海報(bào)設(shè)計(jì)理念范文

海報(bào)設(shè)計(jì)理念范文第一篇海報(bào)設(shè)計(jì)理念范文第一篇廣告平面設(shè)計(jì)理念對于設(shè)計(jì)，有兩點(diǎn)非常重要：一是發(fā)明。

二是革新或稱之為改良。首先“發(fā)明”是從無到有，根據(jù)人們的真正需要，創(chuàng)造一種或幾種真正的功能。

如果只是對產(chǎn)品的外觀、形態(tài)、性格等方面進(jìn)行改變，那只是在發(fā)明基礎(chǔ)上的“革新”。?所以這涉及到科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系問題。

例如：在19世紀(jì)末20世紀(jì)初使用的一種材料--塑料，早在19世紀(jì)初（BBC于1825年）就出現(xiàn)了?？梢哉f，有很多發(fā)明是科學(xué)走在前面，而技術(shù)的產(chǎn)生卻在其后。

再講一個(gè)例子：大約2000年前，古羅馬的一個(gè)皇帝帶兵征服了土耳其。他的士兵發(fā)現(xiàn)那兒有一種石頭能用來燃燒取暖，這就是“石油”。

在拉丁語中是“石頭”的意思。二千年后的今天，石油已成為我們的主要能源之一。

?那么，是科學(xué)先于技術(shù)，還是技術(shù)先于科學(xué)呢？我認(rèn)為，在人類的歷史發(fā)展中，有時(shí)是科學(xué)在先，經(jīng)過研究、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明，然后科學(xué)的運(yùn)用變成技術(shù)。有時(shí)，在人類的生活中，產(chǎn)生一種需求，一種技術(shù)，最后經(jīng)科學(xué)家轉(zhuǎn)化為科學(xué)。

石油如果沒有發(fā)動(dòng)機(jī)的出現(xiàn)，也不會(huì)有象今天如此廣泛的使用。這說明材料資源的運(yùn)用取決于機(jī)械的發(fā)展，反過來，又對機(jī)械的發(fā)展起到促進(jìn)作用，這是一個(gè)辨證的關(guān)系。

這說明一種生產(chǎn)的過程（材料、能源的過程），與一種好的材料導(dǎo)致好的產(chǎn)品之間的關(guān)系，應(yīng)該是好的材料、好過程、好產(chǎn)品互為的關(guān)系。同時(shí)好的產(chǎn)品又取決于好的結(jié)構(gòu)、好的功能。

?這又涉及到工業(yè)生產(chǎn)的問題。它指的是從人類最早的、有序的、有組織的、有效率的一生產(chǎn)組織方式，一種結(jié)構(gòu)化產(chǎn)業(yè)。

如古埃及的金字塔，以同樣的標(biāo)準(zhǔn)、尺度等進(jìn)行塑造，這種由師傅設(shè)計(jì)，工匠營造的生產(chǎn)方式，早在古埃及就已開始了。再如現(xiàn)代的“福特”，在美國上了第一條自動(dòng)化汽車生產(chǎn)線，有一種說法是這種生產(chǎn)線主要是為了提高效率，其實(shí)這只是一方面，另一個(gè)問題是，裝配線上的工人來自完全不同的國家，使用不同的語言，如何使他們在同一生產(chǎn)線上工作呢？從組織管理角度講，生產(chǎn)裝配線是比較合適的。

所以福特裝配線不僅是技術(shù)的要求，也是人的組織化和不同文化背景的多種關(guān)系的要求。?設(shè)計(jì)師把“產(chǎn)品”稱為“產(chǎn)品”，而企業(yè)家可能把產(chǎn)品稱為“產(chǎn)品”或“設(shè)施”，經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱為“貨物”，這說明一個(gè)產(chǎn)品有不同的功能，也有不同的使用者。

產(chǎn)品存在著多樣性，這種多面化、多樣化的認(rèn)定，是根據(jù)人的不同的需求決定的。例如，汽車的出現(xiàn)是由于發(fā)動(dòng)機(jī)的發(fā)明，后來發(fā)展成為“汽車的社會(huì)”，當(dāng)時(shí)人們并沒有認(rèn)識(shí)到汽車的發(fā)明會(huì)帶來的影響，現(xiàn)在看來象一種寄生的“細(xì)菌”，由汽車引伸出新的道路棗維修廠棗維修工還有高速路……都和汽車有關(guān)。

