高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)專題04古代希臘、羅馬的政治制度b組專題綜合練

專題04古代希臘、羅馬的政治制度B組專題綜合練1．古代希臘柏拉圖學(xué)園的學(xué)生分布在地中海世界的各個地方，他們在傳播柏拉圖哲學(xué)思想的同時，也將西西里、塞浦路斯、埃及或其他地方的東西帶到雅典，包括自然產(chǎn)品和藝術(shù)精神產(chǎn)品，在雅典城找到了家鄉(xiāng)。正是這批外邦人和雅典本土的文化人或知識分子，以天才的創(chuàng)造，將希臘文化推向繁榮的頂峰。上述現(xiàn)象A．造就了希臘文化的包容性特征 B．使雅典文化滲透著自然主義本色C．成為雅典文化人文主義的濫觴 D．使雅典文化成為西方文化的源頭A【詳解】題干反映出希臘文化對周圍地區(qū)文化的吸收和融合，說明希臘文化在發(fā)展的過程中包容了許多外來的成分，體現(xiàn)出包容性的特征，故A項符合題意；材料沒有體現(xiàn)出自然主義的特色，故排除B項；題干不是對希臘文化人文主義特征起源的分析，故排除C項；材料反映的雅典文化繁榮的原因，無法說明雅典文化是西方文化源頭，故排除D。2．古代雅典實行非法提議的指控制度，即任何公民如果認(rèn)為某項提議不合理或與現(xiàn)行的法律條文相悖，就可以對其進(jìn)行起訴；如果判決為合法，則繼續(xù)使用，反之，則廢止該提議，并且對原提議人處以懲罰。這反映出在古代雅典A．民主原則貫穿司法過程 B．人文主義思想空前繁榮C．法律注重保護(hù)平民權(quán)益 D．民主政治具有制度保障D【詳解】根據(jù)材料“任何公民如果認(rèn)為某項提議不合理或與現(xiàn)行的法律條文相悖，就可以對其進(jìn)行起訴”“判決為合法，則繼續(xù)使用，反之，則廢止該提議，并且對原提議人處以懲罰”等信息可知，材料中提到的非法提議的指控制度有利于古代雅典民主政治，因此雅典民主政治具有制度保障，D項正確；材料內(nèi)容主要強(qiáng)調(diào)了對雅典民主政治的制度保障，沒有強(qiáng)調(diào)民主原則，故無法得出民主原則貫穿司法過程的結(jié)論，A項錯誤；人文主義思想指的是強(qiáng)調(diào)人的作用和價值的思想，材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)人文主義思想繁榮的問題，B項錯誤；材料所述內(nèi)容主要體現(xiàn)了對雅典民主政治的保護(hù)，而不是為了保護(hù)平民利益，故無法得出法律注重保護(hù)平民權(quán)益的結(jié)論，C項錯誤。3．雅典城邦公共服務(wù)的費(fèi)用主要由富有公民以捐助的形式來承擔(dān)，這就是雅典的捐助制度。捐助項目主要有公共節(jié)日中戲劇演出及其合唱隊的費(fèi)用，以及維持雅典艦隊的三層槳戰(zhàn)艦之費(fèi)用。捐助者為雅典少數(shù)的富有公民，其中包括絕大部分的政治領(lǐng)袖。雅典的捐助制度從本質(zhì)上說明A．捐助制度刺激戲劇公演 B．財產(chǎn)劃分影響公民等級C．政治生活腐敗現(xiàn)象突出 D．政治權(quán)利與社會義務(wù)統(tǒng)一D【詳解】根據(jù)“公共服務(wù)的費(fèi)用主要由富有公民以捐助的形式來承擔(dān)”可得出這是公民的義務(wù)。根據(jù)“捐助者為雅典少數(shù)的富有公民”可得出公民作為城邦政治的主要力量，享有城邦的權(quán)利，也相應(yīng)的承擔(dān)了捐款的義務(wù)。