過(guò)程就是論證。論證分析,是一篇議論文最有吸引力的地方。
論證方法有多種,今天要講的,是對(duì)兩個(gè)以上的問(wèn)題分類(lèi)后進(jìn)行比較分析的方法,叫對(duì)比論證法。
對(duì)比論證法,是一種求異的思維方式,它側(cè)重于從事物的相反或相異的屬性進(jìn)行對(duì)比,從對(duì)比中闡明事理。
對(duì)比可以是兩個(gè)以上對(duì)象之間的比較,也可以是同一對(duì)象不同方面之間的比較。運(yùn)用對(duì)比論證時(shí)要注意:第一,所比較的對(duì)象要具備可比性;第二,要建立合理的價(jià)值參照標(biāo)準(zhǔn);第三,因?yàn)閰⒄諛?biāo)準(zhǔn)具有一定的主觀性,所以這種界定不要太絕對(duì),要注意揭示相互之間的聯(lián)系和兩者的轉(zhuǎn)化方式。
【一文】
三味人生當(dāng)斟酌
鄭紅偉
我曾看過(guò)這樣一個(gè)故事:有三個(gè)人去買(mǎi)飲料,第一個(gè)人說(shuō)他要喝果汁,因?yàn)楣翘鸬?,味道從頭到尾都很甜。第二個(gè)人說(shuō)他喜歡喝咖啡,因?yàn)榭Х葎側(cè)肟谑强嗟?,等咽下肚后,嘴中有一股甜甜的味道。第三個(gè)人說(shuō)他喜歡喝礦泉水,味道雖然平淡,但平淡之中另有玄妙。
三個(gè)人的選擇,都有其別樣的品味特點(diǎn)。這個(gè)故事雖然有寓言的指向性,但他們的追求各有不同。從中不難看出,第一種人沉迷于享受;第二種人喜愛(ài)從苦寂的黑夜找到光明,然后創(chuàng)造跌宕起伏的人生;第三種人呢,留戀平凡,具有返璞歸真之個(gè)性。我有時(shí)想,這三種人的想法在現(xiàn)實(shí)中并非如此純粹,他們只是因處在不同時(shí)間不同情境下而出現(xiàn)了不同需求。
為什么三種不同的人生總是會(huì)讓人們?nèi)∩岵欢兀炕蛟S某一種人生的那種愜意正好契合了你的要求,此時(shí)此地是此,彼時(shí)彼地是彼。但這種游移是暫時(shí)的,每個(gè)人每個(gè)階段都有自己的主旋律,每一個(gè)人都有自己的性格取向。認(rèn)清自己,更要看清未來(lái),方為智者。
果味人生并非不好,但其中隱藏著危機(jī)。因?yàn)楣谥谱鬟^(guò)程中,摻雜大量的防腐劑。人在享受美味之時(shí),是否想過(guò)會(huì)對(duì)自己的健康造成危害呢?只想享受生活的甜美,就不顧其他,這是不負(fù)責(zé)任的行為。
咖啡人生,是以苦為樂(lè)的人生。這種先苦后甜的需求,酷似范仲淹的“后天下之樂(lè)而樂(lè)”的奉獻(xiàn)精神,令人敬仰。在追求這種人生的時(shí)候,我們也許并沒(méi)有這樣崇高的意識(shí),但因“咖啡”中的苦澀,我們也會(huì)沉迷于其中而難以自拔。
礦泉水人生,倒像山間的幽蘭,不事張揚(yáng),不求聞達(dá),自開(kāi)自落自芬芳,平淡之中顯神奇。
人的一生,果汁需要,咖啡也需要,但礦泉水更需要,因?yàn)槠狡降拍苡姓嫒ぃ錾钜??;蛟S人一生下來(lái)時(shí),就是純凈狀態(tài),但在成長(zhǎng)、發(fā)展和成熟的過(guò)程中,一個(gè)階段有一個(gè)階段的需要,紛繁多姿,所以選擇時(shí)要慎重,千萬(wàn)不要舍本逐末,不要自釀苦果。
果汁人生、咖啡人生、礦泉水人生,三味人生當(dāng)斟酌呀!
