新教材2025版高中語文第一單元綜合檢測題部編版選擇性必修中冊

綜合檢測題(一)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一中外文學史上都有所謂傳奇小說及傳奇敘事傳統(tǒng)。傳奇小說是一種傳錄奇聞的文體，傳奇敘事常帶有志向色調(diào)和夸張的成分。就中國小說敘事的發(fā)生而言，自唐以來所形成的傳奇敘事模式，是中國小說發(fā)展達到成熟階段的一個基本標記。傳奇敘事基本要素就是情節(jié)的奇幻與人物的特異。從中國小說史發(fā)展的角度看，自唐傳奇小說起先，到宋元話本再到明清章回體小說，傳奇敘事漸漸成為中國小說發(fā)展中最為流行、最易接受的敘事模式之一。因此說，傳奇敘事是最具中國特色的敘事模式和敘事傳統(tǒng)。西方小說的“詩的”“史詩的”或“神話的”傳奇敘事作為一種敘事傳統(tǒng)，以幻想的姿態(tài)填補著社會發(fā)展的個人實現(xiàn)感，孕育了個人與社會錯落有致的風韻，但始終與中國古代的傳奇敘事模式“異構(gòu)同質(zhì)”。所以，無論是最初中國現(xiàn)代小說的發(fā)端，還是直至今日中國小說的發(fā)展，受西方傳奇敘事的影響很少，始終都呈現(xiàn)著一種對中國“傳奇敘事”閱歷與傳統(tǒng)進行承襲、轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新發(fā)展的軌跡與樣貌。在以清末民初“新小說”為肇始的中國現(xiàn)代小說的轉(zhuǎn)型中，依據(jù)社會改良與思想啟蒙的時代要求，中國小說在起先真正走出封建文學傳統(tǒng)主題規(guī)范與形式束縛的同時，又因“傳奇”的故事化敘事、大眾化接受以及民間化發(fā)展的特殊價值，表現(xiàn)出一種對傳奇敘事的特殊選擇。其后在中國“五四”以來現(xiàn)代小說敘事理念及模式確立的過程中，盡管表現(xiàn)出一種向西方小說學習的、反傳統(tǒng)的整體態(tài)勢，但作為一種強大的文學傳統(tǒng)，傳奇敘事非但沒有消逝，反而不斷煥發(fā)出更為巨大的新生力和影響力。整體梳理中國現(xiàn)當代小說的發(fā)展過程，會發(fā)覺中國的傳奇敘事呈現(xiàn)出不同的樣貌。魯迅《故事新編》借傳奇敘事之形，以懸置于歷史與現(xiàn)實之間的情節(jié)和人物來敘事，以傳達觀照現(xiàn)實人生的良苦用意；張愛玲以一般人為原型的“新傳奇小說”，則是以新都市文化景觀與現(xiàn)代都市大眾閱讀背景下所生成的另類與特異的都市書寫，以傳奇敘事形成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間、雅與俗之間的對立共構(gòu)；以革命的歷史與英雄的傳奇契合而成的“現(xiàn)代革命傳奇”和當代的“紅色經(jīng)典傳奇”，采納多重視角的多元化敘事結(jié)構(gòu)，讓不同人物從各自角度對同一件事物進行講解并描述。事實上從上世紀二十年頭的“革命文學”起先，直到新中國成立后的“十七年”文學與八十年頭的小說，都呈現(xiàn)著典型的傳奇敘事樣貌；九十年頭以后的小說更加以最具有流行品行的傳奇敘事模式，通過市場化運作來獲得大眾閱讀的最大可能性。在當前的文學與文化環(huán)境當中，各種各樣的西方話語經(jīng)常都具有主導甚至霸權(quán)的意味。假如我們今日照舊將“敘事”作為一種舶來品，照舊看不到承襲中國文學傳奇敘事傳統(tǒng)之“中國閱歷”的內(nèi)容，看不到中國整個二十世紀以來的小說敘事中富有的文學精神意味，那么，不僅是我們沒有真正把握中國文學本土閱歷的內(nèi)在精神與外在傳承，同時也會使中國文學在全球化語境下走向世界、走進世界的追求與實踐中，始終都缺少甚至是放棄了一種自我的、自主的精神依托和現(xiàn)實資源。傳統(tǒng)與發(fā)展、民族與世界始終是一種對立共構(gòu)關(guān)系，全球化時代對中國文學自身及其與世界文學的建構(gòu)的相識，既離不開對悠久的傳奇敘事傳統(tǒng)的確認和梳理，也離不開對其他中國閱歷的發(fā)覺和發(fā)掘，尤其是在走進新時代的中國文學如何講好“中國故事”的意義上。因此，要立足中國閱歷，在當下新時代意義上探尋中國文學自身發(fā)展的路徑。(摘編自張文東《傳奇：中國文學對本土閱歷的探尋》)材料二作為傳奇敘事模式中極具代表性的英雄敘事，在今日對其重新諦視具有重要的意義?；仡?1世紀初的中國文學，英雄敘事模式與英雄主義間存在裂隙。英雄敘事模式是一種特性化、戲劇化的想象性存在，而英雄主義強調(diào)的是一種精神性的建構(gòu)，指向的是崇高的志向追求與名貴的人格尊嚴。英雄敘事模式當然可以滿足大眾對英雄主義的想象性期盼，并為作家預(yù)留了巨大的創(chuàng)建空間；但文學終歸不能遠離生活真實，藝術(shù)地還原現(xiàn)實生活始終是檢驗作品成色的重要尺度。和平年頭，庸常且碎片化的生活如何把握？軍人的心靈世界和精神圖景如何建構(gòu)？英雄的價值意義怎樣表達？