故反映出政治權(quán)利與社會義務(wù)統(tǒng)一，D項正確；捐助制度與戲劇公演之間沒有必然聯(lián)系，排除A；BC項不是其本質(zhì)所在，排除。4．在古代的西方政治制度實踐中，有利于維護(hù)自由的共和制度只能被限定在一個小范圍的政治體系之中，但是小范圍的政治體系又不能抵擋其他政治體系的進(jìn)攻，隨著其他政治體系的擴(kuò)大，共和制度也就逐漸衰落。這論述了A．公元前后羅馬政治體制變化的原因B．希臘城邦制度衰落的必然C．古代專制政體的合理性D．古代的自由只能存在于小國寡民的體制內(nèi)A【詳解】羅馬的共和政體是在城邦體制的基礎(chǔ)上建立起來的，內(nèi)戰(zhàn)時代的一系列事件表明，在奴隸制社會各種固有矛盾日益尖銳，特別是階級關(guān)系的變化和階級斗爭激化的新形勢下，共和制度已不適應(yīng)加強(qiáng)奴隸主專政的需要，不能適應(yīng)意大利和各行省社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的形勢。因而，建立在軍事統(tǒng)治基礎(chǔ)上的帝國終于取代了共和制度。故答案為A項。希臘城邦并非都實行共和制，排除B項；材料論述的是共和制的缺陷，并非專制政體的合法性，排除C項；材料論述的是共和制，而不是“自由”，排除D項。5．羅馬帝國鼓勵被征服地區(qū)采用羅馬的體制，但并不強(qiáng)制，被征服地區(qū)可以按照原先的體制實行地方自治，即便到了帝國后期，這種理念仍然保持，就連涌入帝國的日耳曼人也是以族群為單位，實行自治。這種現(xiàn)象是A．各地反抗斗爭的結(jié)果 B．集權(quán)統(tǒng)治的需要C．受到希臘傳統(tǒng)的影響 D．共和體制的產(chǎn)物C【詳解】羅馬對被征服地區(qū)并不強(qiáng)制要求實行羅馬體制，而是允許被征服地區(qū)按照原有體制實行地方自治，結(jié)合所學(xué)知識可知，羅馬帝國深受希臘文化影響，地方自治的管理模式是希臘地區(qū)的治理形式，說明羅馬帝國地方自治收到希臘傳統(tǒng)的影響，C正確；進(jìn)入羅馬帝國的日耳曼人實行自治明顯不是反抗斗爭的結(jié)果，排除A；集權(quán)統(tǒng)治需要加強(qiáng)對地方的管理而非允許地方實行自治，排除B；帝國時期是奴隸制君主專制，排除D。6．關(guān)于自然法，古羅馬法學(xué)家烏爾比安說∶“對于打算學(xué)習(xí)羅馬法的人來說，必須首先了解‘法’（IUS）的稱謂從何而來。法是善良和公正的藝術(shù)?！薄读_馬法教科書》寫道∶“自然法是指不是為體現(xiàn)立法者的任意創(chuàng)制的法。”這反映出古羅馬自然法A．維護(hù)了古羅馬帝國統(tǒng)治 B．以公平理性為基本法則C．以靈活務(wù)實為主要精神 D．沖擊了貴族法律解釋權(quán)B【詳解】根據(jù)材料“法是善良和公正的藝術(shù)”“自然法是指不是為體現(xiàn)立法者的任意創(chuàng)制的法。”等信息，并結(jié)合所學(xué)可知，材料反映了古羅馬自然法注重保護(hù)公民權(quán)利、追求公平正義，說明自然法以公平理性為基本法則，故B符合題意；材料未涉及自然法與羅馬帝國統(tǒng)治之間的關(guān)系，故排除A；材料沒有體現(xiàn)靈活務(wù)實的精神，故排除C；材料與貴族法律解釋權(quán)無關(guān)，故排除D。7．有學(xué)者指出：“羅馬法的發(fā)展基本上不是按立法程序制定的，也不是君主個人獨(dú)裁意志的結(jié)果，而主要是憑借裁判官的審判實踐和法學(xué)家的理論活動，在改造和繼承舊有的法律規(guī)范的基礎(chǔ)上而逐漸發(fā)展起來的”。