浙江省91高中聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一語文上學(xué)期期中試題含解析

Page10浙江省91中學(xué)聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一語文上學(xué)期期中試題考生須知：1．本卷滿分150分，考試時間150分鐘；2．答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級、姓名、考場、座位號及準(zhǔn)考證號并核對條形碼信息；3．全部答案必需寫在答題卷上，寫在試卷上無效，考試結(jié)束后，只需上交答題卷；4．學(xué)生和家長可關(guān)注“啟望教化”公眾號查詢個人分析報告。一、現(xiàn)代詩文閱讀（31分）（一）閱讀下面的文字，完成1-3題。（9分）材料一：《一般中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》明確指出：“要通過研習(xí)增進(jìn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，提升對中華民族文化的認(rèn)同感、驕傲感，增加文化自信，更好地繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！被诖?，筆者依據(jù)課標(biāo)，結(jié)合教材，提取一系列中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念來統(tǒng)攝中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研習(xí)，并作了比較充分的研習(xí)教學(xué)實(shí)踐探究。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)有盡有、內(nèi)容浩繁，但中學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)時間和精力有限，所以引導(dǎo)中學(xué)學(xué)生研習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，側(cè)重的不是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)問體系的學(xué)習(xí)，而是對其精神價值的傳承與理解。通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有價值的思維方式、價值觀念、人文精神的研習(xí)，學(xué)生可以深刻體會中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，體認(rèn)中華文化的核心思想理念和人文內(nèi)涵，從而形成堅守底線、解決問題、突破創(chuàng)新的基石和思維工具，并最終內(nèi)化為行為模式、思維圖式和精神圖式。在詳細(xì)教學(xué)中，老師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從誦讀入手。以“家國情懷”的研習(xí)教學(xué)為例，筆者精選包含“家國情懷”的經(jīng)典文句和詩詞，并提前印發(fā)給學(xué)生，讓他們利用早讀和課外時間吟誦。在充分誦讀的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生思索“家國情懷”這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念的內(nèi)涵，并嘗試為其下定義。通過組織學(xué)生探討溝通，老師合宜指導(dǎo)點(diǎn)撥，學(xué)生不難得出結(jié)論：家國情懷就是酷愛家庭與國家，并主動擔(dān)當(dāng)起愛護(hù)、發(fā)展家庭與國家的責(zé)任和使命的一種情感。由此，學(xué)生對“家國情懷”的含義有了整體的理解和把握。（摘編自陶波《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念研習(xí)教學(xué)實(shí)施策略》）材料二：培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀必需立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一重大論斷，具有深厚的文化基礎(chǔ)與理論依據(jù)。