2025屆高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)課時(shí)跟蹤練40基層治理與社會(huì)保障

課時(shí)跟蹤練401．某“族約”曰：“今恐吾宗散亂，或?yàn)榱?xí)俗所移，不守先訓(xùn)，則是上貽辱于前人，下有愧于厥后，故吾姓子孫者，告之以孝悌忠信之行，申之以禮義廉恥之教，務(wù)要為子孝，為臣忠，父義母慈，兄友弟恭?！痹摗白寮s”的主要功能是()A．注意血緣紐帶，推動(dòng)理學(xué)普及B．激勵(lì)家族成員，追求功名利祿C．強(qiáng)化宗族特權(quán)，維護(hù)家族秩序D．凝合宗族力氣，加強(qiáng)基層教化解析：依據(jù)該“族約”中“今恐吾宗散亂，或?yàn)榱?xí)俗所移”可知其功能是凝合宗族力氣，依據(jù)“族約”中“故吾姓子孫者，告之以孝悌忠信之行，申之以禮義廉恥之教，務(wù)要為子孝，為臣忠，父義母慈，兄友弟恭”可知其功能是加強(qiáng)基層教化，D項(xiàng)正確；“族約”中的“今恐吾宗散亂，或?yàn)榱?xí)俗所移”可以看出其注意血緣關(guān)系的紐帶作用，但是“告之以孝悌忠信之行，申之以禮義廉恥之教，務(wù)要為子孝，為臣忠，父義母慈，兄友弟恭”意在規(guī)范族人的言行，而不是推動(dòng)理學(xué)的“普及”，解除A項(xiàng)；在“族約”內(nèi)容中并沒(méi)有涉及激勵(lì)族人“追求功名利祿”的相關(guān)內(nèi)容，解除B項(xiàng)；在“族約”中的“不守先訓(xùn)，則是上貽辱于前人，下有愧于厥后”可知其目的在于維護(hù)家族秩序，但是并沒(méi)有述及“強(qiáng)化宗族特權(quán)”的相關(guān)內(nèi)容，解除C項(xiàng)，故選D項(xiàng)。答案：D2．輸籍法是隋代制定的各戶等級(jí)和納稅標(biāo)準(zhǔn)的方法，即由中心政府制定戶等劃分的標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)到州縣，各縣依樣確定戶籍，強(qiáng)制隱庇戶口向政府登記，旨在拆散大戶，析出若干小戶。這一做法的主要目的是()A．增加政府的財(cái)政收入 B．加強(qiáng)中心集權(quán)C．促進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．維護(hù)社會(huì)安定解析：依據(jù)材料中對(duì)輸籍法的表述可知，這種確定各戶等級(jí)和納稅標(biāo)準(zhǔn)的方法，可以把隱匿戶口強(qiáng)制登記，從而拆析出若干小戶，這樣就導(dǎo)致了戶數(shù)的增加，從而增加政府的財(cái)政收入，A項(xiàng)正確；材料同加強(qiáng)中心集權(quán)無(wú)關(guān)，解除B項(xiàng)；促進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不是主要目的，解除C項(xiàng)；維護(hù)社會(huì)安定不是主要目的，解除D項(xiàng)，故選A項(xiàng)。答案：A3．中國(guó)古代，于國(guó)家法律之外，還有廣泛存在于宗族內(nèi)部的宗族法(又稱族規(guī)、家法、族范等)。宗族法用以規(guī)范族人的思想行為，調(diào)整族人的相互關(guān)系。犯禁族人要受到宗族懲治，宗族懲治有罰有責(zé)。罰者或拜或跪，或香燭或席面，或錢糧田地，或殺豬唱戲。責(zé)者或撲或捶，或捆綁抬溺，或毒毆活埋。對(duì)宗族法規(guī)的評(píng)價(jià)不恰當(dāng)?shù)氖?)A．社會(huì)多元化帶來(lái)的治理方式多元化的表現(xiàn)B．與農(nóng)耕社會(huì)基層治理需求相適應(yīng)C．肯定程度上會(huì)減弱儒家思想的倫理功效D．與國(guó)家政權(quán)的行政治理相輔相成解析：宗族法規(guī)在基層社會(huì)對(duì)人思想行為的規(guī)范所遵循的正是儒家倫理綱常，因此宗族法規(guī)強(qiáng)化了儒家思想的倫理效果，C項(xiàng)正確；基層社會(huì)的宗族法規(guī)也屬于國(guó)家基層治理的手段之一，是社會(huì)多元化帶來(lái)的治理方式多元化的表現(xiàn)，A項(xiàng)正確；宗族法規(guī)在基層社會(huì)的治理與農(nóng)耕社會(huì)相適應(yīng)，B項(xiàng)正確；基層社會(huì)宗族法規(guī)肯定程度上與國(guó)家政權(quán)的行政治理相輔相成，D項(xiàng)正確，故選C項(xiàng)。答案：C4．