?以上說明如何評價(jià)發(fā)明創(chuàng)造的重要性，以怎樣的尺度來衡量發(fā)明創(chuàng)造的重要性。任何事物都處于系統(tǒng)之中，而系統(tǒng)對人類的生活最重要。

如汽車從發(fā)明、發(fā)展到定型，是從1885年到1980年，在這個(gè)過程中，我們看到今天所有圍繞汽車并與之有關(guān)的方面，及以后的發(fā)展，都與增加汽車的能力，打破對人的限制有關(guān)。人們希望無限制的旅行生活，無限制的發(fā)展。

但這些都在變化。如汽車的“異化”使人被汽車所限制。

將來汽車可能不再用汽油。而用氫光等能源方式，成為新的系統(tǒng)，汽車轉(zhuǎn)而為其服務(wù)。

汽車在80年代以前擁有最大的銷量，而今天已不再可能，將會(huì)被新的銷售所取代。產(chǎn)品如何更容易的為人所使用呢？越標(biāo)準(zhǔn)化、越復(fù)雜的技術(shù)越不容易控制，反對社會(huì)有更大的控制。

象現(xiàn)在的系統(tǒng)很好使，很舒服，在某種程度上越不容易控制，越危險(xiǎn)。

海報(bào)設(shè)計(jì)理念范文第二篇構(gòu)圖的技巧，除了在色彩運(yùn)用的對比技巧需要借鑒掌握以外，還需考慮幾種對比關(guān)系。如構(gòu)圖技巧的粗細(xì)對比，構(gòu)圖技巧的遠(yuǎn)近對比，構(gòu)圖技巧的疏密對比，構(gòu)圖技巧的靜動(dòng)對比，構(gòu)圖技巧的中西對比。構(gòu)圖技巧的古今對比等。

(1)構(gòu)圖技巧的粗細(xì)對比：所謂粗細(xì)對比，是指在構(gòu)圖的過程中所使用的色彩以及由色彩組成圖案而形成的一種風(fēng)格而言，在書畫作品中我們知道有工筆和寫意之說，或工筆與寫意同出現(xiàn)在一個(gè)畫面上(如同國畫大師齊白石的白菜與蟈蟈的畫一般)，這種風(fēng)格在包裝構(gòu)圖中是一些包裝時(shí)常利用的表現(xiàn)手法。對于這種粗細(xì)對比有些是主體圖案與陪襯圖案對比;有些是中心圖案與背景圖案的對比;有的是一連粗獷如風(fēng)掃殘?jiān)疲硪贿厔t精美的細(xì)若游絲;有些以狂草的書法取代圖案，這在一些酒類和食品類包裝中都能隨時(shí)隨地見到。如思念牌水餃和飄柔牌的洗發(fā)露就是這樣的。

(2)構(gòu)圖技巧的遠(yuǎn)近對比，在國畫山水的構(gòu)圖中講究近景中景遠(yuǎn)景，而在包裝圖安的設(shè)計(jì)中，以同樣的原理，也應(yīng)分別為近中遠(yuǎn)幾種畫面的構(gòu)圖層次。所謂近，就是一個(gè)畫面中最搶眼的那部分圖案，也叫第一視覺沖擊力，這個(gè)最搶眼的也是該包裝圖案中要表達(dá)的最重要的內(nèi)容，如雙匯最早使用過的方便面包裝，第一闖進(jìn)人們視線中的是空白背景中的雙匯商標(biāo)和深紅色方塊背景中托出的白色綜藝碩大的雙匯二字(即近景)，依次才是小一點(diǎn)的“紅燒牛肉面”行書幾個(gè)主體字(應(yīng)該說第二視線，也叫中景)，再次是表述包裝內(nèi)容物的產(chǎn)品照片(也叫第三視線，界于中景)再再往后的便是輔助性的企業(yè)吉祥物廣告語，性能說明，企業(yè)標(biāo)志等，這種明顯的層次感也叫視覺的三步法則，它在兼顧人們審視一個(gè)靜物畫面習(xí)慣中從上至下，從右至左的同時(shí)依次凸顯出了其中最要表達(dá)的主題部分。作為設(shè)計(jì)人在創(chuàng)作畫面之始，就產(chǎn)先應(yīng)該弄明白所訴求的主題，營造一個(gè)眾星托月，鶴立雞群的氛圍。從而使我裝設(shè)計(jì)的畫面象強(qiáng)大的磁力緊緊地把銷營者的視線拉過來。