這些瓶頸問題終究無法經(jīng)由對傳奇英雄的戲劇性虛構(gòu)而繞過，而只能在對時代主流的把握和對英雄敘事模式的重建中尋求突破。在采納英雄敘事模式寫英雄小說時，有的作家雖然寫的是現(xiàn)實題材，但缺乏穿透事象直達本質(zhì)的鋒利目光，導致作品所關(guān)注的并非當下現(xiàn)實生活中最震撼人心、最帶有趨向性的景觀，傳達的思想和觀念并非當今時代發(fā)展的主流；有的作家缺少對新一代革命軍人的心靈世界的生動描摹，缺少對人性的深度探究與掘進，缺少對生命存在的體察和關(guān)照。今日，我們要講好中國英雄故事，應(yīng)以實現(xiàn)中華民族宏大復興的中國夢為表現(xiàn)內(nèi)容，用新的英雄敘事模式體現(xiàn)中國夢的豐富內(nèi)涵。(摘編自傅強《講好中國英雄故事》)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A．傳奇敘事是中國小說的傳統(tǒng)敘事模式，自唐傳奇小說后漸漸流行并促進了中國小說的發(fā)展。B．在中國現(xiàn)代小說的轉(zhuǎn)型中，傳奇敘事在脫離了封建傳統(tǒng)文學的束縛后被中國現(xiàn)代小說接納。C．梳理中國傳奇敘事的發(fā)展軌跡，會發(fā)覺中國文學在今日有著自己可以探尋和借鑒的本土閱歷。D．駕馭新的英雄敘事模式，正確處理英雄敘事與英雄主義的關(guān)系，有利于英雄人物的精神構(gòu)建。2．依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)()A．傳奇敘事是中國小說最為流行的敘事模式，簡潔被大眾接受，它始終得到小說家們的青睞。B．魯迅、張愛玲等中國小說家們致力于采納傳奇敘事模式寫作，從而推動了中國小說的發(fā)展和轉(zhuǎn)型。C．“魯智深倒拔垂楊柳”體現(xiàn)了情節(jié)奇幻與人物特異的特點，是《水滸傳》采納傳奇敘事模式的典例。D．只有做好對時代主流的把握和對英雄敘事模式的重建，才能解決英雄敘事對英雄的戲劇性虛構(gòu)問題。3．下列選項中最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是(3分)()A．只有民族的，才是世界的(魯迅)B．美美與共，天下大同(費孝通)C．取其精華，去其糟粕(魯迅)D．克服民族性是文化的成功(愛默生)4．材料一結(jié)尾說“要立足中國閱歷，在當下新時代意義上探尋中國文學自身發(fā)展的路徑”，請簡要說明得出這個結(jié)論的說理步驟。(4分)答：5．學校擬開展“如何講好新時代英雄故事”主題研討活動，你作為學生代表作典型發(fā)言，請結(jié)合材料列動身言要點。(6分)答：(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。窗花舞張金鳳是誰在烏黑的窗欞上鋪展一派春意？是誰在漫天飛雪里開出一枝紅梅？是誰經(jīng)過剪刀輕靈地裁剪，給家中增加喜氣洋洋的期盼？——是窗花。我去趕年集，總是特意找尋窗花。那手工剪出的紅窗花，每一幅都經(jīng)由一雙靈活的手摩挲過，充溢才智和愛意；剪刀裁出的線條簡約而質(zhì)樸，有著人間煙火的氣息。窗花承載著我美妙的記憶。幼時鄉(xiāng)下的冬日，紅彤彤的炭火盆旁，女人守著針線笸籮，用小剪刀在紅紙上勾畫自己的夢。剪了一輩子窗花的奶奶，頭白了，耳背了，眼花了，可仍能剪窗花。她說，剪刀有眼睛，心里有圖譜。她戴著花鏡盤腿而坐，小巧的剪刀在指尖輕快地旋轉(zhuǎn)、舞蹈。左旋右轉(zhuǎn)之間，一朵朵漂亮的窗花在她手中漸漸綻放：牡丹花團碩大、富貴華美；荷花在澄澈的野塘裊裊出水，鯉魚蹦出水面；懷抱大鯉魚的胖娃娃，肉嘟嘟的臉上帶著笑；園圃中，菜花尖上有蝴蝶、蜻蜓生動地佇立……剪著剪著，奶奶的思緒仿佛回到了年輕時間，勾起了她對勞動歲月的記憶，嘴角笑起兩朵花兒。她剪出肌腱有力的農(nóng)夫揚鞭驅(qū)健牛耕田，剪出忙于秋收的老者趕著滿載的馬車走在回家的路上。她也剪出閑情逸致的休憩場景：戴斗笠的老人垂釣于湖畔，一圈圈細紅的曲線就是湖水的漣漪；搖蒲扇的奶奶、納鞋底的婦人在大樹下安詳?shù)匚⑿Γ霉适滤┳∫粠痛┒嵌档耐尥蕖疹^升上來又落下去，窗欞紙暗下去又亮起來。那些盛開在笸籮里的窗花，耐性地等著好日子到來。除夕的日子要重新封窗。欞子窗的木頭骨架早被煙火熏染得牢固而烏黑，初秋封上去的窗紙已經(jīng)泛黃。它們被風摩掌過，被寒雨拍打過，被麻雀的嘴啄過，被小孩子的手指尖捅破過，一個個生動的日子都在它們身上留下痕跡。到年關(guān)，女人們刮掉舊窗紙，給窗欞撣去塵埃，貼上嶄新的白紙。那潔白的新窗紙，將覆蓋過往日子里的辛苦，給平實的生活增加浪漫。新封的窗太素淡了，像茫茫的雪野，要開些花兒才有朝氣。過了年，春天就到了，是應(yīng)當紅紅火火地開著花迎接它。于是，人們將紅彤彤的窗花張貼在潔白的窗紙上。年輕人的新居窗上貼的是鴛鴦戲水、喜鵲登枝、麒麟送子，從晨曦微明到月籠西窗，每一次抬眼看，窗上都流淌著華蜜。姑娘們的窗上貼著嫦娥奔月、天女散花、百鳥朝鳳，這是她們自己剪的，把自己的心氣和期盼都張貼在窗上。