事業(yè)單位招錄公共基礎(chǔ)知識（馬克思主義哲學(xué)原理）模擬試卷1（共185題）

事業(yè)單位招錄公共基礎(chǔ)知識（馬克思主義哲學(xué)原理）模擬試卷1（共4套）（共185題）事業(yè)單位招錄公共基礎(chǔ)知識（馬克思主義哲學(xué)原理）模擬試卷第1套一、單項選擇題(本題共25題，每題1.0分，共25分。)1、有一首英語兒歌這樣唱到：“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因為上帝創(chuàng)造星辰閃耀，因為上帝創(chuàng)造常春藤纏繞……”美國一位著名科普作家這樣改動了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運動讓常春藤纏繞……”這一改動反映了()。①唯物主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系和間接聯(lián)系的區(qū)別③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別A、①③B、②④C、②③D、①④標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：歌詞的改動反映的問題是“星辰閃耀”“常春藤纏繞”的原因是上帝還是科學(xué)。2、北極熊變瘦了!科學(xué)家說，由于污染增多，污染物進入北極熊體內(nèi)使其體型縮小；全球氣候變暖，海洋冰面減少，北極熊要花費更多的能量獵食，這樣就限制了它的生長。下列選項中與“北極熊減肥”現(xiàn)象所蘊含哲理相一致的是()。①水集魚聚，木茂鳥集②對癥下藥，量體裁衣③上律天時，下襲水土④物我一體，心物一體A、①③B、②③C、②④D、①④標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：“北極熊減肥”現(xiàn)象體現(xiàn)的是根據(jù)氣候變化，主動做出調(diào)整，以適應(yīng)環(huán)境，求得生存，體現(xiàn)的是聯(lián)系的條件性，①③符合。②體現(xiàn)的是具體問題具體分析；④體現(xiàn)的是意識的能動作用。故本題選A。3、每一座火山都有自己的個性，對冰島火山噴發(fā)，沒有人知道它能噴發(fā)多少物質(zhì)，以及物質(zhì)將達到大氣層中的何種高度。這強調(diào)了()。A、火山活動無法預(yù)測B、火山活動沒有規(guī)律性C、火山活動規(guī)律具有普遍性D、每一座火山活動的規(guī)律都有特殊性標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：暫無解析4、“蘋果落地”“水往低處流”“月球繞地球運動”“潮起潮落”……在其背后隱藏著一個共同的東西一一萬有引力。這表明()。A、同一現(xiàn)象只能表現(xiàn)同一本質(zhì)B、同一本質(zhì)可以表現(xiàn)為不同的現(xiàn)象C、現(xiàn)象和本質(zhì)都隱藏在事物的內(nèi)部D、同一現(xiàn)象可以表現(xiàn)不同的本質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：“蘋果落地”等都是現(xiàn)象，本質(zhì)只有一個——萬有引力。故本題選B。5、下列說法正確體現(xiàn)客觀規(guī)律和主觀能動性辯證關(guān)系的有()。①量力而行，盡力而為②有條件要上，沒有條件也要上③解放思想，實事求是④不怕做不到，就怕想不到⑤謀事在人，成事在天⑥心想事成A、①③B、①③⑤C、①②③⑤D、①③⑤⑥標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：②④片面強調(diào)人的主觀能動性而忽視了事物的客觀規(guī)律。⑥是一種唯心主義觀點，強調(diào)了意識的決定性作用。①③⑤體現(xiàn)了客觀規(guī)律和主觀能動性的辯證關(guān)系。故本題選B。6、“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”，這一句詩體現(xiàn)的哲理是()。A、世界處于運動不居的狀態(tài)B、靜止是運動的特殊狀態(tài)C、新事物必然戰(zhàn)勝舊事物D、量的積累達到一定程度必然引起質(zhì)變標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：發(fā)展的實質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。題干中“新葉”和“后波”是新事物，“陳葉”和“前波”是舊事物?！按摺焙汀白尅斌w現(xiàn)了新事物與舊事物的交替。本題選C。7、下列關(guān)于認識和真理的說法中，錯誤的是()。①認識是一個過程，而真理是不變的②真理的內(nèi)容是客觀的，而認識的內(nèi)容是主觀的③兩者都是人腦對客觀事物的反映④認識是感性認識，真理則是理性認識⑤真理是認識，而認識不一定是真理A、①②④B、①②③C、②④⑤D、③④⑤標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：認識是一個從實踐到認識，再從認識到實踐的循環(huán)往復(fù)的過程。真理不是一成不變的，有其存在的條件，當(dāng)條件發(fā)生改變時，真理就有可能發(fā)生變化。故①錯誤。排除C、D兩項。真理和認識的內(nèi)容都是客觀的，都是對客觀事物的反映。故③正確。排除B。故本題選A。8、孔子說：“聽其言必責(zé)其用，觀其行必求其功?！边@句話的認識論含義是()。A、強調(diào)認識對實踐的指導(dǎo)作用B、強調(diào)實踐對認識的檢驗作用C、認為認識可以脫離實踐而存在D、認為實踐是認識發(fā)展的動力標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：孔子的這句話是其在知行觀方面的典型觀點，強調(diào)行(實踐)在檢驗言(認識)中的作用。故本題選B。9、有人認為“凡是在理性中所有的，最初無不在感覺之中”，這一觀點()。A、揭示了感性認識和理性認識的辯證關(guān)系B、揭示了感性認識是認識的基礎(chǔ)階段C、否認了理性認識是對感性認識的發(fā)展、飛躍D、否認了感性認識在認識過程中的重要作用標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：題干的觀點屬于唯物主義經(jīng)驗論的觀點，夸大了感性認識的作用，認為理性認識僅僅是對感性材料的整理和分類，理性認識的作用是不可靠的，否認了理性認識是對于感性認識的發(fā)展、飛躍和質(zhì)變。故本題選C。10、“譬如一只手，如果從身體上割下來，按照名稱雖仍然可叫做手，但按照實質(zhì)來說，已不是手了。”“只有作為有機體的一部分，手才獲得它的地位?！边@兩句話體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于()。A、整體是由部分組成的觀點B、部分不能離開整體的觀點C、部分反作用于整體的觀點D、整體是各個部分的總和的觀點標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：任何事物都是一個整體，同時又包含各個部分，整體和部分是相互依賴的。整體由部分構(gòu)成，整體依賴于部分。部分是整體的部分，離開整體的部分，就失去它原有的性質(zhì)和功能，部分依賴整體，只有從整體中才能真正認識部分。故本題選B。11、1997年以來，黃河每年都有斷流現(xiàn)象。據(jù)有關(guān)部門的調(diào)查分析，黃河斷流和供水不足給黃河下游造成了巨大的工業(yè)經(jīng)濟損失。這說明的哲學(xué)道理是()。A、事物之間存在因果聯(lián)系B、任何事物的質(zhì)變都是由量變引起的C、矛盾的主要方面規(guī)定著事物的性質(zhì)D、事物的變化發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：原因和結(jié)果是揭示事物或現(xiàn)象間普遍聯(lián)系和相互作用的哲學(xué)范疇。原因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象，結(jié)果是指由原因起作用而被引起的現(xiàn)象。事物或現(xiàn)象之間這種引起或被引起的關(guān)系，就是因果關(guān)系。在本題中，黃河下游斷流和供水不足是原因，工業(yè)損失巨大是結(jié)果。故本題選A。12、從中國整體發(fā)展的角度考慮，中部就是中國的“腰”，只有“腰板”直了，才能走得穩(wěn)，中國經(jīng)濟才能協(xié)調(diào)健康發(fā)展。要使中部崛起，首先要解放思想，使中部人民從舊思想、舊觀念束縛中解放出來，積極參加市場競爭。只有中部“腰板’’直了，中國經(jīng)濟才能協(xié)調(diào)健康發(fā)展。這說明()。A、整體統(tǒng)率著部分，整體的性能狀態(tài)會影響部分的性能狀態(tài)B、部分制約著整體，關(guān)鍵部分的性能在一定條件下對整體的性能狀態(tài)起決定作用C、整體和部分的地位在一定條件是可以轉(zhuǎn)化的D、整體和部分在一定條件不能夠相互轉(zhuǎn)化標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：整體和部分相互依存。一方面，整體是由部分組成的，離開部分就不存在整體。另一方面，部分離不開整體，離開整體的部分就失去其原來的意義。整體和部分相互作用。一方面，整體對部分起支配、決定作用，協(xié)調(diào)各部分向著統(tǒng)一的方向發(fā)展。另一方面，各個部分也有其相對的獨立性，反作用于整體，部分的變化也會影響整體的變化。本題中“中部發(fā)展”是部分，“中國整體發(fā)展”是整體，體現(xiàn)了部分對于整體的重要作用。故本題選B。13、“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”這句話說明()。A、自然屬性是人的本質(zhì)屬性B、自然屬性和社會屬性都是人的本質(zhì)屬性C、社會屬性是人的本質(zhì)屬性D、自然屬性和社會屬性都不是人的本質(zhì)屬性標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：這句話體現(xiàn)出社會屬性是人的本質(zhì)屬性。人作為社會群體中的一員，有兩種屬性，即人的自然屬性和人的社會屬性。只有社會屬性才是人的本質(zhì)屬性。故選項A、B、D說法均錯誤。14、主要矛盾和矛盾的主要方面的區(qū)別在于()。①前者反映了復(fù)雜事物中諸矛盾的不平衡性，后者反映了具體矛盾中矛盾雙方的不平衡②前者要解決的是工作的重點和關(guān)鍵問題，后者要解決的是事物的主流、支流和性質(zhì)問題③前者要分析的是諸多矛盾的關(guān)系，后者分析的是同一事物矛盾雙方的關(guān)系④二者體現(xiàn)了兩點論和重點論的統(tǒng)一A、①②③B、①③④C、①②③④D、②③④標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：在復(fù)雜事物發(fā)展過程中，有許多矛盾存在，這些矛盾的發(fā)展是不平衡的。其中有一種居于支配地位、起著決定作用的矛盾，這就是主要矛盾。同一矛盾中居于支配地位、起著主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面。體現(xiàn)在方法論上，抓主要矛盾就是重點論，抓矛盾的主要方面就是要抓主流。故本題選A。15、社會存在屬于社會生活的物質(zhì)方面，是社會實踐和物質(zhì)生活各種條件的總和，它是()。A、生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人El因素的統(tǒng)一B、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一C、生產(chǎn)方式和社會形態(tài)的統(tǒng)一D、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：社會存在和社會意識的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。社會存在最本質(zhì)的方面是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。