(3)構(gòu)圖技巧的疏密對比：說起構(gòu)圖技巧的疏密對比，這和色彩使用的繁簡對比很相似，也和國畫中的飛白很相同，即圖案中該集中的地方就須有擴(kuò)散的陪襯，不宜都集中或都擴(kuò)散。體現(xiàn)一種疏密協(xié)調(diào)，節(jié)奏分明，有張有弛，顯示空靈。同時(shí)也不失主題突出。近日筆者見到不少包裝圖案的設(shè)計(jì)中，整個(gè)畫面密密麻麻，花花綠綠，從背景圖案到主題圖案全是很沉重的顏色表現(xiàn)，讓人感到壓仰和透不過氣來，這樣不僅起不到美化產(chǎn)品，促進(jìn)銷售的目的，反而讓人產(chǎn)生厭倦而缺少食欲。這就是沒把握住疏密對比造成的。

(4)構(gòu)圖技巧中的靜動(dòng)對比：在一種圖案中，我們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象，也就是在一種包裝主題名稱處的背景或周邊表現(xiàn)出的爆炸性圖案或是看上漫不經(jīng)心，實(shí)則是故意涂沫的幾筆瘋狂的粗線條，或飄帶形的英文或圖案等等，無不都是表現(xiàn)出一種“動(dòng)態(tài)”的感覺，而主題名稱則端莊穩(wěn)重而大背景是輕淡平靜，這種場面便是靜和動(dòng)的對比。這種對比，避免了都支的花哨和太靜的死板。所以視覺效果就感到舒服。符合人們的正常審美心理。

(5)構(gòu)圖技巧中的中西對比：這種對比往往在一外包裝設(shè)計(jì)的畫面中利用西洋畫的卡通手法和中國傳統(tǒng)手法的結(jié)合或中國漢學(xué)藝術(shù)和英文的結(jié)合。以及畫面上直接以寫實(shí)的手法把西方人的照片或某個(gè)畫面突出表現(xiàn)在包裝圖案上，這種表現(xiàn)形式，也是一種常見的借鑒方法，這在兒童用品上、女式襪上、服裝上或化妝品上的包裝常常出現(xiàn)。

(6)構(gòu)圖技巧的古今對比：既有洋為中用就有古為今用，特別是人們?yōu)榱梭w現(xiàn)一種文化品位，表現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)構(gòu)圖上常常把古代的精典的紋飾、書法、人物、圖案用在當(dāng)前的包裝上，這在酒的包裝上體現(xiàn)的最為明顯示。如：紅樓夢十二金釵仕女圖的酒和太白酒以及食品方面的中秋月餅、黑老包花生同等都是從這些方面體現(xiàn)和挖掘內(nèi)涵的。另外，還有一些化妝品及生活用品的高級禮品盒其紋飾與圖案也是從古典文化中尋找嫁接手法的。這樣能給人一種古色古香、典雅內(nèi)蘊(yùn)的追尋或某一方面的慰藉。所以是很受消費(fèi)者歡迎的。

海報(bào)設(shè)計(jì)理念范文第三篇德國著名設(shè)計(jì)家霍格·馬蒂斯曾強(qiáng)調(diào)：“任何國度的設(shè)計(jì)中，都應(yīng)體現(xiàn)國度的根，這個(gè)根就是自己的文化?！泵恳粋€(gè)民族都有自己的燦爛文化，都鐘情于自己血脈相融的本土文化，這就是設(shè)計(jì)者所探索文化特色的源泉。在信息時(shí)代的公益海報(bào)設(shè)計(jì)雖然非常注重與國際廣告媒體間設(shè)計(jì)觀念、設(shè)計(jì)技術(shù)的相互融合、相互推動(dòng)，獲取共性發(fā)展，但作為一種社會(huì)的文化設(shè)計(jì)，它繼承著千年?duì)N爛的傳統(tǒng)文化，它需要本土文化的滋養(yǎng)，才能得以發(fā)展。在招貼設(shè)計(jì)中注入本土文化，實(shí)質(zhì)上是對傳統(tǒng)文化的再認(rèn)識(shí)過程，以吸取民族文化的精髓來豐富自己的個(gè)性語言，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的共性中去尋求個(gè)性化的創(chuàng)意表現(xiàn)，這種將傳統(tǒng)文化元素注入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念之中的創(chuàng)意體現(xiàn)出信息時(shí)代公益海報(bào)設(shè)計(jì)的又一個(gè)文化特質(zhì)。

