【小學(xué)德育工作的實(shí)效性探究（含問(wèn)卷）10000字（論文）】

IV一、緒論（一）研究背景從21世紀(jì)起，《關(guān)于整體規(guī)劃大中小學(xué)德育體系的意見(jiàn)》和其他相關(guān)文件就可以看出，國(guó)家對(duì)于小學(xué)德育的重視程度是非常高的，同時(shí)，國(guó)家在新的基礎(chǔ)道德教育課程中也進(jìn)行了一系列的改革，同時(shí)也對(duì)小學(xué)的《小學(xué)生守則》進(jìn)行了修訂?！蛾P(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中明確提出“應(yīng)該更加關(guān)注各級(jí)學(xué)校的道德教育”進(jìn)一步說(shuō)明了小學(xué)德育工作的重要性。我國(guó)一直以來(lái)都非常重視學(xué)生的道德修養(yǎng)，但是在一定程度上還存在很多問(wèn)題。很多老師和家長(zhǎng)的德育觀念是有偏差的。并且跟隨社會(huì)不停進(jìn)步，新媒體的誕生導(dǎo)致中國(guó)小學(xué)生觸及大量的負(fù)面報(bào)道，而執(zhí)行道德教育缺乏科學(xué)性，嚴(yán)重限制了道德的進(jìn)步與執(zhí)行。在小學(xué)時(shí)期，一個(gè)人的價(jià)值觀和行為都是建立在很大程度上的，所以，他要培養(yǎng)自己的價(jià)值觀，培養(yǎng)自己的道德修養(yǎng)，這樣才能讓自己的人生變得更加美好。本文對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行了探討與探討，以期對(duì)中國(guó)綜合性中學(xué)道德教育工作有所啟示。（二）研究意義當(dāng)今世界的發(fā)展速度越來(lái)越快，小學(xué)生們從小就能接觸到各種各樣的知識(shí)，而這些知識(shí)又是五花八門(mén)，對(duì)他們的成長(zhǎng)和發(fā)展造成了極大的影響，在面對(duì)如此復(fù)雜的信息環(huán)境下，如何培養(yǎng)他們正確的價(jià)值觀和道德觀念，就顯得尤為重要。教育的綱要是品德教育，品德教育是建設(shè)綜合性學(xué)校課堂的重點(diǎn)，所以此篇文章對(duì)綜合性學(xué)校品德教育的現(xiàn)實(shí)狀況開(kāi)展探索與論述，本文旨在推動(dòng)我國(guó)小學(xué)道德教育，從而進(jìn)一步推動(dòng)小學(xué)生全面發(fā)展。（三）文獻(xiàn)綜述關(guān)于道德教育的研究，無(wú)論是在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)外，都有很多相關(guān)的研究。國(guó)外關(guān)于小學(xué)道德教育的研究非常豐富。主要的理論成果集中于對(duì)兒童的認(rèn)知和情緒的探究。他的著作有《道德發(fā)展哲學(xué)》，《道德發(fā)展心理學(xué)》，以及其他一些重要的研究成果。皮亞杰的《兒童道德判斷》是一本專門(mén)研究?jī)和瘋惱碓u(píng)價(jià)的專著。從幼兒的社會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展來(lái)看，他表現(xiàn)出了幼兒的道德發(fā)展?？茽柌駨钠喗艿牡赖掳l(fā)展理論中吸取了教訓(xùn)，通過(guò)道德困境來(lái)評(píng)判孩子們的決策，而不是研究?jī)和瘜?duì)行為是非的道德判斷。換言之，科爾伯格的探究任務(wù)并非從對(duì)錯(cuò)的角度來(lái)評(píng)判孩子的認(rèn)識(shí)，而是從孩子的內(nèi)心道德評(píng)估過(guò)程中的心理認(rèn)識(shí)過(guò)程。他的研究方法可以讓我們了解小學(xué)低段學(xué)生道德發(fā)展的水平，對(duì)小學(xué)低段德育工作有很大的促進(jìn)作用。杜威對(duì)傳統(tǒng)教育方法的不滿，提出了“不灌輸”的德育觀念。他并不贊成傳統(tǒng)的灌輸，這一主張也被很多科學(xué)家所贊同。赫爾巴特的著作，如《普通教育學(xué)》，都有專門(mén)的德育章節(jié)，突出了道德教育的重要性和一些明智的方法，為小學(xué)道德教育的研究指明了方向。杜拉由認(rèn)為，每個(gè)人都可以通過(guò)對(duì)別人的行為進(jìn)行研究來(lái)間接地學(xué)習(xí)。觀察式學(xué)習(xí)的原理包含如下幾個(gè)方面：注意過(guò)程；保持過(guò)程；動(dòng)作再現(xiàn)過(guò)程；動(dòng)機(jī)過(guò)程。這個(gè)理論也提出了替代性增強(qiáng)，即觀察者看見(jiàn)一個(gè)模型或另一個(gè)人被加強(qiáng)。如果學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)別人的成功，會(huì)增加做出一致行為的趨向，相反就會(huì)降低做出一致行為的趨向。小學(xué)低段學(xué)生在道德發(fā)展過(guò)程中，如果有好的榜樣做示范，然后，他們就會(huì)從模范身上吸取優(yōu)秀的品質(zhì)。這個(gè)理論對(duì)研究小學(xué)低段學(xué)生的行為有極大的意義。如今，中國(guó)的品德教育探索在許多方面都獲得了很大的進(jìn)展。