《傳統(tǒng)文化的繼承》第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展課件

思想政治3文化生活《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人第二單元文化傳承與創(chuàng)新第四課文化的繼承性與文化發(fā)展

第一框題傳統(tǒng)文化的繼承《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人本課時導(dǎo)學提綱：1.傳統(tǒng)文化的含義及其重要表現(xiàn)。2.傳統(tǒng)文化的特點及其雙重作用。3.我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。第一框題傳統(tǒng)文化的繼承《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人一、傳統(tǒng)文化面面觀1.傳統(tǒng)文化的含義——是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。

傳統(tǒng)文化是人們在歷史實踐活動中創(chuàng)造和積淀的文明成果，是一個民族生存和發(fā)展的重要條件，所以文化具有繼承性?！秱鹘y(tǒng)文化的繼承》-4-新人一、傳統(tǒng)文化面面觀2.傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)①傳統(tǒng)習俗的繼承②傳統(tǒng)建筑的繼承③傳統(tǒng)文藝的繼承④傳統(tǒng)思想的繼承重要表現(xiàn)《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人中秋賞月中秋月餅大家知道“中秋節(jié)”的由來嗎？《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人

“中秋”一詞，始見于西周《周禮》，但作為節(jié)日，它出現(xiàn)于宋代。按照我國傳統(tǒng)歷法，農(nóng)歷八月為秋季之中，故曰“仲秋”，這里的“仲”即為居中之意。八月十五，即居秋季之中，又居“仲秋”之中，所以稱為“中秋節(jié)”或“仲秋節(jié)”。因為中秋節(jié)和月亮有關(guān)，是日又要求合家團聚，故又有月夕、秋節(jié)、八月節(jié)、八月會、追月節(jié)、玩月節(jié)、女兒節(jié)、團圓節(jié)之稱。

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中秋節(jié)，它與元宵節(jié)、端午節(jié)并稱三大傳統(tǒng)佳節(jié)。兩漢時已具雛形，時在立秋日。唐朝時出現(xiàn)觀月、賞月、飲酒對月等活動。北宋太宗年間，始定八月十五日為中秋節(jié)。八月是作物收獲季節(jié)，慶豐收、賀團圓，“花好月圓人壽”便成了中秋節(jié)的主題。中秋節(jié)全家團圓，月亮升起時，獻月餅、瓜果以祭月，這一習俗延續(xù)至今?！秱鹘y(tǒng)文化的繼承》-4-新人《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人

我國傳統(tǒng)習俗你知多少？你知它們的由來和演變嗎？在你看來，這些習俗能夠保留至今的原因是什么？

能保留至今主要是傳統(tǒng)習俗具有繼承性，在日常生活中，傳統(tǒng)習俗總是無聲地感染和熏陶著一代又一代人，使人在潛移默化中養(yǎng)成習慣；傳統(tǒng)習俗也都經(jīng)歷了一個不斷自我篩選和棄粗存精的過程。《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人大家了解“碉樓”的特點嗎？《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人

開平碉樓罕有的體現(xiàn)了近代中西文化中國鄉(xiāng)村的廣泛交流；它融合了中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑文化與西方建筑文化的獨特建筑藝術(shù)，成為中國華僑文化的紀念豐碑，也是那個歷史時期中國移民文化與不同族群之間文化相互影響、交融、促進人類共同發(fā)展的最有說服力的歷史見證。它還突出的體現(xiàn)了中國華僑與民眾主動接受西方文化的歷程。同時，開平碉樓豐富多變的建筑風格，凝聚了西方建筑史上不同時期許多國家和地區(qū)的建筑成就，成為一種獨特的建筑藝術(shù)形式，它極大的豐富了世界鄉(xiāng)土建筑史的內(nèi)容，改變了當?shù)氐娜宋呐c自然景觀。

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這一座座碉樓，是開平政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展的見證，它不僅反映了僑鄉(xiāng)人民艱苦奮斗、保家衛(wèi)國的一段歷史，同時也是活生生的近代建筑博物館，一條別具特色的藝術(shù)長廊。

