固原市重點中學新高考歷史一模試卷及答案解析

2020-2021新高考歷史模擬試卷注意事項:1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號碼填寫清楚，將條形碼準確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時請按要求用筆。3．請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．新聞圖片和文字說明構(gòu)成的有機整體，具有重要的史料價值。請為下列一組新聞圖片選擇一個最貼切的主題A．二戰(zhàn)后世界經(jīng)濟的區(qū)域化 B．二戰(zhàn)后世界經(jīng)濟的一體化C．二戰(zhàn)后世界經(jīng)濟的制度化 D．二戰(zhàn)后世界經(jīng)濟的多極化2．《史記·平準書》記載，漢武帝采納桑弘羊的建議：“大農(nóng)之諸官，盡籠天下之貨物，貴即賣之，賤則買之。如此，富商大賈無所牟大利，則反本，而萬物不得騰踴，故抑天下物，名曰平準?！边@一政策本質(zhì)反映了A．打擊富商大賈 B．鼓勵經(jīng)商致富C．加強中央集權(quán)（中央集權(quán)的加強） D．穩(wěn)定全國物價3．1903年出版的，《蒙學初級修身教科書》中有："群蜂結(jié)巢，既成，會議曰：如有伐我巢而殘我同種者，其刺之。人之有國，猶蜂之有巢。爾學生當知愛國，當知愛同種?！贝宋腁．宣傳優(yōu)勝劣汰理論 B．蘊含著民主革命的思想C．體現(xiàn)民族危機深重 D．表達對平等自由的追求4．第一次國共合作期間，毛澤東通過農(nóng)村調(diào)查提出：“農(nóng)民問題乃國民革命的中心問題，農(nóng)民不起來參加并擁護國民革命，國民革命不會成功。”這一觀點A．體現(xiàn)了中共當時的工作重心B．豐富了中國民主革命理論C．奠定了國共合作的思想基礎D．體現(xiàn)了工農(nóng)武裝割據(jù)思想5．下圖為我國古代地方權(quán)力強弱變化圖，較為正確的是A．B．C．D．6．北宋中期，“蜀民以鐵錢重，私為券，謂之交子，以便貿(mào)易，富民十六戶主之。其后，富民資稍衰，不能償所負，爭訟數(shù)起?！毕铝羞x項符合材料的是A．交子得到政府承認在普遍全國流通B．交子可直接用于商品交換C．交子不能直接用于商品交換，是一種可以直接兌換成貨幣的證券D．交子具有股票的特癥，可以進入市場7．中國古人常用“膏腴”一詞形容華美高貴的家族門第。少數(shù)民族王朝北魏沿襲魏、晉慣例，特別是在士族化風潮狂飆疾進的洛陽時代（494年至534年），“膏腴”由約定俗成的習語變成閥閱等級制度中固定的一級。這一現(xiàn)象A．穩(wěn)固了當時的統(tǒng)治秩序 B．加速了民族融合的進程C．不利于社會階層的流動 D．推動了多元文化的整合8．1950年，在印度“獨立日”，國大黨發(fā)表誓言：“我們認為，擁有自由、享有自己辛勤勞動的成果、占有生活必需品，以致可以有充分機會發(fā)展——這是其他任何民族的不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，也是印度人民的不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利。我們還認為，如果任何一個政府使一個民族喪失這些權(quán)利，并壓迫他們，那么，這個民族就有改變它或廢除它的進一步的權(quán)利?！痹撌难阅軌蚍从常ǎ〢．殖民主義產(chǎn)生了客觀上的積極作用B．“非暴力不合作運動”的理論淵源C．印度人民在甘地領導下贏得了民族獨立D．印度積極號召開展不結(jié)盟運動維護獨立9．“人類的歷史是文明的歷史。這一歷史穿越了歷代文明，從古代蘇美爾文明和埃及文明到古典文明和中美洲文明再到基督教文明和伊斯蘭文明，還穿越了中國文明和印度文明的連續(xù)表現(xiàn)形式?！蔽闹刑岬降摹肮诺湮拿鳌碑a(chǎn)生的地區(qū)是A．東亞 B．北非 C．西亞 D．歐洲10．愛德華·吉本(1737--1794)認為,(基督教)神學家可以隨心把宗教描繪為降自于天，披著原有的純潔;史學家則必須發(fā)現(xiàn)宗教在久居地上之時,已在一個軟弱和墮落的人類中受到了不可避免的錯誤和腐化相混雜的污染。