把物質(zhì)資料生產(chǎn)方式規(guī)定為社會存在的本質(zhì)內(nèi)容就已經(jīng)把自然環(huán)境和人口因素部分地包含在內(nèi)。進入生產(chǎn)過程中的人是勞動者，勞動者在生產(chǎn)中形成的人與人之間的關(guān)系就是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一構(gòu)成了生產(chǎn)方式。因此，社會存在是生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素的統(tǒng)一。16、靠山吃山，靠水吃水，把資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢，這是人們的傳統(tǒng)認識。但資源枯竭，環(huán)境惡化的事實使人們認識到，必須把保護生態(tài)環(huán)境放在首位。這一材料體現(xiàn)的哲理是()。A、只有正確的認識才能指導(dǎo)實踐B、社會存在的變化決定社會意識的變化C、事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一D、矛盾主次方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：社會意識依賴于社會存在。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，這是社會意識的一個重要特點。社會意識對社會存在的依賴性表現(xiàn)在兩個方面。首先，社會意識的內(nèi)容來源于社會存在。其次，社會意識隨社會存在的發(fā)展而發(fā)展。題干中生態(tài)資源和環(huán)境都發(fā)生了變化，人們的意識也由原來的發(fā)展經(jīng)濟轉(zhuǎn)為保護生態(tài)，這說明社會意識隨社會存在的變化而發(fā)生了變化。17、淮河治理耗時10年，國家、地方和眾多企業(yè)投入600多億元巨資，但成效不大，主要原因之一就是地方保護主義和片面的GDP發(fā)展觀。從哲學(xué)上看，這要求我們()。①樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼②堅持用科學(xué)的發(fā)展觀看問題③用經(jīng)濟、行政、法律的手段規(guī)范市場主體的行為④堅持集體主義價值取向A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：題干中指出淮河治理成效不大的原因在于地方保護主義和片面的GDP發(fā)展觀。地方保護主義只重視地區(qū)的發(fā)展，而忽視了國家整體的發(fā)展。片面的GDP發(fā)展觀沒有用發(fā)展的眼光看問題，只顧眼前利益。故本題選B。18、“在共同生活和共同勞動中，需要有一個為公共利益服務(wù)的機構(gòu)，這就是國家。國家的目的是利用社會力量去謀求社會的福利?！边@一觀點()。A、突出了國家的對內(nèi)職能B、突出國家是特殊公共權(quán)力的設(shè)立C、忽視了國家的對外職能D、抹殺了國家的階級本質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：國家從本質(zhì)上說是“一個階級鎮(zhèn)壓另一個階級的機器”。國家是特殊的公共權(quán)力的設(shè)立，這是最能體現(xiàn)國家性質(zhì)的最本質(zhì)的特征。馬克思主義認為，國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。題中的觀點沒有意識到國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，抹殺了國家的階級本質(zhì)。故本題選D。19、老子在《道德經(jīng)》中指出，“不出于戶，以知天下；不規(guī)于牖，以知天道。其出也彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而名，弗為而成”。老子的這一觀點()。A、認為通過實踐獲得的直接經(jīng)驗更有意義B、揭示了直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的對立性C、主張知識的獲得不需要通過思維加工D、否認了實踐對認識的決定作用標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：實踐是認識的來源。首先，實踐的需要決定認識的產(chǎn)生，也就是說，人們改造世界的需要產(chǎn)生了認識世界的需要。其次，實踐出真知，人類的一切認識，無論直接經(jīng)驗，還是間接經(jīng)驗，歸根結(jié)底都是來自實踐的。老子的話指出了人可以獲知間接經(jīng)驗，但否認了這些經(jīng)驗歸根結(jié)底還是來自于實踐。故本題選D。20、人們常說“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，這說明了()。A、時間的持續(xù)性B、時間的絕對性C、時間的一維性D、時間的無限性標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：時間是物質(zhì)運動過程的持續(xù)性和順序性。時間具有一維性的特點，即不可逆性，時間總是由過去到現(xiàn)在和將來一個方向發(fā)展，單向前進，不可逆轉(zhuǎn)?！按缃痣y買寸光陰”說明的就是時光一去不復(fù)返。故本題選C。21、對“工業(yè)和人的環(huán)境是人的一本打開的心理學(xué)”這一觀點分析正確的是()。A、是唯心主義觀點，不具有科學(xué)性B、這一觀點將工業(yè)和環(huán)境理解為主觀的C、否認了人的實踐活動對象的客觀性，體現(xiàn)著人的愛好、心理和價值D、否認了人的實踐活動對象的客觀性標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：實踐是指人能動地改造客觀世界的對象性活動。實踐以人為主體，以客觀事物為對象。工業(yè)和人的環(huán)境，一方面是客觀的，另一方面它又是人的認識和價值觀念的體現(xiàn)。正因為工業(yè)和人的環(huán)境是人的實踐活動和實踐的產(chǎn)物，體現(xiàn)著人的愛好、心理和價值，所以我們可以把工業(yè)和人的環(huán)境看作是人的一本打開的心理學(xué)。故本題選C。22、中國古代哲學(xué)家荀子說：“心不在焉，則自黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞?！边@說明人的意識具有()。A、客觀性B、能動性C、對象性D、任意性標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：唯物辯證主義認為意識在認識世界和改造世界中具有巨大的能動作用。荀子的這句話說明了人的感知活動要受到意識活動的支配。馬克思主義哲學(xué)認為，人類反映客觀對象時總是根據(jù)實踐的需要，帶有一定的主觀傾向和要求，抱著一定的目的和動機，人類意識反映怎樣的內(nèi)容，由人自己的主觀意志決定，這充分說明了意識具有能動性。故本題選B。23、“一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。”這種觀點是()。A、形而上學(xué)觀點B、相對主義觀點C、折中主義觀點D、唯物辯證法觀點標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：馬克思主義哲學(xué)關(guān)于運動及其時間與空間的基本原理告訴我們，發(fā)展是一種特殊的運動過程。時間和空間是發(fā)展的必要條件。離開了運動及時間和空間，任何事物都是不可能存在的，更談不上發(fā)展。具體到方法論上，要求我們在實際工作中確立正確的時空觀念，要求我們在想問題、辦事情、處理問題時，一切應(yīng)以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，要因地制宜，因時制宜，不能什么都一刀切、一律化。故本題選D。24、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。這是因為人民群眾是社會變革的決定力量，還因為()。A、人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者B、人民群眾的一切活動都能推動歷史進步C、人民群眾的愿望要求都是天然合理的D、人民群眾的活動是不受歷史條件制約的標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：人民群眾推動歷史發(fā)展的作用，表現(xiàn)在：(1)人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；(2)人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者；(3)人民群眾是實現(xiàn)社會變革的決定力量。25、歷史唯物主義認為，社會交往是()。A、人類特有的存在方式和活動方式B、人與自然之間的物質(zhì)交換活動C、社會與自然之間的相互作用形式D、主體和客體之間的對立統(tǒng)一關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：歷史唯物主義的交往即社會交往主要包括以下幾個方面的含義：(1)交往是人類特有的存在方式和活動方式；(2)交往屬于人與人之間的社會關(guān)系；(3)交往源于物質(zhì)生產(chǎn)活動，又不僅僅存在于物質(zhì)生產(chǎn)活動中；(4)人是交往的主體。故本題選A。二、多項選擇題(本題共10題，每題1.0分，共10分。)26、人口因素在社會發(fā)展進程中的重要影響是()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B知識點解析：人口因素對社會發(fā)展的影響是：(1)一定數(shù)量的人口是社會物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提。(2)人口狀況能夠加速或延緩社會的發(fā)展。故本題選AB。27、社會結(jié)構(gòu)是指社會要素之間相互關(guān)系的方式，其內(nèi)容就是人與人之間的社會關(guān)系的總和。社會結(jié)構(gòu)主要包括()。標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識點解析：任何一個社會都有自己獨特的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，社會結(jié)構(gòu)的基本內(nèi)容就是人與人之間的社會關(guān)系，人類實踐活動的對象化構(gòu)成社會結(jié)構(gòu)。從總體上看，生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)；政治法律設(shè)施、政治法律規(guī)則制度及其相互關(guān)聯(lián)方式構(gòu)成社會的政治結(jié)構(gòu)；各種觀念形態(tài)的連接方式構(gòu)成社會的文化結(jié)構(gòu)。經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)的有機結(jié)合構(gòu)成了社會的基本結(jié)構(gòu)。馬克思主義認為，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是整個的社會結(jié)構(gòu)賴于存在的基礎(chǔ)，政治結(jié)構(gòu)是社會結(jié)構(gòu)的中介，而文化結(jié)構(gòu)處在社會結(jié)構(gòu)的上層，這些子結(jié)構(gòu)本身還包括許多更小的結(jié)構(gòu)。因此本題的正確答案是BCD。28、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，因此，社會主義先進文化必須以發(fā)展自然科學(xué)為重。這一觀點的錯誤之處在于()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D知識點解析：所謂先進文化，就是指反映社會先進生產(chǎn)力發(fā)展要求的、符合最廣大人民群眾的根本利益的、代表未來發(fā)展方向和有利于社會進步的文化。