橫向展開議論文范文

橫向展開議論文范文第一篇橫向展開議論文范文第一篇在生命負(fù)重中前行

如果羊兒少了獵豹的追趕，它就只能在草原上飽食終日，卻無法練就健壯的身軀。如果小鳥少了雄鷹的捕獵，它就只能在樹枝頭鶯鶯私語，卻不能翱翔于浩瀚的天空。如果老鼠少了貓兒的追逐，它就只能在倉庫里昏昏欲睡，卻無法擁有敏銳的感官??大自然的真理又何嘗不在人的身上應(yīng)驗(yàn)?zāi)?？生命就像是一條漫長(zhǎng)的道路，上帝又會(huì)給每個(gè)旅途中的人不斷增加負(fù)荷，我們要跋涉在荊棘叢生的路途中，直到抵達(dá)生命的盡頭。

生命中的負(fù)重和財(cái)富就像一個(gè)硬幣的兩面，看似截然不同，實(shí)則密切相關(guān)。翻開浩瀚的歷史長(zhǎng)卷，這樣的例子俯拾即是。君不見戰(zhàn)國(guó)一代梟雄孫臏被師兄龐涓刖足之后，潛心研究兵法，終于在馬陵一役報(bào)仇雪恨，名揚(yáng)天下；君不見漢朝開國(guó)將軍韓信在受“跨下之辱”后，刻苦鉆研、勤習(xí)武功，最終開創(chuàng)了百年基業(yè)，千古流芳；君不見蘇武被囚禁于匈奴近二十年，茹毛飲血、堅(jiān)貞不屈，終于感動(dòng)上蒼，為溝通西域立下汗馬功勞；君不見魯迅先生在家境貧寒、國(guó)破家亡的重負(fù)下，棄醫(yī)從文，一生致力于喚醒國(guó)人意識(shí)，被后世尊為文學(xué)界的泰山北斗；君不見音樂大師貝多芬忍受失聰?shù)耐纯?，寫下了震撼人心的《命運(yùn)》，并聲稱自己要“扼住命運(yùn)的咽喉”??他們是偉大的，他們將生命的負(fù)重化為前進(jìn)的動(dòng)力。“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，負(fù)荷越重，他們前進(jìn)的動(dòng)力越大。而此時(shí)，他們?cè)缫褜ⅰ柏?fù)重”轉(zhuǎn)化成了“精神財(cái)富”。

跋涉在生命的旅途中，我們需要將“負(fù)重”轉(zhuǎn)化為“財(cái)富”。到貧困地區(qū)支教的大學(xué)生徐本禹在艱苦的條件下毫無怨言，他只為能多教一個(gè)孩子念書；預(yù)防艾滋病的專家桂希恩不顧社會(huì)的歧視，毅然和艾滋病人同吃同??；緝毒英雄明正彬眼看戰(zhàn)友倒在xxx的槍口下，毫不退卻??面對(duì)“感動(dòng)中國(guó)十大人物”，我們流下了淚水，那不僅是感動(dòng)的淚水，更是向往高尚的淚水。他們之所以能將“負(fù)重”轉(zhuǎn)化為“財(cái)富”，是因?yàn)樗麄冇兄鴱?qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，心中有“大我”。而忘記了“小我”的痛苦。

一個(gè)“負(fù)重”而自強(qiáng)的人是偉大的人，一個(gè)“負(fù)重”而不屈的民族是偉大的民族。在生命的負(fù)重中前進(jìn)，能使個(gè)人的生命綻放出最美的光彩，能使民族的未來燦爛輝煌！

點(diǎn)評(píng)：

橫向展開議論文范文第二篇ThereisnoconsensusofopinionsamongpeopleaboutX(爭(zhēng)論的焦點(diǎn))。Somepeopleareoftheviewthat

觀點(diǎn)1.Whileotherstakeanoppositeside,firmlybelievingthat

觀點(diǎn)2.AsfarasIamconcerned,theformer/latternotionispreferableinmanysenses.Thereasonsareobvious.Firstofall,

