新疆舞蹈文化論文范文

新疆舞蹈文化論文范文第一篇新疆舞蹈文化論文范文第一篇摘要：本文對(duì)維族舞蹈的主要特征進(jìn)行了簡要的描述，包括其由來、發(fā)展歷程、分類、風(fēng)格特點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)。同時(shí)，分析維族舞蹈的審美視角，以期能夠以更加專業(yè)的眼光審視我國這一獨(dú)特的藝術(shù)形式，并將其傳承下來，發(fā)揚(yáng)光大。

關(guān)鍵詞：維族舞蹈；藝術(shù)特征；審美視角

維族舞蹈是我國民間舞蹈的一種，其獨(dú)特的文化蘊(yùn)涵代表著我國維吾爾地區(qū)人民勤勞樸實(shí)的生活方式，用舞蹈的形式保存并繼承下來。鮮明的地域與民族特點(diǎn)使其成為珍貴的文化，既表現(xiàn)了一定歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)條件下的文化背景，又隨著社會(huì)生活的發(fā)展而注入新的成份。由于地域、文化、宗教、地理環(huán)境等諸多因素影響，中國民間舞蹈各有千秋，但都是該民族靈魂的再現(xiàn)。

一、維族舞蹈的歷史由來

維吾爾族古稱回紇、回鶻、或畏兀兒，其早期實(shí)行農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)。維吾爾族曾信奉薩滿教、摩尼教、佛教、xxx教等宗教。維吾爾族用舞蹈的形式記錄其不同發(fā)展時(shí)期的經(jīng)濟(jì)文化生活與宗教信仰。新疆地區(qū)作為中西交通要道，其古西域樂舞盛行是不可避免的，后來日益發(fā)展完備。新疆文化以中原文化及印度、伊朗文化為主，其西域特色的樂舞對(duì)中原及其他地區(qū)的樂舞也有深遠(yuǎn)的影響。

維族舞蹈的歷史舞蹈藝術(shù)是伴隨人類社會(huì)生活和生產(chǎn)勞動(dòng)同步產(chǎn)生的，今日流傳在中華大地異彩紛呈的各民族民間舞蹈，大都具有十分悠久的歷史。它們從遠(yuǎn)古流傳到現(xiàn)在，與各族人民的風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)勞動(dòng)、愛情與婚姻生活等緊密結(jié)合，深深地融入人民的生活中。

漢、唐時(shí)期著名的于闐樂、疏勒樂、龜茲樂、高昌樂、伊州樂等都是新疆舞樂的代表。時(shí)至今日，許多地區(qū)仍舊保持著原有的樂舞風(fēng)習(xí)，各具特色的舞蹈形式在民間不斷綿延下去。這些舞蹈大多與新疆著名古典音樂套曲木卡姆相結(jié)合，包括許多小型表演性節(jié)目，多在群眾歡聚娛樂的“麥西來甫”中進(jìn)行。新疆的傳統(tǒng)風(fēng)俗有木卡姆的演奏和麥西來甫的活動(dòng)，其中木卡姆使民間音樂規(guī)范化，促進(jìn)了民間舞蹈的發(fā)展；而麥西來甫則給人們提供了學(xué)習(xí)本族、本地區(qū)風(fēng)俗、儀禮，學(xué)習(xí)民間舞蹈和進(jìn)行即興創(chuàng)作的機(jī)會(huì)，使得新疆維族舞蹈被更多的人所熟知和欣賞。

二、維族舞蹈的分類

從表演形式上分，維族舞蹈應(yīng)分為自娛性舞蹈、風(fēng)俗性舞蹈和表演性舞蹈三類，其中自娛性和風(fēng)俗性舞蹈中帶有表演和宗教因素?，F(xiàn)今新疆各地的民間舞蹈主要形式有賽乃姆、多朗舞、薩瑪舞、夏地亞納、納孜爾庫姆、盤子舞、手鼓舞以及其他表演性舞蹈。

比如，賽乃姆原是古代新疆民間曲調(diào)的一種，平穩(wěn)的節(jié)奏、優(yōu)美的旋律和恰到好處的舞蹈，加上與節(jié)奏歡快的曲調(diào)賽勒凱相結(jié)合，進(jìn)而形成一種由慢到快的兩段體舞蹈形式，被收進(jìn)維吾爾族古典套曲《十二木卡姆》。據(jù)記載，賽乃姆曾是清朝宮廷回部樂中的表演項(xiàng)目。由于自由的表演形式，使得賽乃姆無論在室內(nèi)室外均可進(jìn)行。

三、維族舞蹈的藝術(shù)特征

第一，維吾爾族舞蹈體態(tài)的基本特征是強(qiáng)調(diào)昂首挺胸、立腰、拔背從而產(chǎn)生一種立感，給人一種高傲挺拔、外向的感覺。這一體態(tài)的形成是經(jīng)由維吾爾族的第一舞人、杰出的舞蹈家、教育家康巴爾汗的規(guī)范而形成的。此前，新疆的民間舞蹈，尤其是維吾爾族民間舞蹈，并不講求舞蹈的體態(tài)姿勢(shì)，其中大部分處于自然傳衍的狀態(tài)?？蛋蜖柡谷诤习爬傥杩茖W(xué)的訓(xùn)練方法及開、蹦、直的形態(tài)特點(diǎn)于維族舞蹈內(nèi)，整理形成自己民族的舞蹈，逐步建立了一套較為完整的體系，使得維吾爾族舞蹈不僅具有東方沉穩(wěn)的含蓄之美，而且具備了西方直立向上的美感。