理解這一論斷，要從歷史、文化等多維視角加以分析。首先，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育弘揚(yáng)社會主義核心價值觀是中華民族歷史的選擇。縱觀人類文明發(fā)展史，中華文明曾與其他古老文明一起共創(chuàng)輝煌，相映生輝，當(dāng)這些曾經(jīng)光線刺眼、星河絢爛的古老文明在歷史發(fā)展中相繼斷層時，中華文明為什么卻能歷盡波折、起伏跌宕而從未中斷？是中華文化培育了中華民族，成為中華民族永續(xù)擴(kuò)散、中華文明源遠(yuǎn)流長的精神支柱和根本源泉。上下五千年，為什么中華民族歷經(jīng)磨難而信念彌堅，飽嘗艱辛而斗志不減，歷經(jīng)生死攸關(guān)的考驗，愈挫愈勇、愈挫愈強(qiáng)？靠的就是中華文化傳統(tǒng)形成的精神凝合和民族精神，靠的就是中華民族共同的志向信念與滲透到我們骨髓和血液里、細(xì)胞中的家國情懷。這種精神、志向、信念和情懷，成為中華民族生存與發(fā)展的力氣源泉和文化根基。這是文化力氣和價值觀作用最突出、最有力的體現(xiàn)。百年來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興而上下求索，取得了其他政治力氣所無法取得的成就，根本緣由之一使是堅持“兩個結(jié)合”，即堅持把馬克思主義基本原理同中國詳細(xì)實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。社會主義核心價值觀的培育與踐行，同樣離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。其次，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育弘揚(yáng)社會主義核心價值觀是中華民族的靈魂所系、血脈所在、精神所依。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化認(rèn)同的核心是對普遍價值的認(rèn)同，這種價值認(rèn)同，隨著歷火的進(jìn)程而不斷加深，凝合成了中華文化和中華民族賡續(xù)不斷的血脈。千百年來，在中國社會的形成發(fā)展中，由中華文化滋潤的中華家庭文化，早已深深地扎根和烙印在社會的細(xì)胞家庭和每個人的靈魂之中。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，以社會主義核心價值觀為時代新人培根鑄魂，依舊要從傳統(tǒng)文化中吸取育人才智和養(yǎng)分，陶養(yǎng)時代新人的家國情懷和民族風(fēng)骨。再次，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育弘揚(yáng)社會主義核心價值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展和廣泛開展社會主義核心價值觀教化的內(nèi)在要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含珍貴的思想資源，為進(jìn)一步豐富社會主義核心價值觀的理論內(nèi)涵供應(yīng)了深厚的思想給養(yǎng)，為凝合更廣泛的價值認(rèn)同奠定了深厚的思想基礎(chǔ)，主要體現(xiàn)為以下幾點(diǎn)。一是把孝悌為本、仁愛友善作為愛國情感之源。儒家經(jīng)邦濟(jì)世的思想和家國同構(gòu)的治理制度，把家國情懷深深植入中華民族的文化基因，“修齊治平”的志向成為歷代仁人志士的人生追求，愛國愛民成為炎黃子孫心靈深處顛撲不破的情結(jié)。二是把禮讓誠信作為道德教化之本。禮樂教化是中國古代獨(dú)特的社會教化模式，其核心是作樂制禮，禮樂相輔相成，讓人們尊禮重信，以實(shí)現(xiàn)治世目標(biāo)。三是把追求公允、崇尚正義作為社會有序之基?！墩撜Z》中的“不患寡而患不均，不患貧而患擔(dān)心”，蘊(yùn)含著古代公正意識的“均平”思想。在儒家心目中，財寶均平的大同社會是充溢公允正義的志向社會，閃耀著理性的才智。這些思想對當(dāng)今中國仍具有主動的時代意義。立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，會彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，并為其在新時代的傳承與創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化供應(yīng)有效路徑；會增加文化自覺與文化自信，凝合更大的社會共識。