服裝設(shè)計(jì)畢業(yè)論文范文

服裝設(shè)計(jì)畢業(yè)論文范文第1篇服裝設(shè)計(jì)畢業(yè)論文范文第1篇簡(jiǎn)述服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新思維研究

【摘要】服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意思維是通過(guò)較為特殊的視覺(jué)形式和情感語(yǔ)言，表達(dá)設(shè)計(jì)者的某種思想、感情、態(tài)度、看法等的一種服裝形式。服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意思維重在內(nèi)容和形式的創(chuàng)意和表現(xiàn)。這種創(chuàng)意思維使服裝設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)造型、工藝手法上，特別是在材料運(yùn)用、結(jié)構(gòu)處理、設(shè)計(jì)語(yǔ)言表達(dá)等方面更多地強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新立意和突出視覺(jué)效果。

【關(guān)鍵詞】服裝設(shè)計(jì)；創(chuàng)意思維技法；傳統(tǒng)與創(chuàng)新

在字面上理解，創(chuàng)意是指有新意獨(dú)到的思維。而在服裝設(shè)計(jì)中僅僅把創(chuàng)意理解為獨(dú)到、新意在思維是不夠的，在發(fā)明創(chuàng)造的含義中，創(chuàng)意必須是創(chuàng)新和創(chuàng)意，在服裝專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)中，大量運(yùn)用歷史上曾經(jīng)用過(guò)的方法或是他人所用的設(shè)計(jì)，結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語(yǔ)言等。服裝設(shè)計(jì)中最為靈魂的部分，就是要求創(chuàng)意結(jié)合當(dāng)下的時(shí)尚來(lái)進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，把舊物翻為新意，把他物移植過(guò)來(lái)創(chuàng)造時(shí)尚。滿足于不同消費(fèi)者的心里需求。如果在這一層面上理解服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意思維、創(chuàng)意和創(chuàng)意、不創(chuàng)新兩個(gè)部分。特別不能忽視或否定創(chuàng)意、不創(chuàng)新這一部分。因?yàn)樵O(shè)計(jì)所具有的繼承性是不容忽略的，太過(guò)高于或低于對(duì)象的欣賞水平且不可取的，最好使二者達(dá)到一個(gè)平衡。

今天藝術(shù)設(shè)計(jì)作為人類(lèi)創(chuàng)造性活動(dòng)的重要體現(xiàn)，已不是科學(xué)、文化或藝術(shù)的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，它是功能性和藝術(shù)性的完美結(jié)合；服裝設(shè)計(jì)不僅應(yīng)具有市場(chǎng)價(jià)值，而且其內(nèi)在藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)也是尤為重要的。設(shè)計(jì)師要想使服裝設(shè)計(jì)兼具市場(chǎng)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，就必須充分運(yùn)用創(chuàng)意思維，運(yùn)用全方位的、全新的視角來(lái)思考，從不同的角度和方式去探索紛繁、復(fù)雜的事物，最后，借助于服裝形象，把自己的創(chuàng)作思想和創(chuàng)作意念更完美地表現(xiàn)出來(lái)。

服裝設(shè)計(jì)畢業(yè)論文范文第2篇關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì)；圖騰；傳統(tǒng)服裝

Abstract

L,,,。I''''.

Keywords:fashiondesign;totem;traditionalclothing

前言……………5

第一章文獻(xiàn)綜述………………6

第二章傳統(tǒng)圖騰色彩的特性………8

一、色彩的象征性………………8

二、崇尚黑色和虎圖騰的民族………9

三、色相在服飾中的運(yùn)用……………10

第三章結(jié)論………12

參考文獻(xiàn)…………13

致謝…………14

服裝這面時(shí)代的鏡子，從其特有的角度，映照出人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)及精神文明進(jìn)步、發(fā)展的面貌；而服裝色彩更是給人的視覺(jué)以“先色奪人”的第一印象，從而成為服裝設(shè)計(jì)諸要素中的重要組成部分。

服裝色彩，人們視作其為服飾美的靈魂。因在人們對(duì)服裝的視覺(jué)感受及接收過(guò)程中，服裝中色彩所攜帶的信息傳遞速度是最快的，情感的表達(dá)最為深刻，視覺(jué)所接收到的感受沖擊力最大，而且最具有美感的誘惑力。換句話說(shuō)，在服裝的視覺(jué)表達(dá)語(yǔ)言里，服裝中的色彩是最先闖入人們眼簾的，他能夠迅速刺激人們的視覺(jué)器官而形成色的感覺(jué)，而且迅速而敏捷地左右著人們的心理、情緒，產(chǎn)生各種感情的變化和反應(yīng)。

盡管服裝中的款式設(shè)計(jì)、工藝制作、材質(zhì)利用等因素都在整體設(shè)計(jì)中占據(jù)著各自的重要地位，但相比之下，服裝上的色彩在左右人們感覺(jué)的速度上，在支配人們情緒的深度上以及在控制人們的行為走向上，顯然占據(jù)著重要的地位，而且處于首位。

第一章文獻(xiàn)綜述

在原始時(shí)代的早期，人們批獸皮、掛樹(shù)葉，以御寒護(hù)體，然而佩戴鮮艷的鳥(niǎo)類(lèi)羽毛和貝殼，則純粹是為了色彩裝飾。為取得原始的美感，人們還用不同于膚色的赭石粉及花汁直接涂抹身體，甚至用尖銳的工具刺破身體，嵌入朱砂、黑、青、白等色進(jìn)行紋身。

進(jìn)入奴隸社會(huì)、封建社會(huì)以后，服裝色彩的實(shí)用及審美功能更加引起了人們的重視，而且始終把它作為一種區(qū)分貴賤、等級(jí)的標(biāo)志。周代“禮制”中的祭服和朝服，職位和季節(jié)的區(qū)別，就以青、赤、黃、白、黑五種色彩來(lái)表示?？v觀歷代服裝色彩，黃色始終象征中央權(quán)力，是帝王家族的專(zhuān)用色彩，而紅、紫色則是權(quán)貴們的服裝色彩。到唐代，文武官員的服裝色彩更有了明確的規(guī)定，如“三品以上紫袍，四、五品紅袍，六、七品綠袍，八、九品青袍”等。

有關(guān)配色方面的記載，早見(jiàn)于秦漢，如“朱衣素裳，青衣縹裳……”又如晉人《東宮舊事》中的“丹碧紗紋雙裙，紫碧紗紋雙裙……”等。

總之，直到清代為止，封建王朝是用官袍、朝珠、頂戴的色彩來(lái)去背官位高低的，普通百姓仍未從服裝色彩的禁錮中解脫出來(lái)。

西方和其他國(guó)家的情況也基本如此。紫色幾乎成為黃公貴族、貴婦的專(zhuān)用服裝色彩，而紅色則是圣母、圣父、圣子的宗教服裝色彩，紫紅色象征著世俗力量與宗教精神力量的結(jié)合。名門(mén)貴族各有其家徽及服裝色彩而區(qū)別于眾，一般平民則無(wú)權(quán)問(wèn)鼎。到文藝復(fù)興時(shí)期及資產(chǎn)階級(jí)革命前夕，才稍微擺脫了教會(huì)及封建貴族的束縛，一度出現(xiàn)過(guò)追求表現(xiàn)個(gè)性的服飾及色彩的跡象。直到18世紀(jì)末產(chǎn)業(yè)革命以后，才真正結(jié)束了貴族服裝專(zhuān)用豪華色彩的歷史。

