電大政治學(xué)原理期末考試試題及答案

1、中國(guó)儒家學(xué)說對(duì)政治的闡釋，直接寄托了他們對(duì)于仁2、馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家政權(quán)問題是全部政治的基本問3、在中國(guó)歷史上，權(quán)力政治觀的代表當(dāng)屬春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期5、道德政治觀或倫理政治觀認(rèn)為政治是一種社會(huì)價(jià)值追8、馬克思主義的經(jīng)濟(jì)分析方法內(nèi)含著唯物辯證法的思想，15、自秦漢到晚清，中國(guó)中央集權(quán)的君主專制政治連續(xù)2000多年。20、行為主義就是堅(jiān)信社會(huì)科學(xué)應(yīng)該建立在可觀察的人類行為基礎(chǔ)之上、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開21、公民權(quán)利指的是根據(jù)憲法、法律的規(guī)定公民享有參與22、公共權(quán)力具有權(quán)威性和至高無上性，公民權(quán)利具有神24、公共利益是政治配合體內(nèi)全體成員配它是全體社會(huì)成員在一定社會(huì)基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和要求的表達(dá)，是小我利益和團(tuán)體利益上升到全社會(huì)范圍內(nèi)的利益26、在我國(guó)，制度化的政治接觸渠道是。27、政府的作用必須通過一定的程序和途徑，在形式上或者實(shí)質(zhì)上把自己的主張、制度、規(guī)則和政策等上升為對(duì)普遍的28、政治權(quán)力是一種支配力量，把握了政治權(quán)力，也就把30、中國(guó)人民政治協(xié)商集會(huì)是XXX和民主黨派合作的主31、國(guó)家的三要素說，認(rèn)為具有人民、土地、主權(quán)者即為33、封建地主階級(jí)在進(jìn)行政治統(tǒng)治時(shí)，在統(tǒng)治形式上采取34、當(dāng)局以法律制度為基礎(chǔ)，以暴力手段為后盾，具有凌36、權(quán)力制約原則在資本主義國(guó)家的憲法中主要表現(xiàn)為分37、專制君主制是奴隸制和封建制國(guó)家的典型政體形式。38、從社會(huì)政治發(fā)展史來看，政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則主39、當(dāng)局的權(quán)威性是國(guó)家的強(qiáng)制性和合法性的有機(jī)結(jié)合和40、分權(quán)制衡原則主要是資本主義國(guó)家政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)451、政治學(xué)所研究的問題錯(cuò)綜復(fù)雜，但歸根結(jié)底，就是42、從中國(guó)的歷史演化來看，國(guó)家與社會(huì)的高度一體化以43、中國(guó)當(dāng)前最重要的政治社團(tuán)是工會(huì)、青年組織和婦女44、政黨就是指人們?yōu)榱送ㄟ^選舉或其他手段贏得政府權(quán)45、美國(guó)政治舞臺(tái)一直由XXX和XXX把持。47、政黨的產(chǎn)生是現(xiàn)代議會(huì)民主政治發(fā)展的產(chǎn)物。48、政治社團(tuán)提供信息的功能在我國(guó)XXX、婦聯(lián)、工會(huì)49、一元主義和全能主義國(guó)家被視為中國(guó)國(guó)家與社會(huì)關(guān)系50、在權(quán)威主義和極權(quán)主義國(guó)家，當(dāng)局官僚集團(tuán)和軍人集51、政治秩序是指社會(huì)中人們依據(jù)基本的政治共識(shí)與法律52、政治秩序最樞紐的核心是政治合法性或者說政治共識(shí)53、寬大而理性地讓步是良好社會(huì)中公民所該當(dāng)具備的精54、政治合法性是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的政56、憲政制度是近現(xiàn)代民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，它強(qiáng)調(diào)政治權(quán)力的獲得以及政治權(quán)力的運(yùn)作必須遵從人們的57、政治合法性危機(jī)主要指政治秩序或體系損失其合法性58、善治即良好的治理，它是治理所應(yīng)追求的目標(biāo)。60、政治合法性是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的政在分別執(zhí)行國(guó)家各種權(quán)力的各個(gè)國(guó)家機(jī)關(guān)之間，建立以權(quán)力制71、政治文化是一國(guó)國(guó)民長(zhǎng)期形成的相對(duì)穩(wěn)定的對(duì)于生活其中的政治體系和所承擔(dān)政治角色的認(rèn)知、情感和態(tài)度，它與72、政治文化具有延續(xù)性，它通過政治社會(huì)化得以傳播和73、小我主義是自在主義的核心原則。74、現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)把意識(shí)形狀當(dāng)作一種具有行動(dòng)取向的信75、作為政治理論，自由主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由永遠(yuǎn)目的、國(guó)77、現(xiàn)代保守主義倡導(dǎo)最大可能的經(jīng)濟(jì)自由和最小可能的78、順從型政治文化往往與政治統(tǒng)治相伴隨。89、政治穩(wěn)定是指一國(guó)政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括國(guó)家政權(quán)體系的穩(wěn)定、權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定、政治過程的有序狀90、選舉權(quán)和罷免權(quán)是民主得以保障和保存的基礎(chǔ)性權(quán)利。