2007年6月28日，“開平碉樓與古村落”申請世界文化遺產(chǎn)項目在新西蘭第31屆世界遺產(chǎn)大會上獲得通過。這也是廣東第一個世界文化遺產(chǎn)項目。至此，中國的世遺已經(jīng)增至35處，位居第三。

《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人中國各地傳統(tǒng)民居《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人福建江南陜北內(nèi)蒙古《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人北京四合院布達拉宮故宮《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人順德粵劇團的精彩粵劇演出

順德三絕之粵劇

大家知道“粵劇”的由來和特點嗎？《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人

粵劇流行于廣東、廣西、臺灣和港澳。在新加坡、馬來西亞、越南、緬甸、柬埔寨、菲律賓、印度尼西亞、澳大利亞、美國、加拿大、墨西哥、古巴以及中南美洲等有廣東華僑聚居的地區(qū)，都有粵劇的演出?；泟∈侨軈R明清以來流入廣東的海鹽、弋陽、昆山、梆子等諸腔并吸收珠江三角洲的民間音樂所形成的以梆子（京劇稱西皮）、二黃為主的我國南方一大劇種。《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人潮汕民俗之春節(jié)游神《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人潮劇《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人傳統(tǒng)文藝《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人大家了解一下“大同思想”？《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人

“大同”一詞出自《禮記·禮運》篇，表示“天下為公”?？涤袨樗洞笸瑫芬浴爸凉睘橐?，故取此名?！洞笸瑫访枥L的大同社會的藍圖大致是：在大同社會里，去掉了國界，軍隊和監(jiān)獄都不存在；沒有等級之分，也無種族之別，男女各自獨立，兒女由公政府撫養(yǎng)，人們生老病死之事，“皆政府治之”；總之，大同社會是個“至平、至公、至仁、治之至”的社會?！秱鹘y(tǒng)文化的繼承》-4-新人《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人

毛澤東說：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！闭?wù)勀銓@句話的理解。

毛澤東的話表明了對長期歷史積淀中形成的理論觀點、學術(shù)思想、道德觀念等傳統(tǒng)思想繼承的重要性。這些思想經(jīng)過幾千年發(fā)展，是中國文化非常重要的組成部分，對當代中國人的價值觀念、生活方式等有重大影響?！秱鹘y(tǒng)文化的繼承》-4-新人形式傳統(tǒng)習俗

傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義影響地位例子請閱讀課本，認真填表格：《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人形式

傳統(tǒng)習俗

傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義影響地位例子指在一定社會群體中約定俗成或世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣建筑被稱為凝固的藝術(shù)文學藝術(shù)，稱為民族精神的火炬包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學術(shù)思想和道德觀念對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響在世界建筑史上寫下了光輝的一頁有悠久的歷史，蘊藏了豐富的文化內(nèi)涵對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻的影響傳統(tǒng)文化的基本形式之一展示中國傳統(tǒng)文化的重要標志中華民族燦爛文化的重要組成部分中華文化中一個非常重要的組成部分元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月吃月餅等有宮廷、民用、宗教、橋梁、園林、城市建筑等，如北京菊兒胡同京劇、武術(shù)、詩賦、散文、書法等“大同”世界“天下為公”的社會理想《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人1.傳統(tǒng)文化的含義2.傳統(tǒng)文化的繼承表現(xiàn)傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)傳統(tǒng)習俗(傳統(tǒng)文化的基本形式之一)傳統(tǒng)建筑(展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標志)傳統(tǒng)文藝(傳統(tǒng)文化的重要組成部分)

傳統(tǒng)思想(傳統(tǒng)文化非常重要組成部分)一、傳統(tǒng)文化面面觀《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人

會徽體現(xiàn)了：

中國的傳統(tǒng)思想：印章早在四、五千年前就已在中國出現(xiàn)，并且至今仍是一種廣泛使用的社會誠信表現(xiàn)形式，寓意北京將實現(xiàn)“舉辦歷史上最出色的一屆奧運會”的莊嚴承諾；