從這個意義上說，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育弘揚(yáng)社會主義核心價值觀是影響深遠(yuǎn)的根本遵循，也是富有才智的制度支配。（摘編自翟博《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.因時間精力有限，引導(dǎo)中學(xué)學(xué)生研習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要更側(cè)重對其精神價值的傳承與理解。B.堅持“兩個結(jié)合”就是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民取得宏大的成就的根本緣由。C.千百年來，中華家庭文化已深深地扎根和烙印在社會的細(xì)胞家庭和每個人的靈魂之中。D.中華優(yōu)秀文化蘊(yùn)含珍貴的思想資源，為凝合更廣泛的價值認(rèn)同供應(yīng)了思想給養(yǎng)。依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.家國情懷就是酷愛家庭與國家，并主動擔(dān)當(dāng)起愛護(hù)、發(fā)展家庭與國家的責(zé)任和使命的一種情感。B.中華文化成為中華民族永續(xù)擴(kuò)散、中華文明源遠(yuǎn)流長的精神支柱和根本源泉。C.禮樂教化的核心是作樂制禮，禮樂相輔相成，讓人們尊禮重信，以實(shí)現(xiàn)太平盛世的目標(biāo)。D.在許多人心目中，財寶均平的大同社會是充溢公允正義的志向社會，體現(xiàn)著古代的“均平”思想。3．下列詩文中，不適合作為通過誦讀讓學(xué)生思索“家國情懷”內(nèi)涵的材料的一項是（3分）A.保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。B.茍利國家生死以，豈因禍福避趨之？C.一年好景君須記，正是橙黃橘綠時。D.人生自古誰無死？留取丹心照汗青。（二）閱讀下面的現(xiàn)代詩，完成4-5題。（7分）從前慢木心記得早先少年時大家誠懇切懇說一句是一句清早上火車站長街黑暗無行人賣豆?jié){的小店冒著熱氣從前的日色變得慢車，馬，郵件都慢一生只夠愛一個人從前的鎖也好看鑰匙精致有樣子你鎖了，人家就懂了。（于1982年移居紐約期間所作）4.對本詩內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.“大家誠懇切懇，說一句是一句”，寫出了當(dāng)時人與人之間交往的的誠懇與淳樸。B.詩歌開頭的“記得”讓作品充溢了回憶感，使全詩具有深厚的感情色調(diào)。C.“長街黑暗無行人”既是黑乎乎的“長街”的生活實(shí)景，也是對當(dāng)時慘淡時局的奇妙呈現(xiàn)。D.“日色”“車”“馬”“郵件”的意象組合，表現(xiàn)了馬車在落日余暉中載著郵件慢悠悠走動的畫意。5．如何理解“從前的鎖也好看”？請結(jié)合詩歌簡要分析。（4分）（三）閱讀下面的文字，完成6-8題。（15分）客轎趙淑萍鄭店王來了興致，今日去姚城，準(zhǔn)備特地去看一場戲。天蒙蒙亮，他就動身了。他穿了雙半舊不新的草鞋，兜里塞了一雙布鞋和兩個饅頭。出門前，特意經(jīng)過兒子的房門口，順手一推，這小子睡覺盡然又沒閂門。房里一股酒氣，鼾聲打得像響雷?！澳跽?，真是前世作孽，出了這個敗家子兒?！编嵉晖蹰L嘆一聲，步伐沉沉地上了路。“鄭店王，出門辦事？”路上的人半是招呼半是討好。鄭店王說：“姚城今日有灘簧班子，我去看看。”對方說：“你舍得跑那么遠(yuǎn)的路去看一場戲？”鄭店王顧自走去，腳步輕快起來。“死老摳，那么長的一溜店，還穿著破草鞋裝窮?！闭泻舻娜藳_著他走遠(yuǎn)了的背影咒上一句。出了竹岙村，鄭店王的臉慢慢伸綻開來，嘴里還哼幾句跑調(diào)的灘簧。他似乎想見戲場子里敲鑼打鼓，生旦們齊齊地等著他到場呢。他沒別的嗜好，就是戀著戲。到了橫河鎮(zhèn)上，幾頂客轎閑置在路邊，轎夫們一見是他，生意也懶得兜。打他們做生意起，這土財主就沒坐過轎子。哪一天他坐了，除非是他又娶親了。可鄭店王正常著呢，離開橫河，想著自己不坐轎，等于又多了一筆進(jìn)賬，他心里樂滋滋地。鄭店王穿了一身做客的衣服，他不想讓城里人看不起他，似乎，看戲就得有相稱的服裝。他跑這么遠(yuǎn)去看戲，可他從來沒在竹岙村大大方方地看過戲。每年有草臺班子在鄉(xiāng)村巡回演出，每個地方的鄉(xiāng)紳、財主、富農(nóng)總歸得出點(diǎn)錢，請村里人看幾場戲。