論據(jù)1.Furthermore,

論據(jù)2.Amongallofthesupportingevidences,oneisthestrongest.Thatis,

論據(jù)3.Anaturalconclusionfromtheabovediscussionisthat總結(jié)觀點(diǎn)。Asacollegestudent,Iamsupposedto表決心?；騀romabove,wecanpredictthat預(yù)測(cè)。

橫向展開議論文范文第三篇《議論文寫作：橫向展開議論》教案

武漢市蔡甸區(qū)漢陽二中李俊

2012-9-22

一、導(dǎo)入新課：

我們好多同學(xué)讀到高考的滿分作文時(shí)，總會(huì)情不自禁地感嘆別人的作文功底好，覺得自愧弗如。其實(shí)，要想寫出好文佳作，需要做三個(gè)方面的努力：拓寬閱讀視野、學(xué)習(xí)技巧方法、增加練筆次數(shù)。今天，我們就一起來學(xué)習(xí)、探究“議論文寫作”（板書）中的“橫向展開議論”（板書）的技巧和方法。

二、內(nèi)容探究：

（師）說：橫向并列結(jié)構(gòu)、縱向遞進(jìn)結(jié)構(gòu)、正反對(duì)比結(jié)構(gòu)。下面，我們一起來探討其中的第一種“橫向并列結(jié)構(gòu)”。

1、內(nèi)涵：橫向展開議論，實(shí)際上就是圍繞一個(gè)中心論點(diǎn)，在同一個(gè)層面上、從不同的角度展開議論。

2、特點(diǎn)：采用“橫向并列結(jié)構(gòu)”的議論文，一般具有“總（引論）——分（本論）——總（結(jié)論）”的形式特點(diǎn)?！耙摗辈糠忠话銥閮啥危旱谝欢斡煤?jiǎn)潔的語言文字凝練地提出中心論點(diǎn)，第二段圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行道理論證，即從“是什么？”（探究實(shí)質(zhì)）、“為什么？”（分析原因）的角度進(jìn)行道理闡述?！氨菊摗辈糠忠话惴秩危好恳欢问拙O(shè)分論點(diǎn)，最好是能夠做到結(jié)構(gòu)一致，長(zhǎng)短相仿，形成排比；分論點(diǎn)提出后，最好是通過對(duì)典型、新鮮事例素材的概述和分析來論證分論點(diǎn)，一定要有事例、有分析，還要注意各個(gè)分論點(diǎn)后事例材料的合理裁剪，有效地突出、證明分論點(diǎn)?！敖Y(jié)論”部分一般為一到兩段：抓住關(guān)鍵詞，進(jìn)一步呼應(yīng)、重申中心論點(diǎn)，或展望未來，或發(fā)出號(hào)召，或反問強(qiáng)調(diào)，或引用強(qiáng)化。

橫向展開議論文范文第四篇語文備課大師

《解讀時(shí)間：學(xué)習(xí)橫向展開議論》教案（附例文）

一、目標(biāo)概說

1、教學(xué)目的與要求

①通過指導(dǎo)，使學(xué)生明確議論文結(jié)構(gòu)的橫向模式。

②通過講解，使學(xué)生明確議論文結(jié)構(gòu)的橫向模式的基本特點(diǎn)；訓(xùn)練寫作的技能，并嘗試運(yùn)用所學(xué)方法。

③培養(yǎng)學(xué)生對(duì)議論文寫作中思維品質(zhì)的認(rèn)識(shí)，提高其認(rèn)真組織文章的學(xué)習(xí)品質(zhì)，養(yǎng)成作文前編寫議論文提綱的習(xí)慣。

2、教學(xué)重點(diǎn)

議論文結(jié)構(gòu)的橫向模式的基本特點(diǎn)。

3、教學(xué)難點(diǎn)