中國的傳統(tǒng)藝術(shù)：印章、篆刻與書法；中國的傳統(tǒng)習俗：紅色代表著喜慶、熱烈與祥和，表達著旺盛的生命力。會徽從傳統(tǒng)思想、文學藝術(shù)和習俗的角度充分體現(xiàn)了中華民族的文化特征，具有鮮明的民族特色。2008年北京奧運會“會徽”打上了哪些中國傳統(tǒng)文化的烙印嗎？考考你啦！《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人1.傳統(tǒng)文化的特點相對穩(wěn)定性鮮明民族性二、傳統(tǒng)文化在今天《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人通過閱讀以上兩則材料，你能說說“和諧社會”的思想與傳統(tǒng)文化的“和”、“合”思想有怎樣的關(guān)系嗎？

《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人“和諧社會”中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“和”、“合”思想，將“和”、“合”思想順應(yīng)社會生活的變化，強調(diào)人與人、人與自然的和諧相處，去掉其思想中將天神化的糟粕的內(nèi)容，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，對社會與人的發(fā)展起著積極的作用?！秱鹘y(tǒng)文化的繼承》-4-新人山東孔廟臺北孔廟從孔廟可看出傳統(tǒng)文化具有怎樣的特點？

孔廟、孔府、孔林簡稱為“三孔”，是我國，也是世界上不可多得的歷史文化游覽勝地?？讖R即至圣廟，孔廟是祭祀孔子的地方。在中國，幾乎是每一個省府或縣城，都有一座孔廟，但是規(guī)模最大的一座在曲阜。全廟南北長1公里多，占地327畝，共有廳堂殿廡400多間，包括三殿、一閣、一壇、三祠、兩廡、兩堂、兩齋、十七亭、五十四門坊，前后共9進庭院，布局嚴謹，氣勢雄偉，是一組具有東方建筑特色、規(guī)模宏大、氣勢雄偉的古代建筑群，是我國規(guī)模僅次于故宮的古建筑群，被古建筑學專家稱為世界建筑史上“唯一的孤例”，與北京故宮、承德避暑山莊并稱中國三大古建筑群。1961年列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

明永曆20年（1666）鄭經(jīng)於臺南設(shè)立全臺首座孔廟，從此臺灣文教事業(yè)由盲昧走向文明，330餘年來，臺灣各地已建有大小孔廟40餘座，儘管科舉制度廢除，孔廟、書院似乎與現(xiàn)代教育漸行漸遠，但其對臺灣教育史上的貢獻及所蘊涵的文化意義，不因時空移易而失去價值。《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人3.傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時俱進2.傳統(tǒng)文化的雙重作用—促進或阻礙1.傳統(tǒng)文化的特點相對穩(wěn)定性鮮明民族性二、傳統(tǒng)文化在今天《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人傳統(tǒng)文化的特點在長期的歷史過程中形成與一定的社會政治經(jīng)濟

制度相聯(lián)系在新時代中不斷發(fā)展和進步在世代相傳中保留著基本特征是維系民族生存和

發(fā)展的精神紐帶順應(yīng)社會變遷：積極作用

一成不變：消極作用《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人觀點一觀點二探究空間:(參見教材43頁)傳統(tǒng)文化是財富傳統(tǒng)文化是包袱

傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是財富還是包袱，要具體問題具體分析，不可一概而論。例如，“忠”是我國古代倫理道德的最高原則，《左傳》中的“臨患不忘國，忠也”，要人們盡自己最大努力，為維護國家利益而獻身，是積極的，對現(xiàn)實生活來說就是財富，應(yīng)該提倡；而宋代的“君要臣死，臣不得不死”的封建忠君思想對現(xiàn)實生活來說是包袱，應(yīng)該拋棄。《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人三、正確對待傳統(tǒng)文化1.正確對待傳統(tǒng)文化的意義2.正確態(tài)度取其精華去其糟粕批判繼承古為今用①一個民族，一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達；②每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好創(chuàng)造新生活?！秱鹘y(tǒng)文化的繼承》-4-新人