這于他，簡直是割他的肉要他的命。每當(dāng)這時候，他總是借故東藏西躲。開戲了，鑼鼓一響，他坐立擔(dān)心，就像有多數(shù)條小蟲在咬他的內(nèi)臟，但他又不敢露面。他知道，出了錢的族長太公、王財主等就坐在臺前的一排好位置，抽著旱煙嗑著瓜子洋洋得意。他也怕村里人望見他，諷刺他只進(jìn)不出。只有夜里戲演到后半場的時候，他才把那頂舊舊的紹興氈帽往下一拉，鬼鬼崇祟地向戲臺走去。今日，姚城有戲，他可以大快朵頤地看了。他一進(jìn)城，見無人留意他，就靜靜換下草鞋，拿出嶄新的布鞋套上，氣派地往戲場走。戲是白看的，姚城的戲班究竟比村里的要好些。那個唱花旦的娘們還真俊美，像一枝杏花一樣簇新、水靈。上午的戲等他去時就結(jié)束了，他很不甘心。中午，吃了兩個冷饅頭，在樹蔭下等。下午倒是完整地看了一場。傍晚，他狠狠心買了一碗涼粉和一包豆酥糖，嘴里眼里都不停地“吃”，那心也忙得躥上臺子。夜里八點(diǎn)光景，他戀戀不舍地離開戲場，滿腦子還都是戲里的人在走在唱。想想住旅館得花一筆冤枉錢，倒不如趕夜路來得涼快，他又換上了草鞋。月亮躲到烏云里，他高一腳低一腳，剛走出城不遠(yuǎn)，后面隱隱有亮光，原來是頂客轎上來了。慢慢地，亮光映出他貼著地的影子，影子如航船，直往前奔，等到身影縮回腳下，客轎超過了他。“今日盡是好運(yùn)氣，有轎子上的燈籠照路。”他想。他前邊，燈籠照出亮晃晃的路，再遠(yuǎn)就朦朧了。眼見到了岔路口，那客轎拐進(jìn)了他要走的那條路，那是通向橫河的路。他樂了，心里喊：“老天保佑，這轎正和我同路?！苯袢者@日子擇得好，不僅看了戲還借了光?？娃I一進(jìn)橫河鎮(zhèn)，他揣摸，坐轎的人必定在這下轎，誰能這么闊雇客轎？確定是鎮(zhèn)上的闊佬。那么，黑燈瞎火里，竹岙村的路就難走了，仿佛即將雙眼被人蒙起黑布，他心里畏懼起來。可是，客轎盡然沒有停下來的跡象仍執(zhí)著前行，穿過街路，轉(zhuǎn)入了他熟識的土路，那條路正通往竹岙村，這么巧，就像事先約定的一樣。燈籠照得土路清清晰楚。他琢磨，客轎里坐的是誰？村里，還有誰實(shí)力能跟他相比？要不，就是姚城的富商來村里走親戚？趕夜路，確定有要緊的事兒。他的心亮堂堂的，想，這是吉兆。不知不覺，客轎進(jìn)了村。該各投門戶了，可是，那客轎仿佛要照看究竟，徑直往他要去的方向走。不出一會兒，客轎竟然停在他家的院門前，他腦子搜了個遍，也沒有姚城的親戚。只見轎子里走出一個熟識的人影-正是他的兒子。鄭店王氣得攆著兒子打。妻子推開門出來護(hù)兒子。那個晚上，鄭店王家的院子，成了戲場。（有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.鄭店王進(jìn)城看戲的穿著，以及一進(jìn)城就換上新布鞋的細(xì)微環(huán)節(jié)，在確定程度上表現(xiàn)出他的虛榮心。B.小說以“客轎”為線索，串聯(lián)起全文，推動情節(jié)一步步發(fā)展，并干脆為結(jié)尾部分鋪墊和蓄勢。C.小說文字洇染了鄉(xiāng)間的傳統(tǒng)生活氣息，語言樸實(shí)而又活潑、簇新而又生動，文筆流暢。D.小說在戲謔間也描述了曾經(jīng)的鄉(xiāng)村士紳文化生態(tài)。物質(zhì)外的精神渴望，即便在僻遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村也是旺盛的。7．小說勝利塑造了一個吝嗇的鄭店王形象，請結(jié)合文本分析作者是如何詳細(xì)塑造這一形象的。（6分）賞析小說結(jié)尾的藝術(shù)效果。（6分）二、古代詩文閱讀（38分）（一）閱讀下面的文言文，完成9-12題。（17分）孔穎達(dá)傳孔穎達(dá)，字仲達(dá)，冀州衡水人。八歲就學(xué)，誦記日千余言，暗記《三禮義宗》。及長，明服氏《春秋傳》、鄭氏《尚書》《詩》《禮記》、王氏《易》，善屬文，通步歷。嘗造同郡劉焯，焯名重海內(nèi)，初不之禮，及請質(zhì)所疑，遂大畏服。隋大業(yè)初 ，舉明經(jīng)高第，授河內(nèi)郡博士。煬帝召天下儒官集東都詔國子秘書學(xué)士與論議穎達(dá)為冠又年最少老師宿儒恥出其下陰遣客刺之慝揚(yáng)玄感家得兔。補(bǔ)太學(xué)助教。隋亂，避地虎牢。太宗平洛，授文學(xué)館學(xué)士，遷國子博士。貞觀初，封曲阜縣男，轉(zhuǎn)給事中。時帝新即為，穎達(dá)數(shù)以忠言進(jìn)。帝問：“孔子稱‘以能問于不能，以多問于寡，有若無，實(shí)若虛’，何謂也？”對曰：“此圣人教人謙耳。己雖能，仍就不能之人以咨所未能；己雖多，仍就寡少之人更資其多。內(nèi)有道，外若無；中雖實(shí)，容若虛。