教育名著讀書心得

教育名著讀書心得

教育名著讀書心得1

《愛的教育》這本書里寫了許多朋友之間的`友誼，母親的愛，許多感情。它們都是從一些小事里發(fā)生的。就像里面有一篇是寫了思里科和柯萊蒂為了一件小事情就吵起來，最后他們各自向?qū)Ψ匠姓J錯誤，也都原諒了對方，這就是友誼。

現(xiàn)在我才知道，我們要珍惜身邊的愛，那些愛都是最寶貴的。

教育名著讀書心得2

在《愛的教育》中我看到了十二月，其中佛羅倫薩的小抄寫員這個故事讓我記憶猶新。

這個故事講述了主人公朱里奧，看到蒼老的父親每天照顧著母親、和孩子們，還有干活、賺錢，養(yǎng)家糊口，作為支撐整個家庭的柱子，朱里奧是家里最大的孩子，看到父親這樣辛苦，他想：父親這樣的勞累，眼也花了，手也慢了，每天那么晚才睡覺，我來幫他干活賺錢吧！于是每天朱里奧12點以后準時來抄寫，為了不讓父親發(fā)現(xiàn)，朱里奧每天偷偷摸摸，躲躲藏藏，學習成績逐漸下降，上課時開小差、打盹，父親越來越冷落他，越來越不關(guān)心他，越來越不理睬他。有一天，他在抄寫時一本書不小心掉了，驚動了父親，父親用嘈雜的聲音掩蓋住了自己的腳步聲，他終于明白了，是自己的兒子一直默默的幫助他，而自己卻傷了兒子的心。

我明白了：雖然朱里奧的.父親漸漸不愛朱里奧了，可是朱里奧卻并不在乎，一直默默的幫助父親干活，幫他養(yǎng)家，幫他分擔重任?？稍谑裁炊疾恢赖母赣H的眼里，朱里奧厭倦了學習，開始不關(guān)心學習，朱里奧的學習越來越差，書寫越來越潦草，上課越來越不專心。朱里奧瞞著父親，受著父親的責備，同時守著一個重大的秘密，仍然愛著父親。

這就是孩子對父母的愛，他想幫父親分擔照顧家人的重擔，父親想讓朱里奧好好學習，不讓他長大做一個沒有用處的人，讓我感受到這是一個相親相愛的家庭，從躡手躡腳，從不怕辛苦每天12點從床上爬起來，從他在背后悄悄吻父親……在這個家里處處都彌漫著愛的味道。

教育名著讀書心得3

讀完斯賓塞快樂教育這本書在為人父母對于孩子教育這個問題上得到很好的啟發(fā)和幫助，這本書給予我生活中如何教育孩子實實在在的案例。書中講到：孩子一旦降生，他既屬于家庭又歸屬社會。一個品行端正，有良好教養(yǎng)和技能的孩子，成年后會對社會產(chǎn)生積極的作用。有的時候起的作用小一些，只對一個學校，一個家庭，一個群體有作用，但是都是有積極作用的。相反，品行不端，沒有一技之長的人，可能只會起破壞作用，成為別人痛苦的根源。

現(xiàn)實中真的遇到過這樣的情況，一個人成年后沒有良好品行沒有一個技能，當他成家立業(yè)后，由于不愿一直從事反復的勞動工作，而好高騖遠，造成一個惡性循環(huán)。這樣的情況一旦出現(xiàn)，想要改造一個人，已經(jīng)為時已晚，這樣的情況的出現(xiàn)可以說是有自身原因，也肯定是由于當時那個年代父母沒有過多注重孩子品行，沒有過多注重家庭教育，認為教育就是學校的事！認為個人的成才就是個人的問題！等等這些原因…

所以從這本書也清楚認識到家庭教育的重要性！孩子在學校接收教育的時間是有限的，在學校一個老師面對的是一個班幾十個孩子，不可能每個孩子都很好的顧及到。孩子與父母朝夕相處的時間要比學校的時間還要多。學校交給孩子大部分是知識技能，但是對于培養(yǎng)優(yōu)良品質(zhì)和激發(fā)一個孩子潛能則需要我們家長的耐心有效的對孩子進行指引和教導。

在我們家長教育孩子的過程，也是一個自己進修的過程。書中特別提到：你想要孩子將來怎樣，你就應該要求自己怎么做。一旦我們的言語，情緒狀態(tài)是負能量面對孩子的`時候，孩子的情緒也會低落，痛苦，當一個孩子處于不快樂的情緒中時，他的智能和潛能就會被降低。呵斥和指責并不能給孩子帶來好的教育成果。

