高中語文++《與妻書》課件++統(tǒng)編版高中語文必修下冊

情語繾綣驚覺相思不露，原來只因已入骨。——湯顯祖遇見你之前，我從未想過結(jié)婚；遇見你之后，我結(jié)婚沒有想過和別人。

——錢鐘書我行過許多地方的橋，看過許多次數(shù)的云，喝過許多種類的酒，卻只愛過一個正當最好年齡的人?！驈奈拇鸢负荛L，我準備用一生來回答你，你準備要聽了嗎？——林徽因不要問我心里有沒有你，我余光中全是你?！喙庵形疫@一生都是堅定的唯物主義者,可是因為你,我希望有來生?！芸偫碓律c雪色之間，你是第三種絕色。——余光中《絕色(詩歌)》導(dǎo)入林覺民是林徽因的堂叔，林覺民去世的時候，林徽因七歲。

林覺民犧牲后，其父林孝穎將閩縣老宅出賣避難。買主叫謝鑾恩，他帶著十一歲的孫女住進楊橋巷17號。這個小女孩叫謝婉瑩，即后來的冰心。與妻

書林覺民意映卿卿如晤天下第一情書解題與妻書寫給妻子的信誰在寫信？為何寫信？如何寫信？書，即書信，是一種應(yīng)用性文體，多用于敘述和陳情。少年不望萬戶侯林覺民誰在寫信林覺民（1887—1911），字意洞，號抖飛，又號天外生。福建閩縣（今福州）人，民主革命者，黃花崗七十二烈士之一。少年之時，即接受民主革命思想，推崇自由平等學(xué)說。留學(xué)日本期間，加入中國同盟會。1911年春回國，后隨黃興、方聲洞等革命黨人參加廣州起義，轉(zhuǎn)戰(zhàn)途中受傷被俘。后從容就義。廣州起義前三日，與妻訣別，在香港于手帕上寫就《與妻書》，又作《稟父書》，一并托友人密致家人。作品有《原愛》《駁康有為物質(zhì)救國論》等論文和小說《莫那國之犯人》，翻譯了《六國憲法論》。作者簡介

清朝末年，清政府腐朽無能，對帝國主義屈辱投降，連年賠款、割地，對人民加重剝削壓迫，因而激起了人民的反抗。1905年，孫中山在日本東京成立“中國同盟會”，提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的十六字綱領(lǐng)。在我國南方，“中國同盟會”發(fā)動了多次武裝起義。

黃花崗起義1911年4月27日下午，黃興率領(lǐng)120余名敢死隊直撲兩廣總督署，發(fā)動了同盟會第十次武裝起義——廣州起義。起義軍浴血奮戰(zhàn)，經(jīng)過一晝夜激戰(zhàn)，終因寡不敵眾而不幸失敗。喻培倫、方聲洞，林覺民等近百名革命志士犧牲，后由愛國人士潘達微出面將烈士骸骨尋獲安葬于廣州東郊紅花崗，取“菊殘猶傲霜枝之意”改名為黃花崗，這次起義因此被稱為黃花崗起義。為何寫信寫作背景

在起義前三天，林覺民連夜給父親和妻子寫下了兩封訣別書。其中這封給妻子陳意映的信，“文如黃鐘大呂，情如杜鵑啼血”，被后人命名《與妻書》，廣為流傳，感動了無數(shù)人。為何寫信寫作背景稟父書與妻書稟父書不孝兒覺民叩稟父親大人：兒死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳。然大有補于全國同胞也。大罪乞恕之。

《與妻書》又名《與妻訣別書》形式上是一封家書，實際上是一篇感情真摯，說理深刻，感人至深的抒情散文。表達了林覺民對妻子陳意映深深的愛意和強烈的愛國之情。

這封書信原文寫在一方布帕上。手稿已由林覺民次子仲新（長子依新后夭折）獻給人民政府，現(xiàn)陳列在福建省博物館。

文體知識

書信在中國已有悠久的歷史。早在春秋時期書信即已產(chǎn)生，而綿延兩千多年之后，中國又形成了獨特的書信文化傳統(tǒng)，親情、友情、愛情正是通過家書、情書等等得以傳遞和保存。