通過以上學習，對于今天的內(nèi)容，我們可以歸納出以下基本理念：

1.傳統(tǒng)文化的含義和表現(xiàn)；

2.傳統(tǒng)文化的特點；

3.傳統(tǒng)文化的雙重作用；

4.如何正確對待傳統(tǒng)文化。第一框題傳統(tǒng)文化的繼承《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人1．被稱為民族精神火炬的是（）

A.傳統(tǒng)習俗

B.建筑

C.文學藝術(shù)

D.傳統(tǒng)思想C《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人2．我國著名書法家柳公權(quán)博采眾長,創(chuàng)造了著名的"柳體",至今影響著我們,這說明（）

A.這是對傳統(tǒng)思想的繼承

B.書法是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志

C.傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實生活中的各個領(lǐng)域

D.中國傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分，對社會生活有重要影響D《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人3．我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”。今天我們強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”,同時賦予了全心全意為人民服務(wù)的內(nèi)涵，這說明（）

A.傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性

B.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵會因時而變

C.傳統(tǒng)文化具有民族性

B.傳統(tǒng)文化具有積極的作用B《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人4．下列關(guān)于傳統(tǒng)文化的說法，不正確的是（）

A.傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實生活中的各個領(lǐng)域

B.傳統(tǒng)文化帶有自己民族的色彩

C.傳統(tǒng)文化打上了歷史的烙印

D.傳統(tǒng)文化只存在與歷史中D《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人5．傳統(tǒng)文化在世代相傳中總保留著基本特征。這說明()A.傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性

B.傳統(tǒng)文化是凝固不變的

C.傳統(tǒng)文化是凝固的藝術(shù)

D.傳統(tǒng)文化是不會消失的A《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化越來越不適應(yīng)社會發(fā)展的要求，因此，必須盡快拋棄傳統(tǒng)文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化。辨析題：（1）對于傳統(tǒng)文化，不管是贊成還是反對，誰也不能不面對它的影響。一個國家、一個民族，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達；每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好的創(chuàng)造新生活。（2）我們對待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅持的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它們在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚，做到推陳出新，革故鼎新，把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以自覺地改造或剔除?！秱鹘y(tǒng)文化的繼承》-4-新人(1)這幅漫畫反映了什么文化現(xiàn)象?如何看待這種現(xiàn)象?(2)結(jié)合漫畫，分析應(yīng)該如何正確對待中國傳統(tǒng)文化?（1）漫畫反映了社會上有些人熱衷于對中國古典名著進行影視翻拍的現(xiàn)象。中國古典名著蘊涵取之不盡的思想源泉，用影視翻拍的方式對待中國古典名著，對它的普及有一定的作用。但是，漫畫更主要的是提醒人們不應(yīng)僅僅從中國古典名著中獲得創(chuàng)作源泉，對待中國古典名著應(yīng)有正確的態(tài)度?！秱鹘y(tǒng)文化的繼承》-4-新人（2）中國古典名著是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：①“取其精華，去其糟粕”，批評繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。影視翻拍中國古典名著時不應(yīng)該“全盤照搬”或“斷章取義”。②對待中國傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新?！秱鹘y(tǒng)文化的繼承》-4-新人

對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度——推陳出新，革故鼎新（革故陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化）

繼承傳統(tǒng)文化，就是對傳統(tǒng)文化的精華要肯定，要發(fā)揚。繼承，并不是全盤接受。文化的發(fā)展，就是要推陳出新，革故鼎新，當然也不是全盤否定傳統(tǒng)文化。

繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。

第二框題文化在繼承中發(fā)展《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人文化傳承第二框題文化在繼承中發(fā)展《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人

中醫(yī)學是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，與我國傳統(tǒng)思想有著密切的聯(lián)系。強調(diào)人與自然界協(xié)調(diào)統(tǒng)一的“天人合一”觀，是中國傳統(tǒng)文化的精髓之一，也直接締造了中醫(yī)學的基本框架。但是由于中醫(yī)學缺乏清晰的理論體系和現(xiàn)代科學理論的研究，在近代西醫(yī)傳入中國后，其作用受到置疑。特別是在19世紀30年代，西醫(yī)將西方近代醫(yī)學引入了中國，由于近代西醫(yī)建立在科技發(fā)展基礎(chǔ)之上，所以其發(fā)展與科技發(fā)展同步。同時，