陶行知曾經(jīng)著有《中國(guó)教育改革》。在這篇文章中，他提到了生活的德育理論，并說(shuō)：“生命的教育是生命的原點(diǎn)，生命的自我控制，生活的必要。教育的基本目的是改變生活。生活總是在改變的，生活總是富有教育意圖的?！钡凇渡畹掠摗诽?hào)書(shū)中，高德生解釋了它們之間的關(guān)系。道德、生活、德育的內(nèi)容都是從生活開(kāi)始的，所以生活體驗(yàn)和德育是密不可分的。如今，我國(guó)理論界贊同了生活品德教育的觀點(diǎn)。彭偉明在《論交往德育》中發(fā)表交往德育理論。其中說(shuō)道:“道德教育的復(fù)雜性在于道德教育所要解決的思想和精神問(wèn)題，這些問(wèn)題觸及人們的認(rèn)知、意志與行為，是道德教育探索中需要解決的基本問(wèn)題?！贝擞^點(diǎn)吸引了學(xué)術(shù)圈的深入思索。楊賢江是我國(guó)一位著名的教育家，他對(duì)孩子的道德教育進(jìn)行了深入的探討。楊賢江在《新教育大綱》一書(shū)中指出，行為習(xí)慣是道德教育的一個(gè)主要因素，它寫(xiě)道：“要對(duì)青年進(jìn)行全面的生活輔導(dǎo)，要依據(jù)社會(huì)的發(fā)展和個(gè)體的發(fā)展?jié)摿?，從德智、體、美、勞全面發(fā)展的角度，培養(yǎng)他們的知、情、意、行，使他們形成一個(gè)整體?！币虼?，從小學(xué)低年級(jí)開(kāi)始，孩子就應(yīng)該養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，這對(duì)孩子今后的成長(zhǎng)具有重要意義。從1988年起，國(guó)家教育部先后頒布了《小學(xué)德育大綱》、《學(xué)生日常行為規(guī)范》等相關(guān)法規(guī)，并制定了相應(yīng)的法律法規(guī)。提出了小學(xué)德育的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵，并提出了相應(yīng)的要求。2017年，教育部發(fā)布了《中小學(xué)德育工作指南》，明確提出：“把《指南》作為中小學(xué)品德教育的重要內(nèi)容，把它作為中小學(xué)道德教育的重要組成部分，也是加強(qiáng)中小學(xué)品德教育的重要依據(jù)。”近幾年關(guān)注立德樹(shù)人的德育文章更是層出不窮，例如唐漢衛(wèi)（2021）提出從中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)到新中國(guó)，立德樹(shù)人的內(nèi)涵在不斷變化，立德樹(shù)人的科學(xué)內(nèi)涵是在馬克思主義科學(xué)的引導(dǎo)下顯現(xiàn)出來(lái)的。從理論根源上看，“以德育人”的思想根源，既源自于傳統(tǒng)文化，也源自于馬克思主義的多元發(fā)展理念。夏家順“立德”思想是“立人”思想的起點(diǎn)和依據(jù)，是“立人”思想得以實(shí)現(xiàn)的重要途徑。立德是培養(yǎng)人才的第一要?jiǎng)?wù)，是人才培養(yǎng)的重要依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)。這些學(xué)術(shù)論文涵蓋了小學(xué)德育各方面的內(nèi)容，說(shuō)明了我國(guó)德育的理論與實(shí)踐已較為成熟。左茂萍（2021）研究提出，思想政治理論課存在教師能力不足,教學(xué)內(nèi)容"守正創(chuàng)新"難,教學(xué)方法傳統(tǒng),運(yùn)用流于形式等問(wèn)題.必須通過(guò)提高教師技能等方法來(lái)促進(jìn)完善思想政治課堂。鄧珊指出，在新時(shí)代的道德與人文教育背景下，有必要明確學(xué)生在新時(shí)代國(guó)家進(jìn)步中的歷史作用，以緊密聯(lián)系大學(xué)的文化活動(dòng)教育，在文化教育的上，增加學(xué)生德育實(shí)踐，進(jìn)行積極健康的校園文化活動(dòng)。從國(guó)外研究來(lái)看，國(guó)外學(xué)者重點(diǎn)關(guān)注理論研究，從不同的學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行研究，為家庭德育的研究提供良好的理論支持。從國(guó)內(nèi)研究來(lái)看，我國(guó)從家庭德育發(fā)展、問(wèn)題探究及成因等多個(gè)方面對(duì)家庭德育進(jìn)行研究，研究成果較為全面，為改善家庭德育問(wèn)題、發(fā)展家庭德育打下夯實(shí)基礎(chǔ)。但是，小學(xué)層面的家庭德育問(wèn)題研究學(xué)界關(guān)注較少。此篇文章融合了教學(xué)實(shí)踐，著重小學(xué)德育的現(xiàn)實(shí)狀況，嘗試用理論去剖析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從而自身的教學(xué)實(shí)踐。（四）研究?jī)?nèi)容文章從目前小學(xué)德育存在的問(wèn)題入手，對(duì)其存在的問(wèn)題進(jìn)行了分析和討論，主要表現(xiàn)在：傳統(tǒng)、單一、目標(biāo)過(guò)高、德育內(nèi)容太過(guò)強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)等方面，從而在一定程度上造成了小學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的吸收不足，教育效果不理想。