文體知識《誡子書》——諸葛亮《與妻書》——林覺民《報任安書》——司馬遷《傅雷家書》——傅雷《從文家書》——沈從文《曾國藩家書》——曾國藩“如晤”，如同見面，舊時書信用語?！耙娮秩缥睢笔且环N提稱語，它源自古代書信中的一種問候語，常用于古代書信的開頭，用以表達對收信人的親切和思念。意映卿卿如晤書信文體知識XX先生臺鑒：

金風(fēng)送爽，桂花飄香。先生膺任新職，忽而業(yè)已三月矣?；輹聪?，遲復(fù)為歉。寒暑不常，希自珍衛(wèi)，順頌秋安。XX謹拜古代傳統(tǒng)書信的構(gòu)成提稱語時令語敘別語珍重語請安語落款敬辭正文提稱語、時令語、敘別語、正文、珍重語、請安語、落款敬辭。文體知識書信的起首是稱謂，稱謂之后一般要綴以表達敬意的詞語，例如“臺端〞、“臺甫”、“大鑒”、“勛鑒”等，這類詞語就是“提稱語〞。其中比較常用的有：①用于父母：膝下、慈鑒、道鑒等；②用于長輩：幾前、尊前、尊鑒、賜鑒、尊右等；③用于師長：函丈、道席、壇席、撰席、尊鑒等；④用于平輩：足下、閣下、臺鑒、有道、文席等；⑤用于同學(xué)：硯右、文幾等；⑥用于夫婦：儷鑒等；⑦用于女性：芳鑒、淑鑒、妝鑒、慧鑒等。古代書信的提稱語仰望星空，腳踏實地——致墨子的一封信尊敬的墨子：您好！……此致敬禮！小明4月2日標題副

標稱

呼問

候正

文署名日

期祝頌語文體知識現(xiàn)代書信格式會晤眷屬稱心能彀棲息篩子肖像應(yīng)和旁汝模擬哀慟禁受qīwùjuànchèngòubàngxiàotòngjīnshāi

móhè讀情之音

意映卿卿如晤，吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。第1段疏通文意見面，會見用你還，仍然完成內(nèi)心認為就想要，希望體察取獨

意映愛妻見字如面：我現(xiàn)在用這封信和你永別了！我寫這封信時，還是世上的一個人；你看這封信時，我已經(jīng)成為陰間的一個鬼了。我寫這封信，淚珠隨著筆墨一齊流下，簡直寫不下去，想要放筆作罷，又怕你不諒解我的苦衷，認為我忍心拋掉你去死，認為我不知道你是不希望我去死的，所以就忍住悲痛為你說說我的心聲。第1段疏通文意

吾至愛汝！即此愛汝一念，使吾勇于就死也！吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！在第2段疏通文意靠近，接近就，就是達到極點希望同“夠”比喻極度悲傷修養(yǎng)最高的人，忘記了喜怒哀樂之情。擴充以…為：把…當作以…為樂語氣詞，表祈使主謂倒裝夫妻語出白居易《琵琶行》：“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。”詩中寫白居易聽琵琶女彈奏琵琶曲，深受樂曲的感染，聯(lián)想到自己被貶的不幸遭遇，十分感傷，落下的淚水打濕了青布衫。林覺民用“司馬青衫”的典故，表達極度悲傷之情。典故一：司馬青衫本段涉及哪些典故？所用典故意在表達怎樣的情感？語出《世說新語·傷逝》：“王戌喪兒萬子，山簡往省之。王悲不自勝。簡曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所鐘，正在我輩?！薄疤贤椤?，意思是圣明的人忘記了喜怒哀樂之情。林覺民說“吾不能學(xué)太上之忘情也”，意在表達自己關(guān)心民眾的痛苦，與人民的感情息息相通。典故二：太上忘情本段涉及哪些典故？所用典故意在表達怎樣的情感？語出《孟子·梁惠王上》：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌?！弊髡哂眠@個典故，意在表示，自己要把愛妻子的感情推廣到愛“天下人”，為了“天下人”的幸福，寧可犧牲自己的一切。典故三：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼本段涉及哪些典故？所用典故意在表達怎樣的情感？