近代中國由于清政府的腐敗，中國社會長期動蕩不安，統(tǒng)治集團投靠西方列強，列強保護下的西醫(yī)在與中醫(yī)的對峙中占據(jù)了優(yōu)勢。中醫(yī)在劣境中艱難生存，發(fā)展緩慢。改革開放以來，我國的中醫(yī)學積極堅持中醫(yī)走科學化道路，探索中西醫(yī)結(jié)合的道路。一方面堅持繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)中醫(yī)學的寶貴遺產(chǎn)，另一方面將傳統(tǒng)中醫(yī)藥優(yōu)勢和特色與現(xiàn)代科學技術(shù)相結(jié)合，把現(xiàn)代診療技術(shù)、生命科學理論和基因技術(shù)等引入到中醫(yī)學的發(fā)展中來，推動了中醫(yī)學向前發(fā)展，并逐步走向世界市場。上述材料怎么體現(xiàn)繼承和發(fā)展的？第二框題文化在繼承中發(fā)展一、同一過程的兩個方面《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人繼承：傳統(tǒng)中醫(yī)學思想，辨癥治療，傳統(tǒng)的診療方法發(fā)展：引入現(xiàn)代科學技術(shù)，促進了中醫(yī)學的發(fā)展關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求；繼承和發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。方法論意義：把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。第二框題文化在繼承中發(fā)展《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人

歷史是一條奔流不息的長河。今天由昨天發(fā)展而來，明天是今天的延續(xù)。

--胡錦濤《在紀念毛澤東誕辰110周年座談會的講話》

二、影響文化發(fā)展的重要因素1、社會制度的更替會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整要求社會制度的變革導(dǎo)致經(jīng)濟、政治的變化決定文化形態(tài)的變化一定的文化是由一定的經(jīng)濟、政治決定的第二框題文化在繼承中發(fā)展《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)明促進了文化的發(fā)展第二框題文化在繼承中發(fā)展《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人2、科學技術(shù)的進步會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響（1）科技進步是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。（2）當代信息技術(shù)的運用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。第二框題文化在繼承中發(fā)展《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人

數(shù)字化革命

近幾十年來，科學技術(shù)的進步，使人類取得的科技成果，即科學新發(fā)現(xiàn)和技術(shù)新發(fā)明的數(shù)量，比過去幾千年的總和還要多。曾有人估算過，人類社會迄今為止獲得的全部知識，90%以上是在第二次世界大戰(zhàn)后獲得的。特別是信息科技、生物科技、海洋科技、能源科技、航天科技等領(lǐng)域。計算機技術(shù)的發(fā)展，使人類第一次可以利用極為簡潔的“0”和“1”編碼技術(shù)，來實現(xiàn)對一切聲音、文字、圖像和數(shù)據(jù)的編碼、解碼。各類信息的采集、處理、貯存和傳輸實現(xiàn)了標準化和高速處理。這種與“知識爆炸”相伴而來的是信息的“形式革命”，通稱為數(shù)字化革命。與其相伴隨，近年來人們不斷創(chuàng)制一系列新的名詞，如“數(shù)字地球”、“數(shù)字經(jīng)濟”、“數(shù)字鴻溝”、“數(shù)字圖書館”、“數(shù)字電視”等證明了信息形式革命的深刻影響。第二框題文化在繼承中發(fā)展《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人

從超越時空局限的意義看，現(xiàn)代信息技術(shù)對傳承文化能起到怎樣的作用？

現(xiàn)代信息技術(shù)運用聲音、圖像、文字、活動影像等多種方式，對民族文化資源進行收集、選擇、傳遞、儲存，打破了時間、地域的限制，極大地促進了民族文化的傳播、繼承、交流與發(fā)展。《傳統(tǒng)文化的繼承》-4-新人

無論是春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”、二十世紀初的“新文化運動”，還是中世紀末的歐洲“文藝復(fù)興”以及十八世紀的“