①如何靈活運(yùn)用橫向模式展開議論。

②對(duì)學(xué)生進(jìn)行橫向發(fā)散性思維訓(xùn)練。

二、教學(xué)創(chuàng)意

這次寫作訓(xùn)練的目的是使學(xué)生明確議論文結(jié)構(gòu)的橫向模式，話題是“解讀時(shí)間”?！皶r(shí)間”這個(gè)對(duì)象本身很玄妙，難以捉摸，這個(gè)話題比較難以把握，讓學(xué)生對(duì)它作橫向剖析可能會(huì)有困難，所以教學(xué)時(shí)應(yīng)靈活處理，讓學(xué)生用別的話題來進(jìn)行部分寫作練習(xí)。正如新教材的主編顧振彪老師在《21世紀(jì)高中作文教材的改革》中所說的那樣：“一個(gè)單元中話題與寫法缺乏必然聯(lián)系的情況幾乎不可避免。教材是這樣設(shè)計(jì)的，使用教材時(shí)只要注意到這種情況：對(duì)于這個(gè)話題來說，用這種寫法只是舉例；對(duì)于這種寫法來說，用這個(gè)話題也只是舉例。學(xué)生在寫作中，完全可以靈活處理話題與寫法的關(guān)系。”

橫向展開議論文范文第五篇穿越挫折與痛苦的歷史

歷史是一面鏡子，穿越挫折與痛苦的歷史，我想起了他們??——題記

曾幾何時(shí)，他“仰天大笑出門去”，高吟“我輩豈是蓬蒿人？”官場(chǎng)的爾虞我詐，世俗的讒言中傷，現(xiàn)實(shí)的'漠然無情，冷卻了他“仗劍出川”時(shí)的一腔熱血?！坝梦娜恕钡慕鸸?，怎能禁錮你那放蕩不羈的心？“青蠅易相點(diǎn)，白雪難同調(diào)！”終于，經(jīng)歷了仕途的挫折與痛苦后，你釋然了。

齊魯高朋，豪飲放歌，同銷萬古匡世愁；夜度越湖，夢(mèng)游天姥，且寄鴻志青崖間。今生做不成“廊廟偉器”，可“天生我材必有用”；百結(jié)愁腸、萬古塊壘，不過濁酒一杯耳！當(dāng)心鏡云開，逆浪踏平，便是破霧霞光、鼓帆長(zhǎng)風(fēng)。于是文苑詩壇，響徹你雄渾的晚唱！

翰林學(xué)士，數(shù)載宦海沉浮，苦矣，痛矣！青蓮居士，滿腔浪漫豪情，快哉，幸哉！

當(dāng)虞姬橫刀一抹，鋒刃閃動(dòng)湛藍(lán)的光，鮮紅流過雪白的頸。壯士掩面，烏騅悲鳴。你英雄的傳奇曾是莫敢仰視的神話，破釜沉舟是你的萬丈豪情，烏騅往來奔突，每一回合的廝殺，都使尸骨成山，流血漂櫓。

當(dāng)楚歌的旋律從四面八方逼來，像蝕人心魄的魔音折磨著你的耳鼓，于是，闌干淚水沖垮了你的驕矜。

當(dāng)“力拔山兮氣蓋世”的偉岸在“虞兮虞兮奈若何”的哀哭中褪色成一紙泛黃的丹青，歷史上只留下你英雄末路的頹喪背影。

“江東子弟多才俊，卷土重來未可知！”你怎么就不知？你用一句“無顏以對(duì)江東父老”，就痛苦地終結(jié)了曾經(jīng)豪邁的生命，這實(shí)際是沉淪、絕望和自戕！殊不知，沒有挫折的人生還夠不上絕倫的壯美；而沉淪于挫折后的痛苦不能自拔的人生，注定是悲劇的人生。