【一評(píng)】
對(duì)比論證議論文范文第16篇【摘要】對(duì)比論文,議論文是一項(xiàng)具體的、系統(tǒng)的、規(guī)范的、有效的、有效的、有力的文體。下面,我們就談?wù)剬?duì)比論文的對(duì)比論證。
【關(guān)鍵詞】對(duì)比論證;對(duì)比論證;文體;論證
【顯要】議論文的主要內(nèi)容是闡明觀點(diǎn)和論點(diǎn)。議論文主要寫(xiě)作議論文的論證方式包括:
1、議論文的中心論點(diǎn)(論點(diǎn));
2、論證文寫(xiě)作的論述方式;
3、議論文的論述方式。
【摘要】議論文的主要內(nèi)容主要寫(xiě)作議論文的主要內(nèi)容是論證方法的寫(xiě)作要求。議論文中有議論文的論據(jù),也有議論文的論證方法和論證方法。議論文是議論文的一種形式,是一種綜合性的說(shuō)明文體。
【關(guān)鍵詞】議論文
論述方法;論述方法;論證方法。論證方法的寫(xiě)作要求主要寫(xiě)作議論文的主要內(nèi)容。議論文是議論文最常用的說(shuō)明文,也是議論文最基本的寫(xiě)作方法之一。
4、對(duì)比論證方法
5.對(duì)比論證法(論點(diǎn))
6.對(duì)比論證法(論據(jù))
7.對(duì)照論證法(論據(jù))
8.對(duì)比論證法(論文)
9.對(duì)照論證法(論證方法)
10.對(duì)照論證法(論證方法)
11.對(duì)照論證法(論據(jù))
12.對(duì)照論證方法(論據(jù))
13.對(duì)照論證法(論證方法)
14.對(duì)照論證法(論證方法)
15.對(duì)照論證法(論據(jù))
16.對(duì)照論證法(論證方法+論證方法)
17.對(duì)照論證法(論證方法)
18.對(duì)照法(論證方法)
19.對(duì)照論證法(論證方法)
20.對(duì)照論證法(論證方法)
21.對(duì)照論證法(論證方法)
22.對(duì)照論證法(論證方法)
23.對(duì)照法(論證方法)
21.對(duì)照論證法(論證方法)
22.對(duì)照論證法(論證方法)
23.對(duì)照論證法(論證方法)
24.對(duì)照論證法(論證方法)
25.對(duì)照法(論證方法)
26.對(duì)照法(論證方法)
27.對(duì)照對(duì)照法(論證方法+論證方法+論證方法)
28.對(duì)照對(duì)照法(論證方法+論證方法+論證方法+論證方法+論證方法+論證方法+論證方法+論證方法+論證方法+論證方法+論證方法+論證方法+論證方法+論證方法+論證方法+論證方法+論證方法+論證方法+論證方法+論證方法+論證方法+論證方法+論證方法+論證方法+論證方法+論證方法+論證方法+論證方法+論證方法)
30.對(duì)照對(duì)照法(論證方法+論證方法+論證方法+
對(duì)比論證議論文范文第17篇常見(jiàn)的五種論證方法
1、舉例論證:通過(guò)典型事例加以論證,從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。
2、道理論證:通過(guò)講道理的`方式證明論點(diǎn),使論證更概括更深入。
3、比喻論證:通過(guò)比喻進(jìn)行證明,使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。
4、對(duì)比論證:對(duì)比論證的作用就是突出強(qiáng)調(diào)。
5、引用論證:其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù),可以增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性;引用名人佚事、奇聞趣事,可以增強(qiáng)論證的趣味性,吸引讀者。
對(duì)比論證議論文范文第18篇議論文對(duì)比論證方法的運(yùn)用
文昌華僑中學(xué)潘小咪
一、教學(xué)目標(biāo):
掌握議論文對(duì)比論證方法,讓作文升值
二、教學(xué)過(guò)程:
1、導(dǎo)入:同學(xué)們,今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)如何運(yùn)用對(duì)比論證來(lái)打造我們的議論文段落。
2、明確概念:何為對(duì)比論證?