一方面，隨著紡織機(jī)械的發(fā)明及紡織技術(shù)的迅速進(jìn)步，價(jià)廉而規(guī)格化的服裝面料大大豐富起來(lái)。稍后，有機(jī)化學(xué)也有了驚人的進(jìn)展，制造出鮮艷美麗的阿尼林合成燃料，再加上縫紉機(jī)的問(wèn)世，為占人數(shù)比例最大的市民、平民的一般日常服裝，提供了款式、色彩時(shí)新化的雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)。

另一方面，由于資產(chǎn)階級(jí)革命的成功，人類(lèi)文明進(jìn)入了新的歷史紀(jì)元，人們不再受封建意識(shí)的束縛，沖破了有嚴(yán)格規(guī)定的服裝色彩等級(jí)觀念，追求個(gè)性解放和個(gè)性表現(xiàn)。講究服裝色彩的組合和流行美感，已成為社會(huì)文明和人類(lèi)審美享受的一個(gè)重要組合部分。

服裝色彩在某種程度上強(qiáng)烈的反映了時(shí)代與社會(huì)風(fēng)貌的特點(diǎn)，而作為社會(huì)中一員的個(gè)人，其服裝色彩的選擇，在受到社會(huì)道德、文化、風(fēng)尚制約與影響的同時(shí)，也必然會(huì)體現(xiàn)他們各自的社會(huì)地位及精神面貌。因此，服裝不僅是個(gè)人生活的必需品，而且“觀其服，知其人”，服裝早已成為表明其身份特點(diǎn)的象征性標(biāo)志。

第二章傳統(tǒng)圖騰色彩的特性

一、色彩的象征性

由于傳統(tǒng)習(xí)慣、風(fēng)俗和國(guó)家、宗教、團(tuán)體的特定需要，給某個(gè)色以特定的含義，使某些色彩因其象征的內(nèi)容不同，在一定的地區(qū)有特定的表情和語(yǔ)言，這就是色彩的象征。色彩的象征意義與服裝外貿(mào)事業(yè)很有關(guān)系。了解色彩的一般象征，是表達(dá)服裝設(shè)計(jì)意圖何適銷(xiāo)對(duì)路的重要方面。

例如：紅色。

在中國(guó)，紅色象征著幸福和喜慶等，是傳統(tǒng)的節(jié)日色彩，同時(shí)也是中國(guó)圖騰的代表色，如：中國(guó)結(jié)。

在西方，紅色調(diào)中，深紅色表示嫉妒和暴虐，是惡魔的色彩；紅色表示圣餐和祭奠，紅葡萄酒是基督的血；而粉紅色意味著健康，優(yōu)勢(shì)女性的色彩。

在印度，紅色是生命、活力、開(kāi)朗和熱烈的象征。

長(zhǎng)期以來(lái)，色彩象征意義在世界各地有各自的習(xí)慣。

據(jù)日本六史之一的《日本書(shū)紀(jì)》記載，推古^v^十一年（公元603年）決定用冠的顏色和形狀來(lái)區(qū)分官階，每一品位的官服用一種相應(yīng)的顏色來(lái)表示，即把官階分為12個(gè)品位，并把它與陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)聯(lián)系起來(lái)。其順序是：大德小德為五行之月，冠為紫色；大仁小仁為木，冠為青色；大禮小禮為火，冠為紅色；大信小信為土，冠為黃色；大義小義為金，冠為白色；大智小智為水，冠為黑色。

佛教中也用僧服的顏色來(lái)區(qū)別位階。管長(zhǎng)法中用緋色；連枝用淡紅、牡丹色；內(nèi)陣用白色；飛緣用水色（淺藍(lán)色）、樺色（紅、黃、藍(lán)）、淡綠色、淡黃色。

中世紀(jì)基督教教堂顏色有它特定的象征意義。即使到了今天，羅馬^v^教會(huì)仍舊規(guī)定，圣職者穿的法衣顏色和裝飾祭壇用的幕幔顏色必須和幾日的行為相適應(yīng)。其色彩的象征意義是：白色代表潔白和純潔、換色和光榮；紅色代表仁愛(ài)和豪邁的獻(xiàn)身；綠色代表永生和希望；紫色代表苦惱和憂愁；黑色代表死亡的悲哀和墳?zāi)沟暮诎怠?/p>

基督教節(jié)日的顏色是：紅色是范倫泰節(jié)；橙色是萬(wàn)圣節(jié)的前夜；茶色是感恩節(jié)；紅色和綠色是圣誕節(jié)；黃色和紫色是復(fù)活節(jié)等。

在美國(guó)，通常用顏色來(lái)表示月份。1月事黑或灰色，2月事藏青色，3月是白色或銀色，4月是黃色，5月事淡紫色，6月事粉紅色或薔薇色，7月事天青色，8月事深綠色，9月事橙色或金色，10月是茶色，11月是紫色，12月是紅色。

在英國(guó)，把9種顏色分別用在各種團(tuán)體的盾形徽章上。金色或黃色象征名譽(yù)和忠誠(chéng)；銀色或白色象征信仰和純潔；紅色象征勇氣和熱情，青色象征虔敬和誠(chéng)實(shí)；黑色象征悲哀和悔恨；綠色象征青春和希望；紫色象征王威和高位；橙色象征力量和忍耐；紫紅色象征獻(xiàn)身精神。

在泰國(guó)，遵循古代習(xí)俗的人們。根據(jù)每周的星期幾變換著衣服的顏色：星期日穿紅色，星期一穿黃色，星期二穿粉紅色，星期三穿綠色，星期四穿橙色，星期五穿淡青色，星期六穿紫紅色。

在歐洲，用顏色表示星辰和星期的習(xí)慣在古代就已流傳。如星期日是黃色或金黃色，星期一是白色或銀色，星期二是紅色，星期三是綠色，星期四是紫色，星期五是青色，星期六是黑色。

在1893年以來(lái)，美國(guó)大學(xué)的主要院系用顏色進(jìn)行識(shí)別。橘紅色是神學(xué)，青色是哲學(xué)，白色是廣義的文學(xué)，綠色是醫(yī)學(xué)，紫色是法學(xué)，金黃色時(shí)理學(xué)，橙色是工學(xué)，粉紅色是音樂(lè)，黑色是美學(xué)、文學(xué)等。

許多國(guó)家還用顏色來(lái)表示方向。在我國(guó)，東是青龍的青，西是白虎的白，南是朱雀的朱，北是玄武的玄；在日本，角力場(chǎng)上的四根柱子也是類(lèi)似這樣的東西；在美國(guó)，東是黑色，西是黃色，南是青色，北是灰色；在中國(guó)的西藏，東是黑色，西是紅色，南是青色，北是黃色。

二、崇尚黑色和虎圖騰的民族

彝族人民對(duì)虎的崇拜表現(xiàn)范圍極廣。作為遠(yuǎn)古羌戎遺裔的彝族的圖騰意識(shí)，已擴(kuò)大為整個(gè)宇宙觀念，成為獨(dú)特的“虎宇宙觀”。在崇虎的諸民族中，白族、土家族崇拜的是白虎，彝、納西、傈僳族則崇拜黑虎。

