法律與生活教學(xué)總結(jié)

法律與生活教學(xué)總結(jié)第1篇法律與生活教學(xué)總結(jié)第1篇①國(guó)家和社會(huì)治理需要法律和道德共同發(fā)揮作用，做到法治和德治相輔相成、相互促進(jìn)。

②我國(guó)民法不僅體現(xiàn)法治理念，而且注重將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入民事法律規(guī)范，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和社會(huì)公德，強(qiáng)化規(guī)則意識(shí)，倡導(dǎo)契約精神，維護(hù)公序良俗。

③民法強(qiáng)調(diào)獨(dú)立人格、平等地位，追求權(quán)利明確、財(cái)產(chǎn)關(guān)系穩(wěn)定與交易安全的社會(huì)秩序，凸顯了文明、和諧、平等、誠(chéng)信等社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容。

法律與生活教學(xué)總結(jié)第2篇①誠(chéng)信原則，是指民事主體從事民事活動(dòng)時(shí)，應(yīng)當(dāng)誠(chéng)實(shí)守信，正當(dāng)行使民事權(quán)利并履行民事義務(wù)，不實(shí)施欺詐和規(guī)避法律的行為，在不損害他人利益和社會(huì)利益的前提下追求自己的利益。

②民事主體在從事民事活動(dòng)時(shí)，必須將有關(guān)事項(xiàng)和真實(shí)情況如實(shí)告知對(duì)方，禁止隱瞞事實(shí)真相和欺騙對(duì)方當(dāng)事人。

③民事主體之間一旦作出意思表示并且達(dá)成協(xié)議，就必須重合同、守信用，正當(dāng)行使權(quán)利和履行義務(wù)。法律禁止當(dāng)事人背信棄義、擅自毀約的行為。

④民事活動(dòng)過(guò)程中發(fā)生損害，民事主體雙方均應(yīng)及時(shí)采取合理的補(bǔ)救措施，避免和減少損失。

法律與生活教學(xué)總結(jié)第3篇在學(xué)習(xí)教師的各項(xiàng)法律法規(guī)的過(guò)程中，又一次讓自己的思想和心靈得到提升，法律法規(guī)的制定為我們從教者指明了前進(jìn)的方向，提出了努力通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)校教師進(jìn)一步提高了自己的法律意識(shí)，增強(qiáng)了師生的法治觀念和法律素質(zhì)。在學(xué)習(xí)中認(rèn)真對(duì)照，自我反思；在尋找差距與不足中正視自己，下面就個(gè)人學(xué)習(xí)所得談幾點(diǎn)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

一、教師要愛(ài)國(guó)守法，我們教師是教育過(guò)程中的主導(dǎo)力量，更應(yīng)學(xué)法、知法、守法、用法，不斷提高自己的綜合素質(zhì)，不斷增強(qiáng)依法執(zhí)教的意識(shí)，并把學(xué)法、知法、守法、用法的意識(shí)貫徹到自己的實(shí)際生活與教育教學(xué)工作中。

二、教書(shū)育人，為人師表，終身學(xué)習(xí)是師德師風(fēng)建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容。古人對(duì)教師的職責(zé)概括為：傳道、授業(yè)、解惑。這其實(shí)只指出了老師“教書(shū)育人”的職責(zé)中教書(shū)的一面，而“為人師表”則對(duì)老師提出了更高的人格上的要求。

教師職業(yè)最大的特點(diǎn)是培養(yǎng)塑造下一代，因此在教育教學(xué)過(guò)程中教師教師應(yīng)重視自身的道德形象，重視教師職業(yè)的特質(zhì)修養(yǎng)和個(gè)性魅力，要嚴(yán)格要求自己，做到以德服人，以身立教，在平凡的工作中要安貧樂(lè)教，甘于奉獻(xiàn)，為學(xué)生樹(shù)立起楷模的形象。

三、教師要愛(ài)崗敬業(yè)，關(guān)愛(ài)學(xué)生。在教育教學(xué)過(guò)程中，教師要自覺(jué)遵守法律法規(guī)，嚴(yán)格執(zhí)行師德師風(fēng)規(guī)范要求，有高度的事業(yè)心、責(zé)任心。堅(jiān)持做到關(guān)心尊重每一個(gè)學(xué)生，用教師的愛(ài)心去化解學(xué)生的逆