我國是一個(gè)東方文明的古國，積淀著非常豐厚的民族文化和精神，傳統(tǒng)的文化藝術(shù)更顯示出無限的審美內(nèi)涵，傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)（如：傳統(tǒng)工筆畫、水墨畫、壁畫等）體現(xiàn)的那種神韻、空靈的藝術(shù)精神；民間美術(shù)作品（如：剪紙、漆畫、年畫、染織等）所反映的民俗民風(fēng)以及獨(dú)特的藝術(shù)魅力，無不蘊(yùn)涵著民族文化的情結(jié)，成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)取之不盡的文化資源。觀念的思考和個(gè)性化的表現(xiàn)是公益海報(bào)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的追求，深層次地挖掘傳統(tǒng)文化資源與圖像元素，巧妙地吸收并運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去，以體現(xiàn)出中國文化內(nèi)涵的個(gè)性化設(shè)計(jì)。享譽(yù)國際的香港著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)可謂近代華人設(shè)計(jì)師的典范，香港藝術(shù)館前任總館長譚志成的評論文章談到：“靳埭強(qiáng)擅長現(xiàn)代水墨畫。他把傳統(tǒng)中國畫及西方設(shè)計(jì)意念共冶一爐，為山水畫開拓出新境界?！彼麆?chuàng)作的《元素計(jì)時(shí)海報(bào)系列》、《水墨的年代》、《漢字系列海報(bào)》、《香港新設(shè)計(jì)十五人展》、《愛護(hù)自然系列》等等文化性公益海報(bào)設(shè)計(jì)作品無不浸透著中國文化的內(nèi)涵，作品注重將傳統(tǒng)繪畫的筆情墨趣、神韻意境融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言之中，從而形成了“靳氏”特有的獨(dú)特風(fēng)格，在國際設(shè)計(jì)界頗具影響力?！芭_(tái)灣印象海報(bào)設(shè)計(jì)聯(lián)宜會(huì)”自1991年起以“熱愛臺(tái)灣、重視文化、關(guān)心設(shè)計(jì)”為思想內(nèi)核，相繼推出年度主題海報(bào)設(shè)計(jì)，旨在反映燦爛的中國民族文化和時(shí)代精神，例如：林磐聳創(chuàng)作的《臺(tái)灣TANWAN》系列招貼；游明龍創(chuàng)作的《風(fēng)調(diào)雨順》、《祈求平安》；程湘如創(chuàng)作的《福壽》、《延齡》、《大愛》、《長命》系列化海報(bào)設(shè)計(jì)；靳埭強(qiáng)創(chuàng)作的《溝通》系列主題設(shè)計(jì)等等，從這些年度主題海報(bào)創(chuàng)作的作品之中，透視出中國的傳統(tǒng)文化及視覺元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念相結(jié)合，并在設(shè)計(jì)中惟妙惟肖地運(yùn)用，無不讓人感受到公益海報(bào)創(chuàng)意設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的深刻意寓、時(shí)代精神及其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

海報(bào)設(shè)計(jì)理念范文第四篇1.產(chǎn)品的原材料仲景提出“藥材好，藥才好”的傳播概念，突出了產(chǎn)品的原材料優(yōu)勢，建立起消費(fèi)者對其產(chǎn)品產(chǎn)生信任感。

潘婷洗發(fā)水宣稱成分中有70%是用于化妝品的，讓人不能不相信其對頭發(fā)的營養(yǎng)護(hù)理功效。舒蕾現(xiàn)下推廣的“小麥蛋白”洗發(fā)水也是在試圖通過原料成分來加強(qiáng)產(chǎn)品的價(jià)值感。

2.產(chǎn)品的重量有的家具產(chǎn)品在推銷中強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的份量重。因?yàn)樵谙M(fèi)者的眼里，份量重就是結(jié)實(shí)的表現(xiàn)。