彝族崇尚黑虎的例證甚多。彝民稱(chēng)他們聚居的金沙江、雅礱江為“納矣”、“諾矣”，為黑水之意。這兩江的分水嶺“納拉山”，為黑虎山。烏蒙山脈的“羅尼白”山峰，亦為黑虎山之意。

在烏蒙山、哀牢山區(qū)，許多彝民自稱(chēng)“納羅”、“納羅頗”，即黑虎族的意思。唐代云南的地方^v^南詔國(guó)王室中，開(kāi)國(guó)君主細(xì)奴邏，彝語(yǔ)“細(xì)”為首領(lǐng)之意，“奴”為黑之意，“邏”是虎，其名之義是黑虎族的首領(lǐng)。而各地彝民供奉的祖靈神像“濕羅摩”，是黑母虎；他們祭祖時(shí)，要在門(mén)口懸掛繪有黑虎頭的葫蘆……這一切無(wú)不表明彝族對(duì)黑虎的圖騰崇拜。

有趣的是，彝民對(duì)黑虎的崇拜觀念還擴(kuò)大為對(duì)黑色的崇尚之俗：

居住在四川、云南涼山的彝族自稱(chēng)“偌蘇”，云南烏蒙山區(qū)彝民大多自稱(chēng)“納蘇”、“聶蘇”，貴州彝族自稱(chēng)“糯蘇”、“納”、“諾”、“聶”、“糯”意為黑，“蘇”意為人，族，即為黑族之意。從前，尚處奴隸制社會(huì)的大小涼山，彝民等級(jí)森嚴(yán)，而那些自稱(chēng)是“黑彝”的階層，自認(rèn)為骨頭也是黑的，故而血統(tǒng)高貴，所以成為世代相襲并握有大權(quán)的奴隸主。

尚黑使彝族的傳統(tǒng)服裝以黑為主：男子頭纏黑帕，身穿黑衣黑褲；女子的衣飾雖然色彩豐富一些，但亦以黑、青、藍(lán)等深色布料為底色——在彝語(yǔ)中，黑、青、藍(lán)皆稱(chēng)之為“納”，黑也。至于涼山地區(qū)的彝族男女，更是一年到頭人人身披一件黑色披氈查爾瓦的。

崇黑之俗還使彝族認(rèn)為祖先靈魂喜歡黑色。于是，蓋好新房后，要把房子用煙火薰黑方可遷入居住。如今雖作了改革，但還得把供奉了祖先靈位或貼掛了祖先畫(huà)像的墻壁熏黑才行。

三、色相在服飾中的運(yùn)用

人受到一種色彩刺激即時(shí)反應(yīng)，由生理到心理，有意無(wú)意之間，對(duì)身心都有很大的影響。其影響有好的一面，也有壞的一面，沒(méi)有絕對(duì)的客觀性質(zhì)。不同色彩在復(fù)雜的因素下產(chǎn)生的聯(lián)想、象征、感情等視覺(jué)心理與人們的色彩體驗(yàn)相聯(lián)系，使客觀的色彩具有了復(fù)雜的性格。

紅最容易使人聯(lián)想到太陽(yáng)、火或血，表示愛(ài)國(guó)、衷心與革命，也是女性口紅之色。它象征著生命、活力、健康、熱情、活潑、青春、希望、幸福，是一種積極地色，也可以說(shuō)是青年人的色彩。紅色也由于其性格強(qiáng)烈、外露而被認(rèn)為是幼稚、野蠻、卑俗、危險(xiǎn)地顏色。紅色是具有膨脹前進(jìn)感的顏色，因此體胖、高達(dá)的人不宜穿純紅的色彩。

紅色代表圖騰：中國(guó)結(jié)、中國(guó)剪紙。當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)師代表：華倫天奴。華倫天奴(VALENTINO)大師許多標(biāo)志性的設(shè)計(jì)在服裝界有著重大意義。標(biāo)準(zhǔn)色大紅的采用，以濃烈而華貴的霸氣震懾人心；那極至優(yōu)雅V型剪裁的晚裝，更是讓人折服在這種純粹和完美的創(chuàng)意之中。華倫天奴·格拉瓦尼的傳奇被公認(rèn)為“意大利制造”的標(biāo)記，他的品牌戰(zhàn)略和創(chuàng)意一度推動(dòng)全球時(shí)尚界進(jìn)入新的水平，顯示出勝人一籌的帝將雄風(fēng)。

黑色雖屬無(wú)彩色系，但亦是有感情的。黑色使我們想到黑夜、黑暗、寂寞、神秘的象征，意味著悲哀、沉默、恐怖、罪惡、消亡。黑色還有嚴(yán)肅、含蓄、莊重、解脫的表情。黑色是消極的色彩，但與之相配的色都會(huì)因它而使人賞心悅目。根據(jù)相配色的性格誘導(dǎo)，可以成為漂亮、時(shí)髦、高雅、禮儀的服裝色彩，也可以成為憂郁、黑暗、年老的服裝色彩。

一般情況下，黑色通過(guò)與性格強(qiáng)烈的色彩組合，將是少女的服裝色彩，具有年輕時(shí)尚的個(gè)性。

黑在中國(guó)亦很有講究。陰陽(yáng)五行說(shuō)“色曰黑，人曰智，情曰哀，方曰北，時(shí)曰各……”可謂絕妙的描繪。秦始皇曾經(jīng)把黑色當(dāng)做兵士穿的服裝色彩。

黑色不能大面積使用，否則容易失去迷人的魅力而變成陰森的情調(diào)。婦女服裝使用時(shí)，應(yīng)該加入其它色彩，以提高黑色的身價(jià)。

白色有它固有的感情特征，既不刺激，也不沉默，跟附近的色相配時(shí)，會(huì)在冷暖中變化，象征潔白、光明、純真，同時(shí)表示輕快、樸素、恬靜、清潔、衛(wèi)生的意思。

白色使人容易想到雪，引人注目；白亦顯得單調(diào)、空虛。白不易侵犯，容不得他色沾染，因此很不穩(wěn)定，易感到索然無(wú)味和有易污染的擔(dān)心。

一般情況下，白色與具有強(qiáng)烈個(gè)性的色彩搭配成裝，更能增添年輕活潑的魅力。

本白是少有灰味的白，雖不及純白純粹，但安定、沉著，是人們慣用的服裝色彩。

灰石中性色彩，雖本身沒(méi)有生氣，沒(méi)有taser相配，顯得呆板、無(wú)味，但其他任何色彩與之搭配都不會(huì)受到影響，而保留了改色的性格。故灰色是使人放心的色彩，被廣泛應(yīng)用于服裝上色。明度高的灰具有與白接近的性格，明度低的灰則具有與黑相近的性格?？傊?，它沒(méi)有黑和白那樣強(qiáng)烈的性格，并且與其他任何色彩都能混合，混合色大都受到人們的歡迎。