反心理和對(duì)抗情趣，最大限度的發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。在平時(shí)的'教育教學(xué)中，教師要自覺(jué)關(guān)愛(ài)學(xué)生維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)利，不歧視學(xué)生，更不體罰或變相體罰學(xué)生，做學(xué)生的良師益友，使學(xué)生在尉犁一校這個(gè)大家庭中健康、快樂(lè)地成長(zhǎng)。

現(xiàn)代教育是開(kāi)放性教育。學(xué)校的法制安全教育工作必須要與家庭、社會(huì)密切配合,課內(nèi)外、校內(nèi)外多種方法結(jié)合,調(diào)動(dòng)學(xué)生主體參與意識(shí),發(fā)揮各自的功能,相互合作,形成合力,齊抓共管,這樣才能取得更好的效果。

因此，在今后的教學(xué)中，我會(huì)更加努力。用法律解決問(wèn)題，做一個(gè)懂法、守法的好公民。

法律與生活教學(xué)總結(jié)第4篇此次教育法律法規(guī)學(xué)習(xí)的目標(biāo)是：在教育教學(xué)生活中學(xué)法、用法、提高法律素質(zhì)的基礎(chǔ)上，著力培養(yǎng)法治觀念和法治自覺(jué)性，并從自身做起，力爭(zhēng)帶動(dòng)身邊的每個(gè)人崇尚法治的價(jià)值觀，形成良好的法治社會(huì)氛圍。

教師這個(gè)職業(yè)不同于其他職業(yè)。她神圣、偉大、高尚，世界一切贊美的詞語(yǔ)都可以用在她身上。長(zhǎng)期以來(lái)關(guān)于教育的法律雖然存在著，但許多侵犯教師合法權(quán)益的事情時(shí)有發(fā)生，例如毆打、辱罵、誹謗教師、等等的事情發(fā)生，而教師迫于時(shí)代和社會(huì)的壓力，能夠主動(dòng)利用這件法律武器去捍衛(wèi)自己的人卻不多，這說(shuō)明教師只知法、守法是不夠的，因?yàn)橛梅ㄒ彩俏覀兓镜臋?quán)利。教師作為一支具有高素質(zhì)的社會(huì)隊(duì)伍，學(xué)好、用好法律是一件重要的事情，是我們教師必修的一門功課。通過(guò)學(xué)習(xí)各項(xiàng)法律法規(guī)，自己的心靈受到了一次洗禮。作為一名黨員教師，更有義務(wù)和責(zé)任去學(xué)習(xí)和靜下心去寫(xiě)寫(xiě)心得。

通過(guò)學(xué)習(xí)教師法、義務(wù)教育法，我不僅更新了自己對(duì)法律的認(rèn)識(shí)，更是清楚的了解到自己的法律地位。以前的我認(rèn)為教師就是為社會(huì)，為學(xué)生服務(wù)的，吃點(diǎn)虧是可以吞下去;現(xiàn)在我不會(huì)再這么認(rèn)為了，因?yàn)?，每個(gè)人都享有一定的權(quán)利，平等的口號(hào)不應(yīng)是嘴上說(shuō)說(shuō)而已，落實(shí)到實(shí)處才擁有意義，否則有法也等于無(wú)法了。同時(shí)我也認(rèn)識(shí)到作為一名教育前線的教師所應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，本次學(xué)習(xí)不僅幫助教師得到她們的所得，也讓教師有了行為上的準(zhǔn)則，只有學(xué)習(xí)好它才能保證教師享有自己的權(quán)利