91、作為一種制度，民主的最大特性在于，它以公民的意志作為其政治合法性的基礎(chǔ)，政治決策以公民的意見為最終依92、民主的基礎(chǔ)與前提是倡議寬大精神和小我獨(dú)立。93、代議制民主辦論是現(xiàn)代民主的主流理論，也是現(xiàn)代通94、憲法和個(gè)人權(quán)利被看成是民主憲政體制下約束政府權(quán)96、民主化意味著兩個(gè)方面的進(jìn)展：建立現(xiàn)代97、哲學(xué)家XXX就被以風(fēng)險(xiǎn)國(guó)家平安罪而判處死刑，這98、19世紀(jì)，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、教育的普及、社會(huì)能得分)管理B神權(quán)C道德D權(quán)力2、儒家政治學(xué)說的主要內(nèi)容是(BC)。A法治B德治CC道德D權(quán)力5、美國(guó)政治學(xué)家(B)認(rèn)為政治是對(duì)于社會(huì)價(jià)值的權(quán)威6、政治學(xué)名著《政治學(xué)》的作者是(A)A亞里士多德B柏拉圖CXXX7、1880年美國(guó)(D)政治研究院的建立被視為現(xiàn)代政治8、根據(jù)(D)的觀點(diǎn)，人是一種政治的動(dòng)物，人的本性A柏拉圖B西塞羅CXXX9、政治學(xué)名著《理想國(guó)》的作者是(A)A柏拉圖B亞里士多德C西塞羅DXXX拉底10、馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來認(rèn)為政治主要是(ABCD)。A經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)B根本問題是政治權(quán)力C有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)D一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系治全能主義D權(quán)力本位12、馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)的(A)決意政治權(quán)力的分配。A經(jīng)濟(jì)秩序B階級(jí)狀況C政治力量分布D政治秩序15、馬克思主義創(chuàng)立的(CD)是人類頭腦發(fā)展史上的革A治臣之道B治民之術(shù)C合法性D治國(guó)之道17、1949年—1978年，中國(guó)基本上實(shí)施(D)的自下而A民粹主義B無當(dāng)局主義C精英主義D民眾主義18、1978年以后，隨著改革開放的深化，中國(guó)基本上采主C法律D國(guó)家B文學(xué)C歷史D社會(huì)倫理A皇權(quán)政治學(xué)B倫理政治學(xué)C政治社會(huì)學(xué)D政治經(jīng)濟(jì)學(xué)22、在2000多年的歷史演變中，(B)學(xué)說成為與中央A兵家B儒家C法家D道家A政治哲學(xué)研究B政治科學(xué)研究C政治經(jīng)濟(jì)研究D政治A科學(xué)主義B經(jīng)驗(yàn)主義C現(xiàn)實(shí)主義D理想主義A理想主義B經(jīng)驗(yàn)主義C科學(xué)主義D多元主義研究對(duì)象。A經(jīng)濟(jì)學(xué)B生物學(xué)C社會(huì)科學(xué)D自然科學(xué)于中國(guó)革命實(shí)踐，他所撰寫的(ABC)等著作成為具有中國(guó)利益D人性府B政黨C利益集團(tuán)D選民A法律B利益C階級(jí)D國(guó)家性C排他性D強(qiáng)制性E支配性A組織B能力素質(zhì)C身份資格D理論與策略范方式C說服方式D壓力方式力約束權(quán)力?！盇密爾B孟德斯鳩C盧梭D托克維爾A選舉權(quán)和被選舉權(quán)B申訴和控告權(quán)C監(jiān)督權(quán)D批評(píng)和A民主權(quán)B財(cái)產(chǎn)權(quán)C生存權(quán)D自由權(quán)A財(cái)產(chǎn)權(quán)B平等權(quán)C自由權(quán)D參政權(quán)A直接選舉B普遍選舉C村民自治D監(jiān)督制約體B政黨C民族認(rèn)同D利益A肝膽相照B榮辱與XXX互相監(jiān)視D長(zhǎng)期共存A自由權(quán)B社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)C公民權(quán)D社團(tuán)和群體權(quán)A復(fù)決權(quán)B罷免權(quán)C創(chuàng)制權(quán)D選舉權(quán)46、在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，(AC)是最為基本的社會(huì)資源A政府B行業(yè)協(xié)會(huì)C市場(chǎng)D政黨47、綜合現(xiàn)代國(guó)家憲法的內(nèi)容及其精神實(shí)質(zhì)來看，憲法對(duì)國(guó)家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則要求(ABD)。A權(quán)力制約原則B法治原則C監(jiān)督原則D人民主權(quán)原則48、現(xiàn)代國(guó)家政權(quán)建構(gòu)的基本原則中(D)是國(guó)家產(chǎn)生的A權(quán)力制約原則B法治原則C監(jiān)督原則D人民主權(quán)原則49、議行合一原則是(A)國(guó)家當(dāng)局組織設(shè)置的基本原則。A社會(huì)主義B奴隸制C資本主義D封建制A領(lǐng)導(dǎo)制度B首長(zhǎng)負(fù)責(zé)制度C政治協(xié)商制度D人民代表A歐洲共同體XXX52、為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，XXX提出了(ABD)等一系列的權(quán)力制約方法。A限任B監(jiān)督C法治D選舉53、縱觀各國(guó)的憲法，以下的(ABCD)體現(xiàn)了法治原則。A司法獨(dú)立B國(guó)家制定的法律必須是良法C法律面前人人平等D各國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和54、馬克思主義認(rèn)為(A)是奴隸制和封建制國(guó)家的典型A專制君主制B立憲君主制C共和制D寡頭制55、從社會(huì)主義的發(fā)展歷史來看，具有典型意義的政體形式主要有(ACD)。