下表為西方國(guó)家各類福利公共支出的結(jié)構(gòu)比較(1993年)，據(jù)表分析，可知福利制度()項(xiàng)目英國(guó)瑞典德國(guó)美國(guó)總支出占GDP比重(%)23.4238.0328.2715.64醫(yī)療保健占總支出比重(%)25162337福利服務(wù)占總支出比重(%)72594收入轉(zhuǎn)移占總支出比重(%)68596859(收入轉(zhuǎn)移指國(guó)家、單位、社會(huì)團(tuán)體對(duì)居民家庭的各種轉(zhuǎn)移支付，如離退休金、失業(yè)保險(xiǎn)金等)A．在西方各國(guó)普遍實(shí)行B．解決了資本主義基本沖突C．覆蓋的范圍比較狹窄D．簡(jiǎn)單造成政府的財(cái)政困難解析：依據(jù)材料可以看出，主要資本主義國(guó)家社會(huì)福利支出在國(guó)家財(cái)政中占比較高，這必定會(huì)增加國(guó)家財(cái)政負(fù)擔(dān)，D項(xiàng)正確；材料只提到了英國(guó)、瑞典、德國(guó)、美國(guó)的福利制度，無(wú)法體現(xiàn)在西方各國(guó)普遍實(shí)行，解除A項(xiàng)；“解決了資本主義基本沖突”說(shuō)法不符合史實(shí)，解除B項(xiàng)；通過(guò)材料無(wú)法看出社會(huì)保障的覆蓋范圍，解除C項(xiàng)，故選D項(xiàng)。答案：D5．下列選項(xiàng)中，史實(shí)與結(jié)論相符合的是()項(xiàng)目史實(shí)結(jié)論A國(guó)際貨幣基金組織和世界銀行建立多邊貿(mào)易體系得以建立B1946年凱南的“長(zhǎng)電報(bào)”和諾維科夫的“長(zhǎng)報(bào)告”美蘇冷戰(zhàn)正式起先C近些年西方國(guó)家基層治理更加強(qiáng)調(diào)政府社區(qū)和非政府組織的共同作用使西方國(guó)家基層治理的效率更高、成本更低D當(dāng)今世界有200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，2500多個(gè)民族，6000多種語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加快解析：依據(jù)材料，近些年西方國(guó)家基層治理更加強(qiáng)調(diào)政府社區(qū)和非政府組織的共同作用，發(fā)展了西方基層治理，使西方國(guó)家基層治理的效率更高、成本更低，C項(xiàng)正確；國(guó)際貨幣基金組織和世界銀行都以美國(guó)為中心，有利于美國(guó)經(jīng)濟(jì)霸主地位確立，解除A項(xiàng)；杜魯門主義的發(fā)表標(biāo)記冷戰(zhàn)起先，解除B項(xiàng)；當(dāng)今世界有200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，2500多個(gè)民族，6000多種語(yǔ)言，說(shuō)明世界文明具有多樣性，解除D項(xiàng)，故選C項(xiàng)。答案：C6．貝內(nèi)特的《英國(guó)莊園生活》中提到一個(gè)名叫W.德·T的人向莊園法庭申請(qǐng)領(lǐng)回自己丟失的母牛。這頭牛在領(lǐng)主的牲畜欄里被發(fā)覺(jué)，莊園法庭經(jīng)過(guò)審議將這頭母牛還給了他。這說(shuō)明莊園法庭()A．促進(jìn)了西歐的國(guó)家統(tǒng)一B．維護(hù)了莊園的公共秩序C．廢除了莊園領(lǐng)主的特權(quán)D．擁有莊園最高統(tǒng)治權(quán)力解析：依據(jù)“這頭牛在領(lǐng)主的牲畜欄里被發(fā)覺(jué)，莊園法庭經(jīng)過(guò)審議將這頭母牛還給了他”并結(jié)合所學(xué)可知，莊園具有司法權(quán)，設(shè)有莊園法庭，主持法庭的是領(lǐng)主或他的管家。佃戶若有侵?jǐn)_領(lǐng)主利益的行為，會(huì)受到起訴與懲罰。莊園法庭既維護(hù)了領(lǐng)主的利益，也在肯定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)，B項(xiàng)正確；莊園法庭與國(guó)家統(tǒng)一無(wú)關(guān)，解除A項(xiàng)；莊園領(lǐng)主有特權(quán)，解除C項(xiàng)；莊園法庭并不是莊園的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，解除D項(xiàng)，故選B項(xiàng)。答案：B7．閱讀材料，完成下列要求。材料早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)就有了官辦醫(yī)院用于貧病救治的例子。秦漢時(shí)期，由中心政府到地方各級(jí)的醫(yī)事管理制度建立起來(lái)，地方郡縣的醫(yī)療事宜和救助有了特地的管理機(jī)構(gòu)?！稘h書(shū)》中記載漢武帝劉徹曾設(shè)置收容和救治病人的特地機(jī)構(gòu)。