另外，教師在享有權(quán)利的'同時(shí)，也應(yīng)履行一定的義務(wù)。在學(xué)習(xí)了《義務(wù)教育法》和《未成年人保護(hù)法》等后，讓我更明確，作為一名人民教師我該履行的義務(wù)和遵守的行為規(guī)范。在工作中，嚴(yán)格規(guī)范自己的思想和行為，全心全意為學(xué)生服務(wù)，讓學(xué)生滿意，家長(zhǎng)放心，社會(huì)認(rèn)可，不體罰和變相體罰學(xué)生，不諷刺，挖苦，威脅、責(zé)難家長(zhǎng)。時(shí)刻以教師的道德行為規(guī)范來(lái)要求自己，不穿奇裝異服，處處身正為范。對(duì)于后進(jìn)生，不拔苗助長(zhǎng)，不諷刺挖苦，要耐心教育。尊重每一個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，因材施教。教學(xué)不再是簡(jiǎn)單的知識(shí)灌輸、移植的過(guò)程，應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)主體和教育主體交互作用的過(guò)程。學(xué)生將不再是知識(shí)的容器，而是自主知識(shí)的習(xí)得者。面對(duì)知識(shí)更新周期日益縮短的時(shí)代，我意識(shí)到：必須徹底改變過(guò)去那種把老師知識(shí)的儲(chǔ)藏和傳授給學(xué)生的知識(shí)比為一桶水與一杯水的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識(shí)儲(chǔ)量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學(xué)養(yǎng)。有句話說(shuō)的好：一個(gè)教師，不在于他讀了多少書(shū)和教了多少年書(shū)，而在于他用心讀了多少書(shū)和教了多少書(shū)。用心教、創(chuàng)新教與重復(fù)教的效果有天淵之別。教書(shū)和學(xué)習(xí)的生活，使我感悟到：教師的人生，還應(yīng)該有創(chuàng)新精神。年年春草綠，年年草不同。而我們的學(xué)生亦是如此，因?yàn)槿伺c人之間存在差異，所以教育既要面向全體學(xué)生，又要尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)。因材施教的目的是為了調(diào)動(dòng)每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，讓每一個(gè)學(xué)生主動(dòng)地、活潑地發(fā)展。在組織教學(xué)中把整體教學(xué)、分組教學(xué)與個(gè)別教學(xué)結(jié)合起來(lái);在教育過(guò)程中，貫徹個(gè)別對(duì)待的原則，講求一把鑰匙開(kāi)一把鎖。學(xué)生們像一朵朵稚嫩的小花苗兒，但每一顆都有與眾不同的可人之處。因此便更需要我們用不同的方法用愛(ài)心去澆灌、呵護(hù)。

法律與生活教學(xué)總結(jié)第5篇我對(duì)正躺在床上吃糖的孩子說(shuō)：“你從小就要注意保護(hù)牙齒。”

孩子眨著眼睛，嘴里仍在咀嚼。他大概在想，他的“小時(shí)候”是段很長(zhǎng)的時(shí)間，要在這很長(zhǎng)的時(shí)間里保護(hù)牙齒，而不是在今天晚上，所以，他仍然吃糖。

我的意思只好深入：“請(qǐng)你不要躺在床上吃糖?！?/p>

孩子說(shuō)：“我還沒(méi)有咽下去哩?！?/p>

這又激發(fā)了我更為明確的指令：“請(qǐng)你現(xiàn)在就起床，立即把嘴里的糖吐掉，并記住，永遠(yuǎn)不允許含著糖睡覺(jué)?！?/p>

孩子起床把糖吐掉了，但他仍在抗辯：“我又沒(méi)有睡著?！?/p>

孩子也會(huì)鉆詞句的漏洞。這就是一般號(hào)召向律令過(guò)渡的原理。

“保護(hù)牙齒”的說(shuō)法使孩子不曉得該怎樣用行動(dòng)來(lái)保護(hù)。一般號(hào)召只能誘發(fā)孩子想你的詞句，啟發(fā)他的思維，但就是不能和立即把嘴里的.糖吐掉這個(gè)動(dòng)作聯(lián)系起來(lái)。

律令是生硬的，律令的優(yōu)點(diǎn)在于，孩子不需要格外用心去考慮該怎樣保護(hù)牙齒。如果孩子自己思考，他也會(huì)想到這條指令，寫(xiě)出保護(hù)牙齒的具體措施來(lái)。他必定會(huì)搜羅各種注意事項(xiàng)，特別是我們常說(shuō)的用實(shí)際行動(dòng)來(lái)保護(hù)牙齒。這樣，孩子時(shí)刻處在保護(hù)牙齒的行為警覺(jué)之中。

