家譜傳記范文

家譜傳記范文第1篇家譜傳記范文第1篇家譜的序言主要包括以下幾個部分，分別是：①序言名稱：***重修家譜或支譜，一般用支譜。②說明原因：為什么重修家譜或者續(xù)修家譜，現(xiàn)在大多解釋xxx族譜毀之貽盡為緣由。③敘述現(xiàn)狀：現(xiàn)在本族是什么情況，在****以后家族的發(fā)展情況，如今社會有志青年各奔東西等。為了讓本族以后永遠保持聯(lián)系，勿忘祖宗等。④修譜貢獻：***為本次修譜信息作出貢獻，***提供經(jīng)費，***撰寫等。⑤結尾：說點立譜的重要性，寫個日期(干支紀年和公元紀年都要寫)。⑥落款：a.撰修***(從有譜以來你是第多少代)世孫***(名字不要寫姓氏);b.繕寫***世孫***等。

家譜后記主要說明這次家譜編纂的經(jīng)過、內(nèi)容、有補充的或遺漏的問題，也可提出通過這次家譜編纂引人深思的看法，讓后人能進行更深層次的思考。

家譜：又稱族譜、宗譜等。是一種以表譜形式，記載一個家族的世系繁衍及重要人物事跡的書?；实鄣募易V稱玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以記載父系家族世系、人物為中心，由正史中的帝王本紀及王侯列傳、年表等演變而來。家譜是一種特殊的文獻，就其內(nèi)容而言，是中國五千年文明史中具有平民特色的文獻，記載的是同宗共祖血緣集團世系人物和事跡等方面情況的歷史圖籍。家譜屬珍貴的人文資料，對于歷史學、民俗學、人口學、社會學和經(jīng)濟學的深入研究，均有其不可替代的獨特功能。

家譜傳記范文第2篇中華遲氏族譜序言

作為一個家族，就應該有自己的家譜，就好象一個國家應該有自己的史志一樣。國不可一日無史，家族豈能一世無譜？為什么，因為任何一個國家、民族都有它的發(fā)展史，歷史記錄下氏族、國家、人類的繁衍生息過程。家庭是家族的細胞，家族是社會的細胞，一個個家族繁衍、遷徙、生息的歷史構成了一個民族、一個國家的發(fā)展史。纂修

遲仁距今已越3000年，人口繁衍越來越多。原于漫長的歷史演變，朝代更迭，我遲氏后裔相當多的族眾前前后后相繼離開故里，奔徙他鄉(xiāng)而定居。形成了支支派派的流寓戶。據(jù)史料記載，其最早的發(fā)祥地應在盤庚遷前之舊都——奄（曲阜）、盤庚遷后之新都——殷（安陽）一帶。歷商周之時光飛逝，xxx更迭，遲姓漸離開祖居之地，播遷他鄉(xiāng)。

《漢書·王莽傳》中載有：“平原女子遲昭平，……”，表明在兩漢之交已有遲姓落籍平原郡，平原之故城在今山東省平原縣西南，說明后世曾長期昌盛于山東的遲姓進入該省甚早。由于遲姓長期以來表現(xiàn)得較為沉寂，故很難讓人把握其準確的播遷脈落。北魏時，漢化改革，有尉遲氏更為遲姓，孝文帝遷都洛陽，他們則更多的盤桓于北都太原及其附近，并與原先繁衍于此地之遲姓漢人相融合，經(jīng)繁衍發(fā)展，后來遲姓昌盛為該郡之大族，是故后世遲姓有以太原為其郡望堂號的。隋唐兩代，太原遲姓由于仕宦、謀生、避難、尋求新的生存環(huán)境等原因漸擴散至陜西、河北、河南以及山東等地。唐末五代十國以后，遲姓漸南遷于安徽、江蘇、浙江、湖北諸省。南宋偏安江南以及滅南宋以后，更加劇了遲姓南遷的步伐，遲姓更廣泛的播遷于華南、中南之地。元朝末年，國家腐敗，導致農(nóng)民四起，他們?yōu)闋帄Z王權而相互攻殺，加之災疫連綿，導致生靈涂炭，民不聊生，河北、河南“積骨成丘”，山東、皖北“人口鮮少”。大明甫定江山，便制訂了移民屯田的復興之策，而山西由于表里山河的特殊地理位置未曾傷筋動骨，是故明初，山西遲姓作為洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷山東、河南、江蘇、安徽、湖北等地。明中葉以后，有遲姓入居遼東。明末張獻忠屠川后，有湖南、湖北之遲姓入填今四川、重慶。清康乾年間以后，山東等地之遲姓伴隨闖關東之風潮入遷東三省，其中含有山西洪洞之移民后裔，他們扎根于白山黑水之間，人口得以迅猛增長。歷民國至今，遲姓分布區(qū)域愈廣，并有沿海之遲姓入居臺灣等地。如今，遲姓在全國分布較廣，尤以黑龍江等地多此姓。