這一觀點(diǎn)可以用來說明古代羅馬A．法律實用性和隨意性并存 B．貴族掌握了司法權(quán)和立法權(quán)C．司法審判中形式主義嚴(yán)重 D．法制建設(shè)的開放性和靈活性D【詳解】根據(jù)材料內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)知識可知羅馬法不是一個高度體系化的法律，裁判官法是羅馬法的重要形式，同時其法律創(chuàng)制機(jī)制具有較強(qiáng)的伸展性，能夠較為迅捷地反映現(xiàn)實生活的需要，故D項正確；材料內(nèi)容能體現(xiàn)古代羅馬法律的實用性，但不能體現(xiàn)其具有隨意性，排除A項；B項內(nèi)容與史實不符，排除B項；材料體現(xiàn)了萬民法的靈活性和實用性，消除了公民法的形式主義弊端，排除C項。8．恩格斯說，近代資產(chǎn)階級國家可以“把羅馬法以及它對簡單商品所有者的一切本質(zhì)的法律關(guān)系（如買主和賣主、契約、債務(wù)等）所作的無比明確的規(guī)定作為基礎(chǔ)”。恩格斯旨在強(qiáng)調(diào)羅馬法A．極力維護(hù)債務(wù)奴隸制 B．具有濃厚的人文色彩C．維護(hù)商人的經(jīng)濟(jì)利益 D．經(jīng)濟(jì)方面的深遠(yuǎn)影響D【詳解】題干強(qiáng)調(diào)了近代資產(chǎn)階級國家利用了羅馬法中的相關(guān)內(nèi)容，尤其是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的相關(guān)法律內(nèi)容，說明羅馬法影響了近代資產(chǎn)階級國家，D正確；材料未涉及對債務(wù)奴隸制的維護(hù)，排除A；人文主義在題干中所列的羅馬法相關(guān)內(nèi)容中未體現(xiàn)，排除B；題干所列羅馬法關(guān)于經(jīng)濟(jì)的相關(guān)內(nèi)容不僅僅涉及商人，還涉及買主和賣主、契約、債務(wù)等，排除C。故選D。9．恩格斯說：“無論國王或市民，都從成長著的法學(xué)家等級中找到了強(qiáng)大的支持。隨著羅馬法的被重新發(fā)現(xiàn)，教士即封建時代的法律顧問和非宗教界的法學(xué)家之間確立了分工。不言而喻，這批新的法學(xué)家實質(zhì)上屬于市民等級……實質(zhì)上也是反封建的?！边@說明A．為文藝復(fù)興提供了現(xiàn)成的法律武器 B．為早期資本主義提供現(xiàn)成法律形式C．成為資產(chǎn)階級法學(xué)家們的研究對象 D．成為馬克思主義者研究批判的對象B【詳解】羅馬法保護(hù)私有財產(chǎn)權(quán)，規(guī)范商品經(jīng)濟(jì)條件下的社會秩序，從材料中的“不言而喻，這批新的法學(xué)家實質(zhì)上屬于市民等級……實質(zhì)上也是反封建的”來看，羅馬法為早期資本主義提供了現(xiàn)成的法律形式，故答案為B項；文藝復(fù)興沒有利用羅馬法為武器，排除A項；材料反映的是羅馬法對反封建的作用，而不是僅僅作為學(xué)術(shù)研究，排除C項；材料沒有反映馬克思主義者對羅馬法的批判態(tài)度，排除D項。10．古羅馬法學(xué)家西塞羅在《論法律》中說，通過法律，我們能與諸神共同聯(lián)結(jié)于一個城市之中，宇宙乃是人與諸神的共同家園。因此，這一“由愛統(tǒng)治的社會”超越了“城市的圍墻”，而具有了世界性。這體現(xiàn)了羅馬法強(qiáng)調(diào)A．維護(hù)人類共同體B．