反過(guò)來(lái)說(shuō)，大人們?cè)诎l(fā)出號(hào)召的時(shí)刻，自己首先不愿動(dòng)腦筋制定律令，總是在一步步眼看號(hào)召即將落空的情況下，才想到應(yīng)該有具體行動(dòng)措施“出臺(tái)”。所謂“細(xì)化”，永遠(yuǎn)都是在孩子眨巴著眼睛顯出困惑的情況下被迫完成的。

法律與生活教學(xué)總結(jié)第6篇時(shí)間無(wú)情的在我們年輕的臉上留下歲月的痕跡，不知不覺(jué)間，來(lái)到石家莊計(jì)算機(jī)職業(yè)學(xué)院將近一個(gè)學(xué)期了。在這段時(shí)間里面，伴隨著生活環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境的變化，使我們對(duì)自己的人生道路充滿了迷茫，顯現(xiàn)出一種無(wú)所適從的狀態(tài)。

就在我們處在迷茫的時(shí)候，它走進(jìn)了我們的身旁，更走進(jìn)了我們的心間。它就是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程。它就像我們的父母一樣的疼愛(ài)我們;像老師一樣的關(guān)心我們;像朋友一樣的幫助我們。在它那盞明燈的指引下，我們走出了人生的迷茫期，大步的邁向幸福的陽(yáng)光大道。

通過(guò)學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)，使我們形成了崇高的理想信念。弘揚(yáng)了偉大的愛(ài)國(guó)主義精神，樹(shù)立了正確的價(jià)值觀。為逐漸成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的合格者和接班人，打下了扎實(shí)的道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)。意義重大而深遠(yuǎn)。

作為新時(shí)代的大學(xué)生，連接社會(huì)的橋梁。我們應(yīng)該追求遠(yuǎn)大的理想，堅(jiān)定崇高的理想信念。意識(shí)具有能動(dòng)性，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展，而理想屬于意識(shí)范疇，科學(xué)的理想信念是當(dāng)代大學(xué)生乘風(fēng)破浪，搏擊滄海的燈塔和動(dòng)力之源。是健康成長(zhǎng)，成功就業(yè)和開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的精神支柱?？茖W(xué)的理想信念引導(dǎo)大學(xué)生做什么樣的人做什么樣的人，指引大學(xué)生什么樣的道路，激發(fā)大學(xué)生為什么而學(xué)。大學(xué)生追求崇高的理想信念，在為實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，是自身成才的需要，是國(guó)家和人民的殷切希望，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的客觀要求。

我們生在和平的年代，我們應(yīng)該感到慶幸，但我們也不能忘記歷史。前事不忘，后事之師。繼續(xù)繼承愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民做生生不息，自立于民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在新的歷史條件下，繼承愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”，做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。

在我們的生活中，我們不能忽略一個(gè)問(wèn)題，它就是價(jià)值觀問(wèn)題。價(jià)值觀是指關(guān)于價(jià)值的特殊觀念系統(tǒng)。進(jìn)一步說(shuō)，它是人們?cè)谔幚韮r(jià)值問(wèn)題，特別是那些普遍性價(jià)值問(wèn)題所持的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、態(tài)度的總和。價(jià)值觀特有的形式，是人們頭腦中有關(guān)的信念、信仰和理想系統(tǒng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)論是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、道德和文化領(lǐng)域，還是個(gè)人生活的方方面面，都普遍地存在著價(jià)值問(wèn)題。人們?nèi)绾卫斫夂蛯?duì)待這些問(wèn)題，內(nèi)心深處究竟相信什么、需要什么、堅(jiān)持和追求什么，都是價(jià)值觀所特有的思想內(nèi)容。社會(huì)意識(shí)歸根到底反映社會(huì)存在。人們有什么樣的價(jià)值觀，是同他們有什么樣的社會(huì)地位、生活方式和條件相聯(lián)系的，是基于自身利益和需要的產(chǎn)物。正因?yàn)槿绱?，作為人的有意識(shí)的選擇和追求，價(jià)值觀就有了自覺(jué)與盲目、真實(shí)與虛幻、先進(jìn)與落后、正確與錯(cuò)誤等性質(zhì)和程度上的差別。一種價(jià)值觀是否科學(xué)、合理、先進(jìn)，歸根到底要看它如何反映和反映了什么樣的主體利益、條件和需要，是否同事物發(fā)展的規(guī)律和人類歷史進(jìn)步的趨勢(shì)相一致。