非特匹夫，君德亦然。故《易》稱‘蒙以養(yǎng)正’‘明夷以蒞眾’。若其據(jù)尊極之位，炫聰耀明，恃才以肆，則上下不通，君臣道乖。自古滅亡，莫不由此?！钡鄯Q善。除國子司業(yè)，歲余，以太子右庶子兼司業(yè)。與諸儒議歷及明堂事，多從其說。以論撰勞，加散騎常侍，爵為子。皇太子令穎達(dá)撰《孝經(jīng)章句》，因文以盡箴諷。帝知數(shù)爭太子失，賜黃金一斤、絹百匹。久之，拜祭酒，侍講東宮。帝幸太學(xué)觀釋菜，命穎達(dá)講經(jīng)，畢，上《釋奠頌》，有詔褒美。后太子稍不法，穎達(dá)爭不已，乳夫人曰：“太子既長，不宜數(shù)面折之。”對曰：“蒙國厚恩，雖死不恨?！眲捛杏痢：笾率?，卒，陪葬昭陵，贈太常卿，謚曰憲。初，穎達(dá)與顏師古、司馬才章、王恭、王琰受詔撰《五經(jīng)》義訓(xùn)凡百余篇，號《義贊》，詔改為《正義》云。雖包貫異家為詳博，然其中不能無謬冗，博士馬嘉運(yùn)駁正其失，至相譏詆。有詔更令裁定，功未就。永徽二年，詔中書門下與國子三館博士、弘文館學(xué)士考正之，于是尚書左仆射于志寧、右仆射張行成、侍中高季輔就加增損，書始布下。（《新唐書·列傳一百二十三》節(jié)選）下列各項加點(diǎn)詞說明錯誤的一項是（3分）A.通步歷步歷：推算歲季節(jié)候B.仍就寡少之人更資其多資：積蓄，獲得C.除國子司業(yè)除：革除D.后致仕致仕：交還官職，退休10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.煬帝召天下儒官集東都／詔國子秘書／學(xué)士與論議穎達(dá)／為冠又年最少／老師宿儒恥出其下／陰遣客刺之／匿楊玄感家得免。B.煬帝召天下儒官集東都／詔國子秘書學(xué)士／與論議穎達(dá)／為冠又年最少／老師宿儒恥出其下陰／造客刺之／匿楊玄感家得免。C.煬帝召天下儒官集東都／詔國子秘書學(xué)士與論議／穎達(dá)為冠／又年最少／老師宿儒恥出其下陰／遣客刺之／匿楊玄感家得免。D.煬帝召天下儒官集東都／詔國子秘書學(xué)士與論議／穎達(dá)為冠／又年最少／老師宿儒恥出其下／陰遣客刺之／匿楊玄感家得免。11.下列對選文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.與孔穎達(dá)同郡的劉焯，起初不禮待仲達(dá)，等到仲達(dá)提出疑問請教后，劉焯就特別敬畏佩服他了。B.在太宗參觀學(xué)生入學(xué)祭祀先圣先師的典禮時，孔穎達(dá)奉命講經(jīng)，結(jié)束后進(jìn)獻(xiàn)《釋奠頌》并褒美太宗。C.孔穎達(dá)等人所著《五經(jīng)》義訓(xùn)的文章里有謬誤，等到永徽二年經(jīng)考證核實(shí)并修正后，此書才頒布天下。D.選文部分在表現(xiàn)孔穎達(dá)“博學(xué)多才”和“忠直”時，都采納了正面與側(cè)面相結(jié)合的方法。12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（每小題4分，共8分）（1）若其據(jù)尊極之位，炫聰耀明，恃才以肆，則上下不通，君臣道乖。（2）帝知數(shù)爭太子失，賜黃金一斤、絹百匹。（二）閱讀下面這首唐詩，完成13-14題。（9分）絕句漫興九首（其七）杜甫糝徑楊花鋪白氈，點(diǎn)溪荷葉疊青錢。筍根雉子無人見，沙上鳧雛傍母眠。【注】①這組絕句寫于杜甫寓居成都草堂的其次年（公元761年），其時安史之亂進(jìn)入第六個年頭。②糝（sǎn）：米粒，這里意為散落。③雉：一種鳥，俗稱“野雞”。④鳧：一種水鳥，俗稱“野鴨”。以下對本詩的理解和分析，不正確的一項是A.本詩一改《登高》沉郁頓挫的風(fēng)格，意境安靜美麗，語言華麗工整，整首詩充溢深摯淳厚的生活情趣。B.其次句中的“點(diǎn)”“疊”二字把荷葉在溪水中的狀態(tài)寫得生動傳神，富有畫面感，使全句活了起來。C.詩歌末句中的“傍”字寫出了小野鴨親昵地依偎在母鴨身邊安穩(wěn)入睡的情態(tài)，使整個畫面安靜、溫馨。D.該詩雖寫于杜甫寓居成都草堂的其次年，但詩中不見客愁，更多流露出作者對初夏景物的寵愛之情。14．詩人是如何描繪初夏奇妙的自然景色的？請結(jié)合全詩分析。（6分）（三）默寫與積累（12分）15．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）李白在《夢游天姥吟留別》中發(fā)出“ ， ”的呼喊。（2）《念奴嬌·赤壁懷古》中，蘇軾以酒祭祀江月，寄予曠達(dá)之情的句子是“ ， ”。（3）陶淵明的《歸園田居（其一）》中“ ， ”的詩句與“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”都運(yùn)用了以聲襯靜的手法。