第二，維吾爾族舞蹈節(jié)奏多用切分音、附點(diǎn)節(jié)奏和在弱拍處給以強(qiáng)勢(shì)的藝術(shù)處理。如舞蹈動(dòng)作中的繞腕、頭的“挑”、腳步“三步一抬”動(dòng)作的后踢步等都是在節(jié)奏的弱拍時(shí)做的，以此突出舞蹈的風(fēng)韻和民族特點(diǎn)。

第三，舞蹈中膝部規(guī)律性的連續(xù)顫動(dòng)和變換動(dòng)作時(shí)一瞬間的微顫，使其動(dòng)作銜接自然瀟灑、柔和優(yōu)美。舞蹈動(dòng)作擅長運(yùn)用頭部和手腕，通過移頸、頭部的搖、挑和手部的翻腕、繞腕、擊腕等豐富多變的動(dòng)作，特別是“先正看而后低首閉目”的眉眼運(yùn)用，使維族舞蹈更加具有濃郁的民族特色。

四、維族舞蹈的審美視角

維吾爾族素有能歌善舞之稱，世世代代以來每逢節(jié)慶，各種喜慶的日子和勞動(dòng)的余閑，人們都要載歌載舞，抒發(fā)對(duì)生活的情感。維吾爾族的舞蹈藝術(shù)豐富了祖國各族人民的藝術(shù)生活，受到了國內(nèi)外人民的喜愛和稱贊。維吾爾族舞蹈藝術(shù)含蓄、優(yōu)美，女性姿態(tài)柔軟、舒展，男子則奔放、矯健。民間舞蹈擅長于頭部和手腕的運(yùn)用。舞者通過移頸、頭部的搖和豐富多變的手腕，再加上昂首、挺胸、立腰等姿態(tài)，以及眼神的巧妙配合，使舞蹈色彩濃郁，別具一格。微顫（膝部）、旋轉(zhuǎn)則是維吾爾族民間舞蹈中富有特色的表演風(fēng)格。

維族舞蹈是我國珍貴的藝術(shù)瑰寶，不但反映了新疆地區(qū)人民勤勞樸實(shí)的生活作風(fēng)，同時(shí)也展現(xiàn)了維吾爾族人民聰明智慧的思維以及其傳承文化與藝術(shù)高超的手段。以舞蹈的形式繼承一種文化既能夠起到生動(dòng)形象、易于理解的效果，也可以避免文化的流失和消逝。作為我國的民族寶藏，維族舞蹈應(yīng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)、傳承，在學(xué)習(xí)中不斷增加新的文化特點(diǎn)，使其得到更好的發(fā)展。

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新疆舞蹈文化論文范文第二篇摘要：新疆維吾爾族舞蹈的風(fēng)格美是在舞蹈創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，結(jié)合對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思考以及對(duì)民族文化的探究而逐步形成的。

它是對(duì)舞蹈更深層次的表達(dá)，是將舞蹈上升到了另一個(gè)新的高度，從更高的角度來表達(dá)了舞蹈的美。

本文首先通過對(duì)維吾爾族舞蹈風(fēng)格美的概念界定，分析了其是如何形成的以及特點(diǎn)，最后探究了維吾爾族舞蹈風(fēng)格美的創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：風(fēng)格美;風(fēng)格形成;風(fēng)格創(chuàng)新舞蹈是一種表現(xiàn)美的藝術(shù)形式，而舞蹈中的風(fēng)格美又是舞蹈美的代名詞。

舞蹈作品的好壞不僅僅取決于它的表現(xiàn)形式和內(nèi)容還關(guān)乎其風(fēng)格和特色，有沒有傳遞民族的傳統(tǒng)文化、風(fēng)土人情、心理素質(zhì)以及思想情感等。

1維吾爾族舞蹈的`風(fēng)格美

維吾爾族是新疆主要的民族組成部分，它的歌舞藝術(shù)廣為人知，所以維吾爾族舞蹈基本上是新疆舞蹈的代名詞。

所以對(duì)維吾爾族舞蹈風(fēng)格美的探究對(duì)于新疆其他少數(shù)民族的舞蹈藝術(shù)發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。

新疆各個(gè)少數(shù)民族的舞蹈都有著各自的風(fēng)格特征，它與這個(gè)民族的歷史、社會(huì)制度、地理環(huán)境、文化教養(yǎng)程度以及傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，但最重要的影響因素是民族的心理特點(diǎn)。

我們從新疆本土舞蹈演員高超精湛的舞蹈表演藝術(shù)中，可以真切明白地感受到來自天山草原人民的豪放與熱情，以及對(duì)邊疆生活的熱愛以及可愛率真的新疆人民對(duì)美好生活的贊美和樂觀豁達(dá)的生活態(tài)度。

2維吾爾族舞蹈風(fēng)格美的形成

維吾爾族組舞蹈風(fēng)格美的形成需要一定的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和時(shí)代背景條件，而且維吾爾族舞蹈風(fēng)格美的形成是通過其舞蹈中特有的獨(dú)一無二的風(fēng)格來傳遞的。

(1)造型。

眾所周知新疆享有“歌舞之鄉(xiāng)”的稱號(hào)，民間舞蹈多姿多彩，已經(jīng)深深扎根在人們的日常生活中了。

人們感知舞蹈藝術(shù)的美最先是從外在的動(dòng)作以及造型開始的，優(yōu)美婀娜的舞姿、嫻熟高超的舞蹈技巧以及在舞蹈中所傳遞的神韻都是通過外部形態(tài)來給予人們美的享受的。