文章就如何改進(jìn)和改進(jìn)小學(xué)生道德教育提出了一些對(duì)策建議。（五）概念界定1.小學(xué)德育教育如果把整個(gè)德育系統(tǒng)和建筑物相比較的話，小學(xué)德育是大樓的基石。小學(xué)道德教育的重點(diǎn)是針對(duì)小學(xué)生的品質(zhì)、思想觀念的形成、心理、認(rèn)知等方面的教育。小學(xué)道德教育的重點(diǎn)是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，把思想道德的基本內(nèi)容、行為準(zhǔn)則和觀念，用與小學(xué)生的發(fā)展相適應(yīng)的觀念、認(rèn)識(shí)和方式等來(lái)進(jìn)行教育。其主要目的在于提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)和心理素質(zhì)，使其全面發(fā)展。2.小學(xué)德育教育實(shí)效性實(shí)效就是實(shí)際效果。小學(xué)道德教育的有效性表現(xiàn)在兩個(gè)層面：一是學(xué)生對(duì)道德教育的認(rèn)識(shí)與接受，二是道德教育的有效性；二是道德教育的有效性。即，在投入大量的人力、物力、財(cái)力、精力等方面，能夠得到與之對(duì)應(yīng)的回報(bào)，從而達(dá)到良好的道德教育效果。在普通學(xué)校，不管是在課堂上，還是在課外，老師都把社會(huì)需要的道德素質(zhì)通過(guò)多種方式傳達(dá)到學(xué)生身上，并轉(zhuǎn)化為他們的品德修養(yǎng)。最后，在學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活中，實(shí)現(xiàn)真正的道德教育。3.道德素養(yǎng)道德素養(yǎng)是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，人們行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，素養(yǎng):即修養(yǎng)。個(gè)人在道德上的自我鍛煉，以及由此達(dá)到的較高的道德水平和道德境界。在不同的社會(huì)和階級(jí)中，人們的道德素養(yǎng)有不同的目的、內(nèi)容和途徑。二、小學(xué)德育教育現(xiàn)狀調(diào)查情況--以X小學(xué)為例（一）調(diào)查的對(duì)象及情況說(shuō)明為了對(duì)目前小學(xué)道德教育的特征與現(xiàn)狀進(jìn)行研究，作者選取開(kāi)封市X小學(xué)為個(gè)案，對(duì)7名低年級(jí)段德育教師、20名其他教師進(jìn)行了調(diào)查（見(jiàn)附件）。在此問(wèn)卷調(diào)查中，共有27份老師的調(diào)查問(wèn)卷，27份被回收，27份都是有效的。（二）問(wèn)卷調(diào)查情況與分析（1）有關(guān)德育重視程度的調(diào)查表2-1問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果題目項(xiàng)目非常了解一般了解不了解您是否了解道德與法治這門(mén)課程?人數(shù)11141百分比41.56%51.95%6.49%您是否了解低年齡段學(xué)生德育發(fā)展情況？人數(shù)10132百分比39.62%50.69%9.69%您是否了解開(kāi)展德育工作的方法？人數(shù)51210百分比19.19%46.75%34.06%您對(duì)學(xué)生德育學(xué)習(xí)情況了解如何？人數(shù)13122百分比51.22%43.99%4.79%調(diào)查結(jié)果表明，非常了解德育工作如何開(kāi)展的教師還是有所欠缺的，對(duì)如何開(kāi)展德育教學(xué)工作有待加強(qiáng)。大多數(shù)教師都關(guān)心學(xué)生的德育狀況，能夠耐心地指導(dǎo)學(xué)生。我們更多地與家長(zhǎng)互動(dòng)，建立聯(lián)盟，并共同敦促學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展。為了對(duì)他們開(kāi)展道德教育，增加學(xué)生優(yōu)良的學(xué)習(xí)習(xí)慣，教師通常需要積極與學(xué)生溝通，由于部分教師和學(xué)生的溝通不充分。[15]認(rèn)知學(xué)生在承擔(dān)新學(xué)習(xí)任務(wù)之前的籌備情況，以及學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)新任務(wù)的情緒態(tài)度等。要不斷健全學(xué)校德育管理體制，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的日常管理與教育。要在全校范圍內(nèi)營(yíng)造良好的教育氣氛，樹(shù)立人人都是道德模范的思想，對(duì)學(xué)校道德教育起到了鞭策作用。而道德教育也并非只有道德教師一人之事，應(yīng)該由所有的教師共同進(jìn)行，共同培養(yǎng)學(xué)生。