“歷史的灰燼，盛進(jìn)古銅色的香爐，青煙縈繞著蒼老的記憶?！贝煺?，挫折后的痛苦，在個(gè)人歷史的舞臺(tái)上演繹著或成或敗的活??；在社會(huì)歷史的洪流中翻卷起或興或衰的波瀾。這里有李太白正視挫折中的痛苦，長(zhǎng)衣寬帶，得意淡然，失意坦然的身影；這里也有楚霸王渲染失敗后的痛苦，捶胸哀泣，勝則驕矜。敗則涂地的形?。?/p>

“天將降大任于斯人也，必先苦其心志”。是鋼，就要經(jīng)歷烈火，才能鍛造成劍的鋒芒；是石，

就要經(jīng)歷歲月，才能切割為巖的峭拔；是蚌，就要經(jīng)歷研磨，才能孕育出珠的晶瑩。

在挫折中摸索前行，絕不在放大痛苦中銷蝕自我，緊握理想的拐杖，穿越痛苦的沼澤----這既是自然的啟示，更是歷史的明鑒。

旁批

*題記，點(diǎn)題導(dǎo)入。標(biāo)明作文主體內(nèi)容是“歷史”，主旨是“以史為鏡”。

*第一層主體內(nèi)容：李白遭遇挫折時(shí)，化解痛苦，譽(yù)滿詩壇。（正面）

*李白出山時(shí)，也曾豪情萬丈。

*遭遇挫折。挫折來自官場(chǎng)皇權(quán)、世俗現(xiàn)實(shí)。

*稱謂由“他”而“你”，包含同情，滲透親切。面對(duì)“白雪難同調(diào)”的挫折與痛苦，李白選擇了“釋然”。

*進(jìn)一步闡發(fā)李白的“釋然”，用的是詩的語言----“與爾同銷萬古愁”，“且放白鹿青崖間”，“天生我材必有用”，“直掛云帆濟(jì)滄?！薄拇_，太白詩篇是他寬釋挫折的最好寫照。

*“翰林學(xué)士”、“宦海沉浮”正是挫折痛苦的根源；“青蓮居士”、“浪漫豪情”當(dāng)為化解開懷的良方。

*第二層主體內(nèi)容：項(xiàng)羽遭遇挫折時(shí)，放大痛苦，鑄成悲劇。（反面）

*從霸王別姬入手總結(jié)霸王的教訓(xùn)。

*項(xiàng)羽曾是不可一世的英雄，當(dāng)年的“莫敢仰視”和今日的“壯士掩面”形成鮮明對(duì)照。

*遭遇挫折，四面楚歌；耳鼓折磨，眼淚闌干；放大痛苦，英雄末路。

*“力拔山兮氣蓋世”和“虞兮虞兮奈若何”再成鮮明對(duì)比。挫折中放大痛苦，使丹青蒼白，英雄末路。

*引杜牧詩句再與項(xiàng)羽話語鮮明對(duì)照。指明挫折中放大痛苦，其實(shí)質(zhì)就是“沉淪、絕望和自戕”。

*三言兩語說透“挫折”、“痛苦”與“人生”的關(guān)系！

*第三層，是對(duì)主體兩部分的綜合議論，也是對(duì)文章主旨的升華。

*照應(yīng)題記“穿越挫折與痛苦的歷史”，懷古是為了鑒今。

*由個(gè)人擴(kuò)大到社會(huì)。為成敗興衰尋根索源：“正視挫折中的痛苦”或“渲染失敗后的痛苦”，造成了李白、項(xiàng)羽迥異的歷史地位。

*孔孟大道，萬物同理。

*面對(duì)挫折，摸索前行；放大痛苦，自我銷蝕----對(duì)照鮮明，水到渠成。

橫向展開議論文范文第六篇議論文基本結(jié)構(gòu)寫作指導(dǎo)及優(yōu)秀作文示例◎總分式◎

一、寫作步驟：

“總——分——總”式，這是總分式的完整式。這類文章往往在序論部分首先提出中心論點(diǎn)，而在本論部分將中心論點(diǎn)分成幾個(gè)基本上是橫向展開的分論點(diǎn)，一一進(jìn)行論證，最后在結(jié)論部分加以歸納、總結(jié)和必要的引申。簡(jiǎn)言之，即是“提出論點(diǎn)——用論據(jù)證實(shí)論點(diǎn)——做出結(jié)論”。