據(jù)史料記載山東萊陽遲氏家譜、山東日照遲氏族譜、山東膠州遲家續(xù)譜都是清末民國修的，僅記有十一派、幾百戶；而各《遲氏世家流寓支譜》中不完全統(tǒng)計也僅有二、三百支。這絕不是遲氏的全部！事實證明更大量的支派族人在遲府中卻找不到傳世家譜，甚至一開始遷出就沒有譜。分析原因不外乎在歷史的長河中或避戰(zhàn)亂、或逃災逃難等因離鄉(xiāng)背井，而后又原于生計、交通等諸多不便，與故里失去聯(lián)系，鑄成了無源之水、無本之木的現(xiàn)實。甚至已有譜的宗親戶，其寶貴的家譜在“xxx”中被毀之一炬。

無譜以及失譜的廣大宗親離開故里多年，卻不忘先祖，追根溯源，靠前輩人的代代記錄，制作了各式各樣的傳世“家譜”，借以表達敦親睦族的濃厚宗族觀念。為了規(guī)范遲氏家譜的纂修，在《中華遲氏族譜》修編工作編委會的計劃安排下，準備編寫一個小冊子，借此，建議廣大宗親盡可能地為完成《中華遲氏族譜》續(xù)修工作編委會準備續(xù)修全國一統(tǒng)的《中華遲氏族譜》提供自己支派的信息資料。

同時，這次，我族合修譜牒之舉，不僅涉及國內(nèi)全境，涉及全球亦有不少遲氏宗裔，工程之浩，任務之艱，宗人深有感焉！

現(xiàn)經(jīng)各宗支宗親熱心關愛族務之士，歷半載艱辛籌備，正式開始收集各支家譜資料，預計成書30萬字，定名為《中華遲氏族譜》。

《中華遲氏族譜》書寫格局，基本上綜合卷和分支卷兩卷。

《中華遲氏族譜》需經(jīng)眾族賢致力，共同克服諸多因素，力爭達到遲氏族親希望的水平。

甘肅省金昌市永昌縣柴氏家譜序言

甘肅省永昌縣柴氏家族慎言傳悉是山西省大柳樹來的移民，我們最早來永昌的祖先名叫柴輿，是明朝歳貢學位，定居落戶在牧羊川，馬蹄山以北十里馬蓮灘，建莊創(chuàng)業(yè)。所生四子為了擴大莊院發(fā)展家業(yè)，四子分居，一個分在北鄉(xiāng)寺門，一個分住東鄉(xiāng)下四壩，一個分住西鄉(xiāng)饅頭山，一個留住柴家莊。在柴鶴壽當事家業(yè)時，但一時柴莊被賊破開，他爲護其祖翁未離而遇難，從此以後這份家業(yè)破産，部分莊院，土地出賣給祁家?，F(xiàn)在祖先古墓坑一處，在二壩溝以上祁家老莊後面，（原柴家莊）鄉(xiāng)人皆呼祁家馬蓮灘著名的柴家壩灣。此墓坑與一九五八年平整土地時廢除。撬挖出的衣帽（紅纓帽）認定是明朝人士。其余幾處填墓一處在馬黃口柴家山灣，一處在下四壩麻子灣柴家梁，按穴土堆的實際考察子孫繁衍生系實數(shù)爲十九輩子。隨著戰(zhàn)亂，饑荒相遇，我家族流落在山丹，民勤、武威四十裏堡、新疆沙灣系胡家海子村的也不少。