價(jià)值觀對(duì)主體的行為有著深層的導(dǎo)向作用。人的信念、信仰、理想總是像心目中的“坐標(biāo)”、“天平”和“尺子”一樣，隨時(shí)都在起著價(jià)值判斷的作用，以確定自己行為的方向、態(tài)度和方式。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們總是盡可能地按照自己的價(jià)值觀去生活，有什么樣的價(jià)值觀就有什么樣的精神面貌和行為取向。因此，我們要重視價(jià)值觀問(wèn)題。

從思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的法律層面，使我們正確理解我國(guó)社會(huì)主義法律的內(nèi)涵，了解我國(guó)社會(huì)主義法律體系的概況，熟悉我國(guó)社會(huì)主義法律的基本運(yùn)行機(jī)抽，明確建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的主要任務(wù);樹(shù)立社會(huì)主義法治觀念，養(yǎng)成自覺(jué)依法辦事的習(xí)慣;增強(qiáng)國(guó)家安全的義務(wù);培養(yǎng)社會(huì)主義法律思維方式，努力維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威。在了解和認(rèn)識(shí)社會(huì)主義法律體系的基礎(chǔ)上，掌握我國(guó)憲法和其他部門基本法的主要精神和內(nèi)容，樹(shù)立法律意識(shí)和增強(qiáng)法律素質(zhì)，正確行使自己的權(quán)利，嚴(yán)格履行自己的義務(wù)，依法律已，依法維護(hù)國(guó)家利益和自身的合法權(quán)益，自覺(jué)地同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)，以適應(yīng)社會(huì)法治化的需要。

我國(guó)法律的制定體現(xiàn)著道德的要求，即法律的制定受道德的影響，體現(xiàn)著道德的'基本要求。在某種意義上講，道德的狀況制約立法的發(fā)展。如果法律的制定違背了道德，人們是不會(huì)接受的。我國(guó)憲法和婚姻法中規(guī)定“父母有撫養(yǎng)、教育未成年子女的義務(wù)，成年子女有贍養(yǎng)、扶助父母的義務(wù)，”就是體現(xiàn)了中華民族，“尊老愛(ài)幼”的傳統(tǒng)美德。

法律與道德相互配合。在社會(huì)實(shí)踐中，我們能夠清楚看到，凡是法律禁止的行為，也是道德譴責(zé)的行為;凡是法律要求鼓勵(lì)的行為，也是道德倡導(dǎo)、贊揚(yáng)的行為;法律規(guī)定的義務(wù)，也是道德的要求。道德一定是守法的，是支持法律實(shí)施的，反過(guò)來(lái)，法律又是維護(hù)道德的。法律以國(guó)家強(qiáng)制力作后盾，打擊違背道德的現(xiàn)象，確保道德的實(shí)現(xiàn)。法律如果是一棵大樹(shù)，那么，道德就是樹(shù)根，樹(shù)莖和養(yǎng)份。

道德補(bǔ)充著法律的不足，法律的制定不可能面面俱到，執(zhí)行過(guò)程也不是一帆風(fēng)順，也有錯(cuò)判的可能。有時(shí)違背道德但不違法，這就需要用道德規(guī)范來(lái)加以調(diào)節(jié)和補(bǔ)充。法律是對(duì)普遍性的問(wèn)題加以規(guī)定，而社會(huì)中存在的許多個(gè)別性的問(wèn)題，只能用道德的手段進(jìn)行解決。如夫妻去法院要求離婚，司法前的調(diào)解程序，就起到了道德補(bǔ)充法律的作用，為了孩子勸合了許多家庭。還有的民事糾紛，不一定都要經(jīng)過(guò)法律來(lái)解決，通過(guò)調(diào)解、經(jīng)濟(jì)賠償?shù)热匀荒苓_(dá)到解決問(wèn)題的效果。