我非常愛你，就是這愛你的心念，才使我勇于走向死亡。我和你相識以后，常常希望天下有情之人都能結(jié)成夫婦；但是現(xiàn)在滿地都是血腥，街道上都是惡狼走狗，有幾家老百姓能稱心如意地生活呢?我像白居易那樣眼淚打濕了青衫，我學(xué)不了忘卻喜怒哀樂的圣人！《孟子》書中講過，作為仁者，應(yīng)該“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我要把愛你的心擴大，幫助天下的人愛他們所愛的，所以敢于死在你前，不顧念你。你要體諒我這種心情，在痛哭流涕之余，也要想到天下的老百姓，應(yīng)當也樂于犧牲我和你個人的幸福，為天下人去謀求永久的幸福。你千萬不要悲傷！第2段疏通文意吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。主旨句？愿天下有情人都成眷屬愿望現(xiàn)實遍地腥云，滿街狼犬樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福表達了自己由至愛妻子推而愛天下人，而為人民為國家“勇于就死”的革命信念與決心，盡顯志士胸懷與內(nèi)心悲壯。2.作者因怕妻子“不察吾衷”而作此書，集中體現(xiàn)“吾衷”的是哪一句話？他如此深愛妻子，又為何做出了赴死的決定？愛汝就死推己及人愛天下人

汝憶否四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使吾先死也，無寧汝先吾而死?！比瓿趼勓远蠼?jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無詞相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔(dān)悲也。嗟夫！誰知吾卒先汝而死乎？

第3段疏通文意曾經(jīng)與其不如正確承受表推測，大概最終的告訴委婉是寧可

你記得嗎？四五年前的一個晚上，我曾經(jīng)說過：“與其讓我先死，還不如你死在我前頭呢?！蹦銊偮犨@話很生氣，后來經(jīng)過我婉言解釋，雖然不認為我的話對，卻也沒話可說。我的意思大致是說像你這樣軟弱，必定經(jīng)不住失去我的悲痛，我死在前，把悲痛留給你，我心不忍，所以寧愿你先死去，我來承受悲痛。唉！誰知道我最后還是比你先死去了呢？第3段疏通文意

吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與并肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴？及今思之，空余淚痕。又回憶六七年前，吾之逃家復(fù)歸也，汝泣告我：“望今后有遠行，必以告妾，妾愿隨君行?！蔽嵋嗉仍S汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事語汝，及與汝相對，又不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當時余心之悲，蓋不能以寸管形容之。

第4段疏通文意轉(zhuǎn)彎恰逢農(nóng)歷每月十五必以之告妾已經(jīng)趁機，順勢經(jīng)得住，能承擔(dān)剛剛只，僅取獨返回哭泣謙辭，舊時女子稱自己省略句愿意打開因為并且取獨告訴到，等到只指筆用句首語氣詞，表祈使是處所判斷句實在，的確