3.產(chǎn)品的大小世界著名的“甲克蟲”轎車怎一個(gè)“小”字了得，風(fēng)靡世界幾十年。4.產(chǎn)品的手感TCL電工通過李嘉欣告訴大家“手感真好”，因?yàn)槭指泻靡彩窍M(fèi)者自己判斷開關(guān)質(zhì)量的簡單而又重要標(biāo)準(zhǔn)。

5.產(chǎn)品的顏色普通的牙膏一般都是白色的，然而，當(dāng)出現(xiàn)一種透明顏色或綠色的牙膏時(shí)，大家覺得這牙膏肯定更好。高露潔有一種三重功效的牙膏，膏體由三種顏色構(gòu)成，給消費(fèi)者以直觀感受：白色的在潔白我的牙齒，綠色的在清新我的口氣，藍(lán)色的在清除口腔細(xì)菌。

消費(fèi)者有時(shí)候就是這樣傻得可愛。6.產(chǎn)品的味道牙膏一般都是甜味的，可是LG牙膏反而是咸味的，大家覺得這牙膏一定好。

那么，如果有種咸味或苦味的牙膏呢？大家還會(huì)覺得好，這就是差異化的威力。7.產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)摩托羅拉的V70手機(jī)，獨(dú)特的旋轉(zhuǎn)式翻蓋成為其最大的賣點(diǎn)。

8.產(chǎn)品功能組合組合法是最常用的創(chuàng)意方法。許多發(fā)明都是據(jù)此而來。

海爾的氧吧空調(diào)在創(chuàng)意上就是普通空調(diào)與氧吧的組合。白加黑也是一種功能的分離組合，簡單的功能概念卻造就了市場的奇跡。

9.產(chǎn)品構(gòu)造“好電池底部有個(gè)環(huán)”，南俘電池通過“底部有個(gè)環(huán)”給消費(fèi)者一個(gè)簡單的辨別方法，讓消費(fèi)者看到那個(gè)環(huán)就聯(lián)想到了高性能的電池。海爾“轉(zhuǎn)波”微波爐的“盤不轉(zhuǎn)波轉(zhuǎn)”也是在通過強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的差異來提高產(chǎn)品價(jià)值感。

10.新類別概念建立一個(gè)新的產(chǎn)品類別概念。最經(jīng)典的當(dāng)屬地球人都知道的“七喜”的非可樂概念，這里不再多言。

“老萬”在進(jìn)入民用爐具行業(yè)時(shí)，大家都叫“采暖爐”，為了從紛雜的市場中“跳”出來，老萬發(fā)明了“家用鍋爐”的類別概念，單從名稱上就顯示出比其他采暖爐的高級。幾年的營銷傳播下來，“家用鍋爐”已經(jīng)成為高級采暖爐的代名詞，“老萬”也成為爐具行業(yè)的第一品牌。

滿足同一需求，大家實(shí)際上還是正面競爭，但重新定義新品類概念，卻讓消費(fèi)者面對一個(gè)新的選擇，一個(gè)新品類的選擇。這時(shí)你享有的是一個(gè)品類的市場。

引自：。

海報(bào)設(shè)計(jì)理念范文第五篇童年，選擇理想；青春，埋藏理想；成年，成就理想。

——題記

小草，因?yàn)橛辛死硐肫仆炼觯幌?，因?yàn)橛辛死硐胗峦鼻埃恍埴?，因?yàn)橛辛死硐雱澠崎L空；青年，因?yàn)橛辛死硐肫D苦奮斗。為了心中的理想，人類全力以赴……

黑人領(lǐng)袖馬丁。路德金為了黑人能在世上贏回人類最根本的人格權(quán)不犧一切代價(jià)，領(lǐng)導(dǎo)著黑人運(yùn)動(dòng)，他是人類的正義者。同樣，蘇珊安東妮也為了能婦女贏得同男人一樣的權(quán)利冒著生命危險(xiǎn)與法官唇槍舌箭。有人說，他們都是偉人。但你想過嗎，他們也是有著共同的理想——正義，有著凡人所沒有的勇氣。

“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。”當(dāng)今也有許多為了理想而努力奮斗的年輕人，他們一樣心存夢想，也許他們的理想沒有馬丁。路德金及蘇珊安東妮的偉大，但他們正代表了新時(shí)代青年的夢想