第三章結(jié)論

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深、世代相傳，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)和國(guó)力的不斷提升人們對(duì)物質(zhì)和精神的需求正朝著品味與質(zhì)量的追求發(fā)展。我們不斷的追求著個(gè)性與時(shí)尚，中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)師憑借著個(gè)人對(duì)藝術(shù)的理解以及吸取國(guó)外文化設(shè)計(jì)著最潮最有品位的作品。我們?cè)诎l(fā)展的同時(shí)要充分的利用具有中國(guó)標(biāo)志性的設(shè)計(jì)符號(hào)把它與國(guó)際性文化進(jìn)行融合再創(chuàng)造。

我在設(shè)計(jì)中采用了彝族崇尚的黑虎圖騰中的色彩，結(jié)合時(shí)尚界盛行的流行元素在服裝亮面布料與紗料兩種不同材質(zhì)的面料上進(jìn)行傳統(tǒng)圖騰色彩在當(dāng)代服飾中的設(shè)計(jì)，這是中西方兩個(gè)文明國(guó)在文化上的融合，向往和平追求自由。在服裝的款式、面料、顏色、服飾品的設(shè)計(jì)中摒棄繁瑣的色彩，以簡(jiǎn)單的黑、灰兩色為主色調(diào)，進(jìn)行了設(shè)計(jì)。系列服裝以其簡(jiǎn)潔的基調(diào)、傳統(tǒng)圖騰色彩、立體感服裝面料的二次設(shè)計(jì)為一體進(jìn)行著不斷地探索與創(chuàng)新，充分地利用傳統(tǒng)圖騰色彩的元素賦予服裝新的時(shí)尚意義。但是，在服裝廓型設(shè)計(jì)的研究中未能很好地把握統(tǒng)一中的變化和變化中的統(tǒng)一，表現(xiàn)力有所欠缺。在面料的二次性設(shè)計(jì)中若是充分地利用具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)制造工藝進(jìn)行制作就更盡善盡美了。傳統(tǒng)圖騰色彩元素的服飾在我們的日常生活中被頻繁地設(shè)計(jì)與再創(chuàng)造，其范圍小到個(gè)人服裝穿著的風(fēng)格大到國(guó)際世界時(shí)裝界的創(chuàng)新，我們可以把具有傳統(tǒng)圖騰色彩風(fēng)格的流行元素運(yùn)用到設(shè)計(jì)的各各領(lǐng)域并結(jié)合著我們本民族的傳統(tǒng)文化與世界同行。

參考文獻(xiàn)

服裝設(shè)計(jì)畢業(yè)論文范文第3篇圍繞專(zhuān)業(yè)設(shè)置

針對(duì)專(zhuān)業(yè)特色，創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)

筆者根據(jù)各專(zhuān)業(yè)不同的崗位需求，改革傳統(tǒng)的課外作業(yè)形式，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)出專(zhuān)題總結(jié)、文獻(xiàn)閱讀體會(huì)、小論文、課程設(shè)計(jì)、調(diào)查報(bào)告等形式的作業(yè)，同時(shí)選擇與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的學(xué)術(shù)論文，引導(dǎo)學(xué)生有目的閱讀，完成由知識(shí)學(xué)習(xí)到問(wèn)題解決的思維方式轉(zhuǎn)變。這樣一來(lái)，不僅增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)本門(mén)課程實(shí)用性的認(rèn)識(shí)，提高了學(xué)習(xí)的積極性，還實(shí)現(xiàn)了專(zhuān)業(yè)課與公共課相融合的目標(biāo)?？傊?，筆者認(rèn)為，非專(zhuān)業(yè)課程的應(yīng)用寫(xiě)作課應(yīng)大膽改革傳統(tǒng)的課堂模式，圍繞不同專(zhuān)業(yè)的特色進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)，這樣，高職院校的應(yīng)用文寫(xiě)作課程開(kāi)發(fā)就會(huì)有廣闊的前景。創(chuàng)作畢業(yè)論文是學(xué)生具備初步科研能力的體現(xiàn)，如何指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)好畢業(yè)論文、掌握基本的寫(xiě)作技能、為今后的工作打好基礎(chǔ)是必須的教學(xué)環(huán)節(jié)，教師應(yīng)結(jié)合專(zhuān)業(yè)和就業(yè)崗位的需求，以學(xué)生為主體，立足專(zhuān)業(yè)特色不斷創(chuàng)新內(nèi)容，并根據(jù)專(zhuān)業(yè)需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行切實(shí)有效的寫(xiě)作技能訓(xùn)練，以提高學(xué)生的實(shí)際寫(xiě)作能力，真正實(shí)現(xiàn)公共課為專(zhuān)業(yè)課服務(wù)的目的。

服裝設(shè)計(jì)畢業(yè)論文范文第4篇眾所周知,黛安芬這個(gè)具有國(guó)際知名度牌子,進(jìn)入杭州市場(chǎng)已經(jīng)有數(shù)年，目前已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)闹群皖櫩椭艺\(chéng)度。黛安芬的銷(xiāo)售渠道有兩條，一條是商場(chǎng)專(zhuān)柜，目前幾大商場(chǎng)都有黛安芬的專(zhuān)柜進(jìn)駐；另一塊重要部分就是專(zhuān)賣(mài)店，目前黛安芬在杭州市區(qū)已擁有15家專(zhuān)賣(mài)店。

黛安芬杭州分公司經(jīng)理董軼皋曾經(jīng)告訴記者，目前專(zhuān)柜的銷(xiāo)量在整個(gè)杭州區(qū)內(nèi)占的份額較重，同時(shí)，專(zhuān)賣(mài)店也是他們相當(dāng)重視培養(yǎng)的渠道。按照董軼皋的話來(lái)說(shuō)：“進(jìn)駐大型商場(chǎng)我們相對(duì)較被動(dòng)，而專(zhuān)賣(mài)店則能貼近消費(fèi)者，同時(shí)也能發(fā)揮公司的主動(dòng)性?！卑凑展灸壳暗挠?jì)劃，2005年的銷(xiāo)售增長(zhǎng)計(jì)劃是比去年增加30%，這一目標(biāo)當(dāng)然不能只靠專(zhuān)柜，專(zhuān)賣(mài)店的作用十分重要。

目前，黛安芬的專(zhuān)賣(mài)店多數(shù)是由杭州分公司經(jīng)過(guò)考察后主動(dòng)發(fā)掘培養(yǎng)的，一般會(huì)選擇已經(jīng)從事內(nèi)衣行業(yè)或者有相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的從業(yè)人員，并考察其資金實(shí)力再做決定。董軼皋解釋?zhuān)骸皩?zhuān)賣(mài)店與黛安芬的整個(gè)品牌息息相關(guān)，如果沒(méi)有良好的從業(yè)素質(zhì)，我們不放心把產(chǎn)品交給他，若是沒(méi)有資金實(shí)力，對(duì)方也吃不消?！闭侨绱耍麄儗?duì)于前期考察十分看重。

而在資金準(zhǔn)備上，除了擁有庫(kù)存資金外，房租和流動(dòng)資金也是一項(xiàng)不小的開(kāi)支，因此專(zhuān)賣(mài)店主應(yīng)當(dāng)具備一定的資金實(shí)力。一般專(zhuān)賣(mài)店的選址經(jīng)常靠近商住區(qū)，這樣能接近自己的群體。

董軼皋透露，目前黛安芬有意向浙江其他中心城市擴(kuò)張，紹興等有消費(fèi)潛力的城市都在他們考慮之列，經(jīng)過(guò)前期考察及調(diào)研后，或許會(huì)有更多的女性能享受到黛安芬的服務(wù)。這也代表著新的商業(yè)機(jī)遇。