所以在斯賓塞快樂教育這本書收獲最多的是：我們想要教育孩子成為一個快樂的人，那么手段和方法也應該是快樂的。讓孩子從我們父母身上得到孩子想要學習的正能量和榜樣，讓孩子從小事要求自己，自己體會努力成果等等…

孩子的成長只有一次，錯過將不會重復，我們作為父母只要提前認識到孩子成長中的問題正確看待正確解決，將會成就孩子美好的未來！

教育名著讀書心得4

陶行知，現(xiàn)代著名的革命家、教育家，中國民主同盟主要領(lǐng)導人之一。他，引領(lǐng)我們學習做真人；他，教育我們要有獨立自主的能力；他，指引我們不斷前進。陶行知是“五四”前后中國教育改造的旗手，他堅持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育。這本書匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，行文深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學術(shù)價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導意義。他的平易近人、熱愛學生，在書中處處能感受到?！扒Ы倘f教教人求真，千學萬學學做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。他對自身成長提出了四個問題，叫做“每天四問”。陶先生認為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學問和本領(lǐng)也無甚用處。”。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀過去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義。自從閱讀了《陶行知文集》之后，我便不忍釋卷，書中那一個個感人的故事吸引著我，那一句句動人的名言震撼著我。

“捧著一顆心來，不帶半根草去?！边@是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻身人民教育事業(yè)，尋求探索中國教育之光明大道的生動寫照。他認為教師應“發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明”，提倡教師做一個學生思想和求知的引路人，不做一個教書匠。陶行知先生提出的這種教師觀正是我們當代教師所應追求的。道理很簡單，其一，教師不是處在世外桃源，學生面臨的挑戰(zhàn)，教師同樣首先遇到，他應先于學生獲得這些本領(lǐng)和品質(zhì)。否則，他就無法引導學生既學會生存又學會關(guān)心。這里的關(guān)鍵問題是，教師應有一種清晰的辯證觀，即懂得個人的生存和發(fā)展與關(guān)心和奉獻他人之間的辯證關(guān)系。教師應以親身經(jīng)歷和體驗來啟發(fā)學生懂得這種辯證關(guān)系，使之把學生生存首先建立在利公而非單純利已的功利目標上。其二，有創(chuàng)造性的教師才能培養(yǎng)出有創(chuàng)造能力的學生。教師應“授人以漁”，而不是“授人以魚”。因此，陶行知先生不顧保守勢力的反對，改“教授法”為“教學法”。他認為“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學?！薄敖痰?法子必須根據(jù)于學的法子?！彼倪@些教育思想都啟示我們教師應更著眼于加強學生的學法指導，教給學生學習的方法，注重學法研究，發(fā)揮學生的主動性，創(chuàng)造性?！敖淌菫榱瞬唤獭?，教給學生學會學習，學會生活，學會生存的方法和本領(lǐng)，已成為當務之急。

“生活即教育”是陶行知先生教育思想的重要內(nèi)容之一。陶行知講生活就是教育，是對杜威“教育即生活”的改造，杜威“教育即生活”的本意是“教育即生長”，教育即“人的心智，才能的不斷增長和完善，教育是對學生經(jīng)驗的改造?！倍招兄J為“生活即教育，是承認一切非正式的東西都在教育范圍以內(nèi)，這是極有力量的?！蓖瑫r陶行知又認為“好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，是認真的生活，就是認真的教育。”這就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡單地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們理想的教育。只有“健康的生活”才是我們健康的教育。“生活教育”另一層意義是人類需要什么，我們就教育什么；社會需要什么，我們就教育什么；人生需要什么，我們就教育什么。學生需要面包，我們就得過面包生活，受面包的教育。學生需要戀愛，那么我們就對學生進行戀愛教育，學生進入青春期，就對學生進行青春期教育。“生活教育”可以找到現(xiàn)實需要的根基，“生活教育”也是學生需要的教育。在每年對學生的教師教學情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學生喜歡同現(xiàn)實生活、學生生活有密切聯(lián)系的知識；學生喜歡能用生活的事件來解釋學科知識的老師。