題目中的這一觀點顯然認識到了先進文化是對社會先進生產(chǎn)力要求的文化。人類社會的進步，離不開對自然的認識，同時也離不開對社會的認識。人文社會科學(xué)是人類對社會、對人類自身、對人類文明發(fā)展深入認識的知識體系。人文社會科學(xué)和自然科學(xué)一樣，在社會發(fā)展中起著極為重要的作用。因此，必須堅持社會科學(xué)和自然科學(xué)并重，充分發(fā)揮人文社會科學(xué)在經(jīng)濟和社會發(fā)展中的重要作用。因此，本題的正確答案為ACD。29、下列各項屬于社會意識相對獨立性表現(xiàn)的有()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識點解析：社會意識的相對獨立性是指社會意識在反映社會存在、被社會存在所決定的同時，還具有自身的能動性和獨特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。社會意識的相對獨立性主要表現(xiàn)在以下幾個方面：(1)社會意識與社會存在變化發(fā)展的非完全同步性。(2)社會意識與社會經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性。(3)社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性。(4)社會意識各種形式之間相互作用、相互影響。30、國家具有階級壓迫工具職能和社會職能。下列各項屬于國家的社會職能的是()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識點解析：國家的社會職能主要有：(1)調(diào)整本階級內(nèi)部各個社會成員、各種政治派別與本階級和同盟者階級之間的關(guān)系，以維護本階級和同盟者階級的共同利益，免得因內(nèi)部矛盾而使其階級利益受損害。(2)調(diào)整其他各種社會關(guān)系，如不同地區(qū)之間的關(guān)系，不同部門之間的關(guān)系，不同民族之間的關(guān)系，以及家庭關(guān)系、社會成員之間的各種糾紛等，以保持社會秩序的安定和保障各種社會活動的正常進行。(3)組織領(lǐng)導(dǎo)社會生產(chǎn)活動和科學(xué)文化教育事業(yè)。31、國體是指社會階級在國家中的地位，政體是指國家政權(quán)的構(gòu)成形式。國體和政體的關(guān)系表現(xiàn)在()。標(biāo)準(zhǔn)答案：B,D知識點解析：國體是指社會各階級在國家中的地位，它表明國家政權(quán)掌握在什么階級手里，哪個階級是統(tǒng)治階級，哪個階級是被統(tǒng)治階級。它體現(xiàn)國家的階級本質(zhì)，決定了國家的類型。政體是指國家政權(quán)的構(gòu)成形式，即統(tǒng)治階級采取何種形式去實現(xiàn)自己的統(tǒng)治。國體和政體的關(guān)系是：國體決定政體，政體體現(xiàn)國體并為國體服務(wù)；同一國體可以采取不同的政體。故本題選BD。32、經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用表現(xiàn)在()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D知識點解析：經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：(1)經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)。經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)，就必然有什么樣的上層建筑與之相適應(yīng)。(2)經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。當(dāng)某一社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生某些局部變化時，被其決定的上層建筑也要相應(yīng)地發(fā)生局部變化；而當(dāng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生根本變革，即舊經(jīng)濟基礎(chǔ)被新經(jīng)濟基礎(chǔ)代替時，舊的上層建筑也必然被新的上層建筑所代替。33、人類社會的基本矛盾是指()。標(biāo)準(zhǔn)答案：C,D知識點解析：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，是人類社會的基本矛盾。這兩對矛盾存在于一切社會形態(tài)之中，貫穿于每一個社會形態(tài)的始終，決定著其他一切社會矛盾，是推動社會發(fā)展的基本動力，決定著整個社會的面貌、社會發(fā)展的必然階段和客觀趨勢。34、英國歷史哲學(xué)家柯林武德在其《歷史的觀念》的史學(xué)著作中指出：“對于歷史學(xué)家來說，所要發(fā)現(xiàn)的對象，并不是單純事件，而是其中所表現(xiàn)的思想。發(fā)現(xiàn)了那種思想也就是理解了那種思想?！币虼耍耙磺袣v史都是思想史”。這種觀點()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識點解析：根據(jù)唯物史觀的觀點，歷史是人的有意識有目的的活動，人們的社會存在決定社會意識，社會歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾實踐活動的歷史，在階級社會中是階級斗爭的歷史。思想因素在歷史發(fā)展中起著重要的作用。人類歷史包含思想史，研究思想史對于深入認識人類歷史及其發(fā)展有重要意義。思想因素在社會發(fā)展中雖然有一定的作用，但把一切歷史歸結(jié)為思想史的觀點，片面地夸大了思想因素的作用，本質(zhì)上是唯心史觀。歷史是人的有意識有目的的活動，故本題選ABCD。35、科學(xué)是研究事物發(fā)展規(guī)律的，因此“偶然性是科學(xué)的敵人”，這個論斷()。標(biāo)準(zhǔn)答案：B,D知識點解析：必然性和偶然性辯證關(guān)系的方法論意義主要表現(xiàn)為：(1)必然性決定著事物發(fā)展的方向和前途，我們必須努力發(fā)現(xiàn)必然性，按必然規(guī)律辦事。(2)偶然性對事物的發(fā)展起著重要的影響作用，我們決不能忽視偶然性。(3)在科學(xué)研究中，應(yīng)該抓住偶然現(xiàn)象提供的機遇，揭示其背后隱藏的必然規(guī)律，抓住機遇往往是在科學(xué)研究上做出重大發(fā)現(xiàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?！芭既恍允强茖W(xué)的敵人”這種說法割裂了必然與偶然的辯證關(guān)系。本題的正確答案是BD。三、綜合分析題(本題共5題，每題1.0分，共5分。)華佗是我國東漢名醫(yī)。一次，府吏倪尋和李延兩人均頭痛發(fā)熱。一同去請華佗診治，華佗經(jīng)過仔細的望色、診脈，開出兩副不同的處方。給倪尋開的是瀉藥，給李延開的是解表發(fā)散藥。二人不解：我倆是同一癥狀，為何開的藥方卻不同呢?是不是華佗弄錯了?于是，他們向華佗請教。華佗解釋道：倪尋的病是由于飲食過多引起的，病在內(nèi)，應(yīng)當(dāng)服瀉藥，將積滯泄去，病就好了。李延的病是受涼感冒引起的，病在外，應(yīng)當(dāng)吃解表藥，風(fēng)寒之邪隨汗而去，頭痛也就好了。你們癥狀相似，但病因相異，所以治之宜殊。二人拜服，回家后各自將藥熬好服下，很快都痊愈了。中醫(yī)是我國寶貴的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，強調(diào)辨證施治。華佗對癥下藥治頭痛發(fā)熱的故事蘊含豐富的辯證法思想。36、倪尋和李延兩人病因不同，病癥相同，這說明()。標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識點解析：引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象是原因，由原因所引起的現(xiàn)象是結(jié)果。因果聯(lián)系有一個顯著特點，就是原因在先，結(jié)果在后，但并不是任何前后相繼的現(xiàn)象都存在因果聯(lián)系。原因和結(jié)果的關(guān)系是辯證的，原因和結(jié)果的區(qū)分既是確定的，又是不確定；原因和結(jié)果是相互依存、相互作用、相互轉(zhuǎn)化的；原因和結(jié)果的關(guān)系是復(fù)雜多樣的。其中幾種主要的類型是：一因多果，同因異果，一果多因，同果異因，多因多果，復(fù)合因果。故本題選BCD。37、下列選項中所體現(xiàn)的觀點在材料中有所體現(xiàn)的有()。標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C知識點解析：材料中，倪尋和李延相同的病癥是現(xiàn)象，是結(jié)果，而引起頭疼發(fā)熱這一病癥的是本質(zhì)，是原因。A項體現(xiàn)的是內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，對事物的發(fā)展起決定性作用。B項體現(xiàn)的是事物之間的因果聯(lián)系。C項體現(xiàn)的是事物的現(xiàn)象和本質(zhì)。D項體現(xiàn)的是要做到按規(guī)律辦事要先創(chuàng)造一定的條件。本題選BC。38、下列行為與材料中華佗的治病行為所體現(xiàn)的哲理一致的是()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D知識點解析：華佗的治病行為告訴我們，要在實踐中具體問題具體分析，也就是說要做到一切從實際出發(fā)，要能透過現(xiàn)象認識事物的本質(zhì)，正確把握事物之間的因果聯(lián)系，并掌握科學(xué)的解決問題的方法。A項體現(xiàn)了一切從實際出發(fā)。B項體現(xiàn)了要抓住主要矛盾，抓住矛盾的主要方面。C、D兩項體現(xiàn)了一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析。故本題選ACD。39、華佗對癥下藥治病的故事告訴我們()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識點解析：暫無解析40、材料中所涉及的唯物辯證法范疇包括()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D知識點解析：材料中所涉及的唯物辯證法基本范疇主要有：(1)現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系。華佗對癥下藥是透過頭疼發(fā)熱的現(xiàn)象，運用科學(xué)的方法，發(fā)現(xiàn)了疾病的本質(zhì)。(2)原因和結(jié)果的辯證關(guān)系。引起頭疼發(fā)熱這一結(jié)果的病因是復(fù)雜多樣的，華佗運用科學(xué)的方法，發(fā)現(xiàn)了不同的病因，做到了對癥下藥。(3)矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。頭疼發(fā)熱這一現(xiàn)象具有普遍性，但病因有其特殊性。故本題選ACD。四、簡答題(本題共2題，每題1.0分，共2分。)41、為什么說社會發(fā)展過程是前進性和曲折性的統(tǒng)一?標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)社會發(fā)展過程的前進性是社會形態(tài)通過新陳代謝、吐故納新而向前發(fā)展，包括社會形態(tài)的質(zhì)變和量變。(2)社會前進的曲折性是指社會前進總趨勢中的暫時的“回復(fù)”和局部的“倒退”?！盎貜?fù)”和“倒退”是曲折性的兩種類型。社會前進中的“回復(fù)”是新事物前進的曲折性，是社會自我發(fā)展和自我完善的正常秩序。社會前進中的“倒退”是舊勢力復(fù)辟的曲折性。(3)曲折前進是歷史發(fā)展的普遍規(guī)律。任何事物的發(fā)展，都是波浪式前進、螺旋式上升，在曲折中前進的。社會歷史的發(fā)展也不例外，曲折性是社會歷史發(fā)展的普遍規(guī)律。知識點解析：暫無解析42、如何理解人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和?