A蘇維埃政權(quán)形式B聯(lián)邦政權(quán)形式C巴黎公社政權(quán)形式D人民代表大會(huì)政權(quán)形式56、馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家是(AD)的產(chǎn)物。A私有制B社會(huì)契約C社會(huì)共同體D分工57、(C)是當(dāng)局的靈魂。A權(quán)威性B有機(jī)組織性C階級(jí)59、作為1787年美國(guó)憲法主要起草人的(A)指出，一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人，因而防止把某些權(quán)力逐漸集中于同一部門的最可靠辦法，就是給予各部門的主管人抵制其他部門侵犯的必要法定手段和個(gè)人的主動(dòng)。60、(B)指出：在專制政府中國(guó)王便是法律，同樣地，A杰斐遜B潘恩C漢密爾頓D華盛頓A制度化B平等性C組織化D獨(dú)立性62、政黨形成于19世紀(jì)初期，它的產(chǎn)生是現(xiàn)代(D)政A二元君主B君主立憲C共和民主D議會(huì)民主政黨(D)。在XXX大利67、作為社會(huì)(或市民社會(huì))構(gòu)成的主要角色，(CD)68、西方國(guó)家政治社團(tuán)發(fā)揮功能和作用的途徑主要有A大眾傳媒B立法機(jī)關(guān)C超國(guó)家機(jī)構(gòu)D政黨和議會(huì)黨團(tuán)兩黨制C一黨居優(yōu)制D一黨制70、在西方發(fā)達(dá)國(guó)家。社團(tuán)發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有A請(qǐng)?jiān)缚棺hB政變C可怕舉動(dòng)D司法訴訟英國(guó)D美國(guó)國(guó)D美國(guó)A羅爾斯B布坎南C亨廷頓D達(dá)爾A政治妥協(xié)B政治改良C政治革命D政治改革A法制B法治C民主D平等協(xié)商85、善治是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過程，它主要通過A確立認(rèn)同和配合的目標(biāo)B合作C伙伴干系D協(xié)商A責(zé)任性B制度效率C回應(yīng)性D管理效率A效率精神B民主精神C契約觀念D法治觀念A(yù)法律B平等C公共利益D市場(chǎng)原則A意識(shí)形態(tài)B宣傳教育C國(guó)家強(qiáng)制D重疊共識(shí)90、憲政制度于17世紀(jì)在(D)確立以來，到今天已經(jīng)A美國(guó)B德國(guó)C法國(guó)D英國(guó)A選舉B監(jiān)視C集會(huì)D游行C德國(guó)D阿根廷A政權(quán)建設(shè)B普選C人民當(dāng)家作主D政治參與A義務(wù)B責(zé)任C權(quán)力D權(quán)利A監(jiān)視B選舉C彈劾D罷免A咨詢權(quán)B知情權(quán)C罷免權(quán)D普選權(quán)102、一般來講，(A)只要在民主社會(huì)和憲政國(guó)家中才A社會(huì)監(jiān)督B政治監(jiān)督C以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督D政府103、(B)是一種對(duì)國(guó)家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)視A輿論監(jiān)視B公民監(jiān)視C政黨監(jiān)視D社會(huì)團(tuán)體監(jiān)視主義的第三種選擇的思想。它與所謂的(AD)思想有著密切的關(guān)系。A新社會(huì)民主主義B保守主義C自由主義D后社會(huì)A代議制B民主制C法治D法制黨派、團(tuán)體和小我之間的(AC)是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代112、在現(xiàn)實(shí)生活中，人們一般把社會(huì)主義和(B)看成115、20世紀(jì)現(xiàn)代自在主義的主要觀點(diǎn)是(AB)。A福利改革B經(jīng)濟(jì)干預(yù)C自在經(jīng)濟(jì)D自在貿(mào)易117、下列關(guān)于改良社會(huì)主義的觀點(diǎn)，表述正確的是119、保守思想和觀念大體出現(xiàn)在18世紀(jì)末19世紀(jì)初期。A生態(tài)主義B社群主義C新右派D女權(quán)主義121、新右派產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代后期，它的理論具體A自由經(jīng)濟(jì)B弱國(guó)家C干預(yù)經(jīng)濟(jì)D強(qiáng)國(guó)家代化B開明化C清明劃D法制化化126、從廣義上看，政治文明主要是指公共領(lǐng)域里的A政治穩(wěn)定B政治一致C政治秩序D政治共識(shí)民主C法治D理性AXXXC羅爾斯D亨廷頓A國(guó)家元首B立法機(jī)關(guān)C政黨D政治秩序A法制B民主C平等D秩序A技術(shù)革命B各國(guó)的制度變革C文化趨同D跨國(guó)公司A平等原則B寬容和理性精神C自由原則D秩序原則A美滿人大的選舉制度B美滿人大的罷免制度C美滿XXX的質(zhì)詢制度D厘清憲法與黨的領(lǐng)導(dǎo)之間的干系135、憲政建設(shè)的根本意義在于它的(D)136、現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因有(ABCDA人們的社會(huì)期望以及參與意識(shí)的提高B政府的執(zhí)行危機(jī)C新舊價(jià)值觀念的沖突D利益沖突加劇137、政治穩(wěn)定是指一國(guó)政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括(ABD)。A政治過程的有序狀態(tài)B權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定C社會(huì)穩(wěn)定D138、理想主義途徑認(rèn)為民主的首要價(jià)值在于(D)A權(quán)139、(B)是天生的民主派。