議論文中舉正面的例子和反面的例子,然后對(duì)這正反的例子進(jìn)行分析,從而突出自己的觀點(diǎn)。
3、對(duì)比論證的作用
從正反兩方面進(jìn)行說(shuō)理,從而揭示事物的本質(zhì),使所闡述的事理更加深刻,更有說(shuō)服力,觀點(diǎn)更鮮明。
4、使用對(duì)比論證的原則
(1)、尋求適當(dāng)?shù)膶?duì)比材料
選材角度(屬同一范疇的正面例子和反面例子)
敘述角度(要緊扣論點(diǎn)進(jìn)行敘述)
(2)、要有完整的分析總結(jié)句
5、點(diǎn)評(píng)段考作文段落
段落1:《聽(tīng)取他人建議》
回顧歷史,善于聽(tīng)取賢臣建議的君主才能成就一番霸業(yè)。春秋時(shí)期,齊桓公掌朝,想要任鮑叔牙為相國(guó),而鮑叔牙提出建議,覺(jué)得任用管仲更適合。齊桓公聽(tīng)取了他的建議,重用管仲,就因?yàn)槿绱耍R桓公才有一番春秋霸業(yè),成為春秋一國(guó)霸主,歷史上才有“春秋五霸,一匡定天下”的成就。相反的,自以為是、不聽(tīng)取賢臣忠言的人又何能成就大業(yè)?想當(dāng)年有西楚霸王美譽(yù)的項(xiàng)羽,最終死在劉邦的劍下,血染紅了烏江。如果項(xiàng)羽聽(tīng)取了賢臣的建議,殺了劉邦,或許就不會(huì)放虎歸山,釀成大禍,自己也不會(huì)死在劉邦劍下??梢?jiàn),聽(tīng)取他人的建議有多重要。
對(duì)比論證議論文范文第19篇一篇范文參考:
《“對(duì)比”小議》
對(duì)比是作家常用的手法,但對(duì)比卻不可以成為我們對(duì)生活的思維方式,否則我們對(duì)生活的體驗(yàn)將會(huì)變得淺薄與片面。
對(duì)比會(huì)使我們的思維產(chǎn)生片面性。話說(shuō)秦王,我們首先想到的兩個(gè)字就是“暴君”,其橫征暴斂、濫殺無(wú)辜不由讓人感嘆“興百姓苦,亡百姓苦”。但你何曾想過(guò)秦王統(tǒng)一了貨幣,使其在經(jīng)濟(jì)運(yùn)作上發(fā)揮了重要的作用;他也統(tǒng)一了文字,使中國(guó)的文化水平有了飛速的提高,否則怎能畫(huà)出奧運(yùn)會(huì)上那一幅幅精彩的歷史長(zhǎng)卷。
對(duì)比會(huì)使我們看不起自己,失去信心。比爾·蓋茨,世界上最富有的人,曾經(jīng)有個(gè)小故事說(shuō):比爾·蓋茨走在路上看到地上有100元錢(qián)絕對(duì)不會(huì)去揀,因?yàn)樗幻肟梢再?00元,絕對(duì)不會(huì)花2秒鐘去揀100元。富豪榜上,雖有許多富豪們穩(wěn)坐泰山,但也有不少新富翁爭(zhēng)相進(jìn)入榜單,可見(jiàn)其競(jìng)爭(zhēng)有多激烈。對(duì)此你會(huì)眼紅嗎?多少會(huì)有點(diǎn),想想自己,辛苦了這么多年,還沒(méi)有人家?guī)滋熨嵉亩?,甚至極端的人連自殺的沖動(dòng)都有了。
對(duì)于對(duì)比我們應(yīng)該以多角度看待問(wèn)題。
有個(gè)單位正在辦招聘會(huì),但是他們故意在走廊上放了一把拖把,看看有哪個(gè)人會(huì)撿起來(lái)。來(lái)來(lái)往往,人潮涌動(dòng),許多人只是避讓?zhuān)瞧渲杏幸粋€(gè)人,雖然沒(méi)有什么履歷,家世也不顯赫,但是他還是熱心的撿起了這把拖把,把它放回原處。結(jié)果可想而知,那個(gè)單位錄用了他??梢?jiàn),看一個(gè)人不能過(guò)于片面,要多方位的去看待,不能因?yàn)槟骋稽c(diǎn)而否定了整個(gè)人生。
有個(gè)哲理小故事想必大家也知道:有個(gè)漁夫打完足夠他吃一個(gè)禮拜的魚(yú)就躺在船上睡覺(jué)了,有個(gè)游客見(jiàn)了,著急地說(shuō):“你怎么可以這么閑,你應(yīng)該為自己的未來(lái)而努力呀?!薄霸趺磁??”“你要打許多魚(yú),然后賣(mài)魚(yú),開(kāi)公司,賺很多很多錢(qián)!”“然后呢?”“然后你就可以舒服的過(guò)日子啦,出來(lái)度個(gè)假……”“你看,我現(xiàn)在不正在做這件事情嗎?”可見(jiàn)賺錢(qián)并不是你人生的目的,只要有適量的錢(qián),這點(diǎn)錢(qián)能夠足夠你過(guò)日子就行了,沒(méi)有必要因?yàn)檠奂t別人,整天活在妒忌與憤懣不平中,更沒(méi)有必要走上極端。
讓對(duì)比不再非正即負(fù),非黑即白,消除淺薄與片面,多元的去看待所有人和事物,這樣你才會(huì)發(fā)現(xiàn)生命其實(shí)可以很美好。