引導學生學會學習。陶行知先生闡述“教學合一”理論時指出：“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學。”先生如果只“教”，學生只是做個“書呆子”、像一個口袋，被動地接受知識，調(diào)動不起學生的積極性，更不能啟發(fā)學生的獨立思考。當今，素質(zhì)教育主張教師是主導，學生是主體，教師的社會職能必須體現(xiàn)出“引導”這個特點來。教師不應把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學生，使學生不用思考，而應把解決問題的思路告訴學生，使學生自己思索，經(jīng)過不斷反復推敲尋求最佳結(jié)果。對照陶先生的教育理論和當今素質(zhì)教育的要求，我覺得自己還存在著不小的差距，在今后的教學中，爭取做到不能注重簡單的知識傳授，而要重視培養(yǎng)學生的能力，努力探究教會學生學習的方法途徑，讓學生不但獲得豐富的知識，而且學會探究解決新的問題，學會學習、學會發(fā)現(xiàn)、學會生存，學會創(chuàng)造。

教育名著讀書心得5

這本愛的教育是意大利著名的兒童學家德。亞米契斯的代表作。它自一八八六年問世以來，已被翻譯成數(shù)百種文字和方言，還多次搬上銀幕和舞臺，又改編為連環(huán)畫，成為各國一代又一代讀者，尤其是青少年讀者愛不釋手的讀物。

在《愛的教育》里面，作者描寫的主人公是恩里科，描寫恩里科是怎樣度過一個有趣、快樂的三年級。在故事中有一則則美好和真實的“每月故事”，一個小學生的世界活潑潑的呈現(xiàn)在我們面前。作者通過一件件平凡、細微的`事情，娓娓地記敘師之情，父子之愛，朋友之誼，展現(xiàn)人性的善良與純潔，謳歌愛祖國，愛社會的精神。由于它包含了作者在對社會中下層艱辛度日的大眾的深沉的關(guān)愛，對普通人純真心靈的熱忱贊頌；由于它洋溢著博大的人道精神和溫馨之美，使讀者閱畢全書，激蕩于胸懷的感情波瀾久久難以平息。不妨說，作者用愛的鑰匙打開了人們的心扉，或許正是這個緣故，這部作品的名字在意大利文中就叫《心》。

在這本書里，所謂的愛就是用心的愛，在《愛的教育》里都有一篇篇，一則則生動，同我們不一樣的精彩生活日記。所以給我留下了深刻的記憶，它將伴隨著我快樂的成長。

教育名著讀書心得6

陶行知先生說過：你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。大家可曾知道教師的腳下會有什么嗎？請看這樣一位教師的腳。

鏡頭一：

走廊過道里靜靜地躺著一張廢紙，教師走過來了，看看四周，沒有學生（沒法叫學生去撿拾）。于是，教師的腳把那張廢紙輕輕地踢到一個不顯眼的角落里。教師，難道您忘了，班會課上您反復教育學生要隨手撿拾，彎下腰還能鍛煉身體，為什么您的腰不肯彎下去呢？孔子的“己所不欲，勿施于人”您是否明白？

鏡頭二：

教師開會回來，教室里亂糟糟的，教師走進教室里大聲呵斥：“誰喧嘩的？站起來！”學生怯生生地站起來，老師伸出他有力的臂膀，一把將這名學生拎到講臺前，然后伸出穿著硬硬的皮鞋的腳，對著學生“嘭”地踢了一腳后瀟灑離去。班級里因為您的腳暫時安靜了，但此時學生的心里是否如教室里一樣安靜？

鏡頭三：

上級要來檢查了，大掃除了。學生們熱火朝天地干著。或許是因為累了，也或許是忘了，掃除結(jié)束了，一件掃除工具——臉盆卻還靜靜地蹲在教室的前門口。這時，教師您又來了，大概是來檢查掃除的效果吧。看到蹲在教室門口的臉盆，您又抬起那只踢走廢紙、踢哭學生的腳：臉盆被高高地踢起，在空中劃出一道美麗的弧線后“嘭”地一聲落在了后門門口。教師，您是否能聽到臉盆無聲的哭泣呢？