A工人階級(jí)B中產(chǎn)階級(jí)C資產(chǎn)階級(jí)D小資產(chǎn)階級(jí)140、為了防止政府濫用公權(quán)，侵害公民自由權(quán)利，代議制民主理論家提出(ACD)等原則，限制公共權(quán)力，還主張A有限政府B廉潔政府C高效政府D法治政府議制B一元C直接參與D精英紀(jì)B20世紀(jì)C19世紀(jì)末D18世紀(jì)末143、多元民主理論認(rèn)同(A)主義的民主觀，但在某些A精英B代議制C傳統(tǒng)D自由144、從政府政治體系的角度來說，政治民主化主要表現(xiàn)A當(dāng)局本能機(jī)能B當(dāng)局體制C當(dāng)局結(jié)構(gòu)D當(dāng)局管理A柏拉圖B亞里士多德C西塞羅DXXX拉底146、民主的限度包括(A)。A以不產(chǎn)生多數(shù)人對(duì)少數(shù)B以不干涉政黨活動(dòng)為限度C以不干涉社會(huì)自主為限度D147、理想主義途徑認(rèn)為民主的價(jià)值在于(ABD)。A權(quán)C憲政民主D人民民主A文化B經(jīng)濟(jì)C政治D道德2、民主是一種政治制度，在這種制度中，全體公民有權(quán)并且能夠直接或間接地，積極或消極地參與公共事務(wù)的決策過3民主化就是社會(huì)政治體系擺脫傳統(tǒng)特性，以民主核心價(jià)4、政治權(quán)力是一種政治能力，也是一種政治工具，它反5、政治權(quán)利一般指公民在政治生活中所享有的權(quán)利，主6、公共利益是政治共同體(國(guó)家)內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會(huì)成員在一定社會(huì)基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和要求的表達(dá)，是個(gè)人利益和團(tuán)體利益上升到全社會(huì)范圍7、國(guó)家是經(jīng)濟(jì)上占有統(tǒng)治地位的階級(jí)為了維護(hù)和實(shí)現(xiàn)自己的階級(jí)利益，按照區(qū)域劃分原則而組織起來的，以暴力為后8、法治原則法治也稱“法的統(tǒng)治”,是指按照民主要求把國(guó)家事務(wù)法律化、制度化，并嚴(yán)格依法進(jìn)行管理的一種國(guó)家組9、君主制是指以和終身任職的君主(國(guó)王、皇帝、XXX、大公、蘇丹)等為國(guó)家元首，并由君主全部或部分、實(shí)際或形10、二元君主制是指國(guó)家最高權(quán)力形式上由君主與議會(huì)配11、共和制是指國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)和國(guó)家元首都由選舉產(chǎn)生，并有一定任期的國(guó)家政體形式，它是當(dāng)今資12、國(guó)家元首是指一個(gè)國(guó)家實(shí)際上或形式上的對(duì)內(nèi)對(duì)外的最高代表，是國(guó)家主權(quán)的實(shí)際把握者或意味，在國(guó)家機(jī)構(gòu)13、壓力集團(tuán)是指具有特定利益要求和社會(huì)政治主張的人們，為了維護(hù)自己的利益和主張有組織地影響當(dāng)局決策和行為14、政治社團(tuán)組織就是在社會(huì)政治生活中，按照特定的利15、市民社會(huì)是指一個(gè)國(guó)家或政治配合體內(nèi)的一種介于國(guó)家和小我之間的廣闊領(lǐng)域，它由相對(duì)獨(dú)立而存在的各種各樣的16、政黨就是指人們?yōu)榱送ㄟ^選舉或其他手段贏得政府權(quán)17、政黨制度就是指由國(guó)家法律所確定或在實(shí)際政治生活中所形成的關(guān)于政黨的地位和作用、政黨之間彼此干系、政黨18、公開性指每一個(gè)公民都有權(quán)獲得與自己的利益相關(guān)的政府政策的信息，這些政治信息必須能夠及時(shí)通過各種傳媒為19、政治秩序是指社會(huì)中人們依據(jù)基本的政治共識(shí)與法律20、政治共識(shí)它指的是人們對(duì)政治社會(huì)中公民的基本權(quán)利21、政治合法是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的政治22、治理治理是以堅(jiān)持政治秩序?yàn)槟繕?biāo)，以公共事務(wù)為對(duì)體組織(主要包括政治社團(tuán)、輿論機(jī)構(gòu)等)和公民小我依據(jù)憲29、政治文化是一國(guó)百姓長(zhǎng)期形成的相對(duì)穩(wěn)定的對(duì)于生活其中的政治體系和所承擔(dān)政治腳色的認(rèn)知、情感和立場(chǎng)，它與31、政治是人們對(duì)特定政治理論、信條、制度等深深的情32、政治革命是指以階級(jí)為政治主體旨在推翻另一個(gè)階級(jí)的政治統(tǒng)治的暴力行動(dòng)，是政治權(quán)力迅速實(shí)現(xiàn)變更，以一種政33、政治改革是指政治干系的調(diào)整與變化，也即統(tǒng)治階級(jí)34、政治穩(wěn)定是指一國(guó)政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括國(guó)家政權(quán)體系的穩(wěn)定、權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定、政治進(jìn)程的有序狀35、憲政主要是通過憲法和法律，來實(shí)現(xiàn)民主政治的政治1、馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容是什么?答：(1)政治是一種具有公共性的社會(huì)干系；(2)政治(3)政治的根本問題是政治權(quán)力，也就是國(guó)家政權(quán)問題；4)政治是有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)。2、什么是政治?如何理解政治的含義?