不要照搬全文,參考范文思路,寫(xiě)出自己的文章。
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對(duì)比論證議論文范文第20篇求證應(yīng)試教育
近年來(lái),國(guó)內(nèi)大大小小的媒體似乎已不再為提倡素質(zhì)教育而搖旗吶喊了。盡管在相關(guān)的教育論壇里還有一些的素質(zhì)教育論,但這種聲音不過(guò)是對(duì)現(xiàn)行教育隔靴搔癢而已;有的論點(diǎn)歸根結(jié)底只不過(guò)是應(yīng)試教育的變種罷了。
我何以如此不知天高地厚而出言不遜呢?請(qǐng)君看我下面的求證。
中心論點(diǎn):考試指揮棒的靈魂是以冰冷的分?jǐn)?shù)衡量學(xué)生和老師的成果(或一切以分?jǐn)?shù)為中心)。
論據(jù)一:學(xué)校對(duì)老師按照所教學(xué)生的考分來(lái)排名次,分出狀元、榜眼、探花乃至童生。
論據(jù)二:學(xué)校硬性規(guī)定所有學(xué)科的老師都要分析歷年來(lái)的中、高考試卷并形成論文報(bào)告,以此來(lái)預(yù)測(cè)來(lái)年的考試試題走向,從而指導(dǎo)自己的教學(xué)工作。于是老師為考試而教,學(xué)生為考試而學(xué)。
論據(jù)三:高一級(jí)學(xué)校以考分來(lái)錄取學(xué)生,中榜者少交學(xué)費(fèi),落第者必須用價(jià)格不菲的白花花的銀子鋪平求學(xué)之路。
論據(jù)四:學(xué)校以學(xué)生升學(xué)人數(shù)的多少來(lái)評(píng)定老師的優(yōu)劣和頒發(fā)獎(jiǎng)金的數(shù)額,社會(huì)以升學(xué)率來(lái)衡量學(xué)校的教育質(zhì)量。
論據(jù)五:人打牛,牛打田坎。老師向?qū)W生灌輸考試知識(shí)要點(diǎn)和應(yīng)考技巧,家長(zhǎng)以考分高低獎(jiǎng)懲孩子。
論據(jù)六:從星期一到星期五,若是冬天,學(xué)生是天不見(jiàn)亮就上學(xué),披星戴月才回家。畢業(yè)班的學(xué)生還要在星期六補(bǔ)課。每天整整十節(jié)正課,如果早自習(xí)只算半節(jié),則有十節(jié)半課(晚自習(xí)除外)。課程全部是畢業(yè)和升學(xué)考試要考的科目。
論據(jù)七:老師和家長(zhǎng)眼中的“優(yōu)生”面對(duì)如此的苦學(xué)也精疲力竭而厭學(xué),為此離家出走或輕生的也屢見(jiàn)不鮮。
論據(jù)八:各科考試試題都有一二道題令老師也抓耳撓腮,美其名曰“拉差距”的試題;考倒了學(xué)生,實(shí)現(xiàn)了考試的篩選目的。為了考高分,學(xué)生有做不完的試題,老師有講不完的問(wèn)題。老師為了讓學(xué)生早日熟練地適應(yīng)考試制度,每學(xué)期除了中期和期末考試外,每個(gè)月要舉行月考,平時(shí)的大大小小的測(cè)試只能算例行公事了。考試完后,老師又要分析學(xué)生的試卷和分?jǐn)?shù),凡是未達(dá)到相應(yīng)分?jǐn)?shù)的學(xué)生,哪一學(xué)科差了,就由該學(xué)科的老師不惜一切手段負(fù)責(zé)把此生的分?jǐn)?shù)提起來(lái)。
結(jié)論:中國(guó)的現(xiàn)行教育是應(yīng)試教育發(fā)展到極致的輝煌時(shí)期,一切都以分?jǐn)?shù)為中心,分?jǐn)?shù)已經(jīng)成為老師和學(xué)生的命根子;由此培養(yǎng)出無(wú)數(shù)的自私、冷漠、偏執(zhí)、麻木的考試機(jī)器。故有人稱中國(guó)的教育為現(xiàn)代科舉。
對(duì)比論證議論文范文第21篇于對(duì)比論證方法在《過(guò)秦論》中的運(yùn)用論文
對(duì)比論證方法在《過(guò)秦論》中的運(yùn)用論文
一、秦與九國(guó)之師的對(duì)比更突出了秦攻取天下時(shí)的勢(shì)如破竹