（2）有關(guān)德育目標(biāo)、德育實(shí)施的調(diào)查表2-2問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果題目項(xiàng)目經(jīng)常偶爾從不是否關(guān)注小學(xué)生低年級(jí)段的特征、發(fā)展需求？人數(shù)9153百分比36.22%58.13%5.65%您會(huì)把大量的精力主要花在學(xué)生德育方面?人數(shù)2151百分比78.44%17.66%3.9%您是否從自身做起，加強(qiáng)對(duì)自身的約束？人數(shù)17100百分比65.68%34.32%0.00%您是否轉(zhuǎn)變教育方式，從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育?人數(shù)2520百分比90.91%9.09%0.00%您是否與家長(zhǎng)交流學(xué)生德育問(wèn)題?人數(shù)13122百分比51.22%43.99%4.79%您對(duì)學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行德育教育嗎？人數(shù)16110百分比62.68%37.32%0.00%調(diào)查結(jié)論表示，老師是學(xué)生的鏡子。可以嚴(yán)重影響學(xué)生，它關(guān)系到學(xué)生的性格、習(xí)慣的養(yǎng)成和發(fā)展，而且，要想教好幼兒，老師要做好榜樣，要在孩子的日常生活中發(fā)揮積極作用。大部分老師能夠經(jīng)過(guò)向他們展示自律來(lái)提高自律，可以在學(xué)生優(yōu)秀習(xí)慣養(yǎng)成實(shí)施積極影響，但是，在教學(xué)過(guò)程中，要強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的了解，要積極地和學(xué)生的家長(zhǎng)進(jìn)行有效的溝通。學(xué)校與家庭之間的關(guān)系密切，與學(xué)生的父母保持著密切的聯(lián)系，并對(duì)他們的道德教育進(jìn)行全面的管理。由此看來(lái)很多老師均有如此觀念。（3）有關(guān)德育內(nèi)容、德育建議的調(diào)查表2-3教師問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果題目項(xiàng)目經(jīng)常偶爾從不是否利用當(dāng)?shù)氐掠Y源對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育？人數(shù)10152百分比38.47%56.47%4.79%您認(rèn)為是否應(yīng)參加德育教研計(jì)劃會(huì)議？人數(shù)11142百分比43.38%51.95%4.67%您會(huì)在平時(shí)的課堂中改善德育課程教學(xué)嗎?人數(shù)13122百分比51.22%43.99%4.79%根據(jù)學(xué)校情況，您會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)方式嗎?人數(shù)9153百分比36.22%58.13%5.65%調(diào)查結(jié)果表明：在道德教育中，作為學(xué)生的直接傳授者，教師要提高自己的道德修養(yǎng)。要改變單一的教學(xué)形式，在教授這種形式的德育課程時(shí)，應(yīng)該更多地考慮學(xué)生的意愿。年輕老師更喜歡多媒體教學(xué)，德育課堂上多媒體教學(xué)可能會(huì)分心，向有經(jīng)驗(yàn)的教師學(xué)習(xí)，可以靈活采用多種教學(xué)方式，適當(dāng)組織教學(xué)過(guò)程，傳統(tǒng)的教育注重德育，而忽略了對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)，與知識(shí)、素質(zhì)的缺失。長(zhǎng)期以來(lái)被強(qiáng)制灌輸?shù)牡赖陆逃砟?，與學(xué)生的實(shí)際情況、心理需要相去甚遠(yuǎn)，不能適應(yīng)學(xué)生的身心發(fā)展，應(yīng)該通過(guò)互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，中和教學(xué)。針對(duì)學(xué)生的具體情況，精心安排了教學(xué)方式，通過(guò)討論、交流、演講比賽、觀看錄像等方式，使學(xué)生成為課堂的主人，從而進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)的興趣。三、小學(xué)德育問(wèn)題的原因剖析為更好地理解目前我國(guó)小學(xué)道德教育問(wèn)題的相關(guān)成因，筆者依據(jù)不同的研究方法，對(duì)總體問(wèn)題進(jìn)行細(xì)致的剖析，以便對(duì)今后提出具體、有效的改進(jìn)意見(jiàn)。小學(xué)道德教育中的問(wèn)題主要體現(xiàn)在：（一）德育教師道德素質(zhì)參差不齊目前，我國(guó)中小學(xué)德育工作存在著一些教師職業(yè)道德水平不高的問(wèn)題。首先，有些教師不能對(duì)小學(xué)生有一個(gè)客觀的認(rèn)識(shí)。