答：(1)政治指的是人們?cè)谔囟ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，通過奪取或者運(yùn)用公共權(quán)力而實(shí)現(xiàn)和維護(hù)特定階級(jí)和社會(huì)利益要求，(2)對(duì)于政治的這一定義，可以從三個(gè)方面來理解：它強(qiáng)調(diào)政治是一種社會(huì)關(guān)系，并且指明這種社會(huì)關(guān)系在本質(zhì)上是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)形成的利益關(guān)系；它強(qiáng)調(diào)一切借助于社會(huì)公共權(quán)力來維護(hù)、實(shí)現(xiàn)和協(xié)調(diào)的社會(huì)利益要求和社會(huì)關(guān)系，才具有政治性，這就區(qū)分了政治現(xiàn)象與非政治現(xiàn)象；它從經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)3、儒、法、道、墨各家政治學(xué)說的主要內(nèi)容分別是什么?修身養(yǎng)性來實(shí)行統(tǒng)治，反對(duì)以苛政、刑律治天下；(2)法家治術(shù)來駕馭人民；(3)道家的政治學(xué)說以“法自然”為思想核4、為什么說中產(chǎn)階級(jí)是天生的民主派?答：中產(chǎn)階級(jí)是天生的民主派因?yàn)樗麄儯?1)崇尚自在，否決干涉；2)主張合作共贏，否決你死我活；(3)傾向中道溫和，否決極端和突變等。他們希望改革權(quán)威主義政5、民主可能的具有的缺陷有哪些?答：(1)民主須以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度；(2)民主須以不干涉社會(huì)自主為限度；(3)民主須以不產(chǎn)生多數(shù)人對(duì)6、憲政體制下，公民的政治權(quán)利包括哪些內(nèi)容?答：(1)自由權(quán)，各國(guó)憲法和法律所規(guī)定的公民自由權(quán)利既涉及政治方面，也涉及非政治方面；(2)平等權(quán)，公民的平等保護(hù)，公民觸犯法律時(shí)，受到同等的懲罰性對(duì)待，公民(3)民主權(quán)，各國(guó)憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)7、法治原則一般包括哪些內(nèi)容?答：(1)憲法是國(guó)家的最高法律，其他任何法律、法令不得與之相抵觸，一切機(jī)關(guān)、組織和個(gè)人都必須以之為根本的活動(dòng)原則；(2)法律面前人人平等；(3)國(guó)家制定的法律必須是良法；(4)各國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予；(5)司法獨(dú)立。8、構(gòu)成憲法精神的原則統(tǒng)一體是什么?9、市民社會(huì)的發(fā)展對(duì)于國(guó)家權(quán)力體系的民主化有何意義?健康的市民社會(huì)是國(guó)家權(quán)威和個(gè)人自由之間的緩沖地帶；(3)自治社會(huì)是民主力量生成發(fā)展的良好基地；(4)10、政黨區(qū)別于一般社會(huì)組織和利益集團(tuán)的特性是什么?答：(1)政黨的目標(biāo)是通過競(jìng)?cè)≌毼欢A得政府權(quán)力；(2)政黨是一個(gè)擁有正式會(huì)員的較為穩(wěn)定的組織機(jī)構(gòu)；(3)政黨對(duì)政府政策的每一個(gè)問題都給以廣泛的關(guān)注；(4)11、經(jīng)濟(jì)發(fā)展如何促進(jìn)政治民主化?答：(1)經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)龐大的中產(chǎn)階級(jí)，這是民主的基礎(chǔ)之一；(2)經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)教誨的發(fā)展。公民受教誨政治野心家的蠱惑，這有利于民主政治的成長(zhǎng)；(3)經(jīng)濟(jì)發(fā)12、政治社團(tuán)的特征是什么?答：(1)政治社團(tuán)是利益和目標(biāo)較為單一具體的政治組織；(2)政治社團(tuán)是社會(huì)成員按照特定規(guī)則形成的政治組織；(3)政治社團(tuán)是旨在影響政府政策制定和實(shí)施過程的政治組織；(4)政治社團(tuán)是群眾性政治組織。13、如何了解治理的寄義?答：治理是以維持政治秩序?yàn)槟繕?biāo)，以公共事務(wù)為對(duì)象的綜合性的政治行動(dòng)。這一概念具有如下幾個(gè)要素：(1)治理的目的是維護(hù)一種政治秩序；(2)治理具有公共性，其對(duì)象是公共事務(wù)；(3)治理是一種綜合性的政治行動(dòng)。14、政治參與的特征是什么?答：(1)從政治參與的主體來看，政治參與是普通公民的政治行為；(2)從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對(duì)于國(guó)家的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任關(guān)系；(3)從政治參與的外延括非法的行為；(4)從政治參與的目標(biāo)與對(duì)象來看，它不只是囿于政府決策，而是包括所有直接或間接同政府活動(dòng)相關(guān)的15、政治參與的意義有哪些?答：(1)政治參與促有助于進(jìn)政治民主發(fā)展；(2)政治濟(jì)增長(zhǎng)政策的力量；(3)政治參與有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，政的政策向符合人民利益的方向發(fā)展，并還有助于推動(dòng)社會(huì)福利16、保守主義如何看待財(cái)產(chǎn)私人所有?(1)財(cái)產(chǎn)私人所有給人們以安全和抵制政府控制的手段；(2)它也鼓勵(lì)人們尊重法律，尊重他人財(cái)產(chǎn)；(3)財(cái)產(chǎn)也是人的個(gè)性的外化，人們總是用其所有來定義和評(píng)價(jià)一個(gè)人；(4)答：(1)政治革命是以革命階級(jí)為主體的政治活動(dòng)，是革命的階級(jí)推翻落后、反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治的運(yùn)動(dòng)；(2)政治革政治革命的最重要標(biāo)志；(3)政治革命是以政治體系全面的、答：(1)政治改革以政治領(lǐng)導(dǎo)階層為厘革的主體，通過政治領(lǐng)導(dǎo)層自上而下的發(fā)起來完成政治改革進(jìn)程；(2)政治治發(fā)展進(jìn)程中的地位；(4)政治改革從維護(hù)和鞏固目前政治答：(1)尊重不同的頭腦和崇奉，在頭腦上，寬大和理于要求對(duì)方必須尊重既有政治秩序，在政治上取得政治共(2)讓步精神，在實(shí)踐中，當(dāng)產(chǎn)生利益沖突時(shí)，利益沖突中步精神；(3)每小我在行動(dòng)與言論時(shí)該當(dāng)斟酌其后果，并承20、民主的限度是什么?