16．下列加點(diǎn)字的說明全都正確的一項是（3分）A.薄言掇之（拾取，摘取）崢嶸歲月稠（多）這次第（光景，狀況）B.枉用相存（問候，探望）勢拔五岳（超出）秧根未牢蒔未匝（周、圈）C.周公吐哺（吐出嘴里的食物）層林盡染（盡量）間關(guān)鶯語花底滑（形容鳥鳴宛轉(zhuǎn)）D.故國神游（家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)）元嘉草草（輕率）少無適俗韻（氣質(zhì)，情致）17．下列文學(xué)常識，解設(shè)不變確的一項是（3分）A.郭沫若的詩集《女神》是中國新詩的代表性作品，它以嶄新的內(nèi)容和形式，表達(dá)了“五四”時期狂飆突進(jìn)的時代精神，《立在地球邊上放號》是其中有代表性的一首詩。B.《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，是中國浪漫主義文學(xué)的源頭?！镀]苢》重章疊唱，節(jié)奏明朗、輕快，流露出勞動的喜悅。C.人物通訊留意通過具有典型意義的事務(wù)來表現(xiàn)人物精神；而新聞評論既具有爭論性文章的特點(diǎn)，又有新聞作品的屬性。D.曹操對“天下歸心”的渴望，陶淵明“復(fù)得返自然”的淡泊，展示了兩種不同的人生狀態(tài)；蘇軾、辛棄疾詞的豪放，李清照詞的婉約，展示出宋詞不同的審美追求。三、語言文字運(yùn)用（21分）18．下列各句中字形、加點(diǎn)字注音全都正確的一項是（3分）A 長大了的香雪怕晚上一個人到院子里去，怕毛毛蟲，怕被人胳（gé）肢?，F(xiàn)在她膽怯 這生疏的西山口，膽怯 小樹林發(fā)出的窸窸窣（sū）窣的聲音。B.身前倍受苦難熬煎的“瘋子雪萊”，死后獲得的聲譽(yù)和生命都更許久，活在不朽詩篇中的雪萊，至今仍在人間，他的歌聲響遏（è）行云，從未中（zhòng）斷。C.詩人不寫?。╣ōng）籌交織和輕歌慢舞之景，而獨(dú)抒身居廊廟心憂天下之情；詩撇開了對空間的描繪而轉(zhuǎn)為對時間的思索，給人以放浪恣（zhì）肆之感。D.斗爭能使人深交，有時僅幾特別鐘，幾分鐘，甚至只來得及瞥（piē）一眼，然而人與人之間，就在這個一剎（chà）那里，便能肝膽相照，生死予共。閱讀下面的文字，完成19-21題。猶如大雁、蘆花、梧桐細(xì)雨、秋風(fēng)等意象一樣，燕子是典型的中國意象。不僅一個民族的文化、表現(xiàn)在這個民族宏大的哲學(xué)與思想體系上，如中國的儒家與道家，也表現(xiàn)在語言的微小之處，文學(xué)的典型意象之蟲。燕子之所以稱為中國詩詞的寵兒，是由中國的地理位置、氣候物候、民族心理、漢語特質(zhì)等諸多因素共同促成的。古典詩詞中的燕子數(shù)不清，其中有劉禹錫的那只穿越了千古的燕子。這只燕子，目睹往昔的繁華，成了歷史和人事的 。燕子歸來尋舊巢，這為“ ”開拓了一條思想的通道。東晉時期，“朱雀橋”“烏衣巷”，都是高門大族的聚居區(qū)。當(dāng)年這里何等熱鬧：車水馬龍， ，達(dá)官貴人 。而今，浮華散盡，橋邊雜草叢生，野花擴(kuò)散；巷口夕陽斜照，昏黃慘淡。令人不由想起李白“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”的感嘆。依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.見證思鄉(xiāng)人聲鼎沸絡(luò)繹不絕B.證明思鄉(xiāng)紛紛揚(yáng)揚(yáng)絡(luò)繹不絕C.見證懷古人聲鼎沸絡(luò)繹不絕D.證明懷古紛紛揚(yáng)揚(yáng)絡(luò)繹不絕20．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.一個民族的文化，不僅表現(xiàn)在這個民族宏大的哲學(xué)與思想體系在語言的微小之處，文學(xué)的典型意象之中。B.一個民族的文化，不僅表現(xiàn)在語言的微小之處，文學(xué)的典型意象之中，也表現(xiàn)在這個民族宏大的哲學(xué)與思想體系上，如中國的儒家與道家。C.不僅一個民族的文化，表現(xiàn)在語言的微小之處，文學(xué)的典型意象之中，也表現(xiàn)在這個民族宏大的哲學(xué)與思想體系上，如中國的儒家與道家。D.不僅一個民族的文化，表現(xiàn)在這個民族宏大的哲學(xué)與思想體系上，如中國的儒家與道家，也表現(xiàn)在典型意象之中，文學(xué)的語言的微小之處。21．