法律與道德相互促進(jìn)。道德通過(guò)提高人的道德素質(zhì)和社會(huì)輿論的力量來(lái)支持和保證法律的實(shí)施。如對(duì)違法行為的抑制譴責(zé)、對(duì)見(jiàn)義勇為的行為贊揚(yáng)和鼓勵(lì)等。當(dāng)失去道德的行為對(duì)國(guó)家、集體和個(gè)人造成嚴(yán)重后果的時(shí)候，就必須要用法律手段進(jìn)行限制和制裁。道德促進(jìn)法律的健全和完善。我們都知道醫(yī)院是救死扶傷的，面向所有人的，但就是因?yàn)殄X沒(méi)到位而被拒絕治療死亡的。醫(yī)院追求的是與經(jīng)濟(jì)利益掛鉤的制度化管理，而沒(méi)有設(shè)立慈善性質(zhì)的機(jī)構(gòu)設(shè)置，違背了道德確不違法。這時(shí)需要用法律的手段促進(jìn)道德的完善，就不會(huì)偏離社會(huì)主義的軌道。

道德為法律奠定了牢固的基礎(chǔ)。我國(guó)未成年人從小就接受道德教育，而且還有保護(hù)未成年人的法律法規(guī)。未成年人犯法也不受法律制裁的，前期教育對(duì)后期成長(zhǎng)起到了決定性的作用。好了社會(huì)安定、有序、放心，不好就會(huì)出現(xiàn)未成年人犯罪，給社會(huì)造成嚴(yán)重后果，小則小偷小摸，大到殺人放火。沒(méi)有道德的人不可能去守法，法律對(duì)無(wú)德的人是無(wú)效的，只有用法律的強(qiáng)制措施糾正行為。道德基礎(chǔ)打得好，法律意識(shí)就會(huì)加強(qiáng)，就會(huì)減少犯罪，減輕法律體系的負(fù)擔(dān)。

我們要實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，必須堅(jiān)持走依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的道路。

當(dāng)代的大學(xué)生，應(yīng)該不斷提高自身的道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，適應(yīng)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，成為一個(gè)時(shí)代的弄潮兒。

法律與生活教學(xué)總結(jié)第7篇①含義:a.隱私是自然人的私人生活安寧和不愿為他人知曉的私密空間、私密活動(dòng)、私密信息

b.隱私權(quán)是法律規(guī)定自然人享有的保護(hù)自己隱私的權(quán)利。

②隱私權(quán)的要求：

a.任何組織或者個(gè)人不得以刺探、侵?jǐn)_、泄露、公開(kāi)等方式侵害他人的隱私權(quán)

b.任何組織或者個(gè)人需要獲取他人個(gè)人信息的，應(yīng)當(dāng)依法取得并確保信息安全，不得非法以收集、存儲(chǔ)、使用、加工、傳輸、提供、公開(kāi)等方式處理他人個(gè)人信息

③保護(hù)隱私權(quán)的意義:

a.民法保護(hù)隱私權(quán)，是對(duì)憲法規(guī)定的通信秘密受法律保護(hù)、住宅不受侵犯等公民權(quán)利的落實(shí)。

b.尊重他人隱私既是法律的要求，也是社會(huì)文明進(jìn)步的體現(xiàn)。

c.法律明確保護(hù)個(gè)人信息，對(duì)于保護(hù)自然人的人身與財(cái)產(chǎn)權(quán)利、維護(hù)正常的社會(huì)秩序，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

【特別提醒】正確區(qū)分名譽(yù)權(quán)和隱私權(quán)

①名譽(yù)是對(duì)民事主體的品德、聲望、才能、信用等的社會(huì)評(píng)價(jià)，名譽(yù)權(quán)為自然人、法人和非法人組織享有，損害名譽(yù)往往是采取侮辱、誹謗的方式。

②隱私是自然人不愿公開(kāi)的秘密，只能為自然人所有，侵害表現(xiàn)為公開(kāi)散布。

【特別提示】惡意“_”行為侵害民事主體的姓名權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)。

【知識(shí)整合】比較公民人身權(quán)

法律與生活教學(xué)總結(jié)第8篇為了進(jìn)一步鞏固法學(xué)專業(yè)知識(shí)，達(dá)到理論與實(shí)踐相結(jié)合的目的，根據(jù)廣東省電大的有關(guān)要求，結(jié)合連州電大的教學(xué)安排，我們進(jìn)入廣東省連州市人發(fā)法院開(kāi)展法律實(shí)踐活動(dòng)。本次活動(dòng)時(shí)間20xx年11月18日，參加人員包括08秋法學(xué)本科班學(xué)生，帶隊(duì)教師朱運(yùn)靈等四人，實(shí)踐活動(dòng)分為旁聽(tīng)庭審和模擬法庭兩個(gè)階段。