由于缺乏對(duì)初中生的特征、發(fā)展需求和潛能的認(rèn)識(shí)，很多老師過(guò)于重視小學(xué)生的短處而忽視其長(zhǎng)處，以成人的眼光、目標(biāo)來(lái)要求6-8歲的學(xué)生，忽視其身體和心理發(fā)展的特征，因而不能對(duì)其進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)和教育；其次，一些教師在教學(xué)中表現(xiàn)出了較大的情感色彩。在教學(xué)中缺少耐性，很容易使學(xué)生產(chǎn)生耐性。其次，個(gè)人的老師缺少表率。教師是學(xué)生的楷模，是他們的楷模。個(gè)別教師對(duì)自己的要求不高，把自己當(dāng)成了自己的楷模，對(duì)自己的要求也不高，不能在品德修養(yǎng)方面發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)和模范作用；另外，一些教師對(duì)道德教育的基本原理和基本知識(shí)還沒(méi)有完全掌握，在道德教育中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與能力不足，是影響學(xué)校德育工作的重要因素。（二）德育教育方式單一開(kāi)封X小學(xué)實(shí)施德育教育的實(shí)踐表明：首先，僅運(yùn)用勸導(dǎo)教育法對(duì)學(xué)生進(jìn)行一定限度的約束和規(guī)制，學(xué)生的品德養(yǎng)成就是一個(gè)被動(dòng)的教化過(guò)程，學(xué)生的主動(dòng)性沒(méi)有得到體現(xiàn)，德育教育中這樣就會(huì)在無(wú)形中造成德育教學(xué)的局限性；第二，在德育教育中宣傳家鄉(xiāng)具有家國(guó)情懷的人物宣傳力度不夠，無(wú)法深刻引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的民族思想和家國(guó)意識(shí)；最后，德育教育的內(nèi)容不太豐富，如果只是簡(jiǎn)單地灌輸執(zhí)行，如果教師過(guò)分強(qiáng)調(diào)形式，其作用只會(huì)是曇花一現(xiàn)，因而削弱了道德教育的長(zhǎng)期性和有效性。與此同時(shí)，人們對(duì)道德教育自身的理解也有很多誤區(qū)?！爸刂禽p德”是其中最為突出的一個(gè)。雖然很多學(xué)校都在強(qiáng)調(diào)道德教育，但在實(shí)際生活中，他們更傾向于傳授知識(shí)。由于缺乏德育師資，所以德育工作完全是靠其它教師來(lái)完成的。而且，有些學(xué)校過(guò)于注重學(xué)生的自主選擇，只注重學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，而忽略了對(duì)學(xué)生的道德教育。還有，很多家長(zhǎng)不重視孩子的德育，在現(xiàn)在的應(yīng)試教育中，人們只關(guān)心成績(jī)，只關(guān)心高等教育，而不關(guān)心學(xué)生的思想品德發(fā)展。同時(shí)在X小學(xué)也有的老師認(rèn)為德育是班主任的事與各科老師無(wú)關(guān)，在日常德育工作中也沒(méi)有實(shí)際參與進(jìn)來(lái)。（三）德育教育環(huán)境建設(shè)不完善“以人為本”理念下養(yǎng)成小學(xué)生優(yōu)良的品德。首先，研究了低年級(jí)學(xué)生的道德認(rèn)知和行為特征。綜合學(xué)校道德教育的最終任務(wù)是學(xué)生養(yǎng)成美德，如尊重、善待他人等。道德教育不只是要考慮到社會(huì)規(guī)范，還要考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)與優(yōu)良道德的誕生。學(xué)會(huì)用道德的“心”來(lái)進(jìn)行日常的生活學(xué)習(xí)。低年級(jí)學(xué)生是正經(jīng)歷感性與詳細(xì)的時(shí)期。在德育的教育中不僅教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育而且要充分創(chuàng)設(shè)環(huán)境，發(fā)揮環(huán)境教育的作用，如果地上和墻上沒(méi)有標(biāo)語(yǔ)，就不可能向?qū)W生傳輸?shù)赖屡嘤蛔呃?，教室門(mén)口也是學(xué)生每天上下學(xué)的必經(jīng)之路，這些地方都無(wú)法充分地利用，讓低年齡段的學(xué)生在耳濡目染中養(yǎng)成學(xué)生的基本品德。（四）網(wǎng)絡(luò)負(fù)面信息干擾德育成效在當(dāng)前社會(huì)，人們的日常生活中電視與互聯(lián)網(wǎng)基本是不可或缺。不管是成年人，還是學(xué)生，這些媒介都在潛移默化地改變著我們的生活和思維?，F(xiàn)在電子產(chǎn)品很流行，很多父母都會(huì)給自己的孩子配備手機(jī)、平板等電子設(shè)備，讓他們?cè)谕瓿杉彝プ鳂I(yè)后，可以看一些娛樂(lè)節(jié)目和電視劇。在學(xué)校學(xué)習(xí)了德育知識(shí)，晚上回到家上網(wǎng)，一下子把白天收的德育教育由正轉(zhuǎn)負(fù)，根據(jù)小學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)嚴(yán)重影響到了小學(xué)生們的身心健康。甚至導(dǎo)致了部分小學(xué)生既不善于交際與交往，而善于跟網(wǎng)絡(luò)游戲進(jìn)行“對(duì)話”，從而在他們的心理上，則是產(chǎn)生了一定的孤獨(dú)感。