秦自孝公崛起,到惠文、武、昭襄王的進(jìn)一步發(fā)展,已經(jīng)讓其它諸侯國(guó)感受到了秦咄咄逼人的強(qiáng)大和吞并天下的野心。但是,當(dāng)時(shí)秦以外的諸侯國(guó)任何一個(gè)都難與秦匹敵,所以只有聯(lián)合起來(lái)才能與秦抗衡以求自保。聯(lián)合起來(lái)的九國(guó)之師在各個(gè)方面頗具優(yōu)勢(shì)。相比之下秦處于劣勢(shì);然而在攻秦過(guò)程中卻是不同的表現(xiàn):一方面是秦人開(kāi)關(guān)延敵的從容不迫,一方面是九國(guó)之師的逡巡而不敢進(jìn)。而攻秦的結(jié)果自然不同:秦是無(wú)亡失遺鏃之費(fèi),而天下諸侯已困矣。九國(guó)之師卻是從散約敗,爭(zhēng)割地而賂秦從層層對(duì)比之中,讓我們看到處于攻勢(shì)之中的秦國(guó)所向無(wú)敵,強(qiáng)大無(wú)比。
二、秦孝公與秦始皇不同政策的對(duì)比,預(yù)示了秦滅亡的結(jié)局
秦孝公當(dāng)政,任用商鞅變法,內(nèi)立法度,務(wù)耕織,修守戰(zhàn)之具,外連衡而斗諸侯以法制國(guó),保護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn),既積聚了實(shí)力,又順應(yīng)了民心,因而國(guó)家走向興盛。秦人拱手而取西河之外。孝公既沒(méi),惠文、武、昭襄蒙故業(yè),因遺策,南取漢中,西舉巴蜀,東割膏腴之地,北收要害之郡這說(shuō)明幾代秦君采用的政策都是符合當(dāng)時(shí)秦的國(guó)情,也符合歷史發(fā)展的客觀形勢(shì),因而秦走向了強(qiáng)勢(shì)。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后,經(jīng)歷了連年的戰(zhàn)爭(zhēng),民不聊生,本該休養(yǎng)生息,可秦始皇卻采取了各種暴政:政治上吞二周而亡諸侯履至尊而制六合軍事上南取百越之地,以為桂林象郡北筑長(zhǎng)城而守藩籬,卻匈奴七百余里;文化上廢先王之道,焚百家之言,以愚黔首;刑法上隳名城,殺豪杰,銷(xiāo)鋒鏑,以弱天下之民,執(zhí)敲撲鞭笞天下;地理防務(wù)上,踐華為城,因河為池,良將勁弩守要害之處,信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何?這樣的愚民、弱民、防民的政策,失去了民心。所以,盡管秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后,自以為關(guān)中之固,金城千里看似強(qiáng)大無(wú)比,堅(jiān)不可摧,實(shí)則外強(qiáng)中干,不堪一擊,最后走向滅亡。幾代秦君,不同國(guó)策,不同結(jié)局。合國(guó)情順民意則國(guó)興,悖國(guó)情逆民意則國(guó)亡。秦自身發(fā)展的對(duì)比,深刻揭示了秦滅亡的原因。
三、陳涉與九國(guó)之師的對(duì)比闡述了秦攻守之勢(shì)異也
當(dāng)時(shí)九國(guó)之師聯(lián)合起來(lái)攻秦,具備了人、財(cái)、物各方面的實(shí)力,前文已述,不再贅言。而陳涉從出身地位:甕牖繩樞之子,氓隸之人,而遷徙之徒也。躡足行伍之間,而倔起阡陌之中;其個(gè)人素質(zhì)是才能不及中人,非有仲尼墨翟之賢,陶朱猗頓之富;其起義軍隊(duì)的組成是疲弊之卒,數(shù)百之眾;其武器裝備是斬木為兵,揭竿為旗;其行軍用兵之道,非及向時(shí)之士也;其起義的影響卻是天下云集響應(yīng),贏糧而景從。其成敗異變,功業(yè)也相反:九國(guó)之師是從散約敗,爭(zhēng)割地而賂秦。而陳涉起義的結(jié)果是山東豪俊并起而亡秦族矣。這一強(qiáng)一弱,一成一敗的對(duì)比目的不在于比較陳涉與六國(guó)誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱,而在于揭示秦戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的九國(guó)之師卻亡于弱小的陳涉,這其中的原因何在。這似乎不可思議但卻發(fā)人深思。秦當(dāng)時(shí)要統(tǒng)一中國(guó),自然對(duì)諸侯采取攻勢(shì),逐步消滅它們,而秦當(dāng)時(shí)采取的.政策既合民意,(苦于戰(zhàn)亂,希望統(tǒng)一)又符合歷史的潮流。所以秦能夠戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵。而秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后,形勢(shì)由攻變?yōu)槭?。處于守?shì),貴順權(quán)既施仁政,攏民心。可秦始皇恰恰相反,施暴政,失民心。故敗于弱小的陳涉。這些除了闡明了秦攻守之勢(shì)的變化,更重要的是闡明了秦不施仁政導(dǎo)致了滅亡的結(jié)局。