住著學生娃的屋子，窗子經(jīng)常是無形的教科書，窗花有聞雞起舞，有精忠報國。老人居住的窗上則貼著桃園結(jié)義、孟母三遷，老故事里的人生哲理，是一輩子的念想。火紅的窗花，把風景、傳聞、戲文搬到窗上來，把全部的念想和期盼都凝合在窗上。窗花是枝頭翱翔的詩歌，是心頭傳承的薪火。每年春節(jié)前，我都抽空剪幾幅自己的窗花。如今的窗已經(jīng)是寬大光明的玻璃窗，窗花也由方寸寬窄發(fā)展到車繡花團。我的窗花師父是一位七十歲的老人，每年在老城區(qū)的石橋邊賣窗花。十幾年前她全家從農(nóng)村遷到城里，離了土地，就在家剪窗花分給親戚摯友。后來不斷有人聯(lián)系購買，這鄉(xiāng)村里的老手藝竟然被城市人接納和寵愛，于是她把剪窗花做成了自己的事業(yè)。平日里訂購大圖的居多，比如給老人祝壽的“松鶴圖”，掛新屋的“大吉圖”(雄雞)“百財圖”(白菜)等。過年的窗花大多小巧，但是她最情愿剪這一類，邊剪邊想著一幅幅“喜鵲登枝”“獅子把門”“生龍活虎”都會貼在什么樣的窗上，祝愿什么樣的人家，心里就高興。老人的窗花有傳統(tǒng)的樣式，也有女兒給設(shè)計的新奇花樣。我買窗花都是買雙份，一份貼在窗上，一份保藏。漸漸地，自己也學著剪。從最簡潔的花樣起先，從笨拙漸漸嫻熟，線條由粗陋漸漸圓潤，有一年，竟也剪出幾幅頗為滿足的白菜圖，過年前分給親友們張貼，皆大高興。去年我買了一套膠州秧歌人物的窗花，共十二張，有小嫚、扇女、翠花、鼓子等，人物活靈活現(xiàn)，動作鮮活動感。把它們一一張貼到窗上，屋里登時喧鬧起來，就像在炕頭上演了一場秧歌大戲。新年的陽光里，這些窗花就像活的一樣，彩綢飄舞，扇子翻飛，耳畔好像響起鑼鼓嗩吶的歡暢曲調(diào)。不經(jīng)意抬頭往外看，見對面人家的玻璃窗上也貼著這種窗花。小區(qū)喇叭里響著喧鬧的《春節(jié)序曲》，屋角的紅燈籠在風里晃動著。那一刻，我感覺窗花上的舞者都在舞動，舞得旖旎多姿，舞得虎虎生風。團團祥和的喜氣覆蓋著家家的春節(jié)。(摘自《人民日報》，2024年2月11日)6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)()A．其次段寫紅窗花充溢著才智和愛意，有著人間煙火的氣息，既點明白作者特意找尋窗花的緣由，又寫出了窗花的文化內(nèi)涵。B．新婚的年輕人、待嫁的姑娘、學生、老人選擇不同的窗花，意在表明人們對窗花的寵愛，窗花已然是最富有煙火氣息的藝術(shù)品。C．文中寫“我”的窗花師父從鄉(xiāng)村到城市，把剪窗花的老手藝做成了事業(yè)，表明新時代中越來越多的人更加留意對美妙生活的追求。D．作者寫自己學習剪窗花的過程，字里行間洋溢著對窗花藝術(shù)的深深寵愛之情，也顯示出窗花藝術(shù)的巨大魅力。7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)()A．開篇運用設(shè)問和排比，引出全文的寫作對象——窗花，描繪出窗花富有朝氣的美妙畫面，為全篇奠定了情感基調(diào)。B．第三段中通過對奶奶剪窗花時神態(tài)、動作等細微環(huán)節(jié)描寫，刻畫出一個心靈手巧、酷愛生活、可親可敬的老人形象。C．文章在表現(xiàn)膠州秧歌人物窗花的活靈活現(xiàn)時，運用通感和夸張手法，化靜為動，寫出了自己的沉醉之情，引發(fā)讀者無盡的想象。D．本文始終圍繞窗花之美選材，將回憶與現(xiàn)實交織在一起，既寫出了歷史的滄桑與沉重，又歌頌了現(xiàn)實的美妙與華蜜。8．請賞析文中畫橫線的句子。(4分)火紅的窗花，把風景、傳聞、戲文搬到窗上來，把全部的念想和期盼都凝合在窗上。窗花是枝頭翱翔的詩歌，是心頭傳承的薪火。答：9．本文的寫作對象是窗花，但題目卻是“窗花舞”，請結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?6分)答：二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一襄子圍于晉陽中①，出圍，賞有功者五人，高赫為賞首。張孟談曰：“晉陽之事，赫無大功，今為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽之事，寡人國家危，社稷殆矣。吾群臣無有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之?！敝倌崧勚?，曰：“善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣。”或曰：仲尼不知善賞矣。夫善賞罰者，百官不敢侵職，群臣不敢失禮。上設(shè)其法，而下無奸詐之心。如此，則可謂善賞罰矣。襄子有君臣親之澤，操令行禁止之法，而猶有驕侮之臣，是襄子失罰也。為人臣者，乘事而有功則賞。今赫僅不驕侮，而襄子賞之，是失賞也。故曰：仲尼不知善賞。(節(jié)選自《韓非子·難一》)材料二陳人有武臣，謂子鮒②曰：“韓子立法，其所以異夫子之論者紛如也。