標(biāo)準(zhǔn)答案：勞動是人區(qū)別于動物的根本特征。人的勞動只能在一定的社會關(guān)系中進行，人的社會屬性因此可以歸結(jié)為人的社會關(guān)系。人在生產(chǎn)勞動基礎(chǔ)上形成的經(jīng)濟、政治和思想的社會關(guān)系表現(xiàn)人之所以為人的特有本質(zhì)。社會關(guān)系使個人成為社會化的人，人們從社會關(guān)系中形成并獲得自己的社會性，從而確定了自己是人的社會本質(zhì)。因此，人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和。知識點解析：暫無解析五、論述題(本題共2題，每題1.0分，共2分。)43、用整體和部分關(guān)系的原理，說明在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中應(yīng)怎樣正確處理全局和局部的關(guān)系。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)整體和部分的辯證關(guān)系是：第一，整體和部分相互依存。一方面，整體是由部分組成的，離開部分就不存在整體。另一方面，部分離不開整體，離開整體的部分就失去其原來的意義。第二，整體不是各個部分的簡單相加，而是按一定聯(lián)系結(jié)合在一起的，優(yōu)化的系統(tǒng)整體大于部分的總和。第三，整體和部分相互作用。整體對部分起支配、決定作用；各個部分也有其相對獨立性，反作用于整體。(2)在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，必須正確處理全局與局部的關(guān)系：第一，必須樹立全局觀念，局部要服從全局，反對片面強調(diào)局部而不顧全局，更要反對以局部利益損害全局利益的分散主義傾向。第二，在著眼于全局的前提下，還要考慮和照顧到局部，承認局部的相對獨立性和一定的重要作用，調(diào)動局部的積極性、主動性，反對片面強調(diào)全局利益的傾向。在社會主義建設(shè)中，只有把全局利益與局部利益結(jié)合起來，立足全局，統(tǒng)籌兼顧，才能使社會主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷取得勝利。知識點解析：暫無解析44、用社會存在和社會意識辯證關(guān)系的原理，說明大力發(fā)展社會主義先進文化的意義。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)社會存在是指社會物質(zhì)生活條件的總和，包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式。社會意識指社會的精神生活過程，它具有復(fù)雜而精微的結(jié)構(gòu)，由諸多因素和層次構(gòu)成。社會存在和社會意識的關(guān)系如下：①社會存在決定社會意識。社會意識是社會存在的反映，社會意識依賴于社會存在。②社會意識反作用于社會存在。社會意識這種精神力量，在一定的條件下可以反作用于社會存在，轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，影響社會發(fā)展的過程。③社會意識的相對獨立性。社會意識在反映社會存在、被社會存在所決定的同時，還具有自身的能動性和獨特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。④社會存在和社會意識的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。(2)在當(dāng)代中國，發(fā)展先進文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。社會主義先進文化具有多方面的功能和作用：①它具有堅持和培育民族精神的功能。②它具有切實加強思想道德建設(shè)的功能。③它具有大力發(fā)展教育和科學(xué)事業(yè)的功能。知識點解析：暫無解析六、材料處理題(本題共5題，每題1.0分，共5分。)45、重視和善于學(xué)習(xí)是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。面對復(fù)雜多變的國內(nèi)外形勢、日新月異的科學(xué)技術(shù)、碰撞激蕩的多元文化，為了進一步完善黨的執(zhí)政方式，提高黨的執(zhí)政能力，中共十七屆四中全會提出了建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重大戰(zhàn)略任務(wù)。結(jié)合材料，運用辯證唯物論的有關(guān)知識說明建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的哲學(xué)依據(jù)。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)物質(zhì)決定意識，意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。這要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是，充分發(fā)揮主觀能動性。建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨就是要從實際出發(fā)，制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策。(2)規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。這要求我們遵循客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨就是要以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，并以此作為行動的依據(jù)。知識點解析：暫無解析46、在中西文化交流中，“咖啡”“芭蕾”“沙發(fā)”等一些外來語已被漢語成功吸納。近些年來，“OK”“拜拜”“雷人”“粉絲”“介素蝦米東東”等用語漸趨流行。對于外來語、網(wǎng)絡(luò)語、中英文混用語，有人認為這是使用者個人的自由，不會對社會造成危害，無須干涉；有人則認為這是語言使用的游戲化、粗鄙化，是對漢語規(guī)范性、純潔性的侵蝕和褻瀆，必須取締；也有人認為需要具體分析它們是否符合漢語發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，再決定取舍。結(jié)合材料，闡述唯物辯證法的發(fā)展觀。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)發(fā)展具有普遍性。漢語也是不斷發(fā)展的。(2)發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升。新陳代謝是漢語發(fā)展不可抗拒的客觀規(guī)律。(3)事物發(fā)展的前途是光明的。符合漢語自身發(fā)展規(guī)律的新的語言要素，具有強大生命力。(4)事物發(fā)展的道路是曲折的。漢語在其發(fā)展中總要經(jīng)歷一個由不完善到比較完善的過程，不可避免地存在著弱點和不完善的地方，人們的爭議也表明對新生事物有一個認識過程。(5)做好量變準(zhǔn)備，促進事物的質(zhì)變。要積極積累、吸收符合語言發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的新元素，為促進漢語進一步的發(fā)展做好準(zhǔn)備。知識點解析：暫無解析47、在我國，法律法規(guī)對行政裁量權(quán)規(guī)定了一定的范圍和幅度，但有的缺乏具體的實施細則和執(zhí)法基準(zhǔn)，這為行政機關(guān)濫用行政裁量權(quán)提供了可能。比如，《道路交通安全法》第99條規(guī)定，機動車行駛超速的罰款從200元到2000元，執(zhí)法人員應(yīng)根據(jù)案件實際情況合理作出處罰。而在實踐中，出現(xiàn)了諸如本應(yīng)罰款300元，執(zhí)法人員卻因素質(zhì)、心情等因素罰款1000元的現(xiàn)象，群眾對此非常不滿。規(guī)范行政裁量權(quán)，為政府權(quán)力設(shè)限，增強政府的公信力是我國政治體制改革的一個重要方向。在這一背景下，一些地方政府主動出臺并實施了一系列規(guī)范行政裁量權(quán)的辦法。經(jīng)過一段時間，這些地方政府依法行政水平上了一個臺階。規(guī)范行政裁量權(quán)的做法得到了群眾的普遍認可，政府權(quán)威進一步提高。用對立統(tǒng)一的觀點，說明地方政府對權(quán)力自我設(shè)限的做法不僅沒有削弱反而提高了政府權(quán)威的道理。標(biāo)準(zhǔn)答案：唯物辯證法認為，世界上的一切事物都包含既相互對立又相互統(tǒng)一的兩個方面，并且這兩個方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。政府的權(quán)威和權(quán)力既對立又統(tǒng)一。行政機關(guān)裁量權(quán)過大容易導(dǎo)致權(quán)力濫用，甚至滋生腐敗，損害其威望和公信力。行政機關(guān)對權(quán)力自我設(shè)限，雖然會縮小行政裁量權(quán)的自由度，但能夠使權(quán)力運行更加公正、透明、規(guī)范，工作效率更高，群眾更加認可政府。因此，地方政府對權(quán)力自我設(shè)限，不會削弱反而會提高政府的權(quán)威。知識點解析：暫無解析48、海南擁有豐富的歷史、地域、民族文化資源：有被譽為中國紡織史“活化石”的黎錦民族文化，有以流傳300多年的瓊劇為代表的戲劇文化，有以海上絲綢之路為代表的海洋文化，有以熱帶雨林為代表的綠色生態(tài)文化，有瓊崖23年紅旗不倒的紅色文化，還有以高爾夫運動等為代表的現(xiàn)代時尚文化等。豐富的文化資源是海南國際旅游島建設(shè)的重要基礎(chǔ)。在2010年博鰲國際旅游論壇上，許多代表強調(diào)，沒有文化，旅游就沒有魅力，應(yīng)讓文化成為國際旅游島建設(shè)的積極力量。從矛盾特殊性原理的方法論角度，分析如何利用海南文化資源促進國際旅游島的建設(shè)。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)堅持具體問題具體分析。從實際出發(fā)，調(diào)查和挖掘海南的獨特文化資源，分析建設(shè)國際旅游島的特殊要求。(2)根據(jù)文化資源的不同特色，開發(fā)豐富多樣的旅游產(chǎn)品，滿足人們多樣化的精神文化需求。(3)倡導(dǎo)健康有益的文化，改造落后文化，抵制腐朽文化。知識點解析：暫無解析49、【材料一】GDP一直被認為是衡量國民經(jīng)濟發(fā)展最重要的指標(biāo)，但是現(xiàn)行GDP只反映了經(jīng)濟總量的增長，卻沒有全面反映經(jīng)濟增長對資源、環(huán)境的影響及可持續(xù)發(fā)展能力，由此導(dǎo)致在經(jīng)濟建設(shè)的實踐中出現(xiàn)了從經(jīng)濟社會發(fā)展決策到政績考核等方面的一系列問題?！静牧隙克^綠色GDP，就是把資源和環(huán)境損失因素引入國民核算體系，即在現(xiàn)有的GDP中扣除資源的直接經(jīng)濟損失，以及為恢復(fù)生態(tài)平衡、挽回資源損失而必須支付的經(jīng)濟投資。建立以綠色GDP為核心指標(biāo)的經(jīng)濟發(fā)展模式，不僅有利于保護資源和環(huán)境，促進資源可持續(xù)利用和經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展，而且有利于加快經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變。當(dāng)前，這一認識正被越來越多的人所認可。上述材料體現(xiàn)了認識論中的哪些道理?標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)體現(xiàn)了認識需要深化、擴展和向前推移的原理。任何一個具體的認識只是對整個世界一個層次上的認識、一個方面的認識、一個發(fā)展階段上的認識，因此，人們應(yīng)當(dāng)在實踐基礎(chǔ)上不斷地深化認識、擴展認識、把認識向前推移。