所以說維吾爾族舞蹈的造型是風(fēng)格美的一種重要體現(xiàn)，直接給予了人們視覺上的沖擊。

維吾爾族舞蹈的舞姿造型主要是昂首、挺胸、立腰拔背的體態(tài)特征，給人一種高傲挺拔、外向纖細(xì)的感覺，同時(shí)加上頭、肩、腰、肘、腕、膝部直至腳步動(dòng)作的靈活運(yùn)用，衍生出各種不同的姿態(tài)和造型。

例如，舞蹈《摘葡萄》通過動(dòng)靜結(jié)合的舞蹈表現(xiàn)形式，展現(xiàn)了少女在摘取葡萄以及品嘗葡萄時(shí)的天真爛漫、憨厚靈巧、執(zhí)著堅(jiān)毅的性格特征，惟妙惟肖出神入化，讓人忘乎所以深陷在舞蹈的美中，也強(qiáng)化了舞蹈在觀眾心目的地位。

(2)動(dòng)態(tài)與動(dòng)律。

維吾爾族舞蹈不僅造型令人神往，其通過舞蹈演員的動(dòng)作銜接，使觀眾產(chǎn)生了巨大的心理共鳴，形成了優(yōu)美的動(dòng)態(tài)和動(dòng)律。

維吾爾族舞蹈給人熱情奔放的感覺，隨著音樂、舞蹈動(dòng)作的完美配合，讓人感受到非同尋常的動(dòng)態(tài)美。

舞蹈中常出現(xiàn)的移頸、打指、翻腕燈動(dòng)作，形成了熱情豪放但又不失矜持的風(fēng)格特征。

輕盈的舞姿和柔軟的腰部動(dòng)作都是從古西域樂舞中繼承而來的，微顫是在維吾爾族舞蹈中常見的動(dòng)律，其特點(diǎn)膝蓋部分的連續(xù)顫動(dòng)和變換動(dòng)作之間的自然銜接，時(shí)至今日在賽乃姆中依然可見，像揚(yáng)眉動(dòng)目、晃頭移頸、拍掌等動(dòng)作都是動(dòng)靜結(jié)合的典范。

在維吾爾族舞蹈中，下腰有快慢之分，如著名的維吾爾族舞蹈家迪麗娜爾表演的舞蹈《摘葡萄》中的動(dòng)脖子下腰，彎下去時(shí)十分柔軟，起來時(shí)卻力道十足，加之肩部、手腕以及腿部的配合向我們展現(xiàn)了畫面感十足的形象。

(3)節(jié)奏。

舞蹈和音樂是密不可分的，尤其是維吾爾族舞蹈十分重視節(jié)奏對(duì)舞蹈的控制，如維吾爾族的《手鼓舞》《薩巴依舞》等僅憑借單一的道具和拍點(diǎn)就能表演出具有藝術(shù)感染力的舞蹈。

現(xiàn)今，一些舞蹈流于形式，只靠華麗的演出服裝和舞臺(tái)場景以及喧鬧的音樂聲來撐場面，一旦拿走這些附加因素，舞蹈作品則變得十分蒼白無力。

而在維吾爾族舞蹈的表演形式當(dāng)中，不管是跳躍、扭動(dòng)還是搖擺等，每一個(gè)眼神甚至呼吸都是緊扣音樂旋律的，展示了維吾爾族舞蹈中特有的節(jié)奏感。

在層出不窮的維吾爾族舞蹈有些作品當(dāng)中，就是將節(jié)奏和文化意識(shí)形態(tài)巧妙地結(jié)合了起來，是舞蹈與時(shí)俱進(jìn)，具有濃重的現(xiàn)代感。

這種巧妙的融合不僅僅是形式、動(dòng)作等表層的變化，而是在節(jié)奏上產(chǎn)生了深刻的改變，加入了時(shí)代的元素，相互碰撞出一種節(jié)奏的美感。

比如說在維吾爾族舞蹈中手鼓與舞蹈的配合就是一個(gè)典范，在舞蹈中講究鼓點(diǎn)和舞蹈動(dòng)作的協(xié)調(diào)性和統(tǒng)一性，手鼓鼓點(diǎn)快，舞蹈速度也加快，手鼓鼓點(diǎn)慢，舞蹈速度也隨之放慢，但有時(shí)也相反。

新疆舞蹈文化論文范文第三篇在新疆維吾爾族藝術(shù)中,民族舞蹈屬于歷史延續(xù)時(shí)間較長、流傳范圍最廣而且最能將情感進(jìn)行表達(dá)的一種.在民族歷史發(fā)展過程中,將傳統(tǒng)文化與民族特色充分體現(xiàn)出來,如維吾爾族的《撒那么舞》、《新疆姑娘》、《薩瑪舞》等,都代表著新疆維吾爾族傳統(tǒng)的民族化.因此,維吾爾族舞蹈的發(fā)展應(yīng)根植本民族,將本民族的文化進(jìn)行還原.

傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明已無法適應(yīng)現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)與商品社會(huì)的發(fā)展需求.所以社會(huì)文化開始發(fā)揮其文化效能,以現(xiàn)代的文化產(chǎn)品幫助人們?cè)鰪?qiáng)市場意識(shí)、現(xiàn)代意識(shí)、開拓意識(shí)等.這也就造成了傳統(tǒng)文化受到社會(huì)多元文化沖擊的情況.尤其在絲綢之路的開辟之后,西域維吾爾族文化越發(fā)濃郁,逐漸形成特色的維吾爾族舞蹈.如在老一輩藝人中流傳的維吾爾族舞蹈《木卡姆》,正在面臨藝人高齡化,年輕一代不愿接手的情況.因此,在受多元文化沖擊的情況下,若失去了維吾爾族舞蹈中的藝術(shù)價(jià)值與意義,便喪失了民族性.

新疆維吾爾族一直存在大雜居與小聚居的特點(diǎn),吐魯番地區(qū)維吾爾族居多、因此,這種原有的居住方式可以保持下去,維吾爾族風(fēng)俗以及生活習(xí)慣得以傳承,從而使舞蹈中特有的民族文化能夠發(fā)展下去.當(dāng)前,對(duì)新疆維吾爾族舞蹈的創(chuàng)新已經(jīng)有一定的基礎(chǔ),原因在于其生活水平的不斷提高,維吾爾族旅游業(yè)的不斷發(fā)展等,都使維吾爾族舞蹈創(chuàng)作有了新鮮的素材,為舞蹈創(chuàng)新提供了條件.但創(chuàng)新過程應(yīng)建立在新疆維吾爾族風(fēng)俗、民風(fēng)、民情等民族文化基礎(chǔ)上,而且不能脫離人們的生活與思想,在舞蹈內(nèi)容、舞蹈方式等方面需滿足當(dāng)代社會(huì)發(fā)展需求,這樣才能保證新疆維吾爾族舞蹈在發(fā)展過程中仍能保持其特有的民族特色與民族風(fēng)格.

現(xiàn)階段,新疆維吾爾族舞蹈被廣泛的應(yīng)用于民族文化傳承、群眾文化、民族文化交流、體育教學(xué)等工作中.同時(shí),在這些工作開展過程中,新疆維吾爾族舞蹈也得到了一定的發(fā)展[3].在民族文化傳承工作中,維吾爾族舞蹈作為民族文化傳承的載體,吸收了維吾爾族傳統(tǒng)文化的精髓,促使維吾爾族傳統(tǒng)文化得以保存和傳承,從另一個(gè)角度來看,民族文化建設(shè)工作的開展也在一定程度上促進(jìn)了維吾爾族舞蹈的發(fā)展.在群眾文化工作中,維吾爾族舞蹈以其多變的動(dòng)作形式成為新疆地區(qū)維吾爾族人民群眾文化活動(dòng)的主要內(nèi)容.新疆地區(qū)維吾爾族人民在參與舞蹈等群眾文化活動(dòng)的過程中,不僅達(dá)到了強(qiáng)身健體的目的,還豐富了文化生活,促進(jìn)了維吾爾族舞蹈的進(jìn)一步發(fā)展.在民族文化交流方面,隨著多民族文化交流的日益頻繁,維吾爾族舞蹈作為文化交流的主要載體之一,在發(fā)揮自身文化傳播功用的同時(shí)也得到較好的發(fā)展.在體育教育方面,維吾爾族舞蹈的融入豐富了體育教育的內(nèi)容,其自身也在體育教育改革工作中得到了發(fā)展.

新疆舞蹈文化論文范文第四篇在多元文化的沖擊下,新疆維吾爾族舞蹈必須從自身實(shí)際情況出發(fā),在維持原有的民族風(fēng)格與民族特色的基礎(chǔ)上,進(jìn)行繼承與創(chuàng)新.這樣才能保證新疆維吾爾族舞蹈在未來發(fā)展過程中不會(huì)被淘汰,使其內(nèi)在的文化價(jià)值與文化內(nèi)涵為更多人所接受.

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維吾爾族論文參考資料：

結(jié)論：新疆維吾爾族舞蹈為關(guān)于對(duì)寫作維吾爾族論文范文與課題研究的大學(xué)碩士、相關(guān)本科畢業(yè)論文維吾爾族論文開題報(bào)告范文和相關(guān)文獻(xiàn)綜述及職稱論文參考文獻(xiàn)資料下載有幫助。

新疆舞蹈文化論文范文第五篇一、維吾爾族舞蹈的藝術(shù)特征

(一)宗教性

新疆的宗教氛圍十分濃烈，宗教種類也非常多，主要有薩滿教、印度教、佛教以及伊期蘭教等，其中還存在很多的不同流派分支。

由于宗教與舞蹈有著天然的聯(lián)系，所以與宗教并存的舞蹈種類豐富。

在眾多維族舞蹈中，最具代表性的應(yīng)該是薩瑪舞。

這種舞蹈源自于薩滿教，經(jīng)過與其它文化元素的不斷融合，逐漸發(fā)展為一種極具觀賞性的舞蹈。

薩滿舞的藝術(shù)特征與賽乃姆有同有異。

相同的地方是舞蹈的形式比較自由，人數(shù)也不受限制。

群舞中，除了有一個(gè)人居于中心扮演薩滿祭神外，其他舞蹈都可以自由發(fā)揮，舞者的動(dòng)作也不用統(tǒng)一規(guī)范;薩瑪舞與賽乃姆的不同之處在于，舞蹈的整體神韻有所不同。