如何成功經(jīng)營(yíng)女性?xún)?nèi)衣專(zhuān)賣(mài)店

內(nèi)衣專(zhuān)賣(mài)店，在近兩年來(lái)發(fā)展速度特別的快，主要有幾個(gè)原因：一是因?yàn)樯钏降奶岣?，女性?duì)內(nèi)衣也越來(lái)越關(guān)注了；二來(lái)不斷增長(zhǎng)的市場(chǎng)需要，使得專(zhuān)賣(mài)店成為一種有效的、必要的銷(xiāo)售渠道；三是因?yàn)橐恍﹥?nèi)衣品牌的價(jià)格更適合走專(zhuān)賣(mài)店銷(xiāo)售這種模式；四是因?yàn)殚_(kāi)一個(gè)專(zhuān)賣(mài)店的門(mén)檻不高，資金壓力也不大，競(jìng)爭(zhēng)又遠(yuǎn)沒(méi)有成衣外套那么激烈，因而吸引了越來(lái)越多的投資者。

一些投資內(nèi)衣行業(yè)中的成功人士，總結(jié)這幾年在營(yíng)銷(xiāo)一線的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為要經(jīng)營(yíng)好一個(gè)內(nèi)衣專(zhuān)賣(mài)店，起碼應(yīng)該在以下幾個(gè)方面做好工作。

一、品牌和店鋪的位置要選好

選店鋪的位置，主要是以你自己的投資能力來(lái)決定，地段人旺生意肯定會(huì)越旺，只是這樣投資的風(fēng)險(xiǎn)也較大。通常情況下，應(yīng)選擇當(dāng)?shù)赜蟹b銷(xiāo)售氛圍的步行街為主，位置肯定不能太偏僻，酒香也怕巷子深，而且所選位置必須是目標(biāo)消費(fèi)人群經(jīng)常出沒(méi)的地方。選什么樣的品牌則要根據(jù)你當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)水平來(lái)決定，而且品牌背后要有一定的實(shí)力和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展市場(chǎng)的決心的廠家,而不是那種投機(jī)取巧的企業(yè)，否則帶來(lái)的后患無(wú)窮；且該品牌的產(chǎn)品質(zhì)量一定要過(guò)硬，因?yàn)閮?nèi)衣是貼身物件，產(chǎn)品質(zhì)量講究精巧的做工、舒適的感至關(guān)重要，劣質(zhì)產(chǎn)品不小心就會(huì)弄傷嬌嫩的肌膚，因此遭來(lái)消費(fèi)者投訴那就麻煩了。

成熟的中高檔內(nèi)衣品牌一般以商場(chǎng)為主要銷(xiāo)售渠道，為了保障商場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)，它們給專(zhuān)賣(mài)店的供貨折扣通常會(huì)比較高，利潤(rùn)空間比較薄些。且商場(chǎng)經(jīng)常性的打折必然影響專(zhuān)賣(mài)店的經(jīng)營(yíng)。所以一般中低檔品牌比較適合專(zhuān)賣(mài)店的銷(xiāo)售，價(jià)格適中，利潤(rùn)空間也比較大。且中低端品牌商場(chǎng)渠道普遍比較薄弱，不易受到價(jià)格沖擊。

二、選擇合適的款式和顏色

確定好品牌后，接下來(lái)必須選擇好合適的款式。任何一個(gè)品牌，都不可能所有的款式都會(huì)暢銷(xiāo)，所以，你應(yīng)該主要經(jīng)營(yíng)暢銷(xiāo)的款式，這樣也能節(jié)約資金，加快顧客的挑選過(guò)程，增強(qiáng)顧客對(duì)產(chǎn)品的好感。此外，產(chǎn)品的舒適度非常重要，穿著不舒適的內(nèi)衣是不會(huì)有回頭顧客的。產(chǎn)品的組合是一們很深的學(xué)問(wèn)，必須要有不同系列的產(chǎn)品來(lái)全面滿足女性的內(nèi)衣需求。而且不同地域的女性胸型特點(diǎn)不一樣，對(duì)顏色的喜好也各有千秋，不同的氣候環(huán)境導(dǎo)致各個(gè)區(qū)域的內(nèi)衣組合也大不同，比如北方女性胸部比較豐滿，尺碼宜挑選較大的，而南方女性則嬌小玲瓏，則小碼必定暢銷(xiāo)，冬天顏色宜深，夏天顏色宜淺，過(guò)年過(guò)節(jié)時(shí)候紅色必定是暢銷(xiāo)色。產(chǎn)品掛版又是另一們藝術(shù)，暢銷(xiāo)的款式和顏色必須陳列在主要位置，掛版的視覺(jué)陳列也很重要，進(jìn)店顧客必須感覺(jué)整體陳列的整潔和品位。女人都是感性動(dòng)物，漂亮的購(gòu)物環(huán)境會(huì)刺激他們購(gòu)買(mǎi)的欲望。

三、建設(shè)店面形象

店的形象很重要，好的形象它將給客戶一個(gè)深刻的印象,因?yàn)槭菍?zhuān)賣(mài)店，價(jià)格要定好,不能隨意討價(jià)還價(jià)如同雜貨店一樣，必須裝修出一定的品位和格調(diào)，既要突出品牌風(fēng)格，又能使氛圍符合女性消費(fèi)者的消費(fèi)心理特點(diǎn)，讓消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)后也覺(jué)得物有所值。

店面形象要注意的地方主要有以下幾點(diǎn):

1）店面店面直接決定了你的經(jīng)營(yíng)范圍和經(jīng)營(yíng)檔次，如果是開(kāi)內(nèi)衣店，一個(gè)醒目并能吸引女人眼光的店面很重要?？梢圆捎酶邫n次的水晶字做門(mén)頭或者用色彩鮮艷的噴繪。

2）形象畫(huà)店內(nèi)的形象畫(huà)，主形象畫(huà)決定了你的產(chǎn)品和品牌的總的基調(diào)，主形象畫(huà)的親和力對(duì)顧客也很重要。而且，形象畫(huà)與主推款式息息相關(guān)。

3）店內(nèi)POP能展示公司實(shí)力的POP必不可少，還有公司的授權(quán)本論文由整理提供經(jīng)營(yíng)牌，名牌產(chǎn)品展示牌等，這些能增加銷(xiāo)售時(shí)候的說(shuō)服力，還有產(chǎn)品的宣傳畫(huà)冊(cè)和海報(bào)等，也是吸引顧客購(gòu)買(mǎi)的直接原因之一。

4）櫥窗櫥窗是最能看體現(xiàn)產(chǎn)品品位和檔次的，櫥窗必須布置起風(fēng)格來(lái)，同時(shí)又能最吸引女人的眼球，一些重要資訊比如新款上市、促銷(xiāo)信息等可以適時(shí)在櫥窗中展示出來(lái)。

5）營(yíng)業(yè)員營(yíng)業(yè)員著裝要整齊，最好是向廠家購(gòu)買(mǎi)，以保證品牌的協(xié)調(diào)性。且營(yíng)業(yè)員的舉動(dòng)、行為必須規(guī)范，精神面貌要佳。

