歷史一輪復(fù)習(xí)必修Ⅲ考點近代中國思想解放的潮流省公共課一等獎全國賽課獲獎?wù)n件

第二單元近當(dāng)代中國思想、文化和科技必修Ⅲ考點1近代中國思想解放時尚第1頁第2頁近幾年高考主要考查知識點有林則徐、魏源思想主張，維新思想、新文化運動、馬克思主義在中國傳輸?shù)?。從命題角度上看，側(cè)重于將中國近代各個時期主流思潮從背景、原因、內(nèi)容、影響等方面進(jìn)行比較，考查考生對中國近代主流思潮上升到規(guī)律性認(rèn)識和總結(jié)性結(jié)論高度去把握；重視從文明傳承和發(fā)展視覺考查對傳統(tǒng)文化態(tài)度。從題型上看，有選擇題，也有非選擇題包括。所以，考生復(fù)習(xí)時可將維新思想與資產(chǎn)階級革命思想、新文化運動進(jìn)行比較，將各種思想產(chǎn)生與政治、經(jīng)濟(jì)方面改變相聯(lián)絡(luò)，全方面把第3頁握中國社會近代化進(jìn)程；將維新思想、新文化運動與歐洲文藝復(fù)興、啟蒙運動等思想解放運動進(jìn)行比較，分析東西方反封建思想異同點。第4頁【利用提升】(·天津卷)下列圖為1878年天津首發(fā)中國第一套郵票中一枚。與該郵票設(shè)計理念無關(guān)是()A．中國傳統(tǒng)文化影響B(tài)．近代西方文化影響C．“師夷長技”思想D．興民權(quán)、倡新學(xué)思想第5頁【解析】本題考查維新變法思想，意在考查考生正確分析解讀圖片信息能力。解題時注意“1878年”這一關(guān)鍵信息，而興民權(quán)、倡新學(xué)思想出現(xiàn)在維新變法時期，故D項與郵票設(shè)計理念無關(guān)。郵票既表達(dá)中國古代傳統(tǒng)文化要素，又是西學(xué)傳入結(jié)果，所以其它三項都能表達(dá)郵票設(shè)計理念。第6頁[備選題](·江蘇)某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼：“吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及未來之民族，不適世界之生存而歸削滅也?！洳荒苌谱兌c之俱進(jìn)者，將見其不適環(huán)境之爭存，而退歸天然淘汰已耳！”從中可見，該思想家主張()A．打破保守觀念，為新文化營造空間B．剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰C．宣揚改革理念，為康梁變法造聲勢D．遵照進(jìn)化理論，任憑自然選擇第7頁【解析】A第8頁第9頁法者，天下之公器也；變者，天下之公理也……變則變，不變亦變……變則通，通則久。變法之本，在育人才；人才之興，在開學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉；而一切要其大成，在變官制?！簡⒊蹲兎ㄍㄗh》解讀：法制，是規(guī)范天下人行為公用制度；變革，是天下發(fā)展不變道理……想變革就馬上去變革，不想變革社會也要變革……只有變法才能使社會發(fā)展變得通暢，社會發(fā)展通暢了才能使國家長久連續(xù)地健康發(fā)展。第10頁變法根本在于培養(yǎng)人才；人才培養(yǎng)在于設(shè)置學(xué)校；學(xué)校要發(fā)展在于改變科舉制度，而全部這些變法要成功根本在于變革政治制度。材料反應(yīng)了梁啟超主張變法堅定決心，他揭示了變法是歷史發(fā)展必定趨勢，只有順應(yīng)時代時尚變法維新，才是中國出路，才是救亡圖存這一深刻道理。同時，梁啟超明確指出建立西方君主立憲制度是全部變法成功根本前提。第11頁【利用提升】梁啟超說：“我支那四萬萬余人大夢喚醒，是自甲午戰(zhàn)敗，割中國臺灣，償二百兆之后始也?！薄按髩魡拘选焙x主要是指()A．“師夷長技”，自強(qiáng)求富B．推行“新政”，“預(yù)備立憲”C．變法圖強(qiáng)，救亡圖存D．