薩瑪舞是由宗教儀式發(fā)展而來的，所以比較深沉和穩(wěn)重。

而且這種舞蹈通常只在大型宗教或民俗集會(huì)時(shí)表演，薩瑪舞的基本特點(diǎn)就是場面比較宏大，伴奏的聲音也較為嘹亮。

所使用的樂器通常為嗩吶和?鼓，舞曲的節(jié)奏雖然簡單，卻沉重有力。

表演薩瑪舞時(shí)，舞蹈者的動(dòng)作雖然存在差異，但必須與伴奏音樂的節(jié)奏保持一致。

薩瑪舞就是依靠節(jié)奏上的一致性，來保證眾多舞者在動(dòng)作不一致的情況下，還可以形成整體上的融合與融洽。

(二)表演性

新疆維吾爾族的舞蹈還個(gè)有較強(qiáng)的表演性，是舞蹈家在民間舞蹈的基礎(chǔ)上，將自創(chuàng)或者借鑒來的舞蹈元素融入其中，使舞蹈的表演性更強(qiáng)。

與舞蹈的自娛性和宗教性不同，表演性的舞蹈通常小而精，這種舞蹈的參與人數(shù)往往較少，舞蹈的過程也較為短暫。

但是表演性舞蹈比較注重動(dòng)作的表現(xiàn)，對(duì)動(dòng)作的要求也較嚴(yán)格。

如果是多人共舞，還需要強(qiáng)調(diào)參與者們舞蹈動(dòng)作的和諧統(tǒng)一。

因此，此類舞蹈在技巧性、觀賞性以及藝術(shù)表現(xiàn)力等方面要求都較高。

二、維吾爾族舞蹈的藝術(shù)風(fēng)格

維族舞蹈藝術(shù)風(fēng)格的形成，與其特殊的時(shí)代背景與社會(huì)生活方式有著直接的關(guān)系。

新疆維吾爾族的舞蹈歷史悠久，凝聚著維族人民的聰明智慧與文化內(nèi)涵。

長期的草原牧騎生活，加上多種宗教的繁衍和發(fā)展，使維吾爾族舞蹈帶有濃重地域風(fēng)情和宗教色彩，博得了越來越多的關(guān)注。

維吾爾族舞蹈在繼承了古代鄂爾渾河流域與天山回鶻樂舞蹈傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又吸收了古西域樂舞的精華。

具體來講維吾爾族舞蹈的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)如下：

(一)造型

新疆是我國著名的歌舞之鄉(xiāng)，其民族民間舞蹈形式豐富多樣，是各族人民生活中不可缺乏的重要組成部分。

在舞蹈藝術(shù)美感的獲得方面，主要就是通過對(duì)舞蹈的外部形態(tài)動(dòng)作開始的。

舞蹈的絕妙動(dòng)作、優(yōu)美姿態(tài)以及嫻熟技巧，都能夠在舞蹈過程中展示出來。

這就是我們通常所說的造型。

維吾爾族舞蹈的造型可以給人以動(dòng)靜結(jié)合的美感，是一種風(fēng)格美的體現(xiàn)。

比如舞蹈《摘葡萄》在表現(xiàn)摘葡萄和摘到葡萄后，品嘗葡萄時(shí)，采用了多次的靜態(tài)造型，造型可謂栩栩如生、優(yōu)美挺拔。

將葡萄園內(nèi)采葡萄姑娘們的天真、執(zhí)著、純真性格淋漓盡致的表現(xiàn)了出來，甚至達(dá)到了出神入化的境界。

在觀眾的心目中，對(duì)《摘葡萄》的舞蹈形象也越加深刻和持久。

維吾爾族舞蹈的舞姿造型主要表現(xiàn)為昂首、挺胸、立腰、拔背的體態(tài)特征，從而帶給人一種高傲挺拔、外向、積極的感覺。

而且在頭部、肩部與腰部等部位的運(yùn)用方面，也需要形成相互協(xié)調(diào)，形象生動(dòng)的優(yōu)美造型。

(二)動(dòng)態(tài)與動(dòng)律

維吾爾族舞蹈不僅造型具有獨(dú)特的藝術(shù)韻味，它根據(jù)表演者的動(dòng)作銜接變化，將優(yōu)美的動(dòng)態(tài)與動(dòng)律深刻的印在觀眾的心里。

維吾爾族舞蹈具有熱烈奔放的感情特點(diǎn)，在弦鼓聲聲、左旋右轉(zhuǎn)、閃胸下腰的過程中，將那種歡快樸實(shí)的動(dòng)態(tài)美感充分的展現(xiàn)出來。

維吾爾族舞蹈利用移頸、打指、翻腕等裝飾性動(dòng)作來進(jìn)行點(diǎn)綴，形成了樂觀、熱情卻不輕浮，細(xì)膩穩(wěn)重卻不瑣碎的藝術(shù)風(fēng)韻。

女舞者繼承與融合了古西域樂舞的主要特征，腰部柔軟靈活，舞姿輕盈敏捷，其中常見的動(dòng)律――微顫，利用膝部的連續(xù)性微顫和動(dòng)作變換前瞬間的微顫使動(dòng)作看上去更加柔美、銜接自然。

現(xiàn)在的賽乃姆中依然比較常見的揚(yáng)眉動(dòng)目，晃頭移頸、拍掌以及快速行進(jìn)中的突然停止等，都帶有鮮明的古西域樂舞風(fēng)格。

維吾爾族舞蹈的下腰有快慢之分，其中的代表性人物――維族舞蹈家迪麗娜爾表演的《摘葡萄》中就有動(dòng)脖子下腰的動(dòng)作，其動(dòng)作輕柔卻充滿韌性，再與柔肩、手腕、腿等結(jié)合起來，配合巧妙，美感十足。