予每探其意而校其事，長久歷遠，遏奸勸善，韓氏未必非，孔氏未必得也。若韓非者，亦當世之圣人也。”子鮒曰：“今世人有言高者必以極天為稱，言下者必以深淵為名。好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說也。若諸子之書，其義皆然。請略說一隅，而君子審其信否焉。”武臣曰：“諾?！弊吁V曰：“乃者趙、韓共并知氏，趙襄子之行賞，先加具臣而后有功。韓非書云夫子善之引以張本然后難之豈有不似哉？然實詐也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是時夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚遠，而韓非公稱之，曾無怍意。是則世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于諸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以測淵，矇大道而不悟，信誣說以疑圣，殆非所望也。”(節(jié)選自《孔叢子·答問》)[注]①襄子：趙襄子。春秋末年，知、趙、韓、魏四家把持晉國國政，稱“晉四卿”。晉陽之戰(zhàn)，知氏(荀瑤)聯(lián)合韓、魏攻趙，反被趙襄子聯(lián)合韓、魏滅殺。②子鮒：即孔鮒，孔子八世孫。10．材料二畫波浪線的部分有三處須要斷句，請將相應(yīng)位置的標號涂黑。(3分)韓非書eq\x(A)云夫子eq\x(B)善之eq\x(C)引eq\x(D)以張本eq\x(E)然eq\x(F)后難之eq\x(G)豈有eq\x(H)不似哉？11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()A．圍，指被圍困，“傅說舉于版筑之間”的“舉”表示被選拔，兩者用法相同。B．勸，指激勵、勸勉，與《兼愛》“不行以不勸愛人”中的“勸”詞義不相同。C．具臣，文中與“有功”相對，是指沒有功勞的一般人臣，詳細就是指高赫。D．誣說，指沒有事實依據(jù)的胡說妄言，與現(xiàn)在所說的“誣蔑之辭”并不一樣。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)()A．主上設(shè)置有關(guān)法令，令行禁止，群臣不敢越職侵權(quán)，也沒有了奸詐之心，他們履職行事，有了功勞就能得到賞賜，韓非認為這樣才叫“善賞罰”。B．在武臣看來，韓非與孔子觀點不同的地方很多，在遏奸勸善等方面，韓非不肯定就不對，孔子也不肯定就合理，韓非也可以稱得上是當世圣人。C．世人說到高必定會以上天作比，說到低必定會以深淵作比，他們常通過引經(jīng)據(jù)典、援用圣賢來成就自己，使自己更加賢能，以爭取民眾的信任。D．子鮒對韓非之類的諸子學說閉口不言，充耳不聞，而武臣卻深信不疑，進而懷疑圣人，子鮒對此深感悲觀，認為武臣是見識短淺，不明大道。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)吾群臣無有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。譯文：(2)請略說一隅，而君子審其信否焉。譯文：14．子鮒用以批駁韓非的事實依據(jù)是什么？(3分)答：(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。鷓鴣天·座中有眉山隱客史應(yīng)之和前韻即席答之黃庭堅黃菊枝頭生曉寒，人生莫放酒杯干。風前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠①。身健在，且加餐，舞裙歌板盡清歡。黃花白發(fā)相牽挽，付與時人冷眼②看。【注】①簪花：以花插頭。倒著冠：倒戴著冠兒。此句暗用山簡典故，表現(xiàn)不拘世俗、風流自賞的生活看法。②冷眼：輕視的眼光。15．下列對這首詞的賞析，不正確的一項是(3分)()A．“黃菊枝頭生曉寒”，作者點明此時菊花之上已見秋意，開篇便渲染出清冷之意。B．正因秋已到，作者才勸慰自己也勸慰友人要常讓酒杯之中倒?jié)M酒，飲酒御秋寒。C．作者以“身健”“加餐”“舞裙”“歌板”，應(yīng)對上闋的“醉”，看似眼前歡樂，一無所求，內(nèi)心卻有著難以掩飾的無奈。D．下闋中再次點到“黃花”，與“白發(fā)”組成“黃花晚節(jié)”之意，比方人老而彌堅，這也是作者特意表現(xiàn)給世俗之人來看的。16．黃庭堅與蘇軾同在新舊黨爭的夾縫中過日子，四處碰壁，幾經(jīng)貶謫，受盡了屈辱磨難。蘇軾尚懂得用老莊思想來遣愁解憂，而黃庭堅卻難解愁緒。請結(jié)合上闋賞析作者“不見一個‘愁’字”的愁緒。(6分)答：(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17．補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《赤壁賦》中寫蘇軾及友人乘小舟在江面漂浮之時，似乘風而去的句子是：“，”。