民主共和，三權(quán)分立第12頁【解析】分析材料“大夢喚醒”始于甲午戰(zhàn)敗后，又聯(lián)絡(luò)梁啟超是維新派主要思想家，“大夢喚醒”應(yīng)指維新變法運動。甲午戰(zhàn)爭后帝國主義掀起了瓜分中國狂潮，中華民族面臨被瓜分危機(jī)，這一時期因為中國民族資本主義初步發(fā)展，中國民族資產(chǎn)階級開始登上了政治舞臺，將變法與救亡圖存結(jié)合到了一起。第13頁[備選題]“西人之國……育才于學(xué)堂，論政于議院，君民一體，上下同心，務(wù)實而戒虛，謀定而后動，此其體也。”提出這一主張是中國近代()A．地主階級改革派B．地主階級洋務(wù)派C．資產(chǎn)階級維新派D．資產(chǎn)階級革命派第14頁【解析】C第15頁第16頁康有為和陳獨秀對儒家思想不一樣態(tài)度【辨析】維新變法運動是由資產(chǎn)階級維新派發(fā)動，以挽救民族危亡、發(fā)展資本主義為目標(biāo)一場自上而下資產(chǎn)階級性質(zhì)改良運動。面對強(qiáng)大封建頑固勢力，康有為把西方資本主義政治學(xué)說同傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合，宣傳維新變法道理。康有為企圖借助孔子權(quán)威來論證維新變法合理性，為維新變法奠定理論基礎(chǔ)。康有為維新思想這個特點即反應(yīng)了他勇于向封建傳統(tǒng)思想大膽挑戰(zhàn)精神和向西方學(xué)習(xí)，主張變法維新，發(fā)展資本主義強(qiáng)烈愿望，也含有降低變法阻力策略意圖，但這個特點也暴露了他第17頁在封建傳統(tǒng)勢力面前軟弱與保守，還沒能打出自己鮮明旗幟，缺乏本身成熟理論基礎(chǔ)，說明中國民族資產(chǎn)階級在政治上軟弱性和妥協(xié)性。新文化運動是適應(yīng)資產(chǎn)階級實施民主政治要求，為反對北洋軍閥政府掀起尊孔復(fù)古逆流，沖破封建束縛而興起思想解放時尚。陳獨秀等以民主和科學(xué)為口號，把矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德，提出“打倒孔家店”口號，把孔子作為共和敵人、專制護(hù)身符加以批判，動搖了封建思想統(tǒng)治地位，應(yīng)予必定。但對孔子絕對否定反應(yīng)了新文化運動前期認(rèn)識片面性。第18頁康有為和陳獨秀等對待孔子態(tài)度看似相反，但其目標(biāo)卻很相近，即都是為了沖破封建阻力，提倡西方式資產(chǎn)階級政治主張和思想文化。因為缺乏馬克思主義指導(dǎo)，故都難以克服本身不足和片面性。第19頁【利用提升】風(fēng)云激蕩百年中國，康有為曾被指“其貌則孔也，其心則夷也”，陳獨秀則宣稱“愚之信仰共和，必排孔教”。二者反應(yīng)共同問題是()A．儒家學(xué)說已不再適應(yīng)時代需求B．儒家學(xué)說對中國社會影響根深蒂固C．儒家學(xué)說成為近代民主政治建設(shè)妨礙D．儒家學(xué)說已成為維新變法有利工具第20頁【解析】戊戌變法尊孔和新文化運動反孔都是中國資產(chǎn)階級在探索救國道路不一樣策略，都說明中國儒家學(xué)說對中國社會影響根深蒂固，尤其是辛亥革命后袁世凱在思想文化上提出尊孔復(fù)古逆流，資產(chǎn)階級提出要用西方資產(chǎn)階級文化反對中國儒家思想。第21頁第22頁【背景材料】10月27日是近代啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)逝世90周年紀(jì)念日。紀(jì)念嚴(yán)復(fù)逝世九十周年大會將在嚴(yán)復(fù)故鄉(xiāng)福州市舉行。此次紀(jì)念大會由福建省政協(xié)和福建省嚴(yán)復(fù)學(xué)術(shù)研討會共同主辦，來自清華大學(xué)、北京大學(xué)等教授學(xué)者，福建省各界代表以及嚴(yán)復(fù)親屬代表將參加會議。