四、培訓(xùn)優(yōu)秀的營(yíng)業(yè)員

內(nèi)衣因?yàn)槠渌矫苄运燥@得很特殊，經(jīng)調(diào)查很多人賣(mài)了十幾年內(nèi)衣，也不清楚文胸尺碼中的A、B、C、D到底是怎么一回事。

首先，營(yíng)業(yè)員要練就一雙火眼金睛，就是說(shuō)，一個(gè)顧客進(jìn)店起，你就必須能夠很清楚的看出知道她大概穿什么SIZE、什么樣的杯罩比較合適，而不是用尺子去測(cè)量，作為一位優(yōu)秀的營(yíng)業(yè)員通常這一點(diǎn)是必須做到的，原理和賣(mài)油翁的唯手熟也是一樣的。營(yíng)業(yè)員的年齡最好在28~40歲之間，年輕小姑娘給人去推薦內(nèi)衣時(shí)候總難免有些權(quán)威性不夠，太老了，又難免會(huì)沒(méi)有自身形象。

買(mǎi)內(nèi)衣一定要試穿，絕對(duì)不能憑直覺(jué)，因?yàn)椴煌放频某叽a規(guī)格并不盡相同，所以負(fù)責(zé)任的專(zhuān)賣(mài)店員應(yīng)該盡量說(shuō)服顧客試穿，這樣才能確保顧客買(mǎi)走的內(nèi)衣貼身舒適，增加顧客對(duì)品牌的好感和回頭率。

終端的銷(xiāo)售工作最終是靠營(yíng)業(yè)員來(lái)完成的，有關(guān)調(diào)研數(shù)據(jù)表明，精明的營(yíng)業(yè)員和差的營(yíng)業(yè)員之間的營(yíng)業(yè)額有可能相差8倍一以上。不管是你自己做營(yíng)業(yè)員還是聘請(qǐng)營(yíng)業(yè)員，都一定要請(qǐng)公司培訓(xùn)師來(lái)進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的內(nèi)衣知識(shí)和營(yíng)銷(xiāo)培訓(xùn)。

五、策略性的廣告促銷(xiāo)活動(dòng)

通常情況下，有針對(duì)性的廣告更能帶來(lái)直接的效益，一個(gè)小內(nèi)衣專(zhuān)賣(mài)店，當(dāng)然不可能有很多的媒體廣告來(lái)投入，但完全可以花些小錢(qián)辦些實(shí)事，比如說(shuō)，“三八”O(jiān)R每縫佳節(jié)的時(shí)候，在店門(mén)口做個(gè)燈箱、在人流集中地段派送一些小單張、優(yōu)惠券什么的；也可以策劃做一場(chǎng)櫥窗秀，請(qǐng)一兩模特做活人展示，利用當(dāng)?shù)孛襟w進(jìn)行一番炒作報(bào)道，也能很快聚集人氣和吸引客戶，并能快速提高知名度。

終端促銷(xiāo)對(duì)女人永遠(yuǎn)是法寶，現(xiàn)在的內(nèi)衣品牌廠家一般都會(huì)有一些促銷(xiāo)品提供，有吸引力的促銷(xiāo)贈(zèng)品既可以加深你和顧客的感情，拉近距離，同時(shí)也是你經(jīng)營(yíng)產(chǎn)品維持價(jià)格穩(wěn)定不打折的良好借口，同時(shí)，好的促銷(xiāo)品就是一個(gè)流動(dòng)的廣告。條件許可，應(yīng)該有長(zhǎng)期的促銷(xiāo)活動(dòng)，同時(shí)，促銷(xiāo)活動(dòng)要不斷的變換，給消費(fèi)者以新鮮的感覺(jué)。

六、培養(yǎng)忠實(shí)顧客

內(nèi)衣產(chǎn)品的顧客忠實(shí)度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于時(shí)裝，成衣往往有太多的款式、色彩或者季節(jié)性選擇容易讓女人們的興趣發(fā)生轉(zhuǎn)移。而內(nèi)衣的款式變化和選擇相對(duì)要小得多，內(nèi)衣是貼身物件，更容易在穿著中和女人培養(yǎng)出感情，通常，品牌內(nèi)衣的女性消費(fèi)者，一般購(gòu)買(mǎi)的數(shù)量都在三個(gè)牌子左右。

服裝設(shè)計(jì)畢業(yè)論文范文第5篇關(guān)鍵詞：模糊性;服裝設(shè)計(jì);審美追求

1、前言

非物質(zhì)社會(huì)，在一切轉(zhuǎn)瞬即逝、欲望一浪高過(guò)一浪的今天，我們需要更混雜、更虛幻、更強(qiáng)烈、更另類(lèi)的刺激與驚喜，服裝物品的精神審美功能則更加為服裝藝術(shù)所強(qiáng)調(diào)，而模糊理論在服裝中的設(shè)計(jì)來(lái)表達(dá)出設(shè)計(jì)者創(chuàng)新的理念和穿著者的個(gè)性恰恰符合了人們的審美傾向。當(dāng)下的流行時(shí)尚特征是邊界的消失，各種新與舊、男與女、老與少、藏與露、世俗與崇高、邊緣與主流等等都彼此交合互滲，混雜共生，失去了既往的邊界，一切都在打破重組、更新，一切又都彼此混合，接近雷同，迫使一切重新定義。一種前所未有的混雜成為時(shí)尚的象征。①

2、服裝的審美與時(shí)尚

追求時(shí)尚成了我們生活中不可或缺的一部分，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)時(shí)尚的解釋為當(dāng)時(shí)社會(huì)上普遍流行的風(fēng)氣和習(xí)慣。時(shí)尚是一個(gè)模糊的概念，在服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)的各種手法理念都嫁接于時(shí)尚，不同的是形式，相同的是那種虛擬、混合的不明性質(zhì)和新鮮、神秘的意趣。設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)時(shí)尚和大眾審美趣味的正確把握將有利于設(shè)計(jì)上的不斷創(chuàng)新，從而創(chuàng)造商業(yè)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

人類(lèi)審美意識(shí)是隨著人類(lèi)的誕生和自身的發(fā)展而相繼產(chǎn)生發(fā)展的。審美是人類(lèi)掌握世界的一種特殊形式，指人與世界(社會(huì)和自然)形成一種無(wú)功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)。服裝的審美包括服裝本身、服裝著裝狀態(tài)、受眾的理解等。人們對(duì)服飾的審美活動(dòng)的意識(shí)包含在人們對(duì)服飾的選擇、試穿和評(píng)議等一系列的活動(dòng)中，從而得出審美的結(jié)果。審美是一種主觀的心理活動(dòng)的過(guò)程，使人們根據(jù)自身對(duì)某事物的要求所作出的一種對(duì)事物的看法，具有直接性和直觀性，因此具有很大的偶然性，本身是無(wú)法精確的控制、分析。②審美心理是各個(gè)要素是綜合，互相交織的過(guò)程，審美要素包括注意、感知、聯(lián)想、想象、情感等基本要素。這些因素屬于精神層面，精神意識(shí)的情感因素自身具有模糊的特性，而且這些心理因素不是孤立存在的，它們互相影響、互相滲透。黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“情感是心靈中的不確定的模糊隱約的部分。”因此，人們審美時(shí)的心理現(xiàn)象是高度整合綜合模糊運(yùn)用的過(guò)程，具有“模糊性”的特點(diǎn)。③