在旁聽(tīng)案件庭審階段，我們?cè)谶B州市人民法院一號(hào)法庭旁聽(tīng)了一起民事案件的開(kāi)庭審理，該案件為債權(quán)糾紛一案，采用簡(jiǎn)易程序公開(kāi)開(kāi)庭進(jìn)行了審理，在旁聽(tīng)過(guò)程中，我們對(duì)于原告的陳述和法官的審理都聽(tīng)得十分認(rèn)真，拿出自己準(zhǔn)備的材料，對(duì)案件作出了自己的判斷。

我就旁聽(tīng)了庭審，了解到法庭審判的大致流程；通過(guò)整理卷宗、翻閱案例、合議庭筆錄等都讓我逐漸熟悉了法院的實(shí)務(wù)操作。讓我了解了本專業(yè)在實(shí)際中的應(yīng)用，將理論用于實(shí)踐中，這樣才能使我今后更好地掌握基礎(chǔ)理論知識(shí)，加深對(duì)本行業(yè)的了解，為以后的學(xué)習(xí)和工作打下較好的基礎(chǔ)。

旁聽(tīng)庭審也是一個(gè)學(xué)習(xí)的好方法，旁聽(tīng)審理增加我們對(duì)法律基礎(chǔ)這門課程的興趣，并且能夠把書(shū)本的知識(shí)具，生動(dòng)地展現(xiàn)出我們面前，能讓我們真實(shí)地感受法律知識(shí)的重要性，能催使我們學(xué)好法律知識(shí)。

旁聽(tīng)庭審除了讓我對(duì)實(shí)體法的相關(guān)內(nèi)容有了較深入地了解外，更重要的是使我對(duì)民事庭審程序有了非常深刻的感性認(rèn)識(shí)。在進(jìn)行民事模擬法庭之前，我對(duì)民事案件的庭審程序的認(rèn)識(shí)僅限于知道整個(gè)庭審分為開(kāi)庭準(zhǔn)備階段、法庭調(diào)查階段、法庭辯論階段、法庭判決階段這幾個(gè)環(huán)節(jié)和各個(gè)環(huán)節(jié)的內(nèi)容、目的，但是對(duì)于證據(jù)應(yīng)當(dāng)如何提供、法官應(yīng)當(dāng)如何主持審理、如何詢問(wèn)、被上訴人的權(quán)利如何得到保障等問(wèn)題，我都沒(méi)有一個(gè)確切的認(rèn)識(shí)。而這次的民事模擬法庭，在我們查找資料努力學(xué)習(xí)和老師的指導(dǎo)下，我們的庭審程序得到了觀摩庭審的法官的認(rèn)可。也因此，我對(duì)庭審程序的認(rèn)識(shí)和了解加深我們要學(xué)會(huì)如何在庭前形成法律意見(jiàn)和開(kāi)庭時(shí)進(jìn)行法庭陳述和辯論。這種能力不僅依賴于對(duì)相關(guān)法律知識(shí)的了解,而且依賴于對(duì)于各種相關(guān)學(xué)科和知識(shí)的了解和應(yīng)用,比如對(duì)于當(dāng)事人,訴訟參與人,以及法官的心理分析,法庭陳述和辯論的技巧,對(duì)于邏輯學(xué)熟練運(yùn)用,對(duì)于與案件相關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等領(lǐng)域的了解等等。因此,模擬法庭的訓(xùn)練能夠?yàn)閰⑴c者提供一種綜合的.素質(zhì)訓(xùn)練。其作用遠(yuǎn)非其他傳統(tǒng)的課程所能達(dá)到。