在嚴(yán)復(fù)故鄉(xiāng)福州開展紀(jì)念嚴(yán)復(fù)活動，研究嚴(yán)復(fù)科學(xué)與愛國思想，對加強(qiáng)福建學(xué)術(shù)文化和福州歷史文化名城建設(shè)，對加強(qiáng)海峽兩岸交流，促進(jìn)祖國和平統(tǒng)一大業(yè)，含有獨特意義。紀(jì)念嚴(yán)復(fù)，正是要繼承和發(fā)揚嚴(yán)復(fù)科學(xué)和愛國精神，不停擴(kuò)充治國富國思想文化資源，為國家統(tǒng)一、民族強(qiáng)盛而共同努力。第23頁【知識鏈接】嚴(yán)復(fù)是中國近代史上出色啟蒙思想家、教育家、翻譯家和愛國主義者。100多年前，嚴(yán)復(fù)先生在國難深重、民族危亡關(guān)鍵時刻，高舉科學(xué)與愛國兩面旗幟，大量翻譯介紹西方學(xué)術(shù)著作，他所著《天演論》提出“物競天擇，適者生存”、“世道必進(jìn)，后勝于今”，被譽(yù)為“中國西學(xué)第一”。第24頁【利用提升】嚴(yán)復(fù)先生《天演論》，當(dāng)初如同驚蟄之春雷響徹神州大地，多少人讀之有如醍醐灌頂之感。吳玉章、胡適、魯迅、陳獨秀、李大釗、郭沫若、毛澤東等人都深受影響。曹聚仁先生曾說，他在中讀過500種以上名人回想錄，其傳主(即回想錄主人公)差不多都看過《天演論》，可見影響之深廣。——陳文振《追思嚴(yán)復(fù)先生》你從上述材料可獲取什么歷史信息？第25頁【解析】嚴(yán)復(fù)翻譯出版《天演論》，宣傳、提倡進(jìn)化論思想，震動了中國思想界，激發(fā)人們要求變法圖強(qiáng)意識。材料即是其表達(dá)。第26頁【參考答案】反應(yīng)了嚴(yán)復(fù)進(jìn)化論思想在當(dāng)初風(fēng)靡全國，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，增強(qiáng)了無數(shù)志士仁人救亡圖存信心。第27頁第28頁1.(·安徽卷)辛亥革命“不過是宗法式統(tǒng)一國家及奴才制滿清宮廷瓦解之表征。至于一切教會式儒士階級思想，經(jīng)院派誦咒書符教育，幾乎絲毫沒有受傷”。這一評價()A．代表了新文化運動時期認(rèn)知水平B．對思想啟蒙方面不足認(rèn)識不足C．必定了反對專制、追求民主愿望D．基本上不符合辛亥革命歷史事實第29頁【解析】題干中觀點認(rèn)為，辛亥革命只是表面上實現(xiàn)國家統(tǒng)一和推翻清政府，但對儒家文化思想體系卻絲毫沒有動搖。這種觀點基本上符合辛亥革命歷史事實，排除D。表達(dá)了新文化運動對儒家思想批判，故選A。作者認(rèn)識到中國思想啟蒙方面不足，排除B。第30頁2.(·浙江卷)詩人徐志摩(1896～1931)說：“在24歲以前，我對于詩興味，遠(yuǎn)不如我對于相對論或民約論(社會契約論)興味?！边@段經(jīng)歷能夠作為個案反應(yīng)()A．當(dāng)初“文學(xué)革命”影響還不大B．新青年追求“德先生”和“賽先生”C．當(dāng)初青年知識分子并不重理輕文D．新文化運動對傳統(tǒng)文化批判有一定片面性第31頁【解析】審題時要注意隱性時間信息。徐志摩“24歲以前”，即19以前，這是做此題前提。由此判斷A錯誤，因為19胡適和陳獨秀已經(jīng)提出了“文學(xué)革命”口號。今后形成文學(xué)革命高潮；本題題眼為“相對論或民約論(社會契約論)”。徐志摩對“相對論”感興趣無疑是受到當(dāng)初“賽先生”(科學(xué))影響；他對“民約論”感興趣則是受到了“德先生”(民主)影響。此題主旨不是討論重理輕文話題。據(jù)此，B項正確，C項錯誤。材料沒有表達(dá)對傳統(tǒng)文化批判，D項亦可排除。第32頁3.(2011·全國卷)清初著名詩人陳元孝過崖山，于南宋陸秀夫負(fù)帝投海處題詩一首，中有：“山水蕭蕭風(fēng)更吹，兩崖波浪至今悲”之句。近人作陳元孝崖山題詩圖，章太炎以該詩題畫，19刊于《民報》，一時廣為流傳，章太炎此舉意在()A．提倡反清復(fù)明B．抵制?；蕜萘．宣揚傳統(tǒng)文化D．