隨著經(jīng)濟建設(shè)實踐的發(fā)展，人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)GDP指標(biāo)的諸多缺陷，而采用綠色GDP可以彌補這些缺陷，更好地體現(xiàn)經(jīng)濟增長的質(zhì)量和可持續(xù)性，所以它是人們認識的深化、擴展和向前推移，能夠得到更廣泛的認可。(2)體現(xiàn)了實踐決定認識的原理。實踐對認識具有決定作用，具體表現(xiàn)為：實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的根本動力，實踐是認識的最終目的，實踐是檢驗認識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。作為一種衡量經(jīng)濟發(fā)展的指標(biāo)，現(xiàn)行GDP只反映了經(jīng)濟總量的增長，卻沒有全面反映經(jīng)濟增長對資源、環(huán)境的影響及可持續(xù)發(fā)展能力，由此導(dǎo)致在經(jīng)濟建設(shè)的實踐中出現(xiàn)的一系列問題，由此決定認識必須向前發(fā)展。(3)體現(xiàn)了認識對實踐具有反作用的原理。主要表現(xiàn)為正確的認識能夠指導(dǎo)實踐順利開展，錯誤的認識會把實踐引入歧途。綠色GDP作為一種更加科學(xué)的認識，建立以此為核心指標(biāo)的經(jīng)濟發(fā)展模式，不僅有利于保護資源和環(huán)境，促進資源可持續(xù)利用和經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展，而且有利于加快經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變。這表明正確的認識能夠指導(dǎo)實踐的順利開展。知識點解析：暫無解析事業(yè)單位招錄公共基礎(chǔ)知識（馬克思主義哲學(xué)原理）模擬試卷第2套一、單項選擇題(本題共25題，每題1.0分，共25分。)1、“一切從實際出發(fā)”的理論依據(jù)是()。A、物質(zhì)決定意識B、事物絕對運動C、普遍聯(lián)系和發(fā)展變化D、前進性和曲折性的辯證關(guān)系原理標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：物質(zhì)決定意識，這要求我們堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。本題正確答案為A。2、“有1000個讀者，就有1000個哈姆雷特”這句名言表明()。A、人們對同一客觀事物的認識，有正確和錯誤之分B、客觀事物(條件)是制約人們認識發(fā)展的決定因素C、多方面的主觀原因造成了人們對同一客觀事物認識的差異D、人們無法真正認識客觀事物的本質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：“有1000個讀者，就有1000個哈姆雷特”主要說明不同的人對同一事物的認識是有差異的，造成這種差異的原因是人們的主觀意識不同。C項正確。3、實際工作生活中，凡事注意分寸，堅持適度原則，防止“過”與“不及”，這在哲學(xué)上是()。A、內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理B、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理C、現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系原理D、理論和實踐的辯證關(guān)系原理標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變只有在一定的范圍和限度之內(nèi)，事物才能保持其原有的性質(zhì)，所以，當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時，就必須把量變控制在一定的限度之內(nèi)。因此，做事情要注意分寸，掌握火候，堅持適度原則，防止“過”與“不及”，這體現(xiàn)了量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理。本題正確答案為B。4、把物質(zhì)理解為具體的物質(zhì)形態(tài)的觀點屬于()。A、庸俗唯物主義物質(zhì)觀B、樸素唯物主義物質(zhì)觀C、機械唯物主義物質(zhì)觀D、辯證唯物主義物質(zhì)觀標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：庸俗唯物主義物質(zhì)觀認為宇宙間一切都是物質(zhì)的，精神也是物質(zhì)的。A項錯誤。樸素唯物主義物質(zhì)觀把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，如把金、木、水、火、土看作是構(gòu)成世界萬物的基礎(chǔ)等。B項正確。機械唯物主義物質(zhì)觀，它把物質(zhì)歸結(jié)為原子，把物質(zhì)的屬性歸結(jié)為原子的屬性。C項錯誤。辯證唯物主義物質(zhì)觀認為物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。D項錯誤。5、馬克思主義政黨的組織原則是()。A、集體領(lǐng)導(dǎo)制B、領(lǐng)導(dǎo)負責(zé)制C、群體監(jiān)督制D、民主集中制標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：馬克思主義政黨的組織原則是民主集中制。民主集中制是民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合，是民主與集中的統(tǒng)一。本題正確答案為D。6、2011年幸福公式是什么?見仁見智，大學(xué)生說：“幸福=理想實現(xiàn)+父母健康”，某省委書記說：“幸福一經(jīng)濟快速穩(wěn)定增長+百姓生活水平提高+大學(xué)生順利就業(yè)?！币陨象w現(xiàn)的哲學(xué)道理是()。A、物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)B、量變引起質(zhì)變C、量的積累可以促成質(zhì)的飛躍D、意識對實踐有指導(dǎo)和控制作用標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：對于“幸福公式”的理解，仁者見仁，智者見智。幸福是人的一種精神感受，無論是大學(xué)生還是省委書記，都要受精神感受的指引，這反映了意識對實踐的指導(dǎo)和控制作用。因此，本題正確答案為D。7、當(dāng)前我國面臨前所未有的發(fā)展機遇，同時也面臨巨大挑戰(zhàn)，各種社會矛盾凸顯，這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()。A、矛盾的普遍性B、矛盾雙方可以依據(jù)一定條件轉(zhuǎn)化C、矛盾的主次方面是相互聯(lián)系的D、用“兩點論”和“重點論”相統(tǒng)一的觀點看問題標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：矛盾是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾具有普遍性，它存在于一切事物中，即事事有矛盾；同時，它又貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾。我國在面臨發(fā)展機遇的同時，也面臨巨大挑戰(zhàn)和各種社會矛盾，正是矛盾普遍性的體現(xiàn)。8、“學(xué)貴知疑。大疑則大進，小疑則小進。疑者，覺悟之機也?！斌w現(xiàn)的哲學(xué)道理是()。A、沒有否定就沒有發(fā)展B、只有否定才能發(fā)展C、否定是自我否定D、否定中包含肯定標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：辯證的否定觀的實質(zhì)就是通過事物內(nèi)在矛盾運動而進行的自我否定，即自己否定自己，并通過自身的否定，實現(xiàn)自我運動、自我完善和自我發(fā)展?！皩W(xué)貴知疑。大疑則大進，小疑則小進。疑者，覺悟之機也?！币庵冈趯W(xué)習(xí)中能夠提出問題，是十分可貴的。提出疑問后，判斷真?zhèn)巍⒄`，得出答案這一過程促使人們更深入地探索。產(chǎn)生疑問才是發(fā)展、進步的契機。這正是辯證否定觀的內(nèi)容，表明否定是發(fā)展的必要環(huán)節(jié)。辨證的否定是舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍，是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，沒有否定就沒有發(fā)展。9、人類社會發(fā)展的決定力量是()。A、生產(chǎn)方式B、生存實踐C、人口因素D、生產(chǎn)關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：生產(chǎn)方式，是指社會生活所必需的物質(zhì)資料的取得方式。生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容是生產(chǎn)力，社會形式是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)方式是兩者在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中的統(tǒng)一。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式既是人類和人類社會產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)，又是社會其他一切社會關(guān)系和社會活動的基礎(chǔ)，決定社會制度的性質(zhì)和社會制度的更替。因此，生產(chǎn)方式是人類社會發(fā)展的決定力量，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。10、唯物辯證法的總特征是()。A、聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點B、物質(zhì)第一性，意識第二性的觀點C、運動靜止辯證統(tǒng)一的觀點D、對立統(tǒng)一的觀點標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，是物質(zhì)世界的兩個不可分割的本質(zhì)方面，唯物辯證法就是對物質(zhì)世界的這兩個不可分割的本質(zhì)方面的反映。所以唯物辯證法的總特征是聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點。物質(zhì)第一性，意識第二性的觀點是唯物主義哲學(xué)觀和唯心主義哲學(xué)觀的根本區(qū)別。運動與靜止是標(biāo)志物質(zhì)存在狀態(tài)的哲學(xué)范疇，運動是物質(zhì)的固有性質(zhì)和存在方式。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辨證法的三大規(guī)律之一，是唯物辯證法科學(xué)體系的實質(zhì)和核心。故本題應(yīng)選A。11、馬克思主義認為，人與動物的本質(zhì)區(qū)別在于()。A、人能制造和使用生產(chǎn)工具從事生產(chǎn)勞動B、人是自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一C、人有語言文字和宗教信仰D、人有意識和抽象思維能力標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：馬克思主義認為，從本質(zhì)上講，人是能夠制造工具并能夠使用生產(chǎn)工具以從事生產(chǎn)勞動的動物，這一點將人與動物區(qū)分開來。故本題選A。12、發(fā)展的實質(zhì)是()。A、事物的永恒運動B、新事物的不斷產(chǎn)生和舊事物的不斷滅亡C、事物由不完善向比較完善轉(zhuǎn)化D、物質(zhì)世界的一般變化標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。