(2)白居易《琵琶行》中點明詩人送別友人這一事務(wù)并渲染悲涼氣氛的詩句是“，”。(3)滄海指大海，以其一望無際、水深呈青蒼色故名。古詩文中，“滄海”這一意象甚多，比如曹操的“東臨碣石，以觀滄海”，再比如“，”。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成18～20題。剛剛過去不久的“五一”假期里，野外露營的休閑方式可謂①，帳篷、吊床、折疊椅等裝備也隨之走俏。公園里、小河邊、山腳下……很多人在鳥語花香、②中流連忘返、自由逍遙。然而，“半個摯友圈都在露營”的喧鬧中，一種“進階”玩法也③——房車以其更加時尚、更為優(yōu)越的深度體驗，正吸引著越來越多人的眼光?！伴_上一輛車，帶上心愛的人，草原、戈壁、海邊、山野，哪里都是風景，哪里都有家?！边@是不少房車愛好者的心聲。對很多車主而言，房車就像推開了一個新世界的大門，意味著可以享受生活的另一種樣子。在這里，沒有輾轉(zhuǎn)反側(cè)的失眠，有的是晚上伴著蟲鳴入睡、早晨聽著鳥鳴醒悟的滿足。沒有滿腹的心事、滿腦的壓力，因為打開天窗就能擁抱滿天的繁星。也不必擔憂風吹雨打，停車擋一拉、簾子一拽，全部的窸窸窣窣都是悅耳的伴奏……相比“只吃一頓野餐”的一次性、拍照式露營，房車具備更強的保障實力、更多的玩法可能、更高的出行質(zhì)量，不僅拓寬了出游的意義，也延長了距離的半徑。不管是曠野征途還是周邊小逛，一輛乘興而行、④的房車就意味著一個流淌的家，讓“吃住行一條龍”“走到哪兒玩到哪兒”成為可能。18．請在文中橫線上填入恰當?shù)某烧Z。(3分)答：19．下列各句中的破折號的作用，與文中的破折號作用相同的一項是(3分)()A．最終，作為全部活動的頂峰，創(chuàng)立宏大的國際工人協(xié)會，——醇厚說，協(xié)會的這位創(chuàng)始人即使別的什么也沒有做，也可以為這一成果驕傲。B．每年——特殊是水災(zāi)、旱災(zāi)的時候這些在日本廠里有門路的帶工，就親身或者派人到他們家鄉(xiāng)或者災(zāi)荒區(qū)域，去游說那些同鄉(xiāng)。C．乳白色的“神州”五號飛船內(nèi)，楊利偉——中國第一個航天員正靜候著一個舉國關(guān)注的時刻。D．“唉，天可真涼了——”(這“了”字念得很高，拖得很長。)20．文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達精確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得變更原意。(4分)答：(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成21～22題。重陽節(jié)，農(nóng)歷九月初九，“九”在《易經(jīng)》中為陽數(shù)，①，故曰“重陽”；因日與月皆逢九，二九相重，故又稱為“重九”。②，所以重陽節(jié)又稱“登高節(jié)”。此外，還有茱萸節(jié)、菊花節(jié)等別稱。在古代，民間在重陽登高的風俗相傳始于東漢。唐代文人所寫的登高詩很多，大多是寫重陽節(jié)的習俗。杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇。登高所到之處，沒有統(tǒng)一的規(guī)定，一般是登高山，登高塔。重陽節(jié)還有吃“重陽糕”的習俗。據(jù)史料記載，重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意。重陽節(jié)插茱萸的風俗，在唐代就已經(jīng)很普遍。古人認為在重陽節(jié)這一天插茱萸可以避難消災(zāi)：或佩戴于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩戴，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩戴，有些地方，男子也佩戴。重陽節(jié)佩茱萸，在晉代葛洪《西經(jīng)雜記》中就有記載。除了佩戴茱萸，人們也有頭戴菊花的。重陽節(jié)在歷史發(fā)展演化中雜糅多種民俗為一體，承載了豐富的文化內(nèi)涵。在民俗觀念中，“九”在數(shù)中是最大數(shù)，③，寄予著人們對老人健康的祝愿，發(fā)展出了敬老愛老的濃濃深情。2006年5月20日，重陽節(jié)被國務(wù)院列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，進一步激活歷史傳統(tǒng)，喚醒文化記憶，使重陽節(jié)更顯迷人魅力與時代光彩。21．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。(6分)答：22．各用一個短語按依次概括每一段的段意，每個短語不超過10個字。(4分)答：四、寫作(60分)23．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。