教師，您可知道能夠震撼學生心靈的不是憤怒的腳而是書籍，最有效的方法是閱讀。不信的話，您可以看看另一位經(jīng)常愛閱讀的教師和他的學生們。

鏡頭一：

教室衛(wèi)生很差，學生隨手丟紙屑，他沒有去徹底地追查究竟是哪位同學隨便丟的紙屑，而是和同學們一起欣賞了劉墉的一篇小美文《清潔巷》。當他讀到：“清潔巷的由來，主要是因為住在巷里的一位老人，每天清晨就出來掃街，從巷頭掃到巷尾。起初巷里的居民看到了都勸他不要這么辛苦，但是老人仍然每天定時掃街。鄰居們心里不安，所以再也不忍心隨便丟果皮紙屑，有些人甚至傍晚還要到門外檢查一遍，唯恐自己門前不干凈，即使老人不罵，其他鄰居看到也要責怪。每個家庭更叮囑自己的孩子，千萬不可以給掃街的爺爺添麻煩，所以連上幼兒園的小朋友，都知道不可亂丟臟東西……”教室里鴉雀無聲，每個孩子都認真地聽著，若有所思，他隨即從同學們親近文學的意識里“抓”到了教育的契機，問道：“只有老人的打掃，清潔巷能保持得這么清潔嗎？”“不能！”學生們說：“還要有鄰居們的維護以及不亂丟的習慣?！蹦俏覀冊撛鯓幼?，才能使我們的教室保持清潔呢？……孩子的心是明亮的，是純潔的，是靈動的，小故事大道理，學生輕而易舉明白了，既要認真打掃，又要共同維護，養(yǎng)成不隨便丟垃圾的好習慣，才會有一個清潔的環(huán)境。不用“審”，也不用“管”，小小的一篇美文就可以震撼孩子的心靈，正如斯賓塞在他的《教育論》中告訴我們的：“記住你的.管理的目的應該是養(yǎng)成一個能自制的人，而不是一個要讓別人來管理的人”。

鏡頭二：

自習課上，老師不在課堂上，幾個男生調(diào)皮搗蛋，聲音特別大。在第二天晨會課時，這位教師帶了兩篇小美文走進課堂。一篇是鮑爾吉·原野的《厚·道》，另一篇是作者不詳?shù)摹渡贁?shù)者》。他特地請了昨天課堂上說話聲最響的兩位男生來朗讀，他沒有表現(xiàn)出任何要懲罰他們的意思，他們讀得很認真，同學們聽的也很認真?！逗瘛さ馈纷屗膶W生第一次聽到了契訶夫的語言：“有教養(yǎng)不是吃飯不灑湯，是別人灑湯的時候別去看他。知道了犯過錯不是稀奇事，稀奇的是別人犯錯的時候別去譏笑他。讓他們明白了做人要心存善良，以寬容給別人一個補救的機會。而《少數(shù)者》，更是以簡潔明了的文字向?qū)W生詮釋了“己所不欲，勿施于人”的道理，讓學生領(lǐng)悟了當你是“多數(shù)人”中的一員時，你對“少數(shù)人”的尊重，實際是對同樣可能成為“少數(shù)人”的自己的尊重。此時無聲勝有聲，這種潤物細無聲的教育效果正是“方塊字”的魅力所在。最好的管理應當是著眼于孩子一生發(fā)展的管理。正如蘇霍姆林斯基說過：“我們的教育信念應當是：培養(yǎng)真正的人，讓每一個自己手里培養(yǎng)出來的人都能幸福地度過自己的一生?！?/p>

鏡頭三：

當學生衛(wèi)生角擺放不整齊、抽屜內(nèi)亂糟糟時，他們會一起閱讀《隨心所欲的錯誤》幫他們養(yǎng)成良好的生活、學習習慣；當個別學生學習態(tài)度懶散，愛耍小聰明時，他會及時警告他《聰明只是一張漂亮的糖紙》；當后進生缺乏自信時，我會和他一起欣賞成龍的《相信自己是一種力量》，幫他重拾自信……

永遠不要懷疑書籍的力量，它不但開闊了學生的視野，啟迪了學生的心智，更塑造了學生健全的性格，升華了學生的思想，讓生命得以健康而愉快的成長，《陶行知教育名著教師讀本》這本書更使你不再是孤軍奮戰(zhàn)，而是和一位大師、一位教育家、一位高尚的人和你一起對學生進行心靈的對話——才使得管理變得如此簡單！

教育名著讀書心得7

我讀過很多的書，但《愛的教育》這本書是我最難以忘懷的。這本書主要的內(nèi)容講的是一個叫安利柯的四年級小學生的成長故事。

這本書的故事有《新來的同學》《高尚的品德》《偉大的'母親》《勇敢的少年》等等。其中，讓我最感動的是《小抄寫員》。在一個貧困的家庭，敘利奧每天看到爸爸在抄寫工作，敘利奧覺得爸爸很辛苦。后來，敘利奧每天都幫爸爸抄寫。時間一長，對敘利奧的學習很受影響。父親不知其中的原因，對他越來越生氣。這天，當敘利奧正在抄寫的時候，父親突然站在了他身邊。此刻，父親什么都明白了，淚水往下落。