據(jù)《南齊書(shū)》記載，“子良于貧病不能立者，在第北立廨收養(yǎng)，給衣及藥”；南北朝時(shí)，魏世宗不僅建設(shè)醫(yī)館救治京城內(nèi)外患者，還召集名醫(yī)編撰醫(yī)書(shū)，發(fā)布鄉(xiāng)邑，普及醫(yī)學(xué)學(xué)問(wèn)。唐朝沿用了始建于南北朝時(shí)期的“太醫(yī)署”，作為醫(yī)學(xué)教化機(jī)構(gòu)，并在地方郡縣建立分支機(jī)構(gòu)，客觀上起到了傳播醫(yī)學(xué)學(xué)問(wèn)，救助基層貧病者的作用。自漢末傳入中國(guó)的佛教，變更了統(tǒng)治者的慈善救助觀念，并由此建立了“悲田養(yǎng)病坊”這種醫(yī)療救助機(jī)構(gòu)及相應(yīng)的管理制度。該機(jī)構(gòu)在南北朝時(shí)期是寺廟僧人將社會(huì)、個(gè)人捐贈(zèng)的田地捐出部分作為“悲田”，用于免費(fèi)救助貧病人群的，到唐朝時(shí)期逐步演化成官方籌辦的常設(shè)慈善醫(yī)療救助機(jī)構(gòu)，特地救助貧困老人、病人、殘疾人及孤兒。——摘編自陳文賢、李寧秀、任曉輝《中國(guó)歷史上的農(nóng)村濟(jì)貧與醫(yī)療救助》(1)依據(jù)材料，概括秦漢至隋唐時(shí)期中國(guó)貧病救治事業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)說(shuō)明其作用。(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析中國(guó)古代對(duì)貧困人口和病患進(jìn)行綜合救助的緣由。解析：(1)特點(diǎn)方面，由材料“秦漢時(shí)期，由中心政府到地方各級(jí)的醫(yī)事管理制度建立起來(lái)，地方郡縣的醫(yī)療事宜和救助有了特地的管理機(jī)構(gòu)”可知，秦漢至隋唐時(shí)期中國(guó)貧病救治事業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)是官方主導(dǎo)；由材料“《漢書(shū)》中記載漢武帝劉徹曾設(shè)置收容和救治病人的特地機(jī)構(gòu)。據(jù)《南齊書(shū)》記載，‘子良于貧病不能立者，在第北立廨收養(yǎng)，給衣及藥’”可知，醫(yī)療救助與社會(huì)救濟(jì)緊密結(jié)合；由材料“南北朝時(shí)，魏世宗不僅建設(shè)醫(yī)館救治京城內(nèi)外患者，還召集名醫(yī)編撰醫(yī)書(shū)，發(fā)布鄉(xiāng)邑，普及醫(yī)學(xué)學(xué)問(wèn)”可知，注意普及學(xué)問(wèn)和疾病預(yù)防；由材料“唐朝沿用了始建于南北朝時(shí)期的‘太醫(yī)署’，作為醫(yī)學(xué)教化機(jī)構(gòu)，并在地方郡縣建立分支機(jī)構(gòu)，客觀上起到了傳播醫(yī)學(xué)學(xué)問(wèn)，救助基層貧病者的作用”可知，從中心到地方體系完備。作用：由所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，中國(guó)古代貧病救治事業(yè)的發(fā)展肯定程度上維護(hù)了社會(huì)秩序的穩(wěn)定，提高了民眾的健康水平，有利于人口的增長(zhǎng)；由材料“唐朝沿用了始建于南北朝時(shí)期的‘太醫(yī)署’，作為醫(yī)學(xué)教化機(jī)構(gòu)，并在地方郡縣建立分支機(jī)構(gòu)，客觀上起到了傳播醫(yī)學(xué)學(xué)問(wèn)，救助基層貧病者的作用”及所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，中國(guó)古代貧病救治事業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)了國(guó)家治理體系的完善和社會(huì)治理實(shí)力的提高，彰顯了社會(huì)公允正義。(2)緣由：由所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，中國(guó)古代生產(chǎn)力水平較低，貧困和疾病往往互為因果；統(tǒng)治者重視古代貧病救治事業(yè)的發(fā)展，歸根究竟是為了維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定，鞏固其統(tǒng)治；與材料“自漢末傳入中國(guó)的佛教，變更了統(tǒng)治者的慈善救助觀念，并由此建立了“悲田養(yǎng)病坊”這種醫(yī)療救助機(jī)構(gòu)及相應(yīng)的管理制度”及所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，儒家大同思想及佛教慈善思想的影響。答案：(1)特點(diǎn)：官方主導(dǎo)；醫(yī)療救助與社會(huì)救濟(jì)緊密結(jié)合；注