四、陳涉與秦的對(duì)比揭示出了秦亡的原因
秦自孝公到始皇,百又余年,以區(qū)區(qū)之地,致萬(wàn)乘之勢(shì)再到六合為家,崤函為宮勢(shì)力空前強(qiáng)大。而陳涉乃遷徙之徒,氓隸之人,才能不及中人。率疲弊之卒,將數(shù)百之眾,揭竿為旗,斬木為兵,無(wú)論從哪方面都不能與強(qiáng)秦相提并論。惟一能與強(qiáng)秦一比的就是天下云集響應(yīng),贏糧而景從,也就是陳涉起義得到了最強(qiáng)大的力量支持,這最強(qiáng)大的力量就是天下民心所向。
所以,陳涉一夫作難秦朝七廟隳,秦甚至連國(guó)君也身死人手,為天下笑。最弱小的陳涉卻推翻了最強(qiáng)大的秦朝,最強(qiáng)大的秦朝卻滅亡于最弱小的陳涉。這一強(qiáng)烈的對(duì)比說(shuō)明強(qiáng)弱并不在于地域的廣闊,也不在于城池的堅(jiān)固;不在于人馬眾多,更不在于武器的精良,而在于是否施仁政,得人心。在這強(qiáng)烈的對(duì)比中,秦滅亡的原因不言自明。
《過(guò)秦論》通篇的對(duì)比,秦國(guó)本身先強(qiáng)后弱,先盛后衰,先興旺后滅亡的對(duì)比,秦與九國(guó)之師的對(duì)比,陳涉與九國(guó)之師的對(duì)比,秦與陳涉的對(duì)比,幾種對(duì)比交織在一起,讓人對(duì)秦的滅亡感到觸目驚心,讓人對(duì)秦滅亡的原因認(rèn)識(shí)得更加深刻透徹。也讓我們看到對(duì)比論證這一平常普通的論證方法運(yùn)用得當(dāng),其作用多么神奇而強(qiáng)大。由此可見(jiàn),對(duì)比的論證方法在《過(guò)秦論》中的運(yùn)用堪稱精彩絕倫。
對(duì)比論證議論文范文第22篇供稿人:穩(wěn)派教育《高中作文導(dǎo)寫(xiě)教程》開(kāi)發(fā)組
高中作文教學(xué)議論文指導(dǎo)—對(duì)比論證
整體來(lái)講,對(duì)比論證分為以下五點(diǎn)。
一、縱橫對(duì)比說(shuō)理
縱橫對(duì)比說(shuō)理包含縱向?qū)Ρ日f(shuō)理和橫向?qū)Ρ日f(shuō)理??v向?qū)Ρ纫詴r(shí)間為軸,這種方法是把同一事物不同時(shí)期、不同階段的狀況進(jìn)行對(duì)照,著重揭示事物在發(fā)展變化中的不同之處,從而發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展變化的規(guī)律和它所蘊(yùn)涵的道理。橫向?qū)Ρ纫钥臻g為軸,就是將發(fā)生在同一時(shí)期、不同區(qū)域的兩種性質(zhì)截然相反或互有差異的事物進(jìn)行對(duì)比,通過(guò)對(duì)比,對(duì)錯(cuò)誤的或丑陋的事物予以否定,對(duì)正確的或美好的事物予以肯定。橫向?qū)Ρ戎行枰⒁獾氖?,所比事物既要有作為同?lèi)事物的共通點(diǎn),又要有性質(zhì)有別的相異點(diǎn)。
二、正反對(duì)比說(shuō)理
對(duì)比論證議論文范文第23篇有那樣一種美好
有那樣一種美好,如一盞清茶,散發(fā)出泌人心脾的清香;有那樣一種美好,職一幅畫(huà)卷,展示著引人入勝的美麗;有那樣一種美好,叫做讀書(shū)。
從我上學(xué)到現(xiàn)在,它一直陪伴在我身邊。它教我識(shí)字,教我做人,教我如何面對(duì)失敗,教我如何看待成功…….它像一位無(wú)聲的老師,默默地奉獻(xiàn)。它就是書(shū),我們隨處可見(jiàn)的書(shū)。
經(jīng)歷了一天的喧鬧,你是否會(huì)靜下心來(lái)去品讀書(shū)中的美好?它能給我們帶來(lái)許多的收獲。
在書(shū)中,我們能學(xué)習(xí)到先人的思想?!叭诵?,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?;其不善者而改之?!弊屛覀兌昧艘獙W(xué)習(xí)他人長(zhǎng)處的道理?!皩W(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!苯探o了我們學(xué)習(xí)的方法?!安唤?jīng)一番寒徹骨,怎得梅花撲鼻香”。告訴了我們挫折對(duì)人的成功的重要。
