《勸學》課件 2024-2025學年統(tǒng)編版高中語文必修上冊

《勸學詩》顏真卿(唐)三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲?？鬃釉唬骸皩W而時習之，不亦說乎？”莊子曰：“人生也有涯，而知也無涯?！薄堕L歌行》古樂府（節(jié)選）百川東到海，何時復西歸?少壯不努力，老大徒傷悲。勸

學《荀子》走近作者

荀子，名況，時人尊稱為“荀卿”，兩漢時因避漢宣帝“詢”名諱，稱孫卿。戰(zhàn)國末期趙國人，是著名的思想家、文學家、教育家，也是儒家學派的代表人物，先秦時代百家爭鳴的集大成者。

荀子認為,自然的存在是不以人的意志為轉移的,但人類可以用主觀努力去認識它、順應它、運用它,以趨吉避兇,并提出“制天命而用之”的思想，他強調教育和禮法的作用,強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性,主張治理天下既要靠“法制”,又要重視教化兼用“禮”。在人性問題上主張“性惡論”,認為后天環(huán)境和教育可以改變人的本性。

《荀子》是由《論語》、《孟子》的語錄體發(fā)展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟?！緝热荨?/p>

【內容】《荀子》全書現(xiàn)存32篇，大部分為荀子自著，其余為荀子弟子記錄的荀子言論和思想觀點，但其觀點與荀子的一貫主張是一致的。內容涉及哲學、政治、治學、處世學術等，《勸學》是《荀子》第一篇?！咎攸c】說理透徹，氣勢渾厚，語言質樸，句法綿密，善用比喻?！盾髯印纷髌泛喗?/p>

戰(zhàn)國時期,封建制度逐步形成,社會經歷著翻天覆地的變化。許多思想家從不同的立場和角度出發(fā),對當時的社會狀況發(fā)表看法,形成了儒家、道家、墨家等不同的學派,歷史上稱之為“諸子百家”。“諸子百家”紛紛著書立說,宣傳自己的主張,于是出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。

戰(zhàn)國時期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。荀子從人性惡的觀點出發(fā),說明人的知識和道德不是先天賦予的,而是經過后天的學習、教育逐步培養(yǎng)起來的。只有懂得了禮,人的惡的本性才能最終改變。他強調學習、積累，注重創(chuàng)造良好的社會風氣給人以潛移默化的影響?！秳駥W》便是他強調后天學習的名篇。寫作背景“勸”：即勸勉、鼓勵勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。“學”：學習《勸學》是《荀子》第一篇節(jié)選，著重論述了學習的重要意義和學習的方法和態(tài)度。勸學文題解讀

君子曰：學/不可以/已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中（zhòng）繩，輮（róu）以為輪，其/曲（qū）中規(guī)。雖有（yòu）槁暴（gǎopù），不復挺者，輮使之然也。故/木/受繩則直，金/就礪則利，君子博學/而日參（cān）?。▁ǐng）乎己，則/知（zhì）明而行無過矣。吾嘗/終日而思矣，不如/須臾之所學也；吾嘗/跂（qǐ）而望矣，不如/登高之博見也。登高而招，臂/非加長也，而/見者遠；順風而呼，聲/非加疾也，而/聞者彰。假/輿馬者，非/利足也，而/致千里；假/舟楫（jí）者，非/能水也，而/絕江河。君子/生（xìng）非異也，善/假于物也。正字音、明節(jié)奏

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而/神明自得，圣心備焉。故/不積跬（kuǐ）步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥（qíjì）一躍，不能十步；駑（nú）馬十駕，功在不舍。鍥（qiè）而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（lòu）。蚓/無爪(zhǎo)牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯（áo），非/蛇鱔之穴（xué）無可寄托者，用心躁也。正字音、明節(jié)奏君子曰：學不可以已。有學問、有修養(yǎng)的人停止譯文：有學問、有修養(yǎng)的人說：“學習不可以停止?！笔柰ㄎ囊獾?段

青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴,不復挺者，輮使之然也。從表比較，比合乎木匠用來取直的墨線同“煣”，用火烘烤木材使之彎曲形容詞作名詞,彎曲的弧度同“又”槁暴,曬干。槁,枯。暴,曬以（之）為：把…當做直這樣第2段狀語后置句：青,于藍取之,而于藍青靛青,一種染料表轉折圓規(guī)再

靛青,從藍草中取得,可是比藍草顏色深;冰,是水凝成的,可是比水冷。木材很直,合乎拉直的墨線，用火烘烤木材使之彎曲,把它做成車輪,它的彎曲程度就能符合圓規(guī)(畫出的線)。即使又曬干了,也不會再挺直,這是因為煣的工藝讓它變成這樣的。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。形容詞作動詞，變鋒利接近、靠近磨刀石廣泛地學習檢驗同“智”,見識形容詞作動詞，變直省察第2段經過墨線比量名詞作狀語,每天相當于“于”，對