佳作展示：詩意地生活湖南考生

太陽每天東升西落，行人每天匆匆而過，我們都在看似乎靜的生活里奮力地拼搏。若說詩意地生活，在我看來并非海明威仰望乞力馬扎羅之雪時(shí)的浪漫，不是梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的寂寞。而是在紛繁現(xiàn)世之中，留一方凈土種理想，然后一刻不停去奮斗，直至收獲人生一片金黃麥田。

這種生活的詩意正是王國(guó)維《人間詞語》中人生三境界。

理想。是第一層境界：“獨(dú)上高樓，望斷天涯略”。是理想點(diǎn)燃星星之火，是理想洗去茫茫塵埃，是理想讓我們一眼望斷天涯，開始追尋之旅。泰戈?duì)栐f：“我詩中的天堂正是我心中的理想。”正是心中有理想才會(huì)奮力去追詩意的天堂。詩意地生活，首先要有一個(gè)理想，不論它是黯淡還是光輝，也不論它是渺小還是偉大，若無理想，春天的繁花如何盛開出絢爛，夏日的星辰如何閃爍銀輝，人生之路，如何揚(yáng)帆起航，沖得一片詩情到碧霄？

橫向展開議論文范文第七篇盡顯雙贏的智慧

天空有無盡的湛藍(lán)，但仍為白云留出了些許空間，于是，藍(lán)天滿足了白云，白云點(diǎn)綴了藍(lán)天。

海洋有怒吼的波濤，但仍為游魚留下了些許空間，于是，海水養(yǎng)育了游魚，游魚豐富了海洋。

誰說，競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)，充斥的都是勾心斗角、爾虞我詐？我想，彰顯自己并且承托別人才是立足社會(huì)的雙贏大智慧。

這不禁讓我想起了一位睿智的老果農(nóng)。他數(shù)十年如一日地研究果樹新品種，終于研究成功了。令人不截的是，他卻將自己的成果挨家挨戶地送給自己的鄰居。在他的引導(dǎo)下，全村的果園里種的都是他的優(yōu)良品種。有人便好奇地問他，他回答說：“我是為了自己的果樹，如果鄰居用的仍然是舊品種，那我的果樹也會(huì)被傳播的花粉污染?！彼脑捵屓嘶腥淮笪?，他的這種做法，既保全了自己的果樹品種的純潔，又使鄰居獲得新的品種，與他人共享進(jìn)步，才能使自己更加完善。這難道不是一種雙贏的智慧嗎？

在武將廉頗的眼里，一個(gè)只會(huì)說幾句好話的文相藺相如何以職位比他高？于是處處與之作對(duì)，還出言不遜。而相如并沒有跟他計(jì)較，而是道出了“先國(guó)家后私己”的君子之言。這話著實(shí)令廉頗汗顏，于是就有了“負(fù)荊請(qǐng)罪”的佳話、“將相和”的美談。文相武將輔佐君主，治理國(guó)家。藺相如的堅(jiān)忍、包容著實(shí)讓人欽佩。與他人和平共處，才能使自己的地位更加穩(wěn)固。正是他的忍讓，使得他與廉頗都受到人們的尊敬，同時(shí)也為國(guó)家的穩(wěn)定做出了貢獻(xiàn)。這不能不也是一種雙贏的智慧？

世間萬物皆如此，在自然界中也存在著許多互利共生的雙贏故事。

現(xiàn)實(shí)生活中，競(jìng)爭(zhēng)無時(shí)不在，但它不應(yīng)該是一味地言論相攻，兩敗俱傷?；蛟S，只要我們多一份關(guān)愛、包容、謙讓和無私，就會(huì)不僅承托了別人，更成就了自己。在付出中收獲雙贏。