(60分)材料一米蘭·昆德拉認為，一切重壓與負擔，人都可以承受，它會使人坦蕩而充溢地活著，而最不能承受的恰恰是輕松。最沉重的負擔把我們壓得越貼近大地，我們就越能真實得感受生活。材料二一艘貨船卸貨后返航時，突遇巨大風暴，老船長堅決下令：“打開全部貨艙，立即往里面灌水！”水手們半信半疑地照著做了。雖然暴風巨浪照舊那么猛烈，但隨著貨艙里的水位越來越高，貨輪漸漸地平穩(wěn)了，裝滿水負重的船在閱歷豐富的老船長帶領(lǐng)下平安返航。材料三華為自2024年1月份以來卻接連遭遇了包括來自美國、英國和加拿大等國的很多不公允對待，任正非表示，華為今日遇到的問題，在十多年前就有預(yù)料，公司已經(jīng)打算了十幾年，并不是完全倉促、沒有打算地來應(yīng)對這個局面。眼前的逆境會讓華為更要堅持走創(chuàng)新之路，突圍而出。華為從未在世界上這么出名，應(yīng)為這次廣告宣揚付錢。面對今日的時代發(fā)展和自己將來的人生選擇，你有何感想？請據(jù)此寫一篇文章。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。綜合檢測題(一)1．解析：B.“在中國現(xiàn)代小說的轉(zhuǎn)型中，傳奇敘事在脫離了封建傳統(tǒng)文學的束縛后被中國現(xiàn)代小說接納”張冠李戴，材料一表述為“在以清末民初‘新小說’為肇始的中國現(xiàn)代小說的轉(zhuǎn)型中，依據(jù)社會改良與思想啟蒙的時代要求，中國小說在起先真正走出封建文學傳統(tǒng)主題規(guī)范與形式束縛的同時，又因‘傳奇’的故事化敘事、大眾化接受以及民間化發(fā)展的特殊價值，表現(xiàn)出一種對傳奇敘事的特殊選擇”可知，是指以清末民初“新小說”為肇始的中國現(xiàn)代小說，而不是中國現(xiàn)代小說。故選B。答案：B2．解析：A.“傳奇敘事是中國小說最為流行的敘事模式”范圍擴大，材料一表述為“傳奇敘事漸漸成為中國小說發(fā)展中最為流行、最易接受的敘事模式之一”，留意是“之一”；B.“魯迅、張愛玲等中國小說家們致力于采納傳奇敘事模式寫作，從而推動了中國小說的發(fā)展和轉(zhuǎn)型”強加因果；材料一表述為“整體梳理中國現(xiàn)當代小說的發(fā)展過程，會發(fā)覺中國的傳奇敘事呈現(xiàn)出不同的樣貌……以傳奇敘事形成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間、雅與俗之間的對立共構(gòu)”可知，并沒有說魯迅、張愛玲等推動了中國小說的發(fā)展和轉(zhuǎn)型，文中舉魯迅、張愛玲的例子只是為了說明中國的傳奇敘事呈現(xiàn)出不同的樣貌；D.“只有做好對時代主流的把握和對英雄敘事模式的重建，才能解決英雄敘事對英雄的戲劇性虛構(gòu)問題”曲解文意。材料二表述為“和平年頭，庸常且碎片化的生活如何把握？軍人的心靈世界和精神圖景如何建構(gòu)……而只能在對時代主流的把握和對英雄敘事模式的重建中尋求突破”“對時代主流的把握和對英雄敘事模式的重建中尋求突破”不是“解決英雄敘事對英雄的戲劇性虛構(gòu)問題”，而是解決“和平年頭，庸常且碎片化的生活如何把握？軍人的心靈世界和精神圖景如何建構(gòu)？英雄的價值意義怎樣表達？”等問題。故選C。答案：C3．解析：材料一的觀點是“要立足中國閱歷，在當下新時代意義上探尋中國文學自身發(fā)展的路徑”，強調(diào)的是我們要真正把握中國文學本土閱歷的內(nèi)在精神與外在傳承。A.“只有民族的，才是世界的”強調(diào)了立足民族的觀點，可以論證材料一的觀點。B.“美美與共，天下大同”，是說各個民族、各個國家的優(yōu)秀文化相互包涵、相互學習，那么它就可以呈現(xiàn)一個多彩的世界，多元的文化?！按笸钡乃枷肱c材料一留意民族文化的觀點不符合。C.“取其精華，去其糟粕”是指對待傳統(tǒng)文化的看法，材料一主要探討的是如何對待傳統(tǒng)文化和外來文化的問題，也不符合材料一的觀點。D.“克服民族性是文化的成功”強調(diào)克服民族性，與材料一立足民族性觀點相反，不符合。故選A。答案：A4．解析：由材料一其次段“因此說，傳奇敘事是最具中國特色的敘事模式和敘事傳統(tǒng)”可知，首先提出“傳奇敘事是最具中國特色的敘事模式和敘事傳統(tǒng)”的觀點。由材料一第三段“所以，無論是最初中國現(xiàn)代小說的發(fā)端，還是直至今日中國小說的發(fā)展，受西方傳奇敘事的影響很少，始終都呈現(xiàn)著一種對中國‘傳奇敘事’閱歷與傳統(tǒng)進行承襲、轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新發(fā)展的軌跡與樣貌”與第五段“事實上從上世紀二十年頭的‘革命文學’起先……通過市場化運作來獲得大眾閱讀的最大可能性”可知，接著以中國現(xiàn)當代小說的發(fā)展為例，論述中國文學始終都傳承發(fā)揚著傳奇敘事閱歷與傳統(tǒng)。