所以木材經過墨線比量過就直了,金屬制的刀斧拿到磨刀石上去磨就鋒利了,君子廣泛地學習并且每天對自己檢查、省察,就能見識明達,行為沒有過錯了

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。曾經表修飾踮起腳后跟片刻見得廣勁疾清楚遠處的人也能看見形容詞作名詞，高處表轉折第3段

我曾經整天地思考,不如學習片刻收獲大;我曾踮起腳后跟遠望，不如登上高處見得廣。登上高處招手,手臂并沒有加長,但是遠處的人也能看見;順風呼喊，聲音并沒有加大,但是聽的人會聽得清楚。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。表轉折借助船槳名詞作動詞，游泳橫渡同“性”,天性外物,包括各種客觀條件。到達車馬。這里指車子名詞作動詞，奔走第3段

借助車馬的人,并非善于奔走,卻能到達千里之外;借助船和船槳的人，并非善于游水,卻能橫渡江河。君子的天性(同一般人)沒有差別,只是他們善于借助外物罷了。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。兼詞，于此古代跨一腳為跬，跨兩腳為步沒有用來......的,無從形容詞作名詞，善行圣人的心懷深潭語氣助詞具備起非凡的智慧第4段

堆土成山,風雨在這里興起;積水成為深潭，蛟龍就在這里生長;積累善行養(yǎng)成高尚的道德,非凡的智慧就能得到提升,圣人的心懷由此具備。所以不積累小步，就無從到達千里之外;不匯聚細流,就沒有辦法成為江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?？痰窨舔E馬劣馬拉車走十天。駑，一天的行程停止、止息第4段

駿馬跳躍一次,不能有十步遠;劣馬拉車走十天,(也能到達),(它的)功效來源于走個不停。用刀刻一下就放下不刻,腐朽的木頭也不能刻斷;不停地刻,金屬和石頭也能雕刻成功。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。名詞作狀語,向上蚯蚓定語后置，利之爪牙，強之筋骨名詞作狀語,向下浮躁,不專心泥土,塵土蟹的六條腿。“六”應是“八”表并列藏身地下的泉水數(shù)詞作形容詞，專一蟹鉗第4段

蚯蚓沒有鋒利的爪牙,壯健的筋骨,(卻能)上吃泥土,下飲泉水,(這是)用心專一(的緣故)。螃蟹有六條蟹腿和兩只蟹鉗,沒有蛇繕的洞穴就沒有可以藏身的地方，(是因為它)用心浮躁。（一）通假字輮，通“煣”，用火烘烤木材使之彎曲。生，通“性”，天性。

知，通“智”，見識。有，通“又”。文言知識1、木直中繩，輮以為輪2、雖有槁暴，不復挺者3、知明而行無過矣4、君子生非異也（二）一詞多義借助借假裝文言知識1.假

①假輿馬者：

②乃悟前狼假寐：

③以是人多以書假余：2.舍

①屋舍儼然：

②便舍船，從口入：

③鍥而舍之:房屋舍棄停止、止息3.強

①無爪牙之利,筋骨之強：

②策勛十二轉,賞賜百千強：

③余強飲三大白而別：壯健,強盛有余勉強4.于

①青,取之于藍：

②冰,水為之,而寒于水：

③善假于物也：介詞,從介詞,表比較,相當于“比”介詞，引出動作涉及的對象（二）一詞多義橫渡與人世隔絕的停止文言知識5.絕

①非能水也，而絕江河：

②哀轉久絕：

③率妻子人來此絕境：

④奇山異水,天下獨絕：

⑤絕巘多生怪柏：

⑥沿溯阻絕：獨一無二的極,非常斷合乎、符合內心內,里6.中

①木直中繩：

②憂從中來,不可斷絕：③一屠晚歸,擔中肉盡：④中通外直,不蔓不枝：⑤射者中者勝：中間,當中射中目標（二）一詞多義表轉折表修飾表并列文言知識7.而

①取之于藍,而青于藍：

②蟹六跪而二螯：

③吾嘗跂而望矣：8.過

①及魯肅過尋陽：

②人恒過：

③況才之過于余者乎:到犯錯誤超過，勝過9.彰

①而聞者彰：

②以彰其咎：清楚表明，顯揚怎么，哪里10.焉

①且焉置土石：

②始一反焉：

③風雨興焉：句末語氣詞兼詞,相當于“于此”（三）古今異義古義：今義：黃金廣泛地學習

文言知識1.君子曰：學不可以已

2.金就礪則利3.君子博學而日參省乎己4.蚓無爪牙之利5.非蛇鱔之穴無可寄托者有學問有修養(yǎng)的人人格高尚的人文中指金屬制成的刀劍等古義：今義：古義：今義：古義：今義：古義：今義：學問廣博精深爪子和牙齒比喻壞人的黨羽藏身

把理想、希望、感情等放在某人身上或某種事物上（四）特殊句式文言知識1.青，取之于藍，而青于藍特殊句式:狀語后置正常語序:青,于藍取之,而于藍青。2.蚓無爪牙之利，筋骨之強特殊句式:定語后置正常語序:蚓無利之爪牙,強之筋骨。3.雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。特殊句式:判斷句，“......者......也”表判斷