我實在不能忘掉你呀！回憶后街的房子，進門穿過走廊，經(jīng)過前后廳，又轉(zhuǎn)三四個彎，有個小廳，廳旁的一間房子，是我和你雙宿雙棲的地方。新婚三四個月，正值冬月十五前后，窗外疏梅漏過月影，依稀掩映，我和你并肩攜手，低低切切私語，什么話不說呢?什么心事不談呢?到今想起來，只剩下淚痕了。再回憶六七年前，我從家里逃走又回去時，你哭著告訴我：“希望今后出遠門，一定要告訴我，我愿意隨你一道去?！蔽乙惨汛饝?yīng)了你。十幾天前回家，就想趁便把此行的事告訴你，可等到與你相對，又不能開口，并且因你已懷了身孕，更怕你受不了悲傷，所以只有天天喝酒買醉。唉！當時我心中的悲痛，實在是不能用筆墨來形容的。第四段譯文：

吾誠愿與汝相守以死。第以今日事勢觀之，天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地?zé)o時不可以死。到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？今日吾與汝幸雙健。確實只是白白地指示代詞，這樣殘害介詞，從形勢還是即使表轉(zhuǎn)折，卻何曾比喻夫妻失散后又重新團圓愿意奈……何：拿……怎么辦比較是幸運第5段疏通文意使動，使......死第5段天下人不當死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計，鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。吾今死無余憾，國事成不成自有同志者在。依新已五歲，轉(zhuǎn)眼成人，汝其善撫之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰?；蛴质悄?，則亦教其以父志為志，則吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日當甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。罷了應(yīng)當或者，也許還，仍然......的原因多的數(shù)不過來代詞任性接近，引申為：赴成功與否志同道合的人好像把...作為痛苦代詞，她定語后置句語氣詞，表祈使第五段譯文：

我確實愿意和你死在一起，只是從今天的形勢看，天災(zāi)可以使人死，盜賊可以使人死，國家被瓜分的那天可以使人死，奸官污吏壓迫百姓可以使人死，我們處在今天的中國，國中無地?zé)o時不可以使人死掉，那時我眼睜睜看你死，或者你眼睜睜看我死，我能這樣嗎?還是你能這樣?即使可以不死，可是分離失散見不了面，白白地在兩地使眼睛望穿、使骨頭化為石頭，試問自古以來什么時候看見過破鏡能夠重圓?

第五段譯文：那可比死還要痛苦啊，對此又有什么辦法呢?今天我和你幸運地雙雙健在。天下的人們不應(yīng)該死而死的和不愿意離散而離散的，數(shù)也數(shù)不過來，像我們這樣富于感情的人，能忍受得了嗎?這就是我敢任性去死不管你的原因。我今天死而無憾，國家大事成功與否，自有同志們在。依新已經(jīng)五歲，轉(zhuǎn)眼成人，你要好好撫養(yǎng)他，使他像我。你肚里的小孩，我猜測是個女的，女孩必然像你，我心里十分安慰。也許又是個男孩，那也要教導(dǎo)他把父親的志向作為自己的志向，那么我死后就還有兩個意洞在啊。萬幸，萬幸！我家日后必然非常貧困，貧困也沒有什么可怕的，清靜過日子也就是了。語出杜甫《寄岳州賈司馬六丈、巴州嚴八使君兩閣老五十韻》：“舊好腸堪斷，新愁眼欲穿?！币馑际菢O目遠望，快把眼睛望穿了，形容盼望殷切。典故四：眼成穿語見南朝宋劉義慶《幽明錄》：“武昌北山有望夫石，狀若人立。古傳云：昔有貞婦，其夫從役，遠赴國難，攜弱子餞送北山，立望夫而化為立石?！绷钟X民用這個典故，意在說明在當時的社會條件下，夫妻離散，相見無期。典故五：骨化石事見唐朝孟棨qǐ《本事詩·情感》：“陳太子舍人徐德言之妻，后主叔寶之妹，封樂昌公主，才色冠絕。時陳政方亂，德言知不相?！似埔荤R，各執(zhí)其半，約曰：‘他日必以正月望日賣于都市，我當在，即以是日訪之?！瓣愅?，其妻果入越公楊素之家，寵嬖bì殊厚。德言流離辛苦，僅能至京。遂以正月望日訪于都市。有蒼頭(奴仆)賣半鏡者，大高其價，人皆笑之。德言直引至其居，設(shè)食，具言其故，出半鏡以合之。乃題詩曰：‘鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復(fù)嫦娥影，空留明月輝?！愂系迷姡槠皇?。素知之，愴然改容，即召德言，還其妻，仍厚遺之?！钡涔柿浩歧R重圓后來用“破鏡重圓”比喻夫妻失散或決裂后，又重新團圓。作者反用“破鏡重圓”的典故，意在說明在反動統(tǒng)治者肆虐的中國，夫妻離散，永無團圓之日。林覺民“誠愿與汝相守以死”，后又說“此吾所以敢率性就死不顧汝也”，他是如何陳說理由的？排比陳說當時的局勢險惡，處于“死”地天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地?zé)o時不可以死。雙重否定突出強調(diào)今日的中國處處都是死境到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？反問即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？假設(shè)說明茍且偷生難，生離比死別更痛苦