由此可知,吉本A．強調(diào)歷史時空觀念 B．具有歷史的批判精神C．力圖還原歷史真相 D．具有唯物辯證法思想11．清代統(tǒng)治者明確宣布，皇權(quán)的行使和皇位的繼承，諸如親王攝政、立嫡、立長還是立賢等純屬皇家事務，朝中大臣不能以是否合乎禮法而置喙。這表明A．清朝承襲了明朝制度B．禮法制度已不合時宜C．專制集權(quán)進一步加強D．傳統(tǒng)家天下體制瓦解12．1921年蘇俄實施的新經(jīng)濟政策A．有利于生產(chǎn)力的提高和逐步戰(zhàn)勝資本主義B．是蘇聯(lián)發(fā)展社會主義經(jīng)濟的長期方針C．恢復了自由貿(mào)易和資本主義的經(jīng)濟秩序D．是蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟理論成熟的表現(xiàn)二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）儒家思想所蘊含的家國同構(gòu)（情懷）既具有厚重的歷史感，又具有強烈的現(xiàn)實性。閱讀下列材料：材料一他（董伸舒）利用“天”的觀念和“家國同構(gòu)”理論，對忠、孝的合理性做出了新的解釋，使儒家所提倡的忠、孝倫理上升為國家意識形態(tài)，同時也為漢代以后的中國社會提供了一種全民的倫理信仰?！罴颜堋抖偈娴闹倚⒗碚撆c漢代忠孝倫理制度》材料二理學家繼承傳統(tǒng)儒家入世思想，從責任感和使命感出發(fā)，形成了理學思想體系。這一思想使士大夫階層普遍參與討論個人、家庭、家族、國家和政治，從而建立了統(tǒng)治者認定和推行的道德倫理規(guī)范，使階級矛盾在某種意義上有了一定的弱化，更使得士子的心靈得到充實?！旃病⑷f紅《宋明理學的層次模式》材料三所謂家國同構(gòu)，移家為國，移孝為忠，進而在家國之上，擴展為一種公天下的世界意識。這使中國人的世界觀或天下觀成為一種本于家國同時又大于家國或高于家國的世界意識，使得中國人的價值觀內(nèi)蘊著一種對人類命運共同體的倫理自覺。——田海平《從家國天下到命運共同體》請回答：（1）據(jù)材料一，指出董仲舒利用“家國同構(gòu)”等理論為后世提供的“倫理信仰”。結(jié)合所學知識，概括漢武帝為提升儒學地位采取的主要措施。（2）據(jù)材料二，指出理學家構(gòu)建“理學思想體系”的出發(fā)點。結(jié)合所學知識，概括宋明理學家加強個人“道德倫理規(guī)范”的兩種主要途徑。（3）據(jù)材料三，指出“家國同構(gòu)”的新內(nèi)涵。綜合上述材料，談談新時代強調(diào)家國情懷的現(xiàn)實意義。14．（20分）百年共和閱讀下列材料，回答問題：材料一——摘自黃仁宇《資本主義與二十一世紀》材料二“民國”之取代自秦始皇以來兩千多年的“帝國”，是近代中國社會內(nèi)在矛盾發(fā)展的結(jié)果，是一種前無古人的變化。它打破了歷代王朝的更迭機制，否定了整個皇權(quán)體制，因而也觸動了傳統(tǒng)社會的各條系統(tǒng)，是政治制度和社會思想的一大躍進，在新舊遞嬗的歷史進程里留下了自己不可磨滅的影響?！躁愋衤础督袊鐣男玛惔x》材料三1911年在中國建立起美國共和政體的仿制品，真是荒唐可笑?！且环N共和政體是一個大失敗，因為它在中國的歷史、傳統(tǒng)、政治經(jīng)歷、制度、天性、信仰、觀念或習慣中毫無根基。它是外國的、空洞的，是附加在中國之上的。它隨著時間的推移很快就被除去。它不代表政治思想，只是政治思想的一幅漫畫，一幅粗糙的、幼稚的、小學生的漫畫。這種共和政體悲慘的結(jié)束了。然而，失敗的并不是共和政體……而是一代人。——摘自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》問題：（1）依據(jù)材料一，在圖中找出辛亥革命所代表的字母，并依次寫出其他字母所代表的近代中國重大事件。從“外事之刺激”和“中國的反映”兩個維度，分析辛亥革命發(fā)生的歷史背景。（2）材料二、三的觀點是否一致，概括它們各自的核心觀點。（3）辛亥革命的硝煙早已消逝，但其是非成敗，百年來眾說紛紜，綜合材料和所學知識，談談你對辛亥革命歷史意義的認識?