由于柴氏家族子孫繁衍廣，分布在全市各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，家譜失傳，子孫沒有往來，造成輩分不清，西鄉(xiāng)家族另立家譜，東鄉(xiāng)有些地方通知后未能表談，意為要分宗立家譜。家譜

慎詳言傳我家族原有家譜因受戰(zhàn)亂饑荒賊寇燒殺，人口失散，為人妥善保存而失傳，只有口頭祖輩師傅的宗族排行還在奉信。位繼承柴氏家族的亮節(jié)高風美德，述清長幼輩尊，堅持貫徹柴姓同宗同姓不通婚的傳統(tǒng)觀念。經(jīng)家族多數(shù)多次提議繼《柴氏家譜》，繼往開來，后繼有人，祖宗偉業(yè)世代相傳，由柴秉楨，柴作魁主持撰寫家譜。

柴氏家族應繼承先業(yè)教子成人。行正道，愛祖國，愛人民，遵守公共秩序，講仁義，講道德，出宜事其長上，入宜事其父兄。贍養(yǎng)父母做到老有所養(yǎng)，幼有所愛，宗族之間相輕相愛，相互尊重，不能欺辱，要以德為本，有禮儀廉恥之感，遵守法紀，發(fā)憤創(chuàng)業(yè)，聞先輩訓育之教，讀書習武，耕耘多藝，發(fā)名成業(yè)。

排行是一個家族不亂宗，不滅輩，不顛倒人倫的更本準則，必須人人信守，嚴格要求，不能隨意更改。這是中華名族的傳統(tǒng)美德，尚德者在君子也。柴氏家族排行前輩世傳者，上四輩四字為中、發(fā)中仲中、得中，現(xiàn)有吾輩有一名一字者，一名兩字者如柴、美、柴、拳為一名一字者柴秉貴、柴作中、柴永知為一名兩字者?，F(xiàn)五輩名字為：（柴）彭秉中、作中、山下、永中。下續(xù)繼有八輩八字順序為：子中、江下、國下、強中、澤中、泰下、福中、堂下參加議定人通過

柴禮柴仁柴林

柴振基柴占基柴秉禎柴秉祥柴秉武柴秉元

柴秉福柴秉樹柴秉仁柴兆明柴秉禮柴作魁

柴作高柴作忠柴作德柴作仁柴作儒柴作明

柴作仁柴作兵柴作友柴與禮柴榮德柴榮壽

柴作珍柴作會柴登泰柴泰元柴彪泰

柴守山柴永山柴恒山柴松山柴青山柴中山

柴進山柴玉山柴倫山柴永知柴永忠

議定地址：河西堡鎮(zhèn)西莊子村柴作仁住宅

議定時間：陽歷公元一九九七年六月二十九日

陰歷丁丑年仲夏月任寅日

岳氏家譜序言

水源木本之思，人孰無之，欲識宗支源流世系分派，端有賴于譜，想先人應敘之于前也，惜乎久而失傳。安幼領父訓口傳祖宗遷派事因與敘譜之意，奈有志焉而未逮，偶于辛酉元旦(辛酉年為1921和1981年)與于族叔諱明、遠者叩拜新節(jié)，見五世祖奉祀神軸歷代輩次確有可據(jù)，不覺欣然喜曰：吾之家譜由是而可敘也，明、遠二叔因以敘譜之役責，安夫何能辭，于是采諸縣志，考之簡編及祖父之言，錄為成書，用為敘譜之役。我岳氏一族本山西洪洞縣人也，元末明初，屢遭喪亂，山左土滿，奉遷我予，是為序。