本段是對寫信主旨的進一步閘釋：林覺民從當時中國的現(xiàn)狀出發(fā)，說明想茍且偷生也很難，即使不死也是更痛苦的生離，所以為了“吾與汝”也為了“天下人”，愿慷慨赴死，死而無憾。

作者的繾綣兒女情和縱橫英雄氣交織映現(xiàn)，文勢上的跌宕起伏，極真實地映照了一位決心赴死，又至愛妻子、萬般不舍的革命志士的復(fù)雜內(nèi)心和矛盾情感。悲傷沉痛（1）激昂悲壯（2）回憶恩愛的纏綿悱惻（3、4）小結(jié)：揮灑革命之情的激越和壯烈（5）

吾今與汝無言矣。吾居九泉之下，遙聞汝哭聲，當哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今人又言心電感應(yīng)有道，吾亦望其言是實，則吾之死，吾靈尚依依旁[bàng]汝也，汝不必以無侶悲。第6段疏通文意猶黃泉：地下深處。指埋葬人的地方，陰間。代詞應(yīng)和代詞真實那么還，仍然依傍，靠近因為應(yīng)當，會第六段譯文：

我現(xiàn)在沒有什么話對你說了。我在九泉之下遠遠地聽到你的哭聲，也會用哭聲和你相應(yīng)和。我平生不相信有鬼，現(xiàn)在又希望真能有?，F(xiàn)在人又說有心靈感應(yīng)，我也希望他們的話是真的，那么我死后，我的靈魂還可以依偎在你旁邊，你不必因為沒有伴侶而悲傷。吾生平未嘗以吾所志語汝，是吾不是處；然語之，又恐汝日日為吾擔(dān)憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂，的的非吾所忍。吾愛汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！卒不忍獨善其身。嗟夫！巾短情長，所未盡者，尚有萬千，汝可以模擬得之。吾今不能見汝矣！汝不能舍吾，其時時于夢中尋我乎？一慟。辛亥三月念六夜四鼓，意洞手書。家中諸母皆通文，有不解處，望請其指教。當盡吾意為幸。第7、8段疏通文意不曾把告訴正確害怕這地方然而推辭表轉(zhuǎn)折，但是實在，的確達到極點不夠婚配，嫁給多么不夠完還，仍然想象，揣摩得到，引申為“體會”副詞,表示揣測，大概大慟，悲痛同“廿”，二十四更天各位伯母，叔母希望完，了解透徹語出《孟子·盡心上》：“古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼善天下。”意思是處于困窘的境地，也要搞好自身的修養(yǎng)。后用來指保持自身的節(jié)操，也指只顧自己，缺乏集體精神。林覺民說自己“不忍獨善其身”，表明了他心系國家、人民的偉大胸懷。典故七：獨善其身第七、八段譯文：