另外，旋轉(zhuǎn)也是維吾爾族常用的舞蹈技巧之一，旋轉(zhuǎn)時(shí)要求速度要快，且姿態(tài)多樣，有時(shí)戛然而止。

這種連續(xù)旋轉(zhuǎn)過程中不斷變換舞姿的舞蹈技巧，對(duì)舞者的技藝要求極高，大多數(shù)舞蹈都以競技性旋轉(zhuǎn)來達(dá)到表演的高潮，這也是維吾爾族舞蹈動(dòng)態(tài)動(dòng)律的獨(dú)特風(fēng)格之一。

(三)節(jié)奏

舞蹈是一種與音樂結(jié)合方可發(fā)揮其最大魅力的藝術(shù)形式，舞與歌的相互輝映能夠讓舞蹈的感染力大幅提升。

新疆維族舞蹈非常重視節(jié)奏對(duì)舞蹈的主導(dǎo)作用，比如《手鼓舞》、《薩巴依舞》等，只憑借簡單的道具以及拍點(diǎn)就可以表演出富有感染力的舞蹈動(dòng)作。

維吾爾族舞蹈不論是跳、轉(zhuǎn)、翻、騰，還是扭、擺、進(jìn)退，甚至表情與眼神都會(huì)和著伴奏音樂的節(jié)奏，緊扣音樂的旋律，能夠表現(xiàn)出舞蹈過程中微妙的節(jié)奏美感。

近年來，很多優(yōu)秀的維吾爾族舞蹈作品，都在其節(jié)奏中恰當(dāng)?shù)娜诤狭爽F(xiàn)代的文化元素與節(jié)奏特征，使維吾爾族舞蹈更具時(shí)代感。

在節(jié)奏方面很多維吾爾族舞蹈改變了固有的節(jié)奏規(guī)律，注入了一些時(shí)代元素，從而使節(jié)奏的時(shí)代特征更加明顯，節(jié)奏也更加符合現(xiàn)代人的審美要求。

比如在舞蹈中手鼓與舞蹈緊密結(jié)合在一起，在舞蹈中鼓點(diǎn)節(jié)奏與舞蹈動(dòng)作能夠和諧統(tǒng)一起來，形成高度的吻合，手鼓音樂快、舞蹈也快，手鼓音樂如果慢，則舞蹈也慢，有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)相反的情節(jié)。

手鼓的節(jié)奏特點(diǎn)，已經(jīng)成為當(dāng)前維吾爾族舞蹈的重要音樂表現(xiàn)之一，使舞蹈的節(jié)奏感更加具有藝術(shù)特色。

(四)神韻

“神韻”是一種高級(jí)的美感形態(tài)。

維吾爾族舞蹈中的神韻是一種感性的、鮮活的、漂移的氣質(zhì)風(fēng)采。

雖然這種神韻沒有具體的表象，但觀眾可以在整個(gè)舞蹈過程中，都切實(shí)的感受到。

神韻就是通過不同的韻律和風(fēng)格，來感染觀眾，是舞者們自身個(gè)性所構(gòu)成的審美形態(tài)。

能夠?qū)τ^眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的吸引力，使觀眾能夠陶醉其中，甚至隨之舞動(dòng)。

比如《摘葡萄》就充滿了維族舞蹈特殊的神韻，舞蹈者能夠通過熱情多變、靈巧輕盈的舞姿來引導(dǎo)人們的聯(lián)想，使觀眾被其神韻深深打動(dòng)。

三、結(jié)語

新疆維吾爾族舞蹈是維吾爾族人民傳承下來的寶貴藝術(shù)財(cái)富，成為新疆具最代表性的藝術(shù)形式之一。

維吾爾族舞蹈以其熱情、奔放、積極向上的舞蹈形態(tài)，不斷感染著新疆少數(shù)民族和其它民族的人們，不僅豐富著我國的傳統(tǒng)藝術(shù)文化體系，也成為我國民族精神的重要組織部分。

新疆舞蹈文化論文范文第六篇一、維族舞蹈理論教材與視頻教材的選擇

（1）理論教材的選擇其中包括《中國少數(shù)民族民間舞教程》，主編是韓萍、郭磊；《中國民族民間維族舞蹈》主編是馮愛云；《維吾爾族舞蹈》主編是趙鐵春、韓萍；《中國民間舞教材與教法》主編是潘志濤。以上的教材都詳細(xì)介紹了維吾爾住舞蹈的基本體態(tài)、手位、手型，基本動(dòng)作、動(dòng)律、步伐等一系列的動(dòng)作做法和要求，并伴有詳細(xì)插圖，使教材更加直觀，與視頻教材可以更好的結(jié)合在一起。

（2）視頻教材的選擇其中包括《維吾爾族舞蹈（基礎(chǔ)）訓(xùn)練教材》主講教師王曉莉、靳苗苗；《軍藝女子維族舞蹈教材》和《新疆藝術(shù)學(xué)校維族舞蹈教材》等舞蹈視頻教材都有完整的舞蹈組合的呈現(xiàn)和單一動(dòng)作的分解講解以及配上了音樂，使舞蹈教師的備課有了完整的框架，大大提高了訓(xùn)練的效果，也使對(duì)舞蹈組合編排能力欠缺的舞蹈教師在舞蹈編排上提供了方便。

二、維族舞蹈的教學(xué)實(shí)施環(huán)節(jié)