由材料一最終三段“假如我們今日照舊將‘敘事’作為一種舶來品，照舊看不到承襲中國文學傳奇敘事傳統(tǒng)之‘中國閱歷’的內(nèi)容……始終都缺少甚至是放棄了一種自我的、自主的精神依托和現(xiàn)實資源”“傳統(tǒng)與發(fā)展、民族與世界始終是一種對立共構(gòu)關(guān)系……尤其是在走進新時代的中國文學如何講好‘中國故事’的意義上”“因此，要立足中國閱歷，在當下新時代意義上探尋中國文學自身發(fā)展的路徑”可知，從正反兩方面論證在新時代正確相識中國文學敘事傳統(tǒng)作為本土閱歷的重要性。答案：①首先提出“傳奇敘事是最具中國特色的敘事模式和敘事傳統(tǒng)”的觀點。②接著以中國現(xiàn)當代小說的發(fā)展為例，論述中國文學始終都傳承發(fā)揚著傳奇敘事閱歷與傳統(tǒng)。③然后從正反兩方面論證在新時代正確相識中國文學敘事傳統(tǒng)作為本土閱歷的重要性。5．解析：由材料一倒數(shù)其次段“傳統(tǒng)與發(fā)展、民族與世界始終是一種對立共構(gòu)關(guān)系，全球化時代對中國文學自身及其與世界文學的建構(gòu)的相識……尤其是在走進新時代的中國文學如何講好‘中國故事’的意義上”可知，我們可以借鑒古代及現(xiàn)當代傳奇敘事的優(yōu)秀閱歷，利用傳統(tǒng)敘事的影響力，獲得聽眾認可。由材料二第一段“英雄敘事模式當然可以滿足大眾對英雄主義的想象性期盼……而只能在對時代主流的把握和對英雄敘事模式的重建中尋求突破”可知，我們應(yīng)留意運用新的英雄敘事模式，適當加入想象，更要留意生活真實，不避碎片化生活細微環(huán)節(jié)，以深化英雄的心靈世界。由材料二其次段“有的作家雖然寫的是現(xiàn)實題材，但缺乏穿透事象直達本質(zhì)的鋒利目光……缺少對人性的深度探究與掘進，缺少對生命存在的體察和關(guān)照”可知，要選擇英雄最震撼人心的事跡，傳達時代主流思想，體察和關(guān)照生命存在。答案：①借鑒古代及現(xiàn)當代傳奇敘事的優(yōu)秀閱歷，利用傳統(tǒng)敘事的影響力，獲得聽眾認可。②留意運用新的英雄敘事模式，適當加入想象，更要留意生活真實，不避碎片化生活細微環(huán)節(jié)，以深化英雄的心靈世界。③要選擇英雄最震撼人心的事跡，傳達時代主流思想，體察和關(guān)照生命存在。6．解析：B.“意在表明人們對窗花的寵愛，窗花已然是最富有煙火氣息的藝術(shù)品”表述不符合文意。寫不同人群對窗花的不同選擇，意在表明窗花能夠滿足不同的人在審美方面的不同需求，且“最富有煙火氣息的藝術(shù)品”的“最”在文中也沒有依據(jù)。答案：B7．解析：“寫出了歷史的滄桑與沉重”表述錯誤。文中雖有對過往的回憶，但無論回憶的人還是事，體現(xiàn)的都是對美妙華蜜生活的追求和憧憬，并沒有“歷史的滄桑與沉重”。答案：D8．答案：①“窗花把風景、傳聞、戲文搬到窗上來”中的“搬”字運用擬人修辭，把無生命的窗花寫活了。②句中把“窗花”比作“詩歌”和“薪火”，生動形象地寫出了窗花在人們心中的意義和價值。③既總結(jié)了上段描寫的窗花內(nèi)容，又引出了下文對窗花變遷和傳承的敘寫，起到承上啟下的過渡作用。9．答案：①“舞”字化靜為動，給予了窗花勃勃朝氣。②“舞”字表現(xiàn)出了剪窗花人動作的輕快美麗及其內(nèi)心的愉悅。③“舞”字將窗花上的人和生活中的人融為一體，彰顯出新時代生活的美妙華蜜。10．解析：主觀型文言斷句。解答此題，可結(jié)合語意和固定結(jié)構(gòu)進行斷句。從語意上看，“韓非書云”的意思是韓非的書里記載說，其后應(yīng)跟說的內(nèi)容，結(jié)合材料一《韓非子·難一》中的“仲尼聞之，曰：‘善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣?！笨芍胺蜃由浦笔琼n非書里記載的內(nèi)容，應(yīng)作“云”的賓語，“韓非書云夫子善之”語意完整，其后應(yīng)斷開。材料一中韓非先引用孔子的觀點，然后加以批駁，這就是“引以張本”，“然后難之”，故“引以張本”后應(yīng)斷開。從固定結(jié)構(gòu)上看，“豈……哉”為反問句式，其前應(yīng)斷開。答案：CEG11．解析：理解文言詞語的含義和用法。B項“與……中的‘勸’詞義不相同”錯誤，“不行以不勸愛人”中的“勸”是“激勵、勸勉”的意思，和文中的“勸”詞義相同。D項，現(xiàn)代漢語中“誣蔑之辭”指以捏造事實來詆毀別人名譽的話。答案：B12．解析：理解文意?！笆廊恕薄俺Ｍㄟ^引經(jīng)據(jù)典……使自己更加賢能，以爭取民眾的信任”錯誤，依據(jù)材料二中的“好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說也”可知，通過引經(jīng)據(jù)典、援用圣賢來成就自己，爭取民眾信任的是“好事而穿鑿者”，而非“世人”，選項擴大范圍。答案：C13．答案：(1)我的大臣們都對我有傲岸輕慢的意思，只有高赫沒有失掉君臣之間的禮節(jié)，所以先獎賞他。