我平生未曾把我的志向告訴你，這是我不對的地方；但是說了，又怕你天天為我擔(dān)心。我犧牲一百次也不怕，但是使你擔(dān)憂，的確不是我所忍心的。我非常愛你，所以為你設(shè)想的唯恐不夠。你幸而嫁我，可又多么不幸生在今天的中國！我幸而娶了你，又多么不幸而生在今天的中國！說到底我是不忍獨善其身的。唉！這條手絹很短，可我的情意很長，我沒有說完的，還有萬語千言，你可以自己去想象體會這些話。我如今不能見到你了！你不能忘掉我，那就時時在夢中尋找我吧！傷心??！辛未三月二十六日夜晚四更天，意洞手書。

家里伯母、叔母都通曉文字，有不懂的地方，希望請她們指教，應(yīng)該把我的意思了解透徹才好。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！黑暗中國，無時無地不可死，無法相守幸不幸父母之命，情趣相投，夫妻恩愛卒不忍獨善其身

作者雖“至愛”妻子，卻要把這種愛推廣到全天下受苦人身上，因此不愿“獨善其身”，表明了他心系國家、人民的偉大胸懷。結(jié)合文本，分析作者為何說“幸得對方，不幸生今日之中國”？理清文章思路第三部分（第6—8段），寫了死后靈魂伴妻的愿望，再次傾訴對妻子的眷戀和自己“忍舍汝而死”的原因。第二部分（第2—5段），作者回憶恩愛往事，反復(fù)傾訴自己“至愛汝”又“忍舍汝而死”的原因，表達了對妻子的無限愛戀與不舍之情，抒發(fā)了“犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永?！钡拇髳矍閼?。第一部分（第1段），交代作此書信的原因和悲痛之心。

這是一篇唱出人民心聲、具有動人心魄力量的千秋名作?！敶娙祟櫢?/p>

數(shù)十年來一直傳誦人口，激動人心，成為中國人民寶貴的愛國主義教科書中富有魅力的一頁。

——作家盧斯飛

全篇以質(zhì)樸的語言，直抒心聲，體現(xiàn)了英雄本色和兒女情長的和諧統(tǒng)一。

——中國人民大學(xué)教授趙景云結(jié)合評價，請思考：世殊事異，時過境遷，為什么今天《與妻書》仍然能令我們感動？主旨探究對妻子的愛戀和懷念之情對死別的悲哀和傷痛之情個人幸福

全民幸福兒女之情

革命豪情犧牲一己為天下謀永福光輝思想、高尚情操一封臨死訣別書，論出了家國大義，論出了生死之輕重，亦寫出了情之深厚。舍小家對黑暗現(xiàn)實的憤懣之情對獻身革命的豪邁之情為天下結(jié)合評價，請思考：世殊事異，時過境遷，為什么今天《與妻書》仍然能令我們感動？主旨探究

這封絕筆書通過訴“愛妻”之情和說“舍妻”之理，表達了烈士對妻子的摯愛和對革命的忠誠，闡明了個人幸福與全民幸福的關(guān)系，將兒女私情和革命豪情有機地結(jié)合在一起，表現(xiàn)了革命志士犧牲自己，為天下謀幸福的光輝思想和高尚情操。主旨把握1.綜合運用了抒情、記敘、議論三種表達方式

本文以抒情為主，在記敘、抒情的基礎(chǔ)上發(fā)表議論，向妻子闡明“即此愛汝一念，使吾勇于就死”的道理。抒情：抒發(fā)了對妻子之愛與對天下之大愛，將自己的革命理想與兒女情長抒發(fā)得淋漓盡致。記敘：記敘了對于夫妻美好生活的三個回憶，深深地抒發(fā)了對妻子的愛戀和為妻子著想“無所不至”之情。議論：作者在反復(fù)傾訴對妻子之情中不斷申述理想大義，發(fā)表“犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也”的觀點。藝術(shù)特色藝術(shù)特色2.本文多處用典，語言雅致

本文多處用典，文辭典雅。如用