1、言傳身教言傳的意思是用言語講解、傳授；身教：以行動(dòng)示范。既用言語來教導(dǎo)，又用行動(dòng)來示范。這種教學(xué)形式在舞蹈教學(xué)中極為重要，舞蹈是指肢體動(dòng)作的藝術(shù)，而且是不斷流動(dòng)轉(zhuǎn)換的肢體動(dòng)作，所以舞蹈教師要自身的肢體動(dòng)作進(jìn)行示范，使學(xué)生直觀可感的了解舞蹈動(dòng)作的全貌，而單純的動(dòng)作示范市不夠的，還要把舞蹈動(dòng)作的做法和規(guī)范在做示范的時(shí)候一并傳授給學(xué)生，方便學(xué)生的理解和掌握。如維吾爾族舞蹈代表性動(dòng)作里繞腕，教師應(yīng)一邊做動(dòng)作的同時(shí)，告訴學(xué)生手心向上，由指尖帶動(dòng)手腕向里繞成花型手（拇指和中指微屈相對(duì)，另外三指自然翹起。）立腕旁推，一拍完成，重拍立腕。

2、舞蹈動(dòng)作訓(xùn)練方法以點(diǎn)到線，以線到面，最后達(dá)到面面俱到，以單一元素動(dòng)作訓(xùn)練為重點(diǎn)，要反復(fù)多次進(jìn)行單一基礎(chǔ)動(dòng)作的訓(xùn)練，在學(xué)生完全熟練掌握后，方可加手臂動(dòng)作和步伐動(dòng)作，這樣才能事半功倍，獲得良好的訓(xùn)練效果。要是為了求快，一下子教很難的動(dòng)作，學(xué)生會(huì)抓不住重點(diǎn)，一味的只是模仿老師動(dòng)作，這樣的教學(xué)很難達(dá)到預(yù)期效果。只有把基礎(chǔ)打好，才會(huì)為更下一步的訓(xùn)練做鋪墊。

3、規(guī)范學(xué)生動(dòng)作的方法一般一個(gè)舞蹈班的人數(shù)在20～30人左右，所以教師會(huì)有時(shí)候不能面面俱到的照顧每一個(gè)學(xué)生，這就要我們教師想辦法盡可能的關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，是她們共同進(jìn)步。首先，要教師采用換排的方法，在每教授一個(gè)新動(dòng)作時(shí)，需要變換前后排的位置，保證在后排的同學(xué)的都有機(jī)會(huì)站在前排學(xué)動(dòng)作。其次，以一橫排為一組，來檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)的程度，對(duì)于沒有掌握的同學(xué)在進(jìn)行單獨(dú)的輔導(dǎo)。最后，在班級(jí)里組成兩人互助小組，以學(xué)的好的同學(xué)帶動(dòng)學(xué)的差的的同學(xué)，使班上的同學(xué)共同進(jìn)步，更好的完成教學(xué)任務(wù)。

新疆舞蹈文化論文范文第七篇【摘要】文章介紹了維吾爾族舞蹈的風(fēng)格特征，讓人們從風(fēng)格上直觀的了解維族舞蹈。介紹了維族舞蹈的表演特征，這也是全文最重要的部分，維族舞蹈的種類繁多，舞蹈形式也有一定的區(qū)別，本文通過列舉幾個(gè)比較有代表性的維族舞蹈形式讓人們更加了解維族舞。

【關(guān)鍵詞】風(fēng)格特征;表演特征;呼吸節(jié)奏

一、維吾爾族舞蹈的風(fēng)格特征

維吾爾族是一個(gè)能歌善舞的民族，每逢盛大的節(jié)日以及在結(jié)婚的時(shí)候總要用載歌載舞的藝術(shù)形式來表情達(dá)意，平日親友聚會(huì)也要以唱歌跳舞來抒發(fā)情懷，由此，舞蹈就成為了人們表達(dá)情感和交流友誼的主要形式。它的舞蹈形式豐富，全身動(dòng)作配和協(xié)調(diào)，舞姿豐富多彩。最基本的特征就是昂首、挺胸、立腰，配以頭、手、肩、臂、肘、腕、膝等動(dòng)作。手腕手指動(dòng)作主要是繞腕、翻腕等等。頭部動(dòng)作以移頸、挑頭為主要表現(xiàn)形式。膝部規(guī)律性的連續(xù)顫動(dòng)和變換動(dòng)作時(shí)的一瞬間的微顫也可以讓動(dòng)作的連接自然瀟灑，再加上巧妙的眼神變化，就能充分表現(xiàn)出維族舞蹈自由、輕快、活潑、靈巧的特點(diǎn)。維吾爾族舞蹈以種類繁多而被人們所熟知。其在民間較常見的歌舞形式有：賽乃姆、納孜爾庫姆、多郎舞、薩瑪舞、夏地亞納舞、薩帕依舞、木勺舞、油燈舞、盤子舞、薩瑪瓦爾舞等。在這些舞蹈中，我們很容易發(fā)現(xiàn)那富于變化而又熱情奔放的舞蹈動(dòng)作，細(xì)膩深情的舞蹈風(fēng)格，以及通過舞蹈所表現(xiàn)出來的不同人物的內(nèi)心情感和性格。如今，維吾爾族舞蹈已經(jīng)不僅僅局限于在新疆流傳，更是被其他民族的人民所接受和喜愛。維吾爾族舞蹈對(duì)學(xué)生具有較強(qiáng)的訓(xùn)練價(jià)值，現(xiàn)如今全國大多數(shù)專業(yè)院校都將其列入了教學(xué)體系之中，通過更加系統(tǒng)的整合與科學(xué)的訓(xùn)練，維吾爾族舞蹈逐漸成為藝術(shù)花叢中的一株奇葩。