在書(shū)中,我們能感受到古人的氣節(jié),文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青。”于謙的“清風(fēng)兩袖朝天長(zhǎng),免得閭閻話短長(zhǎng)?!敝芏仡U的“余獨(dú)愛(ài)蓮之同淤泥而不染,濯清漣而不妖。”無(wú)一不展示出了他們的氣節(jié)。讀書(shū)讓我們更加了解他們,更敬仰他們。
在書(shū)中,我們能領(lǐng)略到壯美的山河。走進(jìn)書(shū)中“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”的店山瀑布;“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”的秦山;“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回”的黃河便一一展現(xiàn)在我們眼前。在書(shū)中我們能游遍祖國(guó)的名山大川。
讀書(shū)是與一個(gè)摯友的交流。在你迷茫時(shí),它會(huì)把你引面呈光明大道;在你無(wú)助時(shí),它會(huì)向你伸出援手。它是“落紅不是無(wú)情物,化作春泥更護(hù)花”的無(wú)私奉獻(xiàn)的導(dǎo)師,帶你縱觀歷史,橫看世界,從古至今,一覽無(wú)遺,它的一切都毫不保留地奉獻(xiàn)給你。
有一種美好,叫做讀書(shū)。
對(duì)比論證議論文范文第24篇?dú)v史人物的重現(xiàn),感覺(jué)不錯(cuò)棱角浩浩歷史長(zhǎng)河,多少英雄豪杰;金戈鐵馬,氣吞萬(wàn)里如虎;多少帝王將相,穩(wěn)坐龍椅,揮指江山社稷。
有的人揮劍沙場(chǎng),戰(zhàn)功赫赫,卻只能屈居人臣,甚至身陷囹圄;有的人垂拱而治,良言諫誡,廣施良田,播仁惠于百姓,卻能位及人王。猶如棱角多變的星形與渾厚穩(wěn)實(shí)的圓形,新穎多變的卻面積小,規(guī)范穩(wěn)定的空間卻大。
古今圣賢能載入史冊(cè)名垂千古的無(wú)非是星與圓的極端之杰?!傲Π紊劫鈿馍w世,時(shí)不利兮騅不逝,騅不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!”項(xiàng)羽在《垓下歌》中流露出了幾分哀愁,幾分無(wú)奈。
在我看來(lái),他是充滿棱角的多邊形??v使有豪邁的氣概,稱霸的壯志,卻只能在四面楚歌之時(shí)放縱形骸,蒼涼的歌頌只能讓滾滾的烏江為之伴奏,又有何顏面見(jiàn)江東父老?他的銳氣,他的突兀,他的彰顯,讓歷史也懼怕三分。
“序八州而朝同列,吞二州而亡諸侯”的始皇已將天下擾得惶惶不得終日,哪又容得項(xiàng)羽的“力拔山兮氣蓋世”?于是古人漸漸覺(jué)悟,磨平了自己的棱角方能成就大業(yè),包舉宇內(nèi)。漢世家族在其基業(yè)初定時(shí)便謹(jǐn)記歷史的訓(xùn)誡,堂而皇之地“休養(yǎng)生息”,分封良田,輕役減賦。
大漢天下物阜民豐,劉氏家族便穩(wěn)坐高堂,但自身力量的弱小卻也使劉邦憂心忡忡。“安得猛士兮守四方”,也正突顯了他對(duì)懷柔政策下的憂患。
“禍患常積于忽微,智勇多困于所溺”,后人歐陽(yáng)修肯綮地揭示了這一自然之理。在這一圓滑的蜜罐中或許正蘊(yùn)孕著種種危機(jī),只要鑿開(kāi)這道弧線,沉溺于安詳?shù)臐h氏子孫,是無(wú)力反抗也只能淪為他人刀俎下的魚(yú)肉……歷史在我們的前方總會(huì)擺道岔口,雖然人性的弱點(diǎn)總讓我們?nèi)プ穼ぐ惨莸纳?,讓自己游弋于蜜罐中?lè)不思蜀,讓自己圓滑地為人處世,無(wú)憾地“行走”。
雖然陶淵明的《歸田園居》何等逍遙自在,李煜的“流水落花春去也,天上人間”如此輕逸無(wú)謂,但風(fēng)華正茂的我寧愿如鋒芒畢露的蘇東坡飲酒賦詩(shī),大放厥詞,盡管早生華發(fā)卻也樂(lè)得自在,深居高堂又幾度罷黜,人生的酸甜苦辣依依盡染,如此才子方能讓后人在其名言佳句中醒悟真諦。無(wú)獨(dú)有偶的岳飛,以他“精忠報(bào)國(guó)”之志,將鐵蹄踏遍敵穴,“靖康恥,猶未雪”,在十二道金牌的威逼下仍揮劍勇猛,果敢決然,雖慘死于小人之手,卻也換來(lái)西子湖畔后人的景仰。
別讓生活磨平了你的棱角,別讓現(xiàn)實(shí)消融你的斗志,圓滑謹(jǐn)慎之輩只能獲取片刻的安逸,讓你的光芒更耀眼些,更奪人些。歷史便會(huì)在你的腳下鋪開(kāi)。
“古來(lái)圣賢皆寂寞,只有‘勇’者留其名?!薄?/p>
對(duì)比論證議論文范文第25篇Fromthedrawing,wecanlearnthat…….Itcanbeseeneasilythat…….Wecandeducefromthatpeople’sopiniononvaryfrompersontoperson.