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、C【解析】

布雷頓森林體系是貨幣體系，關貿(mào)總協(xié)定和世界貿(mào)易組織是貿(mào)易體系，這些組織的建立都有利于世界經(jīng)濟朝著體系化和制度化的方向發(fā)展，故C正確；布雷頓森林體系是國際貨幣體系，關貿(mào)總協(xié)定和世界貿(mào)易組織也是國際性的貿(mào)易組織，都不是區(qū)域集團，故A錯誤；布雷頓森林體系、關貿(mào)總協(xié)定以及后來的世貿(mào)組織都有利于世界經(jīng)濟一體化，但世界經(jīng)濟一體化至今未實現(xiàn)，故B錯誤；材料中布雷頓森林體系形成，關貿(mào)總協(xié)定和世界貿(mào)易組織建立，并不能反映出世界經(jīng)濟的多級化，故D錯誤。2、C【解析】

據(jù)材料“大農(nóng)之諸官，盡籠天下之貨物，貴即賣之，賤則買之。如此，富商大賈無所牟大利，則反本，而萬物不得騰踴，故抑天下物，名曰平準”可知，漢武帝采納桑弘羊的建議，設立了管理市場的大農(nóng)官，以貴賣賤賣來穩(wěn)定物價，使政府參與市場交易，維護了社會經(jīng)濟穩(wěn)定，利于加強中央集權(quán)，C正確；A不是材料主旨；材料沒有涉及“鼓勵經(jīng)商”，而是抑商，B錯誤；材料目的是穩(wěn)定全國物價，增加政府收入，加強中央集權(quán)，D不是材料主旨。3、C【解析】

根據(jù)材料時間是“1903年”，此時《辛丑條約》已簽訂，清政府成為了帝國主義統(tǒng)治中國的工具，中華民族危機空前嚴重，所以材料教科書主要是勸導學生要愛國，要挽救國家和民族的危亡，體現(xiàn)了民族危機深重，故C項符合題意；材料沒有優(yōu)勝劣汰理論的宣傳，A項錯誤；材料未體現(xiàn)民主革命的思想，B項錯誤；材料未體現(xiàn)對平等自由的追求，D項錯誤。故選C。4、B【解析】

材料“農(nóng)民問題乃國民革命的中心問題，農(nóng)民不起來參加并擁護國民革命，國民革命不會成功”表明毛澤東對傳統(tǒng)的革命理論進行了補充，闡述了農(nóng)民問題的地位，豐富了中國民主革命理論，故選B項；“第一次國共合作期間”中共的重心是工人運動，排除A項；第一次國共合作的思想基礎是新三民主義，排除C項；“第一次國共合作期間”沒有“工農(nóng)武裝割據(jù)”，排除D項。【點睛】本題解題的關鍵是正確理解材料信息“農(nóng)民問題乃國民革命的中心問題”，學生應該結(jié)合所學知識從毛澤東思想的內(nèi)容出發(fā)，結(jié)合第一次國共合作的歷史背景，即可得出正確答案。5、A【解析】