閑看庭前花開花落，漫隨天外云卷云舒。帶著一份平和，一份智慧，去接納云，挽留花。彰顯我們的長(zhǎng)處，承托別人的短處，在茫茫的競(jìng)爭(zhēng)人海中，盡顯自己雙贏的人生大智慧。

簡(jiǎn)評(píng)：優(yōu)美的語言是優(yōu)秀作文的第一要素，因?yàn)闊o論有怎樣的新穎之意、獨(dú)到之識(shí)、真摯之情、優(yōu)美之形，不借助語言，都只是虛幻的影子，無法成為讀者的審美對(duì)象。這篇作文開篇兩個(gè)段落就很能吸引他人眼球，然后導(dǎo)引閱卷老師漸入佳境。在敘述事例時(shí)，信手拈來一則高考復(fù)習(xí)資料上出現(xiàn)過的材料，卻很貼切，然后引用教材上人人皆知的“將相和”的故事，十分典型。文章最后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，同時(shí)巧妙地回應(yīng)開篇?？傊?，這是一篇切合題意、結(jié)構(gòu)清晰、行文流暢的美文。

橫向展開議論文范文第八篇初看到這個(gè)標(biāo)題我怔了一下，生命，多么偉大而又平凡的一個(gè)詞!我們?cè)撊绾螌?duì)待生命呢?以前真的還不曾想過這個(gè)問題呢。

生命四世間萬物都有的一張單程車票，僅有一張!憑著這張票，我們得以搭乘“生命“號(hào)列車奔向人生的終點(diǎn)。列車沒有停留的時(shí)刻，不多久，終點(diǎn)到了，車票也沒有了，我們的生命就這樣走到了盡頭，多快啊!這使我不得不認(rèn)真思考應(yīng)如何對(duì)待生命這張票。是不屑地扔掉?不在乎地在它上面涂鴉?將它一點(diǎn)點(diǎn)撕裂?亦或是把它緊緊捏住，不讓一陣微風(fēng)把它吹走?

憶起少年那沖動(dòng)的歲月里，對(duì)生命是那么的不負(fù)責(zé)，總是“向往“著那“西方極樂世界“，時(shí)不時(shí)總要冒出一個(gè)“一死了之“的念頭!現(xiàn)在想起來可真覺得后怕，要是當(dāng)時(shí)真的就這樣撕毀了這張票，那會(huì)有怎樣的后果!

在想到現(xiàn)在的自己每天都在糊涂度日，浪費(fèi)光陰，不也正是在一點(diǎn)一點(diǎn)地撕毀這張票么?不正是在涂鴉寶貴的生命么?上天贈(zèng)給我們這張票，是希望我們通過“人生“號(hào)去發(fā)現(xiàn)窗外那美麗的風(fēng)景，去感悟人生的真諦，不是讓我們?cè)谲囎由纤X，做夢(mèng)來消磨時(shí)間的!

看到過這樣一個(gè)動(dòng)人心魄的一幕：山洪以雷霆萬鈞之勢(shì)，呼嘯而下一群螞蟻匆忙而有序地集合，體強(qiáng)力壯的公蟻把蟻卵，幼蟻和母蟻包圍在當(dāng)中，螞蟻迅速抱成一團(tuán)，形成一個(gè)蟻“筏子“。蟻“筏子“在洪水中隨波逐流，外圍的螞蟻被沖散了，但“筏子”仍在頑強(qiáng)地漂泊。最后，蟻“筏子”終于被沖上岸，這個(gè)種族就這樣存活了下來。

螞蟻，一種微不足道的生物，常常被人所藐視，然而，他們那種珍惜生命，捍衛(wèi)生命的壯舉，難道不能成為我們的榜樣嗎?