故本題應(yīng)選B。13、“路遙知馬力，日久見人心”說明()。A、感性認識有待于上升到理性認識B、理性認識有待于上升到感性認識C、檢驗真理的實踐是一個過程D、認識事物是一個過程標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：“路遙知馬力，日久見人心”原意是指路途遙遠才能知道馬的力氣大小，日子長了才能看出人心的好壞。在哲學(xué)上是指認識事物是一個過程，不能一蹴而就。故本題應(yīng)選D。14、恩格斯認為，全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大基本問題是()。A、哲學(xué)與人類生存活動之間的內(nèi)在聯(lián)系問題B、人與周圍世界的基本聯(lián)系問題C、思維和存在的關(guān)系問題D、關(guān)于人的本質(zhì)問題標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：恩格斯在《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中提出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。”故本題應(yīng)選C。15、科學(xué)家指出，“當(dāng)黑洞或坍縮星等大型天體在太空加速時，會產(chǎn)生引力波。但由于它非常微弱，我們一直無法探測到?！笨茖W(xué)家擬實施“激光干涉儀太空天線”實驗，以探測這種引力波，科學(xué)家斷言尚未探測到引力波的存在。在辯證唯物主義看來，其依據(jù)是()。A、尚未探測到的事物遲早要為實踐證實其存在B、只有尚未認識的事物，沒有不可認識的事物C、理性認識比感性認識更深刻，具有預(yù)測功能D、建立在正確理論基礎(chǔ)上的理性推測是可靠的標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：“科學(xué)家斷言尚未探測到引力波的存在”，這一句子中的“斷言”實際上就是一種預(yù)測，科學(xué)家擬實施“激光干涉儀太空天線”實驗，以探測這種引力波，實驗的過程實際上就是理性思考并付諸實施的過程，因此本題應(yīng)選C。A、D兩個選項實際上是錯誤觀點，尚未探測到的事物，有可能客觀存在著，也有可能是客觀上根本不存在的，無論其存在與否都將在實踐中得到證明；理性推測是否可靠最終要接受實踐檢驗，而不是僅看這一推測是否建立在正確理論基礎(chǔ)上。B觀點正確，但未準(zhǔn)確反映題意。故本題選C。16、真理和謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化的論斷是()。A、辯證唯物主義觀點B、相對主義觀點C、詭辯主義觀點D、經(jīng)驗主義觀點標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：辯證唯物主義認為，真理是具體的、有條件的。一方面，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果不隨歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認識不切實際的運用于另一條件之中，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。另一方面，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。故本題正確答案為A。17、在生產(chǎn)力的基本要素中，()占主體地位。A、勞動力B、生產(chǎn)工具C、勞動資料D、勞動對象標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：生產(chǎn)力包括三個基本要素：勞動者、勞動資料和勞動對象。勞動者是指具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能而從事物質(zhì)生產(chǎn)的人。勞動資料是指在勞動過程中用以改變和影響勞動對象的物質(zhì)資料和物質(zhì)手段，其中居于主要地位的是生產(chǎn)工具。勞動對象是指勞動者在勞動過程中使用勞動工具所加工的一切對象。勞動資料和勞動對象結(jié)合起來就構(gòu)成生產(chǎn)資料。在上述三個要素中，勞動者是決定性的要素，因為勞動者是生產(chǎn)活動的主體，生產(chǎn)工具是勞動者創(chuàng)造出來的，生產(chǎn)資料只有在勞動者的掌握和作用下，才能發(fā)揮它應(yīng)有的作用，故本題選A。18、主張“意識第一性，物質(zhì)第二性”的觀點是()。A、形而上學(xué)B、唯心主義C、唯物主義D、辯證法標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：唯心主義認為，意識決定物質(zhì)，強調(diào)意識第一性，物質(zhì)第二性。形而上學(xué)是指用孤立、靜止、片面的觀點觀察世界的思維方式，它把事物看成是彼此孤立、絕對靜止、凝固不變的，看不到事物的相互聯(lián)系。唯物主義認為物質(zhì)決定意識，意識是客觀世界在人腦中的反映，堅持“物質(zhì)第一性，精神第二性，世界的本原是物質(zhì)，精神是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映”。辯證法是指關(guān)于對立統(tǒng)一、斗爭和運動、普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的哲學(xué)學(xué)說。故本題選B。19、一片秋葉隨風(fēng)飄落，宣告了其自然生命的終結(jié)。有人突發(fā)奇想，用現(xiàn)代工藝把葉子鑲嵌在陶罐上，葉子獲得了第二次生命，陶罐也因彩葉依偎而煥發(fā)出新的生機和光彩。新產(chǎn)品備受消費者青睞，取得了“l(fā)+1＞2”的良好效果。這一事例說明()。①秋葉和陶罐的價值隨著關(guān)系的改變而改變②新價值的創(chuàng)造改變了秋葉和陶罐的屬性③觀念創(chuàng)新實現(xiàn)了秋葉和陶罐價值的增值④秋葉和陶罐的價值取決于其自身屬性和人的需要A、①③B、②③C、①④D、⑦④標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：哲學(xué)中的價值是指一事物對人的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足人需要的屬性和功能。哲學(xué)上的價值概念實質(zhì)上是用來表達人的需要和事物屬性二者之間特定關(guān)系的。這種特定關(guān)系就是指事物對人有積極意義。因此，價值是一個關(guān)系范疇，價值取決于事物自身的屬性和人的需要，故④項正確。人的需要會因時而變，人對事物屬性的認識也會發(fā)生改變，因此事物的價值會隨著二者關(guān)系的改變而改變，故①項正確。20、“防微杜漸”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()。A、對立統(tǒng)一規(guī)律的原理B、質(zhì)量互變規(guī)律的原理C、否定之否定規(guī)律的原理D、矛盾的同一性和斗爭性關(guān)系規(guī)律的原理標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：“防微杜漸”比喻要在壞事情、壞思想萌芽的時候就加以制止，不讓它發(fā)展。質(zhì)量互變規(guī)律揭示的是事物、現(xiàn)象由于內(nèi)部矛盾所引起的發(fā)展是通過量變和質(zhì)變的互相轉(zhuǎn)化而實現(xiàn)的。質(zhì)量互變規(guī)律對于人們的認識和實踐活動的意義體現(xiàn)在，它要求人們要重視量的積累，注意事物細小的變化，不可揠苗助長、急于求成；對于消極因素，要防微杜漸，不要讓壞的思想由小變大，最終釀成大錯。故本題選B。21、德國古典哲學(xué)的主要代表人物是()。A、南希B、但丁C、康德D、南丁格爾標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：德國古典哲學(xué)的主要代表人物是康德、費希特、謝林、黑格爾和費爾巴哈?？档率堑聡诺湔軐W(xué)的創(chuàng)始人，他建立了實質(zhì)上是先驗唯心主義的調(diào)和矛盾的哲學(xué)體系和不可知論。費希特從唯心主義立場上繼承和批判了康德，建立了徹底的主觀唯心主義哲學(xué)。謝林改造了費希特的主觀唯心主義，建立了“客觀唯心主義的同一哲學(xué)”，黑格爾是德國古典唯心主義的集大成者。他在批判繼承前輩哲學(xué)家的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建了龐大的客觀唯心主義體系。費爾巴哈從人本主義出發(fā)，批判了宗教神學(xué)和黑格爾的唯心主義，唯物主義地解決了哲學(xué)的基本問題，建立了人本學(xué)唯物主義。故本題選C。22、以下所列各項活動中，屬于實踐活動的是()。①學(xué)生聽課做作業(yè)②教師給學(xué)生講課③經(jīng)濟政治體制改革④中美進行鋼鐵貿(mào)易談判⑤第五次人口普查⑥蜘蛛織網(wǎng)，蜜蜂采蜜A、①②③B、③④⑤C、①③④⑤D、①②③④⑤⑥標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：實踐是人類有目的地改造客觀世界的一切社會性的物質(zhì)活動。實踐包括生產(chǎn)的實踐；處理人與社會關(guān)系的實踐，如社會交往、社會管理、社會變革等活動；科學(xué)實踐。①②主體雖然為人，但其目的不是改造客觀世界。⑥的主體不是人。③④⑤都屬于人與社會關(guān)系的實踐活動。23、作家蕭伯納說“人生有兩大悲劇，一是沒得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西”；學(xué)者周國平則說“人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造，另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗”。從哲學(xué)角度看，兩個觀點存在差異的主要原因是()。A、追求真理是一個永無止境的認識過程B、價值判斷和價值選擇具有社會歷史性特征C、人們的認識結(jié)果是由客體對主體的作用決定的D、意識對于客觀事物的反映是主動的、有選擇的標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么，只有當(dāng)人們的實踐活動需要時，人們才會去主動地反映它。周國平與蕭伯納的觀點不同在于人的意識在認識客觀事物時會自覺選擇對我們有利的認識，所以選擇D選項。24、三角形內(nèi)角之和等于180°。但是，在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180°，而在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180°。這說明()。①真理和謬誤往往是相伴而行的②真理是有條件的、具體的③對同一個確定對象的認識可以有多個真理④任何真理都有自己適用的條件和范圍A、①④B、②③C、①③D、②④標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：真理的條件性是真理具體性的內(nèi)容之一。真理的條件性是指真理的界限。界限是真理的有機組成部分，任何真理都有自己的適用范圍，由于真理只是反映事物的本質(zhì)方面，不能包括對象的一切，因此即使在它適用的界限內(nèi)，也必須與當(dāng)時、當(dāng)?shù)氐木唧w條件相結(jié)合。不同條件下的三角形內(nèi)角之和不同說明了真理是有條件的。故本題選D。25、馬克思主義的研究對象和核心內(nèi)容是()。A、無產(chǎn)階級和全人類的解放B、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系C、社會存在和社會意識D、認識和實踐標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：馬克思主義的研究對象和核心內(nèi)容是無產(chǎn)階級和全人類的解放，或者叫作人的解放。二、多項選擇題(本題共15題，每題1.0分，共15分。)26、擇業(yè)觀是職業(yè)價值觀的重要組成部分，對人們的擇業(yè)行為有著重要影響。