審美受制于客觀因素，人們所處的時(shí)代背景會(huì)對(duì)人們的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)起到很大的影響，尤其是流行時(shí)尚，審美時(shí)尚是一種給追隨者以情感上的愉悅和精神上的滿足并具有價(jià)值判斷和審美導(dǎo)向的時(shí)尚。人類(lèi)審美共通感的存在，使“時(shí)尚”成為人們競(jìng)相摹仿、追逐的消費(fèi)浪潮。④大眾的審美價(jià)值取向造就了這樣的時(shí)尚，這樣的服裝也包容了群體的審美心理，它體現(xiàn)了著民眾的審美傾向。

3、服飾審美中的理解模糊

服裝審美是一個(gè)極其復(fù)雜的過(guò)程，服裝以其神秘的、朦朧的、含而不露、引而不發(fā)的藝術(shù)特質(zhì)傳達(dá)著視覺(jué)張力，激發(fā)觀眾的想象力和審美意識(shí)。審美受到審美者文化素養(yǎng)、經(jīng)濟(jì)、年齡、受教育程度、宗教信仰、習(xí)俗、價(jià)值觀、感知能力等諸多因素的制約。感知服裝美是重要的，它依賴(lài)于人們對(duì)服裝的審美態(tài)度。審美個(gè)體有差異，使人對(duì)服裝興趣的大小，對(duì)服裝美的注意程度和對(duì)服裝行為所抱有的審美期望不同，所以，對(duì)服裝感知的程度也不同，產(chǎn)生的想象和情感以及對(duì)服裝的理解就不一樣，美的感受程度也就不一樣。審美過(guò)程其實(shí)就是服裝與人之間的一座橋梁，服裝是具有想象力的，是供人欣賞的而不是推理，是領(lǐng)悟而非說(shuō)教，人能夠最大可能地參與其中，從而實(shí)現(xiàn)服裝作品的“二度”創(chuàng)作。人的內(nèi)心世界是及其復(fù)雜多變的，客觀世界也是豐富多樣性的，審美在模糊不定中彰顯多種可能，這使服裝設(shè)計(jì)作品得到多維理解。隨著時(shí)代的發(fā)展對(duì)于藝術(shù)本文的理解，審美理解需要的不是一種復(fù)制態(tài)度，而是一種生產(chǎn)性態(tài)度，一個(gè)開(kāi)放性過(guò)程，我們要從心底出發(fā)理解服裝審美。審美理解具有無(wú)限多樣性，其包含“解釋性循環(huán)”：根據(jù)細(xì)節(jié)來(lái)理解整體，又必須根據(jù)整體來(lái)理解細(xì)節(jié)。審美理解過(guò)程就是在服裝的整體和部分之間不斷地往返過(guò)程。審美理解的關(guān)鍵步驟是“視界融合”。⑤服裝設(shè)計(jì)作品除了承載服裝設(shè)計(jì)師本人的思想理念，還應(yīng)該更多地在欣賞群體中獲得“再生”。因此說(shuō)，作家藝術(shù)家的審美創(chuàng)造，接受者的審美理解有者模糊的難以表達(dá)的一面。4、服裝的產(chǎn)品意境生成

隨著人類(lèi)生存需求的發(fā)展和對(duì)世界不斷的感知，在人類(lèi)的意識(shí)中，已不再是僅僅靠知覺(jué)來(lái)認(rèn)識(shí)和表達(dá)世界了，而是用心、用意識(shí)去感悟和理解世界，不是單純的模仿自然，而是通過(guò)表現(xiàn)心靈，進(jìn)而闡述世界和事物的規(guī)律，這樣服裝設(shè)計(jì)中意境的生成尤為重要。服裝意境的創(chuàng)造與表達(dá)始終與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、消費(fèi)群體的審美標(biāo)準(zhǔn)密不可分，消費(fèi)者根據(jù)設(shè)計(jì)師創(chuàng)造的賦予情調(diào)的形態(tài)語(yǔ)言和賦予意味的著裝表現(xiàn)及特定的衣著情節(jié)所傳達(dá)的信息，加之自己的聯(lián)想和想象，在大腦中浮現(xiàn)相應(yīng)的景，感受設(shè)計(jì)師所抒發(fā)的情，從而領(lǐng)悟到設(shè)計(jì)師追求的藝術(shù)境界，服裝設(shè)計(jì)的意境由此形成。意境包含主體的品格、個(gè)性以及審美感情、心態(tài)、理解、想象和趣味等多種主觀因素，并形成一種綜合形態(tài)，強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，突破具象范圍去感受、豐富和聯(lián)想，追求審美客體的本質(zhì)特征突破具象范圍去感受、豐富和聯(lián)想獷追求審美客體的本質(zhì)特征和這些主觀因素的和諧一致，以獲得最充分的審美滿足和快樂(lè)。意象的生成是審美的關(guān)鍵。模糊性的開(kāi)放性、暗喻性是意境本身產(chǎn)生貨釋放出巨大吸引力之所在。在設(shè)計(jì)中追求審美意境，以其模糊性創(chuàng)造的模糊美吸引觀者的良好途徑。吳亮認(rèn)為“如果他過(guò)于理智，過(guò)于自覺(jué)，他就斷不能即興地創(chuàng)造出一個(gè)新的意境”。⑥

5、結(jié)論

服裝是極具流行性和時(shí)間性的產(chǎn)品，它們不時(shí)被淘汰翻新，并不時(shí)地受時(shí)尚、受眾的審美理解、產(chǎn)品所表達(dá)的意境等的影響，使之演變得更具個(gè)性與時(shí)代感，從而形成別具一格的風(fēng)采，這也是服裝設(shè)計(jì)的審美追求所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐玉宏，《藝術(shù)審美創(chuàng)造和模糊性思維》，文藝論壇

[2]http：///view/

[3]張會(huì)鋒，《論圖形設(shè)計(jì)的模糊性》：〔碩士學(xué)位論文).2005

[4]賀陽(yáng)，《鞋子的時(shí)尚審美》，時(shí)尚研究，2005

服裝設(shè)計(jì)畢業(yè)論文范文第6篇在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用服裝造型屬于立體構(gòu)成范疇，服裝設(shè)計(jì)也就是運(yùn)用美的形式法則有機(jī)地組合點(diǎn)、線、面、體，形成完美造形的過(guò)程。點(diǎn)、線、面、體既是獨(dú)立的因素，又是一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的整體。

點(diǎn)在空間中起著標(biāo)明位置的作用，具有注目、突出誘導(dǎo)視線的性格。點(diǎn)在空間中的不同位置及形態(tài)以及聚散變化都會(huì)引起人的不同視覺(jué)感受。

、點(diǎn)在空間的中心位置時(shí)，可產(chǎn)生擴(kuò)張、集中感。

、點(diǎn)在空間的一側(cè)時(shí)，可產(chǎn)生不穩(wěn)定的游移感。

、點(diǎn)的豎直排列能產(chǎn)生直向拉伸的苗條感。

、較多數(shù)目、大小不等的點(diǎn)作漸變的排列可產(chǎn)生立體感和視錯(cuò)感。

、大小不同的點(diǎn)有秩序的排列可產(chǎn)生節(jié)奏韻律感。

在服裝中小至鈕扣、面料的圓點(diǎn)圖案，大至裝飾品都可被視為一個(gè)可被感知的點(diǎn)，我們了解了點(diǎn)的一些特性后，在服裝設(shè)計(jì)中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用點(diǎn)的功能，富有創(chuàng)意地改變點(diǎn)的位置、數(shù)量、排列形式、色彩以及材質(zhì)某一特征，就會(huì)產(chǎn)生出奇不意的藝術(shù)效果。