我讀著讀著，淚水情不自禁地往下落，我感到敘利奧是個懂事的好孩子。誰言寸草心，報得三春暉。父親對我們的愛深似海，我們用盡一生也是難以回報的，所以一定要時時懂得感恩！

這本書也讓我想到了我自己的父親。我的父親和敘利奧的父親一樣，也擔著家庭的重擔，工作也很辛苦，有時候還要照顧我的生活，敘利奧體諒父親所以要幫父親抄寫賺錢工作。我喜歡敘利奧這種品德。我以后也要幫爸爸工作，學習敘利奧的美好品德！

教育名著讀書心得8

《愛的教育》這本書寫的是一個班的學生和先生在這一年中發(fā)生的不開心的事。最使我喜歡的就是每月例話《洛馬格那的血》。

當時，費魯喬的家是冷冷清清的，但由于費魯喬先前走上了一條壞路，家人都離開了只有祖母還在那里。一天，有兩名強盜突然闖進了費魯喬的'家里，有一名手持匕首的強盜想要殺死祖母，突然費魯喬悲叫了一聲撲到祖母身上，而匕首卻刺在了他的身上。讀到這我覺得再壞的人也有一顆善良的心。

在《耐利保護者》這篇我也很感動，耐利是一個駝背的孩子所以班里的人經(jīng)常欺侮他，有一天卡隆同學突然跳出來說：“你們要是誰再敢欺侮耐利同學，我就對他不客氣?！苯Y(jié)果以后再也沒人欺負耐利了。

讀了這本書我覺得人生總是要經(jīng)歷一些困難的，如不經(jīng)歷這一些坎坷的事情，童年也不會有開心的事，做人一定要懂得什么是愛，因為愛能讓我們體諒一個人的苦處，我也會很憐憫那個人的，盡量幫他做事，我就會很開心的。

教育名著讀書心得9

《陶行知教育名著》匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，行文深入淺出，通俗易懂，從“教學合一”，“學生自治”，“平民教育”，“學校觀”，“創(chuàng)造的兒童教育”，“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學術(shù)價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導意義。

一、陶先生是熱愛學習的楷模

“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。他對自身成長提出了四個問題，叫做“每天四問”。陶先生認為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學問和本領(lǐng)也無甚用處?！苯ㄖ烁耖L城的基礎(chǔ)，就是道德。一個集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個行動都為集體著想，則這個集體會越來越壯大，這個集體定是有希望的集體。否則，多數(shù)人只顧個人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動搖。陶先生的“每天四問”為人們提供了進德修業(yè)的參考，當作一面鏡子，時刻對照自己，“必然可以見出每一個人身體健康上有著大的進步，學問上有著大的進步，工作效能上有著大的進步，道德品格上有著大的進步，顯出水到渠成的進步”。

作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領(lǐng)，真的道德?！彼自捳f：“活到老，學到老。”現(xiàn)在的社會日新月異，我們周圍時刻充滿著變化。一個有強烈使命感的人，應有一種危機感。怎樣才能跟上時代的步伐，而不被社會所淘汰呢？答案只有一個，那就是心懷進取心，下苦功夫?qū)W。正如陶先生說的那樣：“學習，學習，學習，學到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學，跟先生學，跟大眾學，跟小孩學，跟朋友學，跟大自然學，也跟大社會學，要學的專，也要學的博?！比祟惏l(fā)展永無止境，科學永無止境，肩負著生產(chǎn)新知識，傳遞新知識的教師隊伍建設永無止境。教師要適應知識經(jīng)濟的需要，就要時時更新自己的觀念，及時獲取相關(guān)的信息，不斷進取，發(fā)展自己，完善自己。

二、陶行知是熱愛學生的典范

讀陶行知文章，他的平易近人、熱愛學生，在書中處處能感受到。教師對學生愛是高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。熱愛學生，喜歡學生，以慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近。沒有對學生愛，即使教學也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。只愛一部分學生，意味著對另一部分學生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛?！庇纱宋蚁氲?，教師對學生的愛應是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。

教師對后進生應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。學習陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻身教育的品格、“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚“因為差，更要抓”“因為差，更要愛”的敬業(yè)精神。按照陶行知先生的說法，"生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說:是生活決定教育。從效力上說:教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的'教育。"

三、陶行知所倡導的教育理論和方法與新課程理念不謀而合

1、“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。

陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?