附時(shí)尚，可能降低政策水平；(3)爭(zhēng)執(zhí)不已，可能造成效率五、論述題1、試評(píng)述歷史上的非馬克思主義政治觀.答：(1)認(rèn)為政治是一種社會(huì)價(jià)值追求，是一種規(guī)范性德追求。而在古希臘，XXX在其《理想國(guó)》一書中明確指出，具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。而XXX則把國(guó)家等們對(duì)于政治的期望和價(jià)值要求，體現(xiàn)了特定歷史時(shí)期社會(huì)成員(2)政治是一種超自然、超社會(huì)力量的體現(xiàn)和外化。這樣的政治觀往往與宗教崇拜緊密結(jié)合在一起，無論是中國(guó)的法性，從而界說政治。這種政治觀是一種唯心主義的政治觀，因而是不科學(xué)的；(3)認(rèn)為政治是圍繞著權(quán)力展開的活動(dòng)，包括對(duì)于權(quán)力的追求、運(yùn)用和維護(hù)，對(duì)于政治含義的這種理解被稱之為權(quán)力獲取、保持和運(yùn)用。在西方，政治學(xué)家XXX觸及了政治的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。但是，它忽視了政治生活中確實(shí)存在(4)認(rèn)為政治是公共管理舉動(dòng)，這是一種管理政治觀。(5)認(rèn)為政治是對(duì)于社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配的決策活動(dòng)。這一定義由美國(guó)政治學(xué)家XXX提出，并且在當(dāng)今西方社會(huì)得到廣泛認(rèn)同和引用。對(duì)于政治含義的這一確權(quán)威性即合法強(qiáng)制性的分配。這一政治觀指出了政治生活的內(nèi)2、試述中國(guó)傳統(tǒng)政治研究的特性.答：(1)從研究辦法與研究體系的角度看，中國(guó)人注重視為一體，政治研究實(shí)際上就是將社會(huì)視為一個(gè)整體(系統(tǒng))(2)就研究?jī)?nèi)容而言，從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來看，這大體上說是對(duì)中國(guó)政治學(xué)理論的最好概括修身養(yǎng)性，中到家庭/單位治理，大到地區(qū)和國(guó)家發(fā)展，治國(guó)(3)從具體的研究角度和成果來看，中國(guó)傳統(tǒng)政治研究三綱五常；等級(jí)制度；守舊傳統(tǒng)，祖宗法制不可更改；“湯武的工作，公共權(quán)力機(jī)構(gòu)或者出于保護(hù)公共利益的目的，或者出于機(jī)構(gòu)工作人員的私利目的卻往往打著保護(hù)公共利益的旗號(hào)，權(quán)利保護(hù)范圍，為二者各自的活動(dòng)界定范圍，能夠有效防止(1)權(quán)威性。政治權(quán)力的行使要得到全體公民的認(rèn)可，(2)支配性。政治權(quán)力是一種支配力量，掌握了政治權(quán)力，也就掌握了社會(huì)的支配力量。掌握了社會(huì)的支配力量，也就意味著在社會(huì)價(jià)值和利益分配中處于優(yōu)勢(shì)地位。正由于(3)強(qiáng)制性。政治權(quán)力也是一種要求政治服從的強(qiáng)制力量。它一般通過嚴(yán)密的組織，以行政的、經(jīng)濟(jì)的、法律的、軍(4)擴(kuò)張性。政治權(quán)力具有自我擴(kuò)張和膨脹的能力，它的使用邊際直到碰到阻力和反彈而不能前進(jìn)為止。而且，有權(quán)(5)排他性。政治權(quán)力作為一種支配力量，傾向于排除其他權(quán)力的介入。政治合作和妥協(xié)往往是在權(quán)力資源和能力不足的時(shí)候才有必要和可能。掌握權(quán)力的人，一般也不希望其他權(quán)力介入而發(fā)生影響；所以，專權(quán)既是某些政治領(lǐng)袖個(gè)性的結(jié)5、憲法對(duì)國(guó)家政權(quán)組織的建構(gòu)提出了哪些原則要求?答：綜合現(xiàn)代國(guó)家憲法的內(nèi)容及其精神實(shí)質(zhì)來看，憲法對(duì)(2)權(quán)力制約原則：權(quán)力制約原則是指憲法規(guī)定了國(guó)家全權(quán)力制約機(jī)制是建設(shè)現(xiàn)代國(guó)家的基本環(huán)節(jié)。當(dāng)人民主家權(quán)力的委托行使者的相互分離，這樣一來主權(quán)者如何控制執(zhí)有者應(yīng)有的地位和作用，并使這種保障機(jī)制具有足夠的權(quán)威，(3)法治原則：法治也稱“法的統(tǒng)治”,是指按照民主要求把國(guó)家事務(wù)法律化、制度化，并嚴(yán)格依法進(jìn)行管理的人人平等，反對(duì)任何機(jī)關(guān)、組織和個(gè)人享有法律之外的第二，法律面前人人平等，這就要求國(guó)家平(4)三大原則構(gòu)成了憲法精神的統(tǒng)一體，成為現(xiàn)代國(guó)家(1)人民主權(quán)原則明確指出主權(quán)屬于人民，國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力來自人民，因此國(guó)家機(jī)關(guān)的建立應(yīng)該經(jīng)人民的同意，國(guó)家人民主權(quán)是最后的、固有的和不可剝奪的，它表現(xiàn)為一種人民(2)既然國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力來自人民，人民就有權(quán)要求國(guó)家機(jī)關(guān)為人民服務(wù)。只有通過人民全體的默契或表示，國(guó)家才(3)人民通過選舉等方式將主權(quán)委托給國(guó)家機(jī)關(guān)，從而(4)憲法還通過規(guī)定公民的權(quán)利和自在來體現(xiàn)人民主權(quán)，7、試述政黨在現(xiàn)代政治生活中發(fā)揮著什么樣的作用?