當(dāng)這樣的小學(xué)生在實(shí)際生活里面臨困難的時(shí)候，他們會(huì)更加沉迷于網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而導(dǎo)致這些小學(xué)生越來(lái)越身邊的人，形成一種冷漠的人際關(guān)系，并由此產(chǎn)生與他人進(jìn)行正常交往的心理障礙。造成他們?cè)诰裆系臉O度空虛，嚴(yán)重影響到他們?cè)谖磥?lái)的健康成長(zhǎng)。這種媒體的傳播，讓小學(xué)生們產(chǎn)生了許多不良的想法，比如：超前的思維，對(duì)金錢(qián)的崇拜等，會(huì)對(duì)綜合性學(xué)校的學(xué)生造成不良影響，阻礙德育培育的實(shí)施。四、解決小學(xué)德育問(wèn)題的對(duì)策以往的小學(xué)道德教育方法，如今看來(lái)雖有成效，但其教學(xué)方法明顯不能適應(yīng)目前的形勢(shì)。學(xué)生的道德教育是學(xué)生的生命，它的重要性毋庸置疑，但是它的重要性并不是固定灌輸?shù)叫W(xué)生的身上，而是要在教學(xué)的過(guò)程中，老師和有關(guān)部門(mén)根據(jù)教學(xué)的成果和存在的問(wèn)題，不斷的改進(jìn)，以適應(yīng)時(shí)代的要求，讓學(xué)生能夠更好的掌握和掌握自己的知識(shí)。所以，教育要與時(shí)俱進(jìn)，要順應(yīng)時(shí)代，要順應(yīng)學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)，這就是在教育和道德教育的進(jìn)程中必須要思考的問(wèn)題。優(yōu)良的道德品質(zhì)、價(jià)值觀念、民族精神等，也許幾千年都不會(huì)變，但是教育的方法、觀念，要不斷地尋求變化。如此，既不落伍，又能更好地傳達(dá)道德教育的精華與相關(guān)知識(shí)。（一）全面提高德育教師職業(yè)道德素質(zhì)教師是直接向?qū)W生傳授思想品德的人，其自身的品德修養(yǎng)也十分重要，要提高自己的道德素質(zhì)，一方面要提高自己的道德素質(zhì)，另一方面要做到以身作則，言而有信。古語(yǔ)有云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行?！贝蠖鄶?shù)學(xué)生一直關(guān)注老師說(shuō)什么，做什么且進(jìn)行學(xué)習(xí)。若是老師不能讓自己做到，強(qiáng)化自我約束，很難為學(xué)生樹(shù)立榜樣和正確的指導(dǎo)。只有使自己的品德得到全面的提高，才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的教育，使其成為一盞健康、發(fā)展的明燈。當(dāng)前，一些教育工作者的學(xué)歷、專業(yè)知識(shí)、道德水平都不高，對(duì)學(xué)生的思想品德教育也會(huì)產(chǎn)生一定的影響，因此，必須加強(qiáng)對(duì)教師的工作能力和師德的考核，特別是“師德”一票否決制度，才能使現(xiàn)代小學(xué)生的德育工作更加健康。（二）轉(zhuǎn)變德育教育方式素質(zhì)教育的目的是使學(xué)生的素質(zhì)得到有效地提高，從而使學(xué)生的科學(xué)教育理念得到切實(shí)地貫徹，從而使學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)得到進(jìn)一步的發(fā)展。目前，提高大學(xué)生道德修養(yǎng)的最好辦法就是通過(guò)改革教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)從“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”的轉(zhuǎn)變。二十世紀(jì)八十年代，國(guó)家教育部提出要大力改變對(duì)小學(xué)生的教育模式，由“應(yīng)試教育”過(guò)渡到“加強(qiáng)學(xué)生的德育”。然而，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的“改革”，非但收效甚微，而且“應(yīng)試”現(xiàn)象愈演愈烈。要實(shí)現(xiàn)這種變革，就必須在教育體制和考試體制上進(jìn)行積極的變革。在這種情況下，我國(guó)和政府必須大力宣傳現(xiàn)代小學(xué)生道德教育的重要性，通過(guò)舉辦講座來(lái)引導(dǎo)師生樹(shù)立正確的思想認(rèn)識(shí)，并不斷加大對(duì)小學(xué)生道德教育的關(guān)注。小學(xué)生能否樹(shù)立健康正確的人生觀，直接影響到他們的全面成長(zhǎng)和國(guó)家的發(fā)展。基于此，在學(xué)校層面，可以積極推動(dòng)“三全育人”綜合改革，積極構(gòu)建協(xié)同一體、合力育人、充分發(fā)揮“德智體美勞”育人作用的“12310育人工程”：其一，即其核心是“以德養(yǎng)人”，這是一項(xiàng)因事而變、與時(shí)俱進(jìn)、因時(shí)更新的基本任務(wù)，增強(qiáng)做好“育人工程”的責(zé)任感和使命感，推進(jìn)學(xué)校育人工作不斷加強(qiáng)和創(chuàng)新；其二，即兩組，教師和學(xué)生兩組，通過(guò)對(duì)教學(xué)規(guī)律和學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律的考察，把握師生的思想特征和發(fā)展需求，強(qiáng)化德育工作。