有些人在擇業(yè)時只是一味地追求“我想干什么”，而不考慮“我能干什么”，以致在求職時四處碰壁。這說明()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C知識點解析：B項本身說法不對，價值觀對社會存在的作用從性質(zhì)上分有兩種：一是促進作用，二是阻礙作用。只說一種作用，犯了片面看問題的錯誤。D項說法太絕對。本題選AC。27、人們常用“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”來形容初露頭角的新人。下面與此蘊含相同哲理的詩句有()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C知識點解析：本題首先要明確題干中詩句的哲理，在此基礎(chǔ)上分析選項中詩句的哲理。題干中強調(diào)了新事物的發(fā)展，A、C項與此相符合，B、D項應(yīng)排除。28、近代形而上學(xué)唯物主義的局限性是()。標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識點解析：近代形而上學(xué)存在著三大局限：其一，機械性；其二，形而上學(xué)性；其三，不徹底性(唯心史觀)。其中，D項講的就是機械性；C項講的是形而上學(xué)性；B項講的是不徹底性(唯心史觀)。據(jù)此，BCD是應(yīng)選項。A項之所以錯誤，是因為否認了世界的物質(zhì)性是唯心主義的觀點。29、“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀，理論一經(jīng)群眾掌握，也會變成物質(zhì)力量?！边@一論斷的哲學(xué)思想是()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識點解析：在實踐和認識的辨證關(guān)系中，馬克思主義哲學(xué)首先強調(diào)實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐對認識具有決定作用，這說明二者不是簡單的等同關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)承認并十分重視認識對實踐的反作用。首先，人的實踐活動不同于動物的本能活動，它是受意識支配的，實踐的這種本質(zhì)特性決定它不能離開認識的指導(dǎo)。其次，認識活動及其成果具有相對獨立性，遵循其特有的活動方式和發(fā)展規(guī)律，它一經(jīng)形成，便能反作用于實踐。故本題選ABD。30、下列選項中，屬于科學(xué)社會主義的觀點的有()。標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C知識點解析：A項說法太過絕對，民主在不同國家有不同的含義，不可一概而論，應(yīng)排除；D項說法沒有依據(jù)，也應(yīng)排除。31、西周末年思想家史伯說“和實生物，同則不繼，以他平他謂之和，故能豐長而物歸之”。這里所包含的辯證法思想有()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識點解析：這句話的意思是：和諧才是創(chuàng)造事物的原則，同一是不能連續(xù)不斷永遠長有的。把許多不同的東西結(jié)合在一起而使它們得到平衡，這叫做和諧，所以能夠使物質(zhì)豐盛而成長起來。選項A、B、C、D中所表述的哲理在這句話中均有所體現(xiàn)。32、生產(chǎn)力的決定作用在于()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識點解析：生產(chǎn)力的決定作用表現(xiàn)為生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式。生產(chǎn)力是第一位的，它是人類得以發(fā)展的決定因素和終極力量，同時還是衡量社會是否進步，認識和評價歷史現(xiàn)象的根本標(biāo)準(zhǔn)。33、現(xiàn)代科學(xué)家運用電子計算機解決了數(shù)學(xué)運算、工程設(shè)計和科學(xué)實驗中的一些難題，這表明電腦()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C知識點解析：電腦是人工智能的一種。隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，人工智能的程度不斷提高，甚至在某種程度上開始出現(xiàn)思維演化的征兆。但是，人工智能并不等同于人的思維，人工智能是人類思維一定程度地賦予機器的結(jié)果，是受人類思維支配和操縱的，它不可能完全代替人的思維，也更不可能超越和統(tǒng)治人的思維。故本題選AC。34、下列觀點中屬于主觀唯心主義的是()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D知識點解析：主觀唯心主義把個人的某種主觀精神如感覺、經(jīng)驗、心靈、意識、觀念、意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，而世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現(xiàn)。B項屬于客觀唯心主義觀點，故不選。35、唯物辯證法的基本范疇包括()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識點解析：唯物辯證法是一種研究自然、社會、歷史和思維的哲學(xué)方法；是辯證法的三種基本歷史形式之一；是由馬克思首先提出，經(jīng)其他馬克思主義者發(fā)展而形成的一套世界觀、認識論和方法論的思想體系；是馬克思主義哲學(xué)的核心組成部分。唯物辯證法認為：“普遍聯(lián)系”和“永恒發(fā)展”是世界存在的兩個總的基本特征，從總體上揭示了世界的辯證性質(zhì)；唯物辯證法的基本規(guī)律和各個范疇，從不同側(cè)面揭示了這兩個基本特征的內(nèi)涵和外延；矛盾(即對立統(tǒng)一)的觀點是唯物辯證法的核心。唯物辯證法的基本范疇包括：原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實性、現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容及其方法論意義。此外唯物辯證法還有其他范疇：整體和部分、個性和共性、相對和絕對，等等。本題選ABCD。36、馬克思主義哲學(xué)的自然科學(xué)前提包括()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識點解析：細胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論這三大發(fā)現(xiàn)，揭示了自然界的物質(zhì)統(tǒng)一性以及各種物質(zhì)形態(tài)之間相互聯(lián)系和發(fā)展的辯證性質(zhì)，為哲學(xué)總結(jié)自然現(xiàn)象以及認識它們的一般規(guī)律提供了可靠的知識基礎(chǔ)，為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了自然科學(xué)前提。故應(yīng)選ABC。37、下列有關(guān)物質(zhì)和運動的說法，錯誤的是()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,D知識點解析：運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，故A項說法錯誤，應(yīng)選；運動是絕對的，靜止是相對的，故D項說法錯誤，應(yīng)選。38、下列有關(guān)意識的表述，正確的是()。標(biāo)準(zhǔn)答案：C,D知識點解析：意識的內(nèi)容具有客觀性，意識的形式是主觀的，故A、B項錯誤，應(yīng)排除。39、唯物辯證法關(guān)于規(guī)律的基本觀點有哪些?()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識點解析：唯物辯證法關(guān)于規(guī)律的基本觀點是：第一，規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系；第二，規(guī)律是事物的必然聯(lián)系，所揭示的是事物必定如此、確定不移、不可改變的趨勢；第三，規(guī)律是事物的穩(wěn)定聯(lián)系，規(guī)律的穩(wěn)定性突出地表現(xiàn)為它的重復(fù)性。據(jù)此可知，本題應(yīng)選ABC。40、馬克思主義哲學(xué)認為，人的認識活動包括的基本要素是()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識點解析：馬克思主義哲學(xué)認為，人的認識活動包括三個基本要素，即認識主體、認識客體、認識工具。故本題應(yīng)選ABC。三、簡答題(本題共5題，每題1.0分，共5分。)41、認識對實踐的指導(dǎo)作用表現(xiàn)在哪些方面?標(biāo)準(zhǔn)答案：辯證唯物主義認為，認識對實踐具有能動的反作用。認識對實踐的反作用集中地表現(xiàn)為它對實踐的指導(dǎo)作用。認識按其性質(zhì)有正確和錯誤的區(qū)別。由于認識的性質(zhì)不同，它的作用也就不同。正確的認識對實踐起著積極的促進作用，它促進人們通過認識世界和改造世界獲得積極的成果。相反，錯誤的認識對實踐則起消極的阻礙作用，它妨礙人們?nèi)シe極地認識世界和改造世界，若把錯誤認識變?yōu)樾袆?，就會造成實際的危害。知識點解析：暫無解析42、為什么說生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的決定性力量?標(biāo)準(zhǔn)答案：生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的決定性力量，這是因為：第一，生產(chǎn)方式是人類社會賴以產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)和社會有機體的物質(zhì)擔(dān)當(dāng)者，是一切其他社會活動的首要前提；第二，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和面貌；第三，生產(chǎn)方式的變化決定整個社會歷史的變化和社會形態(tài)的更替。知識點解析：暫無解析43、人的社會價值和自我價值的關(guān)系是什么?標(biāo)準(zhǔn)答案：人的社會價值和自我價值是不可分割的。自我價值是社會價值的必要前提；社會價值是自我價值的外在體現(xiàn)。一方面，社會應(yīng)盡可能地創(chuàng)造條件，為滿足個人發(fā)展自己的個性和才能的需要，提供必要的物質(zhì)的和精神的條件，從而最大限度地保障社會每個成員的自我價值的充分實現(xiàn)。另一方面，個人必須努力對社會盡責(zé)，盡可能地奉獻自己的才能和智慧，為人類造福，實現(xiàn)人的自我價值。知識點解析：暫無解析44、簡述感性認識和理性認識的含義及二者的關(guān)系。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)感性認識是認識的初級階段，它是對事物的各個片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，是具體的、豐富的、生動的；它是表面的、個別的、不深刻的。感性認識分為感覺、知覺和表現(xiàn)三種形式。(2)理性認識是認識的高級階段，它是對事物的全體、本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的反映，是抽象的、間接的、相對穩(wěn)定的；理性認識是深刻的，它反映的是事物的全體和本質(zhì)。理性認識包括概念、判斷、推理三種形式。(3)感性認識和理性認識的辯證關(guān)系。①感性認識和理性認識的區(qū)別：感性認識是對事物表面的、直接的、具體的、個別特性的反映，因而是不深刻的、片面的認識；理性認識是對事物本質(zhì)的、全體的、間接的、概括的反映，因而是深刻的、全面的、相對穩(wěn)定的認識。