陶行知的生活教育論，讓我感受到了在教育教學中必須讓學生讀活書，活讀書，讀書活。生活教育他則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標中重要的一點是讓學生活起來，讓學生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導“動手實踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學習方式，這對于學生的全面發(fā)展的多么的重要?，F(xiàn)代的教育必須使學生在“知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀”三維目標上取得和藹發(fā)展。

2、先生的責任在于教學生學。

陶行知提出“教學合一”，“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”、“教的法子必須根據(jù)學的法子”、“先生須一面教一面學”。認為好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。教學一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。對于一個問題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。教師應不斷研究，才能時常找到新理，只有學而不厭，然后才能誨人不倦。如今，新課程倡導的也正是這種教育理念。

陶行知指出：“怎樣學學就怎樣教，學得多也就教得快。學得少就教得少，學得快就教得快，學得慢就教得慢?！庇纱说弥招兄呀毯蛯W的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學生就怎樣學，而是學生的學決定教師的教；教學內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學生的實際接受能力來確定；教學過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應該取決于學生的快慢程度。同時，他還特別重視興趣在學習過程中的重要作用，認為這是提高教學質(zhì)量的重要因素。當今教學理論的研究成果表明，教學過程中要充分肯定學生的主體作用，要根據(jù)學生得可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來促進知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急，拔苗助長。同時，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對學習的影響。綜上所述，因材施教是教學的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實施素質(zhì)教育，發(fā)展學生的個性。

作為一名教師，我將永遠牢記陶行知先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，使學生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。

教育名著讀書心得10

《每個孩子都能樂成》這是一本西方教育名著，這本書的作者是美國著名的學習問題專家托馬斯·阿姆斯特朗先生，他舉行了一五年深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著，他的研究結(jié)果表明，現(xiàn)實上根本沒有天生的所謂學習上不行的孩子。絕大部門也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。

這學期我有幸地拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》，讀罷這本書，我受益匪淺。大教學論》《教育漫話》《愛彌兒》《葛篤德怎樣教育她的子女》《理想國》《歷史上最具影響力的教育學名著一九種》（張斌賢劉冬青）《西方教育頭腦史》（合著），湖南教育出版社一九九七年；《外國教育管理史》（合著），人民教育出版社一九九六年；《社會轉(zhuǎn)型與教育變革》，湖南教育出版社一九九。

陶行知教育名著》讀后感陶行知是"五四"前后中國教育改革的旗手，畢生投身于中國教育教學研究與實踐，他堅持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育，形成了本身獨特的教育頭腦和理論，如"生活即教育"及"知行合一"的獨特教育頭腦，他的理論和實踐，應該成為中國教育血液的重要身分，對當今。

這學期我有幸地拜讀了陶行知先生的`《陶行知教育名著》，讀罷這本書，我受益匪淺。

本書中談到一個叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，比方讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來，最后進入玩具鱷魚嘴里。這樣，一個鱷魚似的小切削器便被啟動了，你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機械，也是既富創(chuàng)造性又有實用性。然而，比利還是被迫令退學了，他似乎不會按學校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會計算房間的面積。

幼兒的早起教育也是家長比較關(guān)心的讀后感。

教育名著讀書心得11

中午放學的時候，孩子們在街上玩雪球，有的孩子為了打勝對方，把雪球捏的`很結(jié)實。突然，一位老人的眼睛被打傷了。這是卡洛斐干的，但他怕別人打他，就沒有站出來承認?？±鰜沓姓J錯誤，卡洛斐嚇得哇的一聲哭了，說：“我不是故意的！”他還把自己的心愛之物——郵票集送給了這位老人。最后，老人原諒了他。

我們要學習卡隆幫助同學，鼓勵同學這種高尚行為。我們還應該學習卡洛斐勇于承認錯誤，知錯就改。

教育名著讀書心得12

“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判教育脫離生活實際。

陶行知先生的這一席話，讓我對他的教育名言“生活既教育”有了深刻的理解和認識。他把生活即教育論述的如此完美，高度如此之高，讓人震撼，震撼于他的精辟和深刻。同時也感嘆陶老的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？

在學習新課標課程，研究有效教學的今天，我們再回頭品位陶行知先生的話，是預見？還是巧合？在震撼的同時，我想更多還是思考和學習。在學習中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學習中整合理論與實踐的研究，在學習中進行自我提高。

1、生活化的'教育內(nèi)容

在生活中挖掘教育資源，要貼切小學生的實際需要，適合小學生實際發(fā)展的，才是有教育價值的內(nèi)容。

2、生活化的教育環(huán)境

在自然的生活中進行教育，創(chuàng)設生活化的環(huán)境更易于小學生理解和接受。

3、生活是活的教育

善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟小學生感受生活、學習探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習。