引導(dǎo)和激活內(nèi)生動(dòng)力培養(yǎng)人。其三，“三全”培訓(xùn)模式，構(gòu)建全員、全過(guò)程、多元化的培訓(xùn)模式，全面加強(qiáng)崗位人才培訓(xùn)，增強(qiáng)責(zé)任貫徹。（三）營(yíng)造會(huì)“說(shuō)話”的德育環(huán)境良好的精神環(huán)境建設(shè)校園環(huán)境，讓學(xué)生身心愉悅，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，為他人樹(shù)立榜樣，弘揚(yáng)社會(huì)使命和責(zé)任，教育和以身作則。刺激學(xué)生的團(tuán)隊(duì)主義與學(xué)習(xí)積極性，加強(qiáng)學(xué)生吸收信息的能力，幫助建立優(yōu)良的校風(fēng)與學(xué)習(xí)氛圍。根據(jù)開(kāi)封的特色，根據(jù)低年級(jí)孩子的接受能力開(kāi)展豐富的課外活動(dòng)。物態(tài)環(huán)境建設(shè)中充分利用學(xué)?，F(xiàn)有條件，操場(chǎng)、走廊、班級(jí)的創(chuàng)建綠植，做到見(jiàn)縫插綠；在樓道內(nèi)裝飾名人名言，標(biāo)語(yǔ);例如;輕聲漫語(yǔ)、愛(ài)護(hù)小花、不推不擠等；在教學(xué)樓的墻壁上可掛介紹八朝古都開(kāi)封的圖片簡(jiǎn)介，讓學(xué)生了解開(kāi)封的文化與歷史，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感；可在教室創(chuàng)設(shè)小學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的人物形象展示中華美德的短故事，讓學(xué)生在耳濡目染的環(huán)境下養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，如此能夠充分表示環(huán)境育人的作用，努力創(chuàng)造一個(gè)“會(huì)說(shuō)話”的學(xué)校教育環(huán)境。同時(shí)可以在圖書(shū)館提供相關(guān)書(shū)籍向?qū)W生普及開(kāi)封的歷史人物，例如：劉少奇紀(jì)念館。論紅色傳統(tǒng)和愛(ài)國(guó)主義精神的課程設(shè)置，并允許學(xué)生在空閑時(shí)間研習(xí)歷史革命，感悟我們中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大，用紅色知識(shí)激勵(lì)自己好好學(xué)習(xí)，做新時(shí)代好少年。（四）重視網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響隨著當(dāng)今社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技的飛速發(fā)展，因特網(wǎng)已經(jīng)滲透到了每個(gè)人的生活中。這種影響既有正面的，也有負(fù)面的，所以無(wú)論是學(xué)校和父母，都應(yīng)當(dāng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)給予足夠的關(guān)注。1.客觀看待網(wǎng)絡(luò)的利弊當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)已滲透到小學(xué)生的生活各個(gè)角落，給他們帶來(lái)了很大的沖擊，但若沒(méi)有正確的引導(dǎo)，這種影響會(huì)更加嚴(yán)重。很明顯，一刀切的禁止小學(xué)生上網(wǎng)和相關(guān)產(chǎn)品是不現(xiàn)實(shí)的，也是為時(shí)已晚的，所以，還不如通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，在網(wǎng)上開(kāi)設(shè)一些有關(guān)的德育課程，讓小學(xué)生們更喜歡學(xué)習(xí)和喜歡的網(wǎng)絡(luò)健康知識(shí)。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，各班可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，建立班級(jí)文化網(wǎng)站，把適合的德育故事、音視頻等學(xué)習(xí)資料上傳到各自的班級(jí)網(wǎng)站，老師要對(duì)網(wǎng)頁(yè)進(jìn)行全方位的學(xué)習(xí)，并對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行指導(dǎo)，從而達(dá)到學(xué)以致用的目的，提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，提高學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，增強(qiáng)德育知識(shí)與道德思想，推動(dòng)建設(shè)班級(jí)文化。