與畫線句“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”屬于同一種詩歌題材的詩句是（3分）（)A.榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。B.孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流。C待到山花爛漫時，她在叢中笑。江山如畫，一時多少豪杰。閱讀下面的文字，完成22-23題。開學(xué)第一課上，這位曾經(jīng)的“窮學(xué)生”-四川大涼山的彝族小伙蘇正民用自己的經(jīng)驗勉勵學(xué)生。事實(shí)上，早在讀書時，蘇正民就通過攢錢捐款和募款的形式支持了60多名貧困學(xué)子讀書考學(xué)。從這個角度看，用了18年“走出涼山”的蘇正民在畢業(yè)后“重返涼山”回家鄉(xiāng)支教，并不令人感到意外。 ① ，蘇正民的選擇，本質(zhì)上都是一種善意的“報恩”之舉。面對那些不求回報的善意，最好的“報恩”方式既不是錢財，也不是溢美之詞， ② ，饋贈給更多須要幫助的人。在手遞手、心連心的傳遞過程中，前人留下的善意就像一顆顆種子，在感恩與奮斗的澆灌之下， ③。22．下列各句中的破折號，與畫線句中的破折號作用相同的一項是（3分）A.“是我的-”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去。B.那時在湖南一所偏僻山村農(nóng)校-湘西雪峰山麓的安江農(nóng)校任教的青年袁隆平便下定決心。C.“好香的干菜，-聽到風(fēng)聲了嗎？”趙七爺?shù)吐曊f道。D.這簡直就是-說得不客氣點(diǎn)-無恥的勾當(dāng)！23．請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（6分）① ② ③ 四、寫作（60分）24．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。青春的光輝，志向的實(shí)現(xiàn)，生命的意義，乃至人類的生存、發(fā)展，全包含在“奮斗”這兩個字之中。那奮斗是什么呢？是中國航天的叩問蒼穹，是冬奧冠軍的自我突破，也是平凡生活中的堅守所愛、無怨無悔，直至發(fā)光一刻。作為新時代的青年，請結(jié)合上述材料寫一篇文章，談?wù)勀愕母惺芘c思索。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；明確文體，不得寫成詩歌；不得出現(xiàn)校名、人名等與考生個人相關(guān)的信息；不少于800字。一、現(xiàn)代詩文閱讀(31分)1．C(3分)(A在材料一，“更側(cè)重”曲解文意，原文“側(cè)重的不是……而是……”；B在材料二，原文是“根本緣由之一”；D在材料二中，原文是“為進(jìn)一步豐富社會主義核心價值觀的理論內(nèi)涵供應(yīng)了深厚的思想給養(yǎng)，為凝合更廣泛的價值認(rèn)同奠定了深厚的思想基礎(chǔ)”，張冠李戴。)2．D(3分)(有限定的條件被忽視了，原文是“在儒家心目中，財寶均平的大同社會是……”；)3．C(3分)(C出自蘇軾的《贈劉景文》，一年中最奇妙的景致你確定要記住，那就是在橙子金黃、橘子青綠的季節(jié)。這是勉勵摯友珍惜大好時間，樂觀向上，努力不懈。)4．C(3分)(“對當(dāng)時慘淡時局的奇妙呈現(xiàn)”是錯的，詩歌其次節(jié)，用意象構(gòu)成了三個生活圖景。)5．示例一：與第三節(jié)的“一生只夠愛一個人”相結(jié)合，“從前的鎖也好看”是對愛情的守護(hù)和珍重，是對愛情的抱有期盼和堅守的信念。示例二：與第一節(jié)的“大家誠懇切懇，說一句是一句”相結(jié)合，“從前的鎖也好看”是人與人之間交往的誠懇與淳樸，是簡潔純真的交往(或人與人的交往不必察言觀色，不必揣度人心)。(共4分，大意相同即可；與原詩無結(jié)合最高得3分；其他說法能自圓其說的，可適當(dāng)給分。)6．B(小說是以鄭店王“看戲”為線索，以此串聯(lián)起全文綻開情節(jié)的：去看戲路上—城里看戲—看完戲趕夜路回家。干脆為結(jié)尾部分鋪墊和蓄勢的是鄭店王伴隨客轎回家一路上的心理活動。)7．①用貼切的心理揭示人物形象。如鄭店王想到不坐轎又多一筆進(jìn)賬時的“樂滋滋”，必須要買晚飯時的“狠狠心”，趕夜路有轎子燈籠照路時的“樂”，這些心理描寫把鄭店王吝嗇又喜占便宜的形象揭示得一覽無余。②用傳神的動作等細(xì)微環(huán)節(jié)凸顯人物形象。如中午吃早上帶的冷饅頭，狠心買了涼粉和豆酥糖后“嘴里眼里不停地‘吃’”，看完戲回去又換上了草鞋，這些細(xì)微環(huán)節(jié)將鄭店王吝嗇的形象描寫得淋漓盡致。