生命只有一次，票只有一張，不要以為還可以補(bǔ)票!好好珍惜愛護(hù)你手中的這張票，讓它伴著你去見證這人生的奇妙吧!

橫向展開議論文范文第九篇橫式結(jié)構(gòu)形式

橫式結(jié)構(gòu)可以表現(xiàn)為多種具體形式，如并列、因果、主從、遞進(jìn)、對(duì)比、點(diǎn)面等等。并列，是把重要性大致相同的事實(shí)或事實(shí)的幾個(gè)方面，并列排列，分別敘述;因果，是由源及流即先交代原因后寫結(jié)果，或追蹤溯源即先寫結(jié)果后交代原因；

遞進(jìn)，是由淺入深，由簡(jiǎn)到繁，逐層推進(jìn);對(duì)比，是一正一反，相互映襯與比照;點(diǎn)面，是由具體到抽象，從個(gè)別到一般，輻射、生發(fā)，最后綜合。橫式結(jié)構(gòu)的優(yōu)點(diǎn)是條理性強(qiáng)，便于揭示事物的.意義與本質(zhì)特點(diǎn)。但若把握不當(dāng)，則容易造成文章的松散和拖沓。

橫式結(jié)構(gòu)法

通用于各種文體的一種謀篇技巧。它的特點(diǎn)是按照事物的空間位置或邏輯關(guān)系平列地安排行文順序。

1．消息謀篇技巧之一。又稱邏輯順序結(jié)構(gòu)法。就是根據(jù)事物的某種內(nèi)在聯(lián)系或邏科層次(因果、并列、主次、點(diǎn)面籌)來安排材料。行文順序：可先寫最主要的，然后按重要程度，分層敘述；可先擺結(jié)果，然后寫明原因；可并列幾個(gè)問題，分別闡述；可先概括地寫“面”的情況，然后具體寫“點(diǎn)”的情況。

2．通訊、報(bào)告文學(xué)謀篇技巧之一。即依據(jù)事件的因果、并列、主次、點(diǎn)面等關(guān)系來安排層次。適用于沒有中心人物(同時(shí)報(bào)道幾個(gè)人物)、沒有中心事件(寫幾件事)的情況。好處是突破時(shí)間順序的框架，有利于大刀闊斧地處理素材和穿插議論抒情。

3．小說謀篇技巧之一。把若干表面上沒有必然聯(lián)系的生活場(chǎng)景和故事情節(jié)平列起來安排，從各個(gè)不同的側(cè)面或角度共同表現(xiàn)小說的主題。

4．散文謀篇技巧之一。又稱橫貫式結(jié)構(gòu)法氣打斷時(shí)間的連續(xù)和打破空間的聯(lián)結(jié)，將材料按性質(zhì)歸類，并列安排或以內(nèi)在的思想感情線索將各種本來各不相干的生活片斷連綴起來。要注意斷中有續(xù)，明斷暗續(xù)。

5．議論文謀篇技巧之一。又稱并列式結(jié)構(gòu)法。

6．說明文謀篇技巧之一。又稱空間式序列、并列式序列、邏輯式序列。

橫向展開議論文范文第十篇對(duì)照式結(jié)構(gòu)的常式結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是本論部分一般由兩兩相對(duì)的兩大板塊構(gòu)成，可以是人物對(duì)照、場(chǎng)景對(duì)照，也可以是事實(shí)對(duì)照、理論對(duì)照。采用的'是辯證思維的方式。變式則很多，可以是兩兩相對(duì)的若干板塊構(gòu)成。對(duì)照式結(jié)構(gòu)適用于各種文體。

對(duì)照式結(jié)構(gòu)示意圖：

[經(jīng)典例文]

(清)劉開

君子之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無以致疑，非問無以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事，識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問，其奚決焉?

賢于己者，問焉以破其疑，所謂就有道而正也。不如己者，問焉以求一得，所謂以能問于不