來自：龍山園丁>《文化》

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朱氏家譜序言（朱清莙編撰）

家譜是中國特有的文化遺產(chǎn)，家譜和族譜作為記述一個家族的起源、郡望、繁衍、名人、遷徙以及發(fā)展的歷史，不僅涵蓋姓氏源流、族規(guī)家訓、禮俗儀式等內(nèi)容，還涉及一些重要事件及重要人物，蘊涵著大量歷史...

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修家譜應該注意什么問題，家譜序言怎么寫？以前聽說過有關家譜的事，一般那些以前的名門望族才有，就像前段時間，有個姓曹的人拿本家譜說是曹操的后代，后來專家介入，好像還真是。修家譜其實感覺和編...

你好，方氏宗親！

你好，方氏宗親?。⑽∥≌耧L塔，悠悠長江濱，一品譜局修家譜，九州大地傳家聲。家譜是瑰寶，祖先是我們膜拜的神＂。正當一品譜局迎著長...

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老祖宗傳下來的王氏族譜！姓王的一定要看看！

曹管曹氏家譜續(xù)修公告

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族譜修編步驟

第一種情況修譜很簡單，記下傳說，重點選擇介紹一些本姓歷史名人，在外地的同姓家譜中匯集一些正向的內(nèi)容如家規(guī)家訓等，世系表只能寫到...

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家譜傳記范文第3篇在延令陳氏敦行堂祭祖暨續(xù)修宗譜頒譜慶典上的發(fā)言各位來賓、各位宗親：

大家上午好！我是新字輩第33世孫陳凱，在33世孫中本算不上學業(yè)有成、事業(yè)有成，讓我發(fā)言確實誠惶誠恐。

編修家譜是家族發(fā)展歷程中的大事，我知道修譜已有兩年有余，編委會的長輩做了許多艱苦細致的工作。在取得階段性成果的今天，我首先向編委會的前輩和倡議、關心、支持修譜工作的所有宗親致以崇高的敬意！

隨著歷史變遷、時代發(fā)展，我們敦行堂陳氏宗親流動性非常大，有些宗親可能已遷徙至千里、萬里之外了，編修家譜意義重大。

家譜具有傳承文明、正史補正、宣揚名人、聚宗睦族等作用。觀本族，一世祖請于朝而作家譜，宋高宗賜金錢譜，并命史官汪藻作序，令我非常感動。史臣汪藻承圣上之命在族譜序中寫到“家聲四銳，赫赫播揚，世不乏人”使我等眾后生深受鼓舞。序文我不一一宣讀了，總之看完全文深有感悟。xxx先生說過：“由于家族的團結，擴充到國家民族的大團結，這是中國人才有的良好的傳統(tǒng)觀念，應當加以發(fā)揚和利用。”

我想，也正是基于這種情懷，陳氏族人在漫漫的歷史長河中，祖祖輩輩將家譜的繕修工作延續(xù)到了今天，并以此來教育后代銘記祖先、不忘根源，厚德敦行凝聚親緣。繕譜、修譜、續(xù)譜，彰顯的正是不忘歷史、頌揚祖先、傳承族風、激勵后人的思想和精神。這與當今社會所倡導的凝聚人心、構建和諧社會是一脈相承的，可以說家族振

家譜傳記范文第4篇各位宗親：

蓋我孫氏家族，自鳳陽定遠縣遇仙公以來，到?jīng)鲋莨ň映Ｖ菀詠恚瑢O氏家族為常州大族，自一九四六年修譜至今約六十八年，因各種原因，未能續(xù)修，有違祖訓，二十五年須一續(xù)，當今太平盛世，孫氏原裔，處于承前啟后，繼往開來的關鍵時期，我們肩負著因宗統(tǒng)族，續(xù)修家譜的使命。