二、維吾爾族舞蹈的表演特征及常見的舞蹈形式

維族舞蹈在其漫長的發(fā)展過程當(dāng)中，已經(jīng)形成了其獨(dú)特的風(fēng)格和表演特征。維族舞蹈強(qiáng)調(diào)通過昂首挺胸、立腰、拔背而產(chǎn)生的立感，給人一種高傲挺拔、外向的感覺。這一體態(tài)的形成是經(jīng)由維吾爾族的第一舞人、杰出的舞蹈家、教育家康巴爾汗的規(guī)范而形成的。康巴爾汗把在蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的芭蕾舞科學(xué)的訓(xùn)練方法及開、蹦、直的形態(tài)特點(diǎn)，用來整理自己民族的舞蹈，與維吾爾族的舞蹈相結(jié)合，逐步建立了一套較為完整的體系，現(xiàn)在，在我們的課堂訓(xùn)練中這種體態(tài)訓(xùn)練已經(jīng)趨于完善和成熟。使得維吾爾族舞蹈不僅具有東方沉穩(wěn)的含蓄之美，而且也具備了西方直立向上的美感。常見的舞蹈形式有：（1）賽乃姆：在“賽乃姆”舞蹈中被人們熟知的要算由阿依吐拉表演的《摘葡萄》了。《摘葡萄》主要描述了維族姑娘在采摘葡萄和品嘗葡萄時(shí)的情景。舞蹈由慢板開始，表現(xiàn)了維族少女在收獲的季節(jié)來到葡萄園里，看見葡萄掛滿枝頭，心中充滿了的喜悅。表演者平穩(wěn)的動(dòng)作、從容的舞步和維族舞蹈中特有的膝部微顫，使整個(gè)舞姿顯得柔媚。切分節(jié)奏中略帶閃爍的舞動(dòng)和緊打鼓慢跳舞時(shí)的移頸、翻腕、彈指，都顯示出了濃烈的維吾爾族舞蹈風(fēng)格?！墩咸选芬云渖鷦?dòng)鮮活的表現(xiàn)手法，情趣盎然的舞蹈動(dòng)作吸引了許多專業(yè)院校的學(xué)生紛紛效仿，也在眾多舞蹈劇目中成為較為經(jīng)典的一個(gè)。（2）多郎舞：“多郎舞”是至今為止，維族舞蹈中歷史最悠久、保存最完整的一種舞蹈形式?？梢哉f維吾爾族舞蹈中的一個(gè)“活化石”。“多郎舞”動(dòng)作粗獷矯健，深受維族人民的喜愛，一般是兩人一組的對(duì)舞形式，并且有固定的動(dòng)作，以旋轉(zhuǎn)動(dòng)作收尾。這種旋轉(zhuǎn)帶有競技性，最后還在轉(zhuǎn)的人留在人群中為大家表演。“滑沖”和“微顫”是多朗舞最突出的動(dòng)律特點(diǎn)?！盎瑳_”是在快速的邁步或撤步時(shí)形成的沖勁效果，“微顫”是由于膝部的小屈伸形成的，它貫穿于動(dòng)作的始終，配以熱烈奔放的鼓點(diǎn)，把表演場面推到了最高潮。（3）盤子舞：“盤子舞”也是古老的維族舞蹈種類之一。舞蹈的特點(diǎn)是，每個(gè)舞蹈表演者都要在頭上頂一個(gè)碗，手中拿一個(gè)筷子和一個(gè)小盤子，隨著音樂用筷子敲擊盤子起舞。這種舞蹈具有很高的難度，因?yàn)樵诒憩F(xiàn)舞蹈動(dòng)作時(shí)既要表現(xiàn)出快樂活潑的一面，也要保持頭上的碗不能掉下來，所以這需要很高的平衡能力。盤子舞的特點(diǎn)是穩(wěn)健、柔軟、細(xì)膩，其姿態(tài)性較強(qiáng)。盤子舞采用的多是賽乃姆的基本步伐，如“三步一抬”“前后點(diǎn)步”、“墊步”、“開關(guān)步”等。手的姿態(tài)有兩臂平伸，一手在頭上，一手在胸前，或一手在體旁一手在胸前等。在其他民族表演盤子舞時(shí)已經(jīng)很少在頭上頂碗了，取而代之的是在動(dòng)作、步伐、姿態(tài)上的加強(qiáng)和變化。除了上面介紹的幾種常見的維族舞蹈形式以外，像納孜爾庫姆、薩瑪舞、夏地亞納舞、薩帕依舞、木勺舞、油燈舞、薩瑪瓦爾舞等，這些舞蹈也都從不同的角度體現(xiàn)出了維族舞蹈的熱情奔放又不乏細(xì)膩的表演風(fēng)格特征。

三、維吾爾族舞蹈的節(jié)奏和呼吸特點(diǎn)

（1）維族舞蹈的節(jié)奏：維吾爾族舞蹈節(jié)奏，多用切分音、附點(diǎn)節(jié)奏和在弱拍處起句。比較有代表性的就是賽乃姆的節(jié)奏特點(diǎn)，賽乃姆多為2/4或4/4節(jié)拍，附點(diǎn)和切分節(jié)奏的運(yùn)