激發(fā)民族主義第33頁【解析】回答本題首先需對“南宋陸秀夫負(fù)帝投海”事件有一定了解，1279年元軍猛攻廣東崖山，南宋軍隊大敗，戰(zhàn)至最終左丞相陸秀夫?qū)δ暧谆实圳w昺說：“德祐皇帝辱已甚，陛下不可再辱。”毅然背趙昺跳海犧牲。反應(yīng)了南宋愛國軍民果斷抗擊元軍，不畏強(qiáng)暴寧死不屈可歌可泣民族主義精神。近代陳元孝崖山題詩圖，章太炎以該詩題畫，都意在激發(fā)民族主義，號召人們反對滿清政府統(tǒng)治(“驅(qū)逐達(dá)虜，恢復(fù)中華”是同盟會革命綱領(lǐng))，本題選D項。第34頁第35頁4.(·福州模擬)1846年，美國傳教士約翰遜在福州臺江吉祥山創(chuàng)辦福音精舍，以學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》為主，兼修國文和自然科學(xué)(“格致”課)。這是福建省創(chuàng)辦最早新式普通中學(xué)教育。對此了解正確是()A．洋務(wù)運動推進(jìn)了福建教育近代化B．近代教育是西方文明傳輸產(chǎn)物C．我國思想文化近代化歷程萌發(fā)于福州D．新式學(xué)校取代私塾教育已成為當(dāng)初社會主流第36頁【解析】答題要抓住關(guān)鍵時間“1846年”，可排除A、C、D三項。第37頁5.(·福州模擬)康有為在《與朱一新論學(xué)書》(即回復(fù)當(dāng)初講學(xué)于廣雅書院獨尊宋學(xué)朱一新詰難他新學(xué)陳說)中說“至于三綱五常，為中國之大教，足下謂西夷無之矣，然以考之則不然。東西律例，以法為宗。今按法國律例……‘凡一切兒女，不論其人何等年歲，須于其父母有恭敬孝順之心?！笨涤袨樽鞔苏摂嘀饕鈭D是()A．說明中西倫理共通性B．論證變法合理性C．強(qiáng)調(diào)儒家道德主要性D．說明啟蒙思想普世性第38頁【解析】材料認(rèn)為三綱五常，中西方都有，結(jié)合所學(xué)知識，康有為是維新派人物，主張政治改革，其思想是傳統(tǒng)儒家思想與西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說相結(jié)合。第39頁6.(·杭州模擬)達(dá)爾文進(jìn)化論對近代中國產(chǎn)生了巨大影響?？涤袨榘堰M(jìn)化論與中國傳統(tǒng)思想相結(jié)合；嚴(yán)復(fù)在翻譯進(jìn)化論著作《天演論》時突出“優(yōu)勝劣敗”、“適者生存”等危機(jī)思想；陳獨秀用進(jìn)化論研究倫理道德和文學(xué)藝術(shù)。這反應(yīng)了近代中國先進(jìn)知識分子對進(jìn)化論態(tài)度是()A．“中學(xué)為體，西學(xué)為用”B．“與時俱進(jìn)，發(fā)展創(chuàng)新”C．“西學(xué)中源，合理利用”D．“取明深義，取便發(fā)揮”第40頁【解析】題干主要表明康有為、嚴(yán)復(fù)、陳獨秀等從不一樣角度利用進(jìn)化論思想為近代中國社會變革制造輿論，包括制度和思想文化層次?！爸袑W(xué)為體，西學(xué)為用”是洋務(wù)派思想主張，A項排除。利用進(jìn)化論，不能表達(dá)“創(chuàng)新”和“西學(xué)中源”?！叭∶魃盍x，取便發(fā)揮”就是了解原文思想而不是照搬照抄，更加好為自己主張服務(wù)。第41頁第42頁7.閱讀梁啟超《國家思想變遷異同論》(1910月)(節(jié)選)：思想者事實之母也，欲建造何等之事實，必先養(yǎng)成何等之思想。世界之有完全國家也，自近世始也。前者曷為無完全國家？以其國家思想不完全也?！式衤允銎渥冞w異同之大致，使吾國民比較而自省焉。茍思想之普及，則吾國家之成立，殆將不遠(yuǎn)矣?！?3頁第44頁第45頁知他人以帝國主義來侵之可畏，而速養(yǎng)成我所固有之民族主義以抵制之，斯今日我國民所當(dāng)汲汲者也！請回答：(1)概括甲、乙、丙三種思想中關(guān)于君主權(quán)力不一樣主張。(2)結(jié)合所學(xué)知識，