政黨是現(xiàn)代社會(huì)變遷的推動(dòng)力。概括而言，政黨的功能和作用(1)實(shí)現(xiàn)利益聚集和表達(dá)的途徑。政黨是其成員和選民意志和利益的代表者。在整個(gè)政治體系結(jié)構(gòu)中，政黨是一種利益聚集的機(jī)構(gòu)，也是聯(lián)系統(tǒng)治者(政府)和被統(tǒng)治者(民眾)的橋梁。政黨是一個(gè)雙向的(自上而下和自下而上)表達(dá)渠道。織渠道和對(duì)大眾的影響力，將自己作為政府執(zhí)政黨的政策和方(2)形成和培養(yǎng)政治精英的渠道。政黨是招募精英和培養(yǎng)政治骨干的重要途徑。它提供了準(zhǔn)備、選擇和培養(yǎng)國(guó)家各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人的重要機(jī)制。它像是政府的門衛(wèi)，控制著個(gè)人進(jìn)入政府的程序。它選拔政治精英，通過多種方式培養(yǎng)組織精英的實(shí)際政治能力。在許多情況下，政黨為政治家提供了培訓(xùn)的場(chǎng)所，(3)完成社會(huì)化和政治動(dòng)員的途徑。政黨是形成、教誨和影響民意的媒介，是政治教誨和完成社會(huì)化的機(jī)構(gòu)。政黨以其意識(shí)形狀、理論綱領(lǐng)和方針政策影響成員和選民，從而完成(4)組織當(dāng)局的手段。政黨輔佐形成當(dāng)局，并為當(dāng)局提供穩(wěn)定基礎(chǔ)。它為當(dāng)局的兩大重要機(jī)關(guān)(立法機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān))創(chuàng)造了合作的基礎(chǔ)和機(jī)制。在沒有博得政權(quán)的時(shí)候，政黨通過監(jiān)視當(dāng)局行使權(quán)力。在獲得政權(quán)以后，政黨以執(zhí)政黨的身組織當(dāng)局，直接參與國(guó)家政策執(zhí)行進(jìn)程，支配和影響國(guó)家政治8、試述民主的和平轉(zhuǎn)變需要哪些基本條件?答：憲政建設(shè)是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代政治文明的基本路徑。憲政的功能在于將政治文明轉(zhuǎn)化成法律價(jià)值使之能夠得到程序性保(1)擴(kuò)大公民基本權(quán)利的保障范圍，并且通過立法的完善，形成法制體系化的權(quán)利保障網(wǎng)絡(luò)。保障公民的基本權(quán)利是(2)美滿我國(guó)人民代表大會(huì)制度，使之真正體現(xiàn)人民民主要渠道和場(chǎng)所。在XXX制度的基礎(chǔ)上建立健全對(duì)當(dāng)局權(quán)力免發(fā)起條件的逐步放底，是當(dāng)前擴(kuò)大人民民主的重要步驟。只(3)完成黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的統(tǒng)一。理國(guó)家的基本方略。憲法和法律是黨的主張和人民意志相統(tǒng)一人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的統(tǒng)一性，而憲政就是完成這三者統(tǒng)(4)堅(jiān)持和美滿XXX領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度。XXX領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度作為中國(guó)特色的一項(xiàng)基本政治制度，是在我國(guó)社會(huì)主義革命與社會(huì)主義革命和建設(shè)中，在XXX和各民主黨派長(zhǎng)期合作的基礎(chǔ)上逐漸形成和發(fā)展起來的。各民主黨派參與是社會(huì)主義民主政治建設(shè)的一支不可或缺的政治力量，也是憲9、試述我國(guó)當(dāng)代憲政建設(shè)包括哪些內(nèi)容?答：(1)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化。在一個(gè)溫飽不能保障的國(guó)家，在一個(gè)政府對(duì)社會(huì)主要資源即經(jīng)濟(jì)資源實(shí)行高度控制的國(guó)家，在一個(gè)連經(jīng)濟(jì)自由都無從談起的國(guó)家，保障政治自由的民主憲政(2)文化世俗化。在一個(gè)宗教觀念主導(dǎo)人們思想，人們態(tài)”下，在一個(gè)動(dòng)不動(dòng)拔刀相見、崇尚武力的國(guó)度，民(4)政治領(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)政黨開明化。精英在政治轉(zhuǎn)變中起10、試述如何形成一個(gè)良好社會(huì)?答：(1)良好社會(huì)指的是一種政治秩序處于有序、穩(wěn)定和連續(xù)狀態(tài)之中的情形，即政治傳統(tǒng)中人們常指的人類的理想社會(huì)。良好社會(huì)包括以下基本因素：存在著穩(wěn)定的政治共共識(shí)在社會(huì)意識(shí)形態(tài)上表現(xiàn)為政治秩序的合法性，而政治(2)在當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下，形成良好社會(huì)的條件該當(dāng)求對(duì)峙利益的各方盡可能天文性地考慮合作的后果，要求存在一種穩(wěn)定的利益沖突的解決機(jī)制。法治是通過局性。相對(duì)于其他手段來說，制度的影響不在于一其利益，綜合各種不同的利益，并以人們的偏好來自愿地做出政治中有序地解決其利益沖突；存在一個(gè)有效的協(xié)商機(jī)制。法它規(guī)定了解決的邊境。而有效的協(xié)商機(jī)制則有助于確定在大的來看，前者規(guī)定了人們討價(jià)還價(jià)的外部邊境，而后者則提出了討價(jià)還價(jià)的內(nèi)部挑選。協(xié)商機(jī)制實(shí)在不僅僅是人們通常所說的及到各個(gè)民族的文化配景和生活方式。因?yàn)槭裁礃拥膮f(xié)商機(jī)制11、試述現(xiàn)代政治文明所遵循的基本原則主要有哪些?答：(1)秩序原則。政治文明意味著人類合作的穩(wěn)定性(2)自由原則。