國家建史籍，地區(qū)修方志，家族續(xù)譜牒。這是繁華盛世意識形態(tài)的自然體現(xiàn)，是中華民族特有的文明支柱，是炎黃子孫最優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，家譜即家族檔案，是立家之本。它是一戶家族發(fā)展的文明史，它記錄著家族的繁衍脈絡和生命血統(tǒng)的延續(xù)，它聯(lián)系著每一戶家族成員的根基。從微觀上，家譜標志著一戶家族發(fā)展的文明程度及社會影響，反映其家族綜合實力和家族成員的總體素質，從宏觀上，家譜可透視出社會變遷的痕跡與歷史人文變革等相關信息，家譜文化源遠流長，它具有深遠的歷史意義和深刻的現(xiàn)實意義。

我們續(xù)譜一句《孫氏家譜》的條例，結合當今時代的潮流，熱情誠邀我孫氏族親，舉族同心，完成修譜任務，面對現(xiàn)實，困難重重。首先族親對續(xù)譜的存在極大差異，其次，沒有了祠堂的經(jīng)濟后盾。其三、由于坂上、靈臺、塘洋、居地分散，還有遷徙遠走，時間跨度大，還須立傳作贊等，事項繁瑣，因此續(xù)修家譜是一項艱辛，細致浩繁復雜的文字工程。

面對現(xiàn)實，續(xù)修家譜就要所有宗親、統(tǒng)一認識、義不容辭、責無旁貸、慷慨解囊、踴躍參與、熱情協(xié)助、由衷支持，在全族宗親的共同努力下，一定能把《孫子家譜》續(xù)修起來，修好撰就成冊，以慰先祖，告知后裔。

最后，祝一脈宗親，與世促進，興旺發(fā)達，永世昌盛！

家譜傳記范文第5篇一般家譜的主要內(nèi)容有：

1、譜序：稍具規(guī)模的家譜，卷首一定會有一篇至幾十篇不等的序文，它是每部家譜不可缺少的內(nèi)容之一。譜序包括新序、舊序、族外人的客序、跋語、目錄和刻印人名以及其它關于本族的記述。

2、凡例：主要是闡述家譜的纂修原則和體例。一般而言，一些家譜在每一次續(xù)修時都會訂出若干條適合社會潮流與需要的規(guī)則，以作為修譜時所要遵循的原則。

3、姓氏源流。意思就是同一族姓的來源、遷移等。中國上下五千年，淵源古老，如果沒有家譜，后人就很難搞清楚。每套《家譜》都認清自己姓氏源流，這樣才能世世代代承繼，也能將族系根緣流傳千百年。中國家譜素來有^v^敘本系，述始封^v^的傳統(tǒng)，明清以來各家譜也大多有記姓氏源流的一章，或稱姓氏源流，或稱宗族源流。它主要是用來記述本姓來源、本族的歷史淵源、始祖、世派、遷徙、各支派間關系甚至改姓的原委等。

4、寫清堂號。堂號名稱一般取自于郡號名，或者是史祖自創(chuàng)。一般來說，堂號多取自于郡號名，郡是秦、漢時期對行政區(qū)域的建置,郡號名又取自于郡名，或諸侯國名，地方府、州、縣名。如任氏的“五知堂”（知恩、知道、知命、知足、知幸）。也有很多姓氏同為一個堂號的，比如：王，胡這兩個姓的郡望都是“清河堂”。自創(chuàng)的，例如：楊氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的為人風范。很多重修家譜的情況，只能用自創(chuàng)堂號。

5、家訓、族規(guī)。很多家譜中，都記錄了許多治家教子的名言警句，流傳到后世了，比如我們熟悉的顏氏家訓、朱子治家格言等。家規(guī)是宗族家族成員共同制定的、用以約束和教化族人的宗族法規(guī)，是家譜中的重要組成部分。其名稱各異，種類很多，諸如家規(guī)、家戒、家法、家禮、族規(guī)、族約、祠規(guī)、戒諭等。