點(diǎn)的軌跡稱(chēng)為線，它在空間中起著聯(lián)貫的作用。線又分為直線和曲線兩大類(lèi)，它具有長(zhǎng)度、粗細(xì)、位置以及方向上的變化。不同特征的線給人們不同的感受。例如水平線平靜安定，曲線柔和圓潤(rùn)，斜向直線具有方向感。同時(shí)通過(guò)改變線的長(zhǎng)度可產(chǎn)生深度感，而改變線的粗細(xì)又產(chǎn)生明暗效果等等。在服裝中線條可表現(xiàn)為外輪廓造型線、剪緝線、省道線、褶裥線、裝飾線以及面料線條圖案等等。服裝的形態(tài)美的構(gòu)成，無(wú)處不顯露出線的創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。

線的移動(dòng)形跡構(gòu)成了面。面具有二維空間的性質(zhì)，有平面和曲面之分。面又可根據(jù)線構(gòu)成的形態(tài)分為方形、圓形、三角形、多邊形以及不規(guī)則偶然形等等。不同形態(tài)的面又具有不同的特性。例如，三角形具有不穩(wěn)定感，偶然形具有隨意活潑之感等等。面與面的分割組合，以及面與面的重疊和旋轉(zhuǎn)會(huì)形成新的面，面的分割有以下幾種分割方式：直面分割、橫面分割、斜面分割、角面分割。

在服裝中輪廓及結(jié)構(gòu)線和裝飾線對(duì)服裝的不同分割產(chǎn)生了不同形狀的面，同時(shí)面的分割組合、重疊、交叉所呈現(xiàn)的平面又會(huì)產(chǎn)生出不同形狀的面，面的形狀千變?nèi)f化。同時(shí)面的分割組合、重疊、交叉所呈現(xiàn)的布局又豐富多彩。它們之間的比例對(duì)比、機(jī)理變化和色彩配置，以及裝飾手段的不同應(yīng)用能產(chǎn)生風(fēng)格迥異的服裝藝術(shù)效果。

體是由面與面的組合而構(gòu)成的，具有三維空間的概念。不同形態(tài)的體具有不同的個(gè)性，同時(shí)從不同的角度觀察，體也將表現(xiàn)出不同的視覺(jué)形態(tài)。

體是自始至終貫穿于服裝設(shè)計(jì)中的基礎(chǔ)要素，設(shè)計(jì)者要樹(shù)立起完整的立體形態(tài)概念。一方面服裝的設(shè)計(jì)要符合人體的形態(tài)以及運(yùn)動(dòng)時(shí)人體的變化的需要，另一方面通過(guò)對(duì)體的創(chuàng)意性設(shè)計(jì)也能使服裝別具風(fēng)格。

2、基本法則

服裝是人類(lèi)重要的審美對(duì)象。在長(zhǎng)期實(shí)踐中，人們通過(guò)鑒賞和創(chuàng)造服裝的外觀形式組逐步發(fā)展了一些與其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)相通的形式法則，這些法則對(duì)提高我們的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)作能力有良好的指導(dǎo)意義。其主要有比例、平衡、視錯(cuò)、強(qiáng)調(diào)、變化與統(tǒng)一的協(xié)調(diào)等幾個(gè)方面的內(nèi)容

、比例

比例是相互關(guān)系的定則，體現(xiàn)各事物間長(zhǎng)度與面積，部分與部分，部分與整體間的數(shù)量比值。對(duì)于服裝來(lái)講比例也就是服裝各部分尺寸之間的對(duì)比關(guān)系。

比例是也是服裝設(shè)計(jì)的重要法則。服裝的外觀要給人美的感受，組成服裝外觀美的各要素均應(yīng)具有良好的比例。例如裙長(zhǎng)與整體服裝長(zhǎng)度的關(guān)系；貼袋裝飾的面積大小與整件服裝大小的對(duì)比關(guān)系等等。服裝設(shè)計(jì)的比例是會(huì)變化的，既要尊重人們固有的審美習(xí)慣和審美經(jīng)驗(yàn)，又要隨著時(shí)代的變化而變化。

、平衡

在一個(gè)交點(diǎn)上，雙方不同量，不同形但相互保持均衡的狀態(tài)稱(chēng)為平衡。其表現(xiàn)為對(duì)稱(chēng)式的平衡和非對(duì)稱(chēng)性平衡兩種形式。

對(duì)稱(chēng)的平衡為相反的雙方之面積、大小、質(zhì)料在保持相等狀態(tài)下的平衡，這種平衡關(guān)系應(yīng)用于服裝中可表現(xiàn)出一種嚴(yán)謹(jǐn)、端莊、安定的風(fēng)格，在一些軍服、制服的設(shè)計(jì)中常常加以使用。為了打破對(duì)稱(chēng)式平衡的呆板與嚴(yán)肅，追求活潑、新奇的著裝情趣，不對(duì)稱(chēng)平衡則更多地應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，這種平衡關(guān)系是以不失重心為原則的，追求靜中有動(dòng)，以獲得不同凡響的藝術(shù)效果。

、節(jié)奏

節(jié)奏是一種有。在視覺(jué)藝術(shù)中點(diǎn)、線、面、體以一定的間隔、方向按規(guī)律排列，并由于連續(xù)反復(fù)之運(yùn)動(dòng)也就產(chǎn)生了節(jié)奏。這種重復(fù)變化的形式有三種，有規(guī)律的重復(fù)、無(wú)規(guī)律的重復(fù)和等級(jí)性的重復(fù)。這三種韻律的旋律和節(jié)奏不同，在視覺(jué)感受上也各有特點(diǎn)。在設(shè)計(jì)過(guò)程中要結(jié)合服裝風(fēng)格，巧妙應(yīng)用以取得獨(dú)特的韻律美感。

、視錯(cuò)

由于光的折射及物體的反射關(guān)系或由于人的視角不同、距離方向不同以及人的視覺(jué)器官感受能力的差異等原因會(huì)造成視覺(jué)上的錯(cuò)誤判斷，這種現(xiàn)象稱(chēng)為視錯(cuò)。

將視錯(cuò)的認(rèn)識(shí)運(yùn)用于服裝設(shè)計(jì)中，可以彌補(bǔ)或修補(bǔ)整體缺陷。例如利用增加服裝中的豎條結(jié)構(gòu)線或圖案來(lái)掩蓋較胖的體型。視錯(cuò)在服裝設(shè)計(jì)中具有十分重要的作用，利用視錯(cuò)規(guī)律進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)，能充分發(fā)揮造型的優(yōu)勢(shì)。

、強(qiáng)調(diào)

服裝須有強(qiáng)調(diào)才能生動(dòng)而引人注目。所謂強(qiáng)調(diào)因素是整體中最醒目的部分，它雖然面積不大，但