自由是政治中的基本價(jià)值之一，它體現(xiàn)在政治上有如下幾個(gè)含義：(a)個(gè)人的自由權(quán)：包括諸如人為限度。(b)有限政府。自由原則還要求實(shí)施有限政府。政府的有限性是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)方向，而其限度就在于人們(3)平等原則。平等也是現(xiàn)代政治文明的基本原則之一，體現(xiàn)在政治生活中的集體決策時(shí)，就是民主。在現(xiàn)代社會(huì)中，(4)寬容和理性精神。寬容和理性精神是現(xiàn)代政治文明寬容和理性精神要求公民尊重他人所持的思想和，對(duì)與自己思識(shí)；妥協(xié)精神。在實(shí)踐中，當(dāng)發(fā)生利益沖突時(shí)，利益沖突中相關(guān)的參與人，都必須抱著一種尊重體制，尊重他人精神。只有妥協(xié)才有可能取得雙方共贏的結(jié)果；每個(gè)人在行動(dòng)與言論時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮其后果，并承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任12、試述統(tǒng)治模式的基本特征是什么?答：現(xiàn)代社會(huì)的治理的核心理念是統(tǒng)治，其模式可稱為統(tǒng)(1)政治色彩濃厚。在古代社會(huì)，政治、行政二者合一，共性尚未得到充分自覺。此時(shí)的治理基本上是為統(tǒng)治階級(jí)的利(3)當(dāng)局本能機(jī)能包羅萬象。在現(xiàn)代社會(huì)，國(guó)家與社會(huì)國(guó)家與社會(huì)的界限不明導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的分化程法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)統(tǒng)攬于當(dāng)局。當(dāng)局本能機(jī)能一方面(4)治理辦法單一。在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，以統(tǒng)治為面用殘暴的刑罰威懾民眾，另外一方面用教化的手段13、試述政治選舉的意義和作用是什么?答：(1)政治選舉為公民選擇自己信賴的代表組成國(guó)家者只能是少數(shù)人，這樣就導(dǎo)致了國(guó)家權(quán)力的所有者與行使者相互分離，并因而形成少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)者和絕大多數(shù)(2)政治選舉為公民監(jiān)視權(quán)力行使者，并在一定條件下民撤回對(duì)權(quán)力行使者的委托，那么權(quán)力行使者的存(3)政治選舉是促進(jìn)民意的形成、表達(dá)，并使公民民主(4)政治選舉照舊緩和社會(huì)矛盾、堅(jiān)持社會(huì)穩(wěn)定的重要社會(huì)矛盾和社會(huì)危機(jī)是影響國(guó)家政治秩序和社會(huì)安定的重要因素。雖然解決矛盾或危機(jī)的辦法很多，但在民主政治制度中，14、試述社會(huì)監(jiān)督具有哪些功能?答：社會(huì)監(jiān)視的功能是指社會(huì)監(jiān)視主體依法對(duì)國(guó)家的政治生活進(jìn)行的監(jiān)控和督察舉動(dòng)所產(chǎn)生的社會(huì)政治功(1)社會(huì)監(jiān)督的預(yù)防功能。社會(huì)監(jiān)督是遏制政治生活中腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有效手段。腐敗現(xiàn)象的產(chǎn)生有著多方面的原因，其本質(zhì)就是公共權(quán)力的非公共使用，產(chǎn)生的危害則是相會(huì)的穩(wěn)定以及政權(quán)的更迭。而社會(huì)監(jiān)督是一種針對(duì)體的無所不在的、嚴(yán)密的監(jiān)控機(jī)制，這種機(jī)制使得權(quán)力主體的用權(quán)行為完全處于一種透明化的狀態(tài)之下，沒有濫用權(quán)力的條依法用權(quán)。社會(huì)監(jiān)督不僅具有外在的對(duì)權(quán)力主體在支配權(quán)力過一起，建立起權(quán)力主體內(nèi)在的自我約束機(jī)制，權(quán)力主體必須承擔(dān)行使權(quán)力的后果與責(zé)任，這樣也促使了權(quán)力主體審慎地運(yùn)用(2)社會(huì)監(jiān)視的矯正功能。對(duì)權(quán)力主體的防范不可能天(3)社會(huì)監(jiān)督的懲戒功能。由于社會(huì)監(jiān)督對(duì)濫用權(quán)力的(4)社會(huì)監(jiān)督的保健功能。社會(huì)監(jiān)督的功能不僅在于它(5)社會(huì)監(jiān)督的教育功能。社會(huì)監(jiān)督不僅能保障國(guó)家機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，維護(hù)公民的合法權(quán)益，而且對(duì)監(jiān)督者也是一種極好的民主教育和訓(xùn)練，通過參與監(jiān)督，可以提高公民的政治批評(píng)和不滿宣泄出來并要求執(zhí)政者感知到和做出相應(yīng)反應(yīng)，真正體驗(yàn)到憲法所規(guī)定的自由民主權(quán)利，從而進(jìn)一步激發(fā)公民意識(shí)和積極參政熱情，也有助于實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同。隨著社會(huì)監(jiān)督的有效實(shí)現(xiàn)，公民的政治責(zé)任感、政治參與熱情和積極性普遍提高，進(jìn)而也必然提高自己的行為能力。隨著公民監(jiān)督行為能力的增強(qiáng)，他們也就更愿意參與政治，使自己的監(jiān)督更有效、更15、試述自在主義理論遵守哪些原則?答：(1)個(gè)人主義原則。個(gè)人主義是自由主義的核心原根據(jù)自己的判斷盡其所能地去發(fā)展自己，追求自己的利益和幸人以同樣的機(jī)會(huì)做出他們自己的道德決定；它認(rèn)為，人要得到盡可能地排斥人為的干涉，而任其個(gè)人的本能自由發(fā)展和自我(2)自由原則。個(gè)人自由