結(jié)合所學知識可知，古代中國中央和地方關系的演變趨勢是，地方權(quán)力有弱有強，但總體上是中央權(quán)力在加強，地方權(quán)力在削弱，故A正確；B項（地方權(quán)力漸強）和C項（地方權(quán)力無變化）較易排除；D項地方權(quán)力有強弱變化但最終漸強，不符合中央集權(quán)日益強化的規(guī)律，故D不正確。6、C【解析】

根據(jù)交子是富民為了便利貿(mào)易活動私下制成的紙券，在富民資產(chǎn)不足時，無力償還券上幣值導致民間爭訟等，可知交子不能直接用于商品交換，是一種可以直接兌換成貨幣的證券，C項正確；“得到政府承認在普遍全國流通”在材料中沒有體現(xiàn)，A項錯誤；交子直接用于商品交換與私制為券，需要富民用資產(chǎn)抵償不符，B項錯誤；富民私制的交子與股票這一近代股份公司發(fā)行的所有權(quán)憑證不同，D項錯誤。7、C【解析】

由材料“由約定俗成的習語變成閥閱等級制度中固定的一級”等信息可知，在北魏時期，士族化風潮繼續(xù)發(fā)展，社會分化繼續(xù)存在并發(fā)展，這一現(xiàn)象不利于社會階層的流動，故選C項；隨著階層固化，士族與下層民眾的矛盾日益激化，這不利于當時統(tǒng)治秩序的穩(wěn)固，排A項；對社會階層的劃分與民族融合無直接關系，排除B項；材料中北魏的這一做法并不是一項文化舉措，不會推動多元文化的整合，排除D項。8、A【解析】

根據(jù)材料，1950年印度慶祝獨立日，宣揚民族主義。結(jié)合所學可知，這個誓言反映出殖民主義客觀上促進了印度民族主義和民族國家理念的發(fā)展，A選項符合題意；非暴力不合作運動的理念，在材料里面無從體現(xiàn)，B選項錯誤；在尼赫魯?shù)念I導下，印度獲得了民族獨立,C選項不符合題意；1950年印度獨立日誓言中，不包含不結(jié)盟運動的宗旨，與不結(jié)盟運動的展開無關，D選項錯誤。9、D【解析】

結(jié)合所學可知，西方學術界通常將古希臘、羅馬稱之為古典時代或者古典世界，并將古代希臘、羅馬文化界定為古典文化，因此文中提到的古典文明產(chǎn)生的地區(qū)是歐洲，D正確；東亞、北非、西亞都不屬于古典文明產(chǎn)生的地區(qū)，排除ABC項。10、B【解析】

材料表明吉本在承認基督教的同時，也在批判基督教發(fā)展過程中的缺陷，具有歷史的批判精神。B正確；歷史時空觀念指的是對事物在特定的時間和空間進行觀察、分析，材料未體現(xiàn)，A排除；基督教的教義本身就不是真實歷史，‘真相’的說法錯誤，C排除；吉本具備的唯心主義，并不是唯物主義，D排除。故選B。11、C【解析】