4.君子生非異也，善假于物也。特殊句式:判斷句，“也”表判斷。（四）特殊句式文言知識5.非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。特殊句式:判斷句，“......者......也”表判斷。6.輮以為輪特殊句式:省略句,省略賓語“之”,應是“輮之以為輪”。7.無以至千里特殊句式:固定用法，“無以”意為“沒有用來......的，無從”學不可以已。（主旨句）君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。君子生非異也，善假于物也。

積跬步、積小流、鍥而不舍、用心一也。學習的意義學習的作用學習的方法和態(tài)度整體感知，把握中心1.本文的觀點是什么？

2.本文的觀點是什么？

文本探究1．第一段用了五個比喻來論證學習的意義，這五個比喻有什么共同點？共同點：事物都發(fā)生了改變（顏色，溫度，形狀）。藍青

水冰

人發(fā)展、提高客觀事物提高自我直木

輪木直金利客觀事物改變原來狀況

人知明而行無過（改變自我）加工勝于冷凍寒于輮繩礪引申推論變化過程學習引申推論人工改造博學第2段文本探究學習的意義提高自己改變自己

青出于藍冰寒于水輮以為輪木受繩則直金就礪則利君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣提高發(fā)展質的改變

此段通過五組正向設喻，說明學習可以提升和改變自我。完善自己

第2段小結文本探究文本探究2．作者是如何來闡述學習的作用的？跂而望

登高博見登高招

見者遠通過學習一般人順風呼

聞者彰推論善假于物彌補不足（一般的自然條件）

假輿馬致千里假舟楫絕江河善假于物達到目標推論君子（在利用自然條件的基礎上改進創(chuàng)造）善假學習第3段文本探究學習的作用彌補不足跂而望不如登高登高而招順風而呼假輿馬假舟楫見者遠聞者彰致千里絕江河善假于物第3段小結文本探究文本探究2．第四自然段可以分為幾層？找關鍵詞來概括。學習方法和態(tài)度積土成山，風雨興焉積水成淵，蛟龍生焉不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也積累、堅持、專心學習要積累（對比）正面設喻反面設喻學習要堅持（對比）學習要專一（對比）第4段小結文本探究總結

《勸學》是荀子所寫的一篇論述學習的重要性和方法的文章。全文以豐富的比喻和論證，深入淺出地闡述了學習的重要性和價值。

本文的中心論點是“學不可以已”,就是學習不可以停止,不可以半途而廢。課文開頭提出“學不可以已”這一論點后接著從三個角度展開論述:

第二段,通過論述學習可以使人“知明而行無過”,說明學習具有重大的意義,從而證明“學不可以已”的論點是正確的。

第三段,通過論述學習可以使本性與一般人沒有差別的人成為君子,說明學習具有重大的作用，證明“學不可以已”的論點是正確的。

第四段,通過論述學習應注重積累,持之以恒,專心致志，半途停止是不可取的,只有學而不已”才能成功,證明“學不可以已”的論點是正確的。

總之，《勸學》是強調學習的重要性和價值，提倡人們要終身學習，不斷提高自己的品質和智慧，追求道德上的升華。這對于后世產生了深遠的影響，成為我國古代教育史上的一部名篇。藝術特色1、大量運用比喻

本文運用了大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動、深入淺出，使讀者容易接受。如將騏驥與駕馬對照，讓讀者從中明白道理。再如先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積硅步”“不積小流”做進一步論證。2、多用對偶，夾用排比

本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節(jié)奏和諧，又參差錯落變化流暢。成語積累1.青出于藍：原義指青從藍草中提煉出來，但顏色比藍更深。后比喻學生超過老師或后人勝過前人。在句子中多作謂語，含褒義。2.鍥而不舍：原義是不斷地鏤刻，比喻有恒心，有毅力。在句中可充當謂語、定語、狀語，含褒義。3.積善成德：長期行善，就會形成一種高尚的品德。作賓語、定語，用于勸誡人。4.積水成淵：意思指點點滴滴的水聚積起來，就能形成一個深潭。比喻積小成多。作謂語、賓語。5.駑馬十駕：原意是駿馬一天的路程，駑馬雖慢，但努力不懈，走十天也可以到達。比喻能力低的人只要刻苦學習，也能追上資質高的人。作謂語、賓語，含褒義。成語積累6.跬步千里：指雖然一次抬腳只有半步，只要不停頓地走，也能遠行千里。比喻做事只要努力不懈，最終可獲得成功。在句中一般作賓語、定語。7.功在不舍：意指成功在于不放棄。不要三心二意，一心向目標努力。8.一曝十寒：原意是即使是最容易生長的植物，曬一天，凍十天，也不可能生長（曝：曬。寒：凍）；后比喻學習或工作一時勤奮，一時又懶散，沒有恒心和毅力，也說“一暴十寒”“十寒一暴”。在句中一般充當作主語、定語、賓語，含貶義。理解性默寫（1）《荀子·勸學》中說“

”,也不能超過十步;“

”,卻能走到終點。這告訴我們學習要持之以恒。（2）《荀子·勸學》中開頭連用幾個比喻強調了學習的重要作用,并順勢推出“

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