[“驕侮”(傲岸輕慢)、“唯”(只有)、“是以”(因此，所以)](2)請允許我簡略地說其中的一小部分，您來細致考察它真實與否。[“一隅”(一小部分，一個方面)、“審”(細致考察)、“信”(真實)]14．解析：理解概括文意。依據(jù)材料二中的“韓非書云……豈有不似哉？然實詐也”可知，子鮒批駁韓非書云“夫子善之”是欺詐之言，由“何以明其然？”引出子鮒批駁韓非“實詐”的事實依據(jù)。依據(jù)“昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是時夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡”這一時間上的梳理，以及“此先后甚遠”的總結(jié)可知，趙襄子獎賞群臣時，孔子已經(jīng)去世很多年，不行能對此表達看法，子鮒便是用這一事實依據(jù)來批駁韓非的。答案：趙襄子獎賞群臣時，孔子已經(jīng)去世很多年，不行能對此表達看法?！緟⒖甲g文】材料一趙襄子被圍困在晉陽城中，突圍后，獎賞有功的五個人，高赫是受賞者中功勞第一的。張孟談?wù)f：“晉陽城突圍的事，高赫沒有大功勞，現(xiàn)在卻在受賞者中功勞排第一，為什么？”趙襄子說：“晉陽城被圍一事上，我的國家形勢緊急，社稷危亡啊。我的大臣們都對我有傲岸輕慢的意思，只有高赫沒有失掉君臣之間的禮節(jié)，所以先獎賞他?！笨鬃勇犝f這件事后，說：“擅長獎賞啊，趙襄子！獎賞一個人后天下做臣子的都不敢失禮了。”有人說：孔子不懂得什么叫擅長獎賞。擅長賞罰的，(使)百官不敢超越自己的職權(quán)，群臣不敢失掉君臣的禮節(jié)。主上設(shè)置了有關(guān)法令，而臣子沒有奸詐的想法。像這樣，就可以叫作擅長賞罰了。趙襄子有君臣相親的恩澤，執(zhí)行著有令即行、有禁即止的法令，假如還有傲岸輕慢的臣子，這是趙襄子失去了懲罰的原則。做臣子的，參議政事并且有功勞的就獎賞?，F(xiàn)在高赫僅僅因為不傲岸輕慢，趙襄子就獎賞他，這就獎賞錯了。所以說：孔子不懂得什么叫擅長獎賞。材料二陳郡有個叫武臣的，對孔鮒說：“韓非確立法度，他和孔子不同的言論太多了。我經(jīng)常探究他們言論的內(nèi)涵并比較他們所做的事，發(fā)覺它們歷久不變、許久流傳，在遏制奸邪、勸勉行善方面，韓非未必是錯誤的，孔子未必是全部合適的。像韓非那樣的人，也是當代的圣人了?！笨柞V說：“如今世人說到高的肯定要說達到了天的頂點，說低的必定要說深淵。那些寵愛多事而且寵愛穿鑿附會的人，定會引述經(jīng)書中的話來佐證自己的觀點，援引圣人的話來顯示自己賢明，他們想以此取得愚昧民眾的信任從而使自己的學說有所依托。就像諸子的書，里邊的道理都是這樣。請允許我簡略地說其中的一小部分，您來細致考察它真實與否。”武臣說：“好?！笨柞V說：“從前趙、韓一起吞并知氏，趙襄子進行獎賞，首先獎賞沒有功勞的一般人臣，然后才獎賞有功勞的臣子。韓非的書里記載說‘孔子認為趙襄子獎賞得好’，引用孔子的話來為自己的觀點張本，然后非難孔子的說法。(韓非書里說的和孔子的意思)怎么會有不同呢？然而事實上是欺詐之言。用什么來證明我說的是對的呢？我的祖先孔子在春秋魯哀公十六年四月己丑去世，到哀公二十七年荀瑤和韓、趙、魏三家討伐鄭國，遇到陳恒(率齊國軍隊救鄭)而返，那時孔子去世已經(jīng)十一年了，而晉國四卿都還在世。再往后到魯?shù)抗哪?，知氏才滅亡。這兩件事情前后相隔很遠，而韓非(在書里)公然將兩件事情合為一件來說，竟然沒有慚愧之意。由此可見世上有這么多好事之徒，都是韓非的罪過。所以我因此對韓非這樣的小道緘默不言，對諸子的學說堵住耳朵不聽已經(jīng)很久了。但是你立起很短的表來計量天的高度，豎起寸長的手指來測量深淵，在大道上蒙昧而不能醒悟，信任胡說妄言而懷疑圣人，這當然不是我所希望的?！?5．解析：B項，“正因秋已到，作者才勸慰自己也勸慰友人要常讓酒杯之中倒?jié)M酒”錯誤。首聯(lián)“黃菊枝頭生曉寒，人生莫放酒杯干”是記述秋景秋情，并非強調(diào)二者之間的因果關(guān)系。答案：B16．解析：本題考查評價古代詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點看法的實力?；卮鸨绢}須要抓住兩個點，一個是“愁緒”，再一個就是“不見一個‘愁’字”，也就是分析詩歌的情感和手法。另外題干限定了回答范圍“結(jié)合上闋賞析”。依據(jù)上闋前兩句“黃菊枝頭生曉寒，人生莫放酒杯干”可得出答案①；依據(jù)上闋后兩句“風前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠”可得出答案②；結(jié)合以上兩點，可以看出上闋所塑造的一個“狂士”形象，雖說無一“愁”字，卻到處可感詩人的“愁緒”，即得出答案③。答案：①上闋前兩句，由賞菊過渡到飲酒，借酒尋求片刻歡愉，紓解內(nèi)心的苦悶，雖未寫愁，愁卻在酒中；②上闋后兩句寫酒醉之態(tài)，風雨中橫吹笛，酒醉里倒著冠，如此狂放之態(tài)更表明白詞人內(nèi)心壓抑已久的苦悶與激憤；③上闋雖不見一個“愁”字，卻塑造了一個胸中憤懣、滿腹愁緒，只能借