這些方面，家長更應該以身作則，在日常生活中教育孩子，做到言傳身教。

一次我?guī)б徊糠謱W生去爬山，我注意觀察他們的各自表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)孩子對“困難”表現(xiàn)出不一樣的情景：有的馬上請老師求助，有的表現(xiàn)不耐煩，也有的在失敗、嘗試中反復繼續(xù)著……我想這不只是一次活動，從活動中，我們更看到了孩子處理問題的情緒和方法，因此圍繞這次活動，我組織了“遇到困難了，怎么辦？”的討論，通過談話，讓學生不僅要相信自己的能力，更要有克服困難的勇氣，只有這樣才能獲得真正的攀爬經(jīng)驗。作為教師，我們不能僅僅滿足于形式上的活動，應該透過表面的活動，更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機會，健全他們的性格和個性品質(zhì)。

我真正體會到陶老生活即教育的偉大意義！

教育名著讀書心得13

“素質(zhì)教育”的大旗上，有一個大寫的“人”字：它是目中有“人”的教育，是充滿人性、人情、和人道的教育，是為了一切人欲速則不達發(fā)展的教育。蘇霍姆林斯基的教育觀點：把每一個學生培養(yǎng)成幸福的人！他的信念就是：“要培養(yǎng)真正的人！”讓每一個從他手里培養(yǎng)出來的人都能幸福地度過自己的一生。

教育的根本目的，是著眼于每一個“人”的發(fā)展，而不是培養(yǎng)“考試機器”；因此，唯分數(shù)至上的所謂教育，是目中無“人”的偽教育！

“總以為教育有愛心就足夠了，可是當我讀了李鎮(zhèn)西老師的《愛心與教育》這本書，我的.想法就徹底改變了?！边@本書沒有深邃的語言，有的只是對學生無盡的情感和最真實的教育。

《愛心與教育》最能打動人的是萬同的故事。“這長達50頁的轉(zhuǎn)化學生的教育手記，是我見過最感人的后進生日記，在閱讀中我不斷地被感動，不斷地想，我有多少耐心來對待像萬同這樣的學生，來對待這樣讓人難以預料的反復？”教育僅有愛心是不夠的。愛學生首先要了解學生，了解學生的興趣愛好、天賦傾向、性格特征等，當一個教育者能夠真正地了解學生并在與學生交流中獲益而提升自己的時候，他的所得將要比他所付出的多得多！

在看了李鎮(zhèn)西老師的《愛心與教育》中，我深深的懂得，做一個教師，愛心更重要。如果說最初的愛來自于職業(yè)的要求，自己命令著自己，自己提醒著自己，那么，能讓這愛綿延不絕的，是我們的“心”。用心去愛孩子吧，讓愛一路伴隨他們成長。縱然不能給予鳥語花香，也可以帶來些微綠；用心去愛孩子吧，讓愛成為畫中和諧的一味色彩，即使不是畫龍點晴的神來之筆，也不會是大煞風景的涂鴉之作；用心去愛孩子吧，讓愛回報愛；用心去愛孩子吧，讓愛地久天長。最后，我想用一首曾經(jīng)讀過的小詩來表達我的情感：書是一扇沉重的門，它垂青于每一個敲門者。它敞開的門扉里，是一口淘不完的井，是一座掘不盡的礦，是一片看不夠的景，是一腔抒不倦的情。走進書里去，從書里走出來，讓知識浪花滋潤你的肺腑，讓動人的箴言樹起你人生的目標。讓陣陣馥郁的書香在校園縈繞，陶冶你優(yōu)雅的氣質(zhì)，不俗的談吐，自由的精神，高尚的情操。一路書香，一生輝煌！

讓讀書成為人生的追求，讓讀書成為學校的一道亮麗風景線。

教育名著讀書心得14

在教育實踐的過程中，我們逐漸意識到所進行的教育探索，有不少地方是和陶行知先生提出的“生活即教育”的教育理念相吻合的。從本學期開始，我們明確提出要在教育教學活動中“踐行陶行知先生‘生活教育’的理念”。要踐行這一教育理念，首先要對這一理念有正確的認識，不能“掛羊頭賣狗肉”，這就要求我認真研讀有關(guān)陶行知的教育理論。《陶行知教育名著》就是我選擇研讀的第一本書。

1．生活教育理論體系

生活教育的理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。他給生活教育下的定義是：“生活教育是生活原有，生活所自營，生活所必須的教育?！苯逃母疽饬x是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。到處是生活，到處是教育。這是一個由生活教育的目的、原理、原則和基本途徑構(gòu)成的完整的教育理論體系，具體表現(xiàn)為一個目的、三大原理，七條原則，七項措施。