家訓大致包括了以下內(nèi)容：

(一)、注重家法、國法

(二)、和睦宗族、鄉(xiāng)里

(三)、孝順父母、敬長輩

(四)、合乎禮教、正名分

(五)、祖宗祭祀、墓祭程序

6、祠堂。記載宗族、家族祠堂修建的歷史，介紹祠堂的建筑規(guī)模、地理位置，堂號及來源，收錄有關祠堂的碑文、詩文、祠聯(lián)、祠匾、祠堂圖，建祠捐資人名，記錄祠堂內(nèi)神位世次、配享、附享、祭祀情況等。

7、世系圖。世系圖是家譜中的主體部分，又稱為世系考、世系記等。這部分內(nèi)容為所有家譜所共有，世系圖用來清楚地記載每一個家族成員之間的相互關系與繁衍發(fā)展。使用較多的世系圖模式有歐式、蘇式、寶塔式和牒記式四種，歐式又稱橫行體，特點是：世代分格，由右向左橫行，五世一表，用起來很方便。蘇式又稱垂珠體，特點是：世代直行下垂，用豎線串連而無橫線連接，主要是強調宗法關系。寶塔式，就是將世代人名象寶塔一樣，由上向下排列，用橫豎線連接，豎線在中間，家族人員少時在一張紙上非常直觀，超出就有可能會造成不便和錯誤。

家譜傳記范文第6篇今天,班主任施老師給我們布置了一個實踐活動――制作一張家譜。

拿到這個題目，我想：這還不容易，我10分鐘就搞定了。可是等到真正做的時候，卻遇到了麻煩：我制作的是三代家譜,從外婆外公開始,可我卻連外婆的名字都不知道,這可怎么辦呢?于是,我打電話給外婆,問她名字叫什么.外婆很是驚訝：“啊？你連我的名字都不知道呀？我可是你的外婆呀！”“我，”我羞得滿臉通紅，不知道該說什么好?！皼]事，我跟你開玩笑呢你還當真了，我的名字叫盛翠英?！薄爸x謝外婆，再見?！蔽绎w快地掛下電話。

接下來，我按照外婆外公的三代子孫，把他們的名字一一填在家譜上。做完之后，就應該寫家譜中每個成員的特點了，可在外婆那又卡了殼。這次，我不好意思問了，仔細回想，總算想起來外婆平時都把好東西讓給我們。于是，我填了疼愛子孫。

經(jīng)過這次活動，我發(fā)現(xiàn)我對家人還不夠了解，尤其是連外婆的名字都叫不出，而外婆卻處處關心我，我很不應該。我應該多去了解他們，多多地去關心他們，家庭是社會的重要組成部分，家庭能給我們溫暖和快樂，我們應該重視家庭，重視家庭中的每一個成員，真正做到愛家人，愛家庭，并為家庭做出一點貢獻。

家譜傳記范文第7篇名稱：周氏家族

人口：四人

成員簡介：

周××：父親，年齡：40，職業(yè)：名義上的一家之主。優(yōu)點：樂于對他人進行無償指導。缺點：有時不懂裝懂，以致孩子們誤入歧途；看球時總愛一驚一乍的，搞得家人精神緊張；觀棋時，常忍不住寂寞，手腳并上給對弈雙方出謀劃策，引來白眼亂飛……此人缺點種類繁多，限于篇幅，不再贅述。

田××：母親，年齡：保密；職業(yè)：家庭會計師兼管掌大勺的炊事班長（實則如假包換的一家之主）。優(yōu)點：多年“基層工作”從無怨言。缺點：喜歡獨斷專行。最愛在家里使用的句子是：“這袋牛奶你必須喝完，否則……”（據(jù)長期觀察，其實是怕牛奶放壞。）“由于你的惡劣表現(xiàn)，你這個星期的零用錢全部扣完！”（然后一分不落地列入自己的