清代皇權(quán)行使和皇位繼承以及親王攝政等事項均不允許大臣干預談論，說明皇權(quán)進一步強化，選項C正確；材料未提及清承明制，排除A；選項B脫離材料主旨，排除；選項D不符合史實，排除。12、A【解析】試題分析：主要考查對新經(jīng)濟政策的認識。分析選項，B項錯在“長期”二字，斯大林掌權(quán)后就逐漸廢除這一政策；C項錯在恢復資本主義經(jīng)濟秩序；D項與史實不符,新經(jīng)濟政策實際上也是不成熟的。新經(jīng)濟政策通過在一定范圍內(nèi)恢復和發(fā)展資本主義經(jīng)濟，進而發(fā)展和鞏固社會主義經(jīng)濟，最終戰(zhàn)勝資本主義，所以應選A。考點：蘇聯(lián)的社會主義建設·從戰(zhàn)時“共產(chǎn)主義政策”到斯大林模式·新經(jīng)濟政策二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）主要內(nèi)容：忠孝。主要措施：罷黜百家，獨尊儒術；設立太學等。（2）出發(fā)點：建立統(tǒng)治者認定和推廣的道德倫理規(guī)范（構(gòu)建官方意識形態(tài)）。途徑：格物致知；致良知（知行合一）。（3）新內(nèi)涵：家國天下；世界意識。意義：提升個人道德修養(yǎng)；增強愛國主義精神（國家意識）；增強中華民族凝聚力；關心人類命運共同體等。（言之有理即可得分）【解析】

（1），“主要內(nèi)容”，依據(jù)材料一信息“對忠、孝的合理性做出了新的解釋，使儒家所提倡的忠、孝倫理上升為國家意識形態(tài)，同時也為漢代以后的中國社會提供了一種全民的倫理信仰”概括得出：忠孝。“主要措施”，依據(jù)所學知識從獨尊儒術、設立太學、重用儒生等方面回答。（2），“出發(fā)點”，據(jù)材料二信息“理學家繼承傳統(tǒng)儒家入世思想，從責任感和使命感出發(fā)，形成了理學思想體系”概括得出：責任感和使命感?！皟煞N途徑”，依據(jù)所學知識從格物致知、致良知角度回答。（3），“新內(nèi)涵”，據(jù)材料三信息“所謂家國同構(gòu)，移家為國，移孝為忠，進而在家國之上，擴展為一種公天下的世界意識”歸納得出：世界意識。“現(xiàn)實意義”，依據(jù)材料和所學知識從提升個人道德修養(yǎng)、增強愛國主義精神、關心人類命運共同體等角度回答。14、（1）辛亥革命—C；A—洋務運動；B—戊戌變法；D—五四運動；“外事之刺激”（國際背景）：資本主義世界體系形成、列強掀起瓜分中國狂潮等；八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭、《辛丑條約》簽定及民族危機嚴重等；“中國的反映”（國內(nèi)背景）：戊戌維新運動、義和團運動、清末“新政”等自救或反抗運動等。（2）不一致。材料二對辛亥革命的地位持肯定的態(tài)度，如辛亥革命在政治制度變革、社會思想變革乃至新舊社會轉(zhuǎn)型等方面均產(chǎn)生了積極的影響。而材料三對辛亥革命的結(jié)果持否定態(tài)度，如辛亥革命后建立的只是圖有虛名的“共和政體”。（3）本小題采用SOLO評分法。答案1：能對材料進行抽象提煉，并結(jié)合史實進行論述。材料與史實：運用充分；運用較充分。論述：論述充分；論述較充分。敘述：敘述完整流暢形成結(jié)構(gòu)。答案2：能在多個線索或材料之間建立起聯(lián)系，并對此作出解釋。材料與史實：運用充分；運用較充分。觀點清晰；觀點較清晰。論述：論述充分；論述不夠充分。敘述：敘述形成結(jié)構(gòu)；敘述連貫流暢。答案3：使用多個線索或材料，進行單一緯度的解釋。材料與史實：運用較多材料；運用較少材料。觀點清晰；觀點不清晰。敘述：敘述完整流暢；僅能列舉。答案4：找到一個線索或材料即得出結(jié)論。其他答案：沒有形成對問題的理解，回答與問題無關或同義反復。【解析】

（1）根據(jù)所學知識可知，辛亥革命爆發(fā)時間是1911年，因此是字母C；根據(jù)所學知識可知，1861至18