③借助其他人物側(cè)面烘托。招呼的人的語言“死老摳”，轎夫們的心理“懶得兜生意”，這些人對鄭店王的印象襯托出他“摳門兒”的形象。(每點(diǎn)2分，共6分。若答“對比”也可，如擁有“那么長一溜店”的土財主身份與“草鞋”“冷饅頭”的簡陋吃穿的對比，又如大快朵頤地跑去老遠(yuǎn)的姚城看戲和從沒在自己村里大大方方地看過戲的沖突，言之成理即可。)8．①情節(jié)層面：意料之外，情理之中。鄭店王的摳門形象和他一路上對轎中人的揣測，使轎中人是他兒子的結(jié)尾出人意料，在情節(jié)上陡生波瀾，更具可讀性；但小說對鄭店王兒子及客轎走的方向的伏筆，又使得結(jié)尾在情理之中。②人物層面：在戲謔中豐富人物形象，妻子的護(hù)兒，兒子的好吃懶做，鄭店王的可笑又可憐，體現(xiàn)得生動飽滿。③讀者層面：使讀者獲得更好的閱讀體驗，留給讀者豐富的想象，“成了戲場”余味無窮。④語言層面：風(fēng)趣幽默的語言增加了小說的諷刺意味，鄭店王打兒，妻子護(hù)兒，語言簡潔，節(jié)奏明快，藝術(shù)感染力強(qiáng)。(每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)給6分)二、古代詩文閱讀(38分)10．D(隋煬帝把天下儒官召集到東都，下詔國子秘書學(xué)士參加爭論，孔穎達(dá)最為突出，而且年齡最小，老師及有修養(yǎng)的儒士恥于在他之下，暗中派刺客去刺殺他，他躲藏在楊玄感家中得以幸免。)11．B(太宗親臨太學(xué)參觀學(xué)生入學(xué)時祭祀先圣先師的典禮，吩咐孔穎達(dá)講經(jīng)，講經(jīng)結(jié)束進(jìn)獻(xiàn)《釋奠頌》，下詔表揚(yáng)他。)12．(1)假如國君憑借至尊的地位，炫耀聰慧，依仗才能而肆意行事，那就會上下不能通達(dá)，君臣之道相互背離。(“據(jù)”憑借、依靠，1分；“肆”放縱，恣意而行，1分；“乖”違反、背離，1分；(2)太宗知道他多次直言指責(zé)太子的過失，賜給他一斤黃金、百匹絹布。(“數(shù)”多次、屢次，1分；“爭”直言指責(zé)、規(guī)勸，1分；“失”過失、過錯，1分；“黃金一斤”“絹百匹”定語后置113．A(“語言華麗工整”不恰當(dāng)，本詩語言生動自然。)14．①選取典型的初夏意象“楊花”“荷葉”等，一句一景一畫面，營造出初夏安靜美麗的意境。②詩歌一二句運(yùn)用比方的手法，把散落在小徑上的楊花比作白氈，把點(diǎn)綴在溪水中的片片荷葉比作層疊在水面上的圓圓青錢，生動貼切富有形象感，描繪出清爽明麗的初夏景色。③詩歌三四句運(yùn)用白描手法，幼雉于筍根間隱伏，幼鳧依母而眠，寥寥幾筆勾畫出一幅安靜閑適又飽含趣味的初夏圖景。(每點(diǎn)2分，共6分。若有其他手法，言之有理也可酌情給分。如運(yùn)用顏色詞“白”“青”，寫出初夏的明麗；運(yùn)用動詞“糝”“點(diǎn)”寫出初夏景色的朝氣；一二句靜物動寫，三四句動物靜寫，動靜相分，共6分)(1)安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得快樂顏(2)人生如夢一尊還酹江月(3)狗吠深巷中雞鳴桑樹顛16．A(3分)(B蒔未匝(布滿、遍及)C層林盡染(全、都)D故國神游(指赤壁古戰(zhàn)場))17．B(3分)(《詩經(jīng)》是中國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭)三、語言文字運(yùn)用(21分)18．A(3分)(B備受苦難熬煎從未中(zhōnɡ)斷C輕歌曼舞恣(zì)肆D生死與共)19．C(3分)(見證：指見證人或可做證據(jù)的物品。證明：用牢靠的材料來表明或斷定人或事物的真實(shí)性。第一空應(yīng)為“見證”。依據(jù)前后語境，其次空應(yīng)為“懷古”。人聲鼎沸：人群發(fā)出的聲音像水在鍋里沸騰一樣，形容人聲嘈雜熱鬧。紛紛揚(yáng)揚(yáng)：(雪、花、葉等)飄灑得多而雜亂。第三空應(yīng)為“人聲鼎沸”。絡(luò)繹不絕：(人、馬、車、船等)前后相接，連綿不斷。絡(luò)繹不絕：(行人、車馬等)像水流一樣連綿不斷。第四空宜為“絡(luò)繹不絕”)20．A(3分)(前后句子的主語都是“一個民族的文化”，因此主語放在關(guān)聯(lián)詞前面，可解除C、D，又依據(jù)劃線句的前后語境，A更恰當(dāng)。)21．D(3分)(D與例句都屬于懷古詩，A為田園詩，B為送別詩，C為詠物詩)22．B(3分)(B與畫線句都是說明說明的作用，A是表示話未說完