Somepeopletakeitforgrantedthat…….Forexample,theyfirmlybelievethat…….Buttheyoftenneglectthatfactthat…….Yettherearealsoanothergroupofpeoplewhoholdadifferentpointofview.Theythinkthat…….Beside,…….
Personally,myattitudeforthismatterispositive,withreasonsasfollows.Firstly,…….Moreover,…….Lastly,…….Therefore,…….
對(duì)比論證議論文范文第26篇今天下班,與女兒同行回家。她說(shuō)老師讓家長(zhǎng)將一篇作文打字,按要求將評(píng)語(yǔ)用紅字、好句用下劃線。
只是,上海高考作文總分是70分,這篇作文得了48分,據(jù)說(shuō)是好文章。我不知道,當(dāng)下的教育是以
激勵(lì)為主,還是以抑制為主?;蛟S是后者,因?yàn)?0后的孩子還是比較輕狂的。
將此文留存于此,請(qǐng)各位老師評(píng)評(píng),及備孩子后來(lái)可查。
對(duì)比讓文學(xué)作品中的形象更加鮮活,《西游記》中的勇敢和膽小,《巴黎圣母院》中的丑陋與美麗,《李爾王》中的虛假與真誠(chéng)……一切的對(duì)比都將我們吸入整個(gè)情節(jié),吸入其表達(dá)的精神。對(duì)比的意義不僅停留在虛幻的書(shū)頁(yè)中,現(xiàn)實(shí)生活中同樣需要。明確
對(duì)比可以改變?nèi)藗兊纳顟B(tài)度。人生不如意事十之八九,生活不會(huì)專(zhuān)為一個(gè)人制造苦難,總是為苦難讓路嘆氣的人只會(huì)成為自己的犧牲品。面對(duì)同樣半杯水,夠與不夠是一個(gè)問(wèn)題。用對(duì)比的觀點(diǎn)來(lái)分析:地球的可用水并沒(méi)有想象中的多,缺水的地區(qū)比比皆是,有些地區(qū)甚至用石油換水,還有為爭(zhēng)水發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的案例,一口水就可以救災(zāi)難下的守望者……這時(shí),我們對(duì)于半杯水的態(tài)度就會(huì)有不屑變得珍視。
半杯水尚且可以對(duì)比出我們對(duì)它的重視,更不用說(shuō)生活了。有過(guò)渡,很好。生活并不總是艱難的,對(duì)比對(duì)比試試吧!對(duì)比山區(qū)孩子二十多里的上學(xué)路,我們只不過(guò)等了等車(chē)。對(duì)比長(zhǎng)年在邊境駐守的軍人,我們只不過(guò)被太陽(yáng)多看了看。對(duì)比受饑餓所折磨的人們來(lái)說(shuō),我們只是已是的不順,我們還有生計(jì)。對(duì)比為生活改變色彩,為我們提供一個(gè)心靈上的烏托邦。
其實(shí),人們并不缺乏對(duì)比的能力。通過(guò)對(duì)比,看到自己的不足,而為之趨勢(shì)附利,這種對(duì)比只會(huì)讓人變得急功近利。對(duì)比出他人的優(yōu)勢(shì),而在欲望的驅(qū)動(dòng)下去追逐。這種對(duì)比的盛行已讓人逐漸淡忘了自己的擁有,淡忘了對(duì)幸福的滿足。
曾經(jīng)有一個(gè)人用自己的腎換來(lái)了財(cái)富,但每當(dāng)他摸到自己背部時(shí),卻又常常后悔不已。對(duì)比的選擇方向會(huì)從不同程度影響著人們。對(duì)比會(huì)讓人們因?yàn)樽约旱钠綄?shí),健康而覺(jué)得身在天堂,也會(huì)讓人們因?yàn)樽约旱钠接埂2桓辉6バ腋?。?duì)比并不是得之則生、不得則死的食物能帶來(lái)幸福,而是承載工具,指引著人們?nèi)绾慰创睢?/p>
對(duì)比霧都孤兒,我們可以感受真正的苦難,對(duì)比簡(jiǎn)·愛(ài),我們可以體味堅(jiān)強(qiáng)的意志,對(duì)比自己,我們可以體味平實(shí)可貴的幸福。
對(duì)比論證議論文范文第27篇托福寫(xiě)作的“對(duì)比”論證方法
1、有和無(wú)的對(duì)比
在托福獨(dú)立寫(xiě)作題目中,
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