2.引導(dǎo)管控網(wǎng)絡(luò)環(huán)境某小學(xué)二年級(jí)學(xué)生辰辰因父母沒(méi)時(shí)間管孩子，交給爺爺奶奶照顧，從小養(yǎng)成了玩游戲的習(xí)慣，隨之年齡的增長(zhǎng)，這個(gè)習(xí)慣變本加厲，他最愛(ài)玩《王者榮耀》，不僅玩游戲而且還關(guān)注游戲主播的直播，辰辰已經(jīng)沒(méi)有心思投入到學(xué)習(xí)上，當(dāng)辰辰做法過(guò)分時(shí)辰辰爸媽會(huì)管教孩子，但是孩子要么就是在家撒脾氣，要么就是不肯寫(xiě)作業(yè)，家長(zhǎng)一味地抵制，只會(huì)讓孩子叛逆。所謂堵不如疏，既然不能阻擋小學(xué)生上網(wǎng)的革命，所以教育機(jī)構(gòu)與學(xué)校就應(yīng)該順其自然，對(duì)相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)空間、網(wǎng)絡(luò)道德教育進(jìn)行凈化，控制小學(xué)生上網(wǎng)的時(shí)間與空間，防止學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)。微信是大家的必需品，但不只能夠發(fā)布學(xué)校信息，還能夠上傳關(guān)于德育的視頻等。全校推動(dòng)如何向團(tuán)隊(duì)敬禮、呼號(hào)、戴紅領(lǐng)巾、班際文明、校園文明等微視頻制作、優(yōu)秀德育班班會(huì)視頻等豐富教育素材分享微信公眾號(hào)積極推送，人人訂閱鼓勵(lì)老師、學(xué)生及家長(zhǎng)在任何時(shí)候都可以打開(kāi)或下載本課程。開(kāi)創(chuàng)了“微課”德育的新模式，不僅讓家長(zhǎng)、學(xué)生隨時(shí)掌握學(xué)校的道德教育動(dòng)態(tài)，還能隨時(shí)獲得思想道德教育的資源，使學(xué)生、家長(zhǎng)在學(xué)習(xí)中不斷提高。3.轉(zhuǎn)移小學(xué)生的注意力許多小學(xué)生上網(wǎng)成癮的主要原因是缺乏家人的關(guān)愛(ài)與陪伴，所以，學(xué)校和父母在關(guān)注這件事的時(shí)候，也要注意其背后的原因，首先，可以在課外進(jìn)行一些活動(dòng)，使小學(xué)生的思想生活更加充實(shí)：如親子活動(dòng)、夏令營(yíng)、集體活動(dòng)等，通過(guò)這種方式，可以將小學(xué)生的注意力從網(wǎng)絡(luò)和電視上轉(zhuǎn)移開(kāi)來(lái)，讓他們的身體得到鍛煉，同時(shí)也可以讓他們?cè)诟鞣N活動(dòng)中獲得更好的素質(zhì)，而家長(zhǎng)在學(xué)生的成長(zhǎng)中扮演著至關(guān)重要的角色，將其注意力由網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)至豐富多彩的生活，在生活中中感知與實(shí)踐德育。五、結(jié)語(yǔ)隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，新的事物層出不窮，新的教育環(huán)境也在不斷變化，小學(xué)的道德教育也出現(xiàn)了許多問(wèn)題。這不僅僅關(guān)乎著學(xué)生的成長(zhǎng)和多樣化的發(fā)展，也關(guān)系到社會(huì)發(fā)展與國(guó)家發(fā)展，所以應(yīng)該完全適應(yīng)社會(huì)與時(shí)代的進(jìn)步。促進(jìn)小學(xué)生品德培育。目前，小學(xué)道德教育是一個(gè)復(fù)雜多變的過(guò)程，既要有學(xué)校的教育，又要有父母的支持，兩者必須共同努力。此篇文章考察了開(kāi)封市某小學(xué)低年級(jí)德育工作的現(xiàn)實(shí)狀況，闡述了出現(xiàn)的問(wèn)題，分析產(chǎn)生問(wèn)題的因素，并指出了有關(guān)對(duì)策。雖然目前小學(xué)生的德育水平參差不齊，但我認(rèn)為，只要社會(huì)、學(xué)校、家庭共同努力，實(shí)行“三全育人”，必然可以推進(jìn)我國(guó)的道德建設(shè)，并不斷培育出素質(zhì)優(yōu)良的社會(huì)主義接班人。參考文獻(xiàn)[1]才華加.新形勢(shì)下的小學(xué)德育教育策略分析[J].科幻畫(huà)報(bào),2022(07):264-266.[2]陳美娜.淺談小學(xué)德育教育中生活化品德課堂的構(gòu)建[J].科學(xué)咨詢(教育科研),2022(06):251-253.[3]寇敏.淺談積極心理學(xué)與小學(xué)德育融合的分析和對(duì)策[J].科學(xué)咨詢(教育科研),2022(02):52-54.[4]章希.淺談優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育教育中的有效利用[J].科學(xué)咨詢(教育科研),2021(10):131-132.[5]張雪梅.小學(xué)德育教育中家國(guó)情懷培養(yǎng)策略探究[J].科學(xué)咨詢(教育科研),2021(07):146-147.[6]李娜.小學(xué)德育教育現(xiàn)狀與對(duì)策[J].科學(xué)咨詢(教育科研),2021(02