②感性認識與理性認識的聯(lián)系，表現(xiàn)為：第一，理性認識依賴于感性認識；第二，感性認識有待于發(fā)展到理性認識；第三，感性認識和理性認識相互滲透，一方面，感性認識中有理性認識，任何感性認識都是在理性認識指導(dǎo)下進行的，而且是用概念、判斷等理性形式表達的，另一方面，理性認識中包含感性的成分，理性認識必須以感性材料為基礎(chǔ)，如果沒有大量的感性材料，理性認識就無法進行抽象和概括。知識點解析：暫無解析45、為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心?標(biāo)準(zhǔn)答案：對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心，是唯物辯證法的最根本規(guī)律。(1)它揭示了事物聯(lián)系的根本內(nèi)容和世界運動、發(fā)展的內(nèi)在源泉的動力；(2)對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，也是理解它們的關(guān)鍵；(3)對立統(tǒng)一的方法——矛盾分析法，是認識一切事物的根本方法；(4)承認不承認對立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動力，是唯物辯證法與形而上學(xué)對立的焦點和根本分歧。知識點解析：暫無解析四、論述題(本題共2題，每題1.0分，共2分。)46、試述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。標(biāo)準(zhǔn)答案：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系主要表現(xiàn)為：(1)生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系具有決定作用。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。首先，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式。人們在生產(chǎn)過程中建立什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，最終取決于生產(chǎn)力發(fā)展的狀況。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。舊生產(chǎn)關(guān)系的滅亡和新生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生，都是由生產(chǎn)力的變化和發(fā)展所決定的。(2)生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力賴以存在和發(fā)展的社會形式，它對生產(chǎn)力具有能動的反作用。這種反作用具體表現(xiàn)為：首先，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起促進作用；其次，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的狀況時，就會阻礙以至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展。知識點解析：暫無解析47、試述矛盾特殊性的表現(xiàn)。標(biāo)準(zhǔn)答案：矛盾的特殊性主要表現(xiàn)在：(1)矛盾性質(zhì)的特殊性。從空間上看，不同事物有不同的矛盾。同一物質(zhì)運動形式也各有不同性質(zhì)的矛盾。從時間上看，同一事物在其發(fā)展的不同階段有不同性質(zhì)的矛盾。(2)矛盾地位的特殊性?，F(xiàn)實存在的矛盾不是由單一的矛盾構(gòu)成的，各種矛盾之間和矛盾的各個方面之間其發(fā)展是不平衡的，它們在事物發(fā)展中占有不同的地位，起著不同的作用。表現(xiàn)在主要矛盾和次要矛盾以及矛盾的主要方面和次要方面。首先，諸多矛盾中有主要矛盾和次要矛盾之分。主要矛盾是處于支配地位、對事物的發(fā)展起決定作用的矛盾，它的存在和發(fā)展規(guī)定和影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。次要矛盾則是處于從屬地位、對事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾。其次，每一矛盾內(nèi)部可分為矛盾的主要方面和次要方面。矛盾的主要方面就是矛盾雙方中起著主導(dǎo)作用、居支配地位的方面；矛盾的次要方面就是處于被支配地位的方面。知識點解析：暫無解析事業(yè)單位招錄公共基礎(chǔ)知識（馬克思主義哲學(xué)原理）模擬試卷第3套一、單項選擇題(本題共25題，每題1.0分，共25分。)1、空想社會主義思想家的代表人物不包括()。A、圣西門B、大衛(wèi).李嘉圖C、歐文D、傅立葉標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：大衛(wèi).李嘉圖是英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的代表人物，故本題應(yīng)選B。2、下列有關(guān)時間和空間的論述不正確的是()。A、時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式B、時間和空間都具有客觀性C、整個物質(zhì)世界的時空是無限的D、三維性是時間和空間的重要特點之一標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：三維性是空間的特點之一，但不屬于時間的特點。時間的特點是一維性，即一去不復(fù)返。3、下列選項中不屬于聯(lián)系所具有的特點的是()。A、客觀性B、普遍性C、一致性D、多樣性標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：聯(lián)系具有客觀性、普遍性和多樣性。故應(yīng)選C。4、()是階級社會發(fā)展的直接動力。A、經(jīng)濟發(fā)展B、階級斗爭C、政治改革D、制度創(chuàng)新標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：暫無解析5、下列選項中不屬于政治上層建筑的是()。A、法律思想B、立法制度C、軍隊D、警察標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：政治上層建筑包括政治法律制度及設(shè)施和政治組織，立法制度、軍隊、警察均屬于政治上層建筑。法律思想屬于觀念上層建筑的范疇，故本題應(yīng)選A。6、中國共產(chǎn)黨以馬克思主義的思想路線為指導(dǎo)，不斷探索和回答中國發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實問題，體現(xiàn)出()。A、馬克思主義是中國革命和建設(shè)發(fā)展的結(jié)果B、馬克思主義是成熟的理論C、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論D、馬克思主義哲學(xué)提供了解決中國發(fā)展問題的具體辦法標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：馬克思主義的誕生早于中國民主革命的開展，始終指導(dǎo)著中國革命和建設(shè)，不是中國革命和建設(shè)的結(jié)果，A項錯誤；任何理論都是時代發(fā)展的產(chǎn)物，都需要與時俱進，馬克思主義也需要不斷發(fā)展，B項錯誤；馬克思主義為中國革命提供理論指導(dǎo)，但解決中國發(fā)展問題的具體辦法還需要把馬克思主義與中國具體國情相結(jié)合，D項錯誤。故本題應(yīng)選C。7、馬克思主義是科學(xué)，從根本上說在于它()。A、形成了完整的理論體系B、提供了普遍適用的客觀真理C、始終嚴格地以客觀事實為根據(jù)D、以世界的一般規(guī)律為研究對象標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：馬克思主義的科學(xué)性主要在于它以事實為依據(jù)，遵循客觀規(guī)律。馬克思主義哲學(xué)來自實踐，付諸實踐，并接受實踐檢驗，必然嚴格地以客觀事實為依據(jù)，隨著時代、科學(xué)、實踐的發(fā)展而發(fā)展。A、D項是大多數(shù)哲學(xué)共有的特征，不是馬克思主義科學(xué)性的本質(zhì)，故排除；哲學(xué)為人類實踐提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，而非提供普遍適用的客觀真理，故排除B項。故本題應(yīng)選C。8、“居安思危”反映的哲學(xué)道理是()。A、事物的矛盾著的雙方是相互排斥的B、事物的矛盾著的雙方是在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化C、事物的矛盾有主要次要之分D、事物是普遍聯(lián)系的標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：居安思危的意思是處在安樂的環(huán)境中，也要想到可能會出現(xiàn)的危險。安全在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為危險，這體現(xiàn)了事物的矛盾著的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。9、恩格斯說“偉大的階級，正如偉大的民族一樣，無論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從()中學(xué)習(xí)來得快?！盇、自己所犯錯誤B、自己所取得的成績C、自己所犯錯誤的后果D、自己所取得成績的后果標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：恩格斯在《英國工人階級狀況》中指出，偉大的階級，正如偉大的民族一樣，無論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從自己所犯錯誤的后果中學(xué)習(xí)來得快。故本題選C。10、從古代的“把酒問青天”、“嫦娥奔月”，到今天的“神舟”號系列對太空的探索，再到“天宮一號”的發(fā)射，我們對太空的了解越來越深入，這說明()。①追求真理是一個永無止境的過程②人類對自然界的認識是一帆風(fēng)順的③實踐鍛煉并提高了人的認識能力④實踐決定認識，認識是實踐的目的A、①②B、①③C、②④D、③④標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：考查對辯證唯物主義認識論中實踐與認識辨證關(guān)系原理的理解與應(yīng)用。實踐是認識的來源，隨著實踐活動的不斷深入，認識也會不斷加深，認識反過來進一步指導(dǎo)實踐，實踐是認識的來源，也是認識的最終目的。所以“追求真理是一個永無止境的過程”“實踐鍛煉并提高了人的認識能力”的說法是正確的，“實踐決定認識，認識是實踐的目的”的說法錯誤，應(yīng)為“實踐決定認識，實踐是認識的目的”。人類對自然界的認識并不是一帆風(fēng)順的，受技術(shù)手段制約，也經(jīng)歷了曲折的過程，所以“人類對自然界的認識是一帆風(fēng)順的”說法不正確。因此，本題選擇B選項。11、“勞動創(chuàng)造了人本身”的觀點屬于()。A、自然進化論B、歷史宿命論C、歷史唯物主義D、樸素唯物主義標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：達爾文的“進化論”肯定了物競天擇、適者生存的自然選擇規(guī)律，在哲學(xué)上否定了神創(chuàng)造人類的觀點；歷史宿命論認為人類社會歷史發(fā)展由不可抗拒的、不可避免的神秘力量(天意或命運)所決定，完全否定人在歷史上的自覺能動性，主張服從天命；樸素唯物主義否認世界是神創(chuàng)造的，把世界的本原歸根為某種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，試圖從中找到具有無限多樣性的自然現(xiàn)象的統(tǒng)一；歷史唯物主義認為一切重要歷史事件的終極原因和偉大動力是社會的經(jīng)濟發(fā)展，是生產(chǎn)方式和交換方式的改變?？v觀人類的整個發(fā)展史，在人類進化、社會關(guān)系形成，