1)生活教育的目的：

生活教育是“為生活而教育”，“為生活的提高、進步而教育”，“為生活的向前向上的需要而教育”，“大眾為生活解放而辦的教育”。

2)生活教育的三大原理：

原理之一：“生活即教育”

陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育”，“生活教育是以生活為中心的教育。……過什么生活便是受什么教育?！逼渲饕裼校旱谝唬顩Q定教育，教育是滿足人生需要，為生活向前向上的需要服務的。第二，實際生活是教育的中心，教育只有通過生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育。第三，教育的意義是生活的變化，因而生活教育的內(nèi)容是伴隨人類生活的變化而發(fā)展的。第四，生活教育是一種終身的與人生相始終的教育。

原理之二：“社會即學?！?/p>

陶行知認為，“不運用社會的力量，便是無能教育;不了解社會的需要，便是盲目的`教育?！彼赋觯瑐鹘y(tǒng)教育在“學校與社會中間造了一道高墻”，學校好比是一個“大鳥籠”。提倡“社會即學?！保褪且鸪龑W校與社會之間的“高墻”，沖破鳥籠式的學校束縛，把籠中的小鳥放到天空中任其自由翱翔，把學校中的一切伸張到大自然中去。

原理之三：“教學做合一”

按照陶行知的解釋，教學做合一是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明?！霸谏罾?，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做又是一種生活之三個方面，不是三個各不相謀的過程?！薄敖痰姆椒ㄒ鶕?jù)學的方法;學的方法根據(jù)做的方法，事怎么做就怎么學，怎么學就怎么教?！碧招兄獙虒W做合一的效用作了歸納闡釋：要想營利人類全體的經(jīng)驗必須教學做合一方為最有效力;生活教育就是教學做合一;教學做合一不但不忽視精神上的自動，而且因為有了在勞力上勞心，腳踏實地的“做”為它的中心，精神便隨“做”而愈加奮發(fā)。

3)生活教育七大原則：

陶行知在《生活教育之物質(zhì)》一文中提出：生活有六大特質(zhì)，即生活的、行動的、大眾的、前進的、世界的、有歷史聯(lián)系的。結(jié)合其他教育名篇，可以確定生活教育的七大原則，即：實踐性原則;科學性原則;前進性原則;全民性原則;終生性原則;創(chuàng)造性原則;全面性原則。

4)生活教育七項措施：

第一，要改造城鄉(xiāng)教育，以培養(yǎng)學生“征服自然改造社會”的生活本領(lǐng);

第二，要普及全民教育，以達到個個識字，人人明理;

第三，要普及科學教育，推廣現(xiàn)代科學技術(shù);

第四，要改革舊的傳統(tǒng)教育內(nèi)容和方法，“教人發(fā)明生活工具，創(chuàng)造生活用具，運用生活工具”;

第五，創(chuàng)辦新型的試驗學校，探索教育改革新路子;

第六，要培養(yǎng)一大批立志改造社會，改造鄉(xiāng)村的新型教師隊伍，他們是一批“敢探未發(fā)明的新理”，是一批“學而不厭，誨人不倦，愛滿天下”，“教人求真，學做真人”的人;

第七，創(chuàng)造適合國情，適合生活需要的大教育體系，使社會與學校打成一片，社會教育與學校教育打成一片。

2．傳統(tǒng)教育與生活教育的區(qū)別

陶先生在《傳統(tǒng)教育與生活教育有什么區(qū)別》一文中，非常精辟地對兩者進行了比較。

1)傳統(tǒng)教育是吃人的教育

首先，它教學生吃自己。傳統(tǒng)教育教學生讀死書，死讀書，讀書死。它消滅學生的生活力、創(chuàng)造力;它不教學生動手、用腦。在課堂里，不許提問;好一點的，在課堂里允許提問了，但不許學生到大社會里、大自然里去活動。從小學到中學到大學，十六年的教育下來，等于一個吸了煙的蟲;肩不能挑，手不能提，面黃肌瘦，弱不禁風，在加上要經(jīng)過那些月考、學期考、畢業(yè)考、會考、升學考等考試，到了一個大學畢業(yè)出來，足也癱了，手也癱了，腦子也用壞了，身體的健康也沒有了。大學畢業(yè)就進棺材，這叫做讀書死，也就是教學生自己吃自己。

其次，教學生吃別人。傳統(tǒng)教育教人勞心而不勞力，它不教勞力者勞心。更明白