旁聽(tīng)庭審不僅將我們?cè)谡n本上所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)中，也有機(jī)的將兩者合而為一，相輔相承，更加有利于我們對(duì)課本知識(shí)的掌握，有利于一些難點(diǎn)、要點(diǎn)的加深印象，消化吸收，從而也鍛煉了我們語(yǔ)言組織、表達(dá)能力、思維反應(yīng)、邏輯推理等不同方面的能力，加強(qiáng)自我意識(shí)，發(fā)揮各人特長(zhǎng)。正如別人說(shuō)：“死讀書(shū)、讀死書(shū)”是沒(méi)有用的，我們的模擬法庭活動(dòng)就是把理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，使本來(lái)枯燥無(wú)味的理論學(xué)習(xí)變得有趣、生動(dòng)，更有利于會(huì)員提高自己。

通過(guò)實(shí)踐，對(duì)法律又有更一步的了解和理解，法律是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，它僅有基本的專業(yè)知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它更需要的是實(shí)務(wù)操作、辦案經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)閱歷，作一名法官不僅需要有獨(dú)立的法律人格，更需要有崇高的法律素養(yǎng)。剛跨入法律門的我們，我們有激情、有干勁，但是我們?cè)趽碛羞@些年輕財(cái)富的同時(shí)，缺乏經(jīng)驗(yàn)與理性是我們的致命弱點(diǎn)，我們有時(shí)對(duì)于案件的庭審容易受到外界的干擾，有時(shí)過(guò)于感性和頭腦發(fā)熱，甚至?xí)驗(yàn)楫?dāng)事人情緒的波動(dòng)而產(chǎn)生惻隱之心，這些都是我們?cè)诜陕殬I(yè)化的過(guò)程中需要克服與避免的我們還需要一個(gè)冷靜的頭腦和一顆正直的心，我們的心中必須時(shí)時(shí)都有一桿天平，公平與正義是我們不可推卸的責(zé)任，也是我們永遠(yuǎn)的精神目標(biāo)和價(jià)值追求！

法律與生活教學(xué)總結(jié)第9篇法治與德治相結(jié)合，是人類社會(huì)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后世界各國(guó)治國(guó)的一個(gè)普遍手段。在實(shí)踐中，法律與道德的結(jié)合體現(xiàn)為兩種：道德法律化與法律道德化。

道德法律化使社會(huì)規(guī)范系統(tǒng)中道德與法律的結(jié)構(gòu)趨于合理，以實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)本身的功能優(yōu)化。首先，通過(guò)立法確認(rèn)某些道德標(biāo)準(zhǔn)為法律標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)憲法規(guī)定了社會(huì)主義道德的基本要求，合同法確認(rèn)交易活動(dòng)中的誠(chéng)實(shí)信用原則，尊師重教、尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德在《教師法》、《老年人權(quán)益保障法》、《青少年權(quán)益保障法》中得以反映，以及若干職業(yè)道德、市民行為規(guī)范被賦予法律意義，這無(wú)一不是道德法律化的表現(xiàn)。第二，某些道德規(guī)范升格為習(xí)慣法。法律分為國(guó)家法和民間法，民間法是一定地區(qū)道德的泛化、規(guī)范化，是一定的道德加強(qiáng)了其強(qiáng)制力并經(jīng)常得到遵守的產(chǎn)物。在這種情形下，道德在被人們反復(fù)遵循的過(guò)程當(dāng)中上升為具有強(qiáng)制力的`法律，從而成為習(xí)慣法。第三，通過(guò)監(jiān)督保障機(jī)制保護(hù)文明道德行為，禁止不文明不道德行為。

法律道德化表達(dá)了社會(huì)規(guī)范系統(tǒng)的最佳結(jié)構(gòu)及各要素之間的協(xié)調(diào)配合狀態(tài)。法治社會(huì)形成的最基本條件是亞里士多德早就勾勒出的“良法+普遍守法”的框架：法律與道德的精神統(tǒng)一起來(lái)，使法律得到道德的有力支撐，讓法律精神深入到人們的心靈，成為人們的信念，同道德精神一道成為全社會(huì)共同的價(jià)值觀念。只有造就這種法律，才能使法律獲得普遍性和權(quán)威性，建立法治社會(huì)才有可能。

所以，法治的實(shí)現(xiàn)就是一個(gè)道德法律化和法律道德化交互演進(jìn)的過(guò)程。道德法律化強(qiáng)調(diào)人類的道德理念鑄化為法律，即善法之形成過(guò)程;法律道德化強(qiáng)調(diào)法律內(nèi)化為人們的