祭祖父范文(篇一)

祭祖父范文(篇一)祭祖父范文(篇一)“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂……”每年的清明時節(jié)，人們都會在心里默默地吟誦這首的古詩，來表達對先人的懷念之情。今日是清明節(jié)的第二天，爸爸開著車載著我們回鄉(xiāng)下去祭祖。

回到鄉(xiāng)下，我們吃完早餐后，還顧不上休息，就拿著所有拜祭的東西，便一齊上山祭祖去了。

大約走了一小時，我們來到了拜祭先人的地方。但一眼看去，山上到處是雜草和小樹。于是大家都放下東西，叔叔拿著鐮刀把那些雜草割掉，爸爸和爺爺則拿起鋤頭使勁地鋤，把那些小樹和雜草連根鏟掉，我和媽媽也卷起袖子把雜草一根根地拔掉。

大家分工合作，使勁地干起來，大約過了一個小時，最終把雜草都清理干凈了。之后爸爸和爺爺鏟了很多草皮，我們輪流把草皮放到山墳上，把山墳弄好，然后放上拜山紙，最終用草皮壓著，總算弄好了。

接下來就是拜祭，我們把祭品放在墳前，爺爺拿出蠟燭和香點著了然后分給我們，讓我們分別磕頭拜祭，然后把香和蠟燭插在墳前，我們還把許多的紙錢放在蠟燭上，用火點燃，讓祖先也用得上錢。媽媽一邊拜祭一邊喃喃地說：“祖先啊！你必須要保佑她的學習提高，保佑我們?nèi)疑眢w健康，工作順利。”之后爸爸放了一串大的鞭炮。祭拜完后，爺爺他們滅了火，把一切都整理好后，我們就提著籃子下了山。

清明祭祖給我們留下的是對逝去親人的懷念。所以，每年清明節(jié)祭祖的情景都讓我難以忘懷。

祭祖父范文(篇二)四月五日，一個非常傳統(tǒng)的節(jié)日——清明節(jié)。

清明節(jié)大約始于周代，距今已有二千五百年的歷史了，它是我國民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日，也是重要的八節(jié)（上元、清明、立夏、中元、中秋、冬至和除夕）之一。在那一天，要禁火吃冷食，要去踏青、郊游、蕩秋千、打馬球、插柳、拔河等戶外活動。

在清明節(jié)那一天，我和哥哥陪奶奶去祭奠去世10年的曾祖父和曾祖母，奶奶帶了好多青團子，有豆沙餡的，芝麻餡的，奶奶說曾祖父和曾祖母喜歡吃，所以做這么多，還帶了一些用紙做的元寶，還有冥幣，說給他們送點錢，不要受苦了。來到墓地后，平時十分堅強的奶奶，眼淚像斷了線的珍珠，不停地往下掉?？匆娔棠炭蘖?，我和哥哥連忙上前勸阻，咱們拉著奶奶說：奶奶，不要哭了，人都已經(jīng)走了，他們二老在天堂看見您這樣會更加傷心的呀!奶奶聽了咱們的勸阻停止了哭泣，說：乖，我不哭了，你們拜拜他們吧！咱們拜完后，便去給曾祖父母的墳頭除除草，灑灑酒。

祭拜完曾祖父母后，我和哥哥便按照習俗去插柳，顧名思義就是把柳枝插進土里，其意義就是柳條插土救火，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成陰。在插柳前，我和哥哥先去路邊每人折下一根柳枝，然后在路邊泥土堆里挖一個小坑，然后把柳枝栽進去，雖然插得東倒西歪，但咱們兄妹還是很高興。因為咱們給予了那兩棵小柳樹生命！

清明節(jié)，我愛你！

祭祖父范文(篇三)如果，你要問我：“你忘不了的人是誰？”我會回答道：“我的祖父?！?/p>

在我3歲——4歲時，是在老家度過的`，一直到了我四歲，才和爸媽來到了廈門。在老家那段期間，我忘不了的就是祖父，我還記得在老家時，吃飯祖父總是把好的飯菜夾到我的飯碗里來，這時，我會問祖父：“您怎么不吃呢？”“哎~我老了，牙齒都掉光了，吃不了飯菜了?！边@時，我又會感到外祖父是多么的平易近人、和藹可親。

可好景不長，到我四歲時，我和爸媽來到了廈門，因為那時我還小，以為以后還可以再見到外祖父，可我不知，這一離開，竟成了永別。

在我五歲那年，我的祖父去世了，我們?nèi)胰吮慈f分。

過了幾天，我們回到老家去參加了祖父的葬禮。我從奶奶口中得知，我走后，祖父每天嘴里都念叨著我的名字，這時，我感到無比的愧疚。

祖父走了，不過我想，他是帶著微笑走的，我忘不了我的祖父！

祭祖父范文(篇四)清明節(jié)，自然會想到杜牧的那首詩：清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。情景清爽、愜意也不乏豪情。

但當下的京城，沒有綿綿的春雨，沒有放歌的牧童，也沒有飄著黃旗的酒家。獨有的就是熙攘的人群，穿梭在綠柳和花海之間。

祭祖，是清明節(jié)的一件大事。每年的這個時候，從煙霧繚繞中，感受到的是異鄉(xiāng)人的思鄉(xiāng)的氣氛。繼而會想到自己的祖先，卻又不停的在心里問自己：我的先祖是何許人？長得是一個什么模樣？有沒有特別有權(quán)或是特別有錢的？如果有，為什么又敗了？如此等等...思緒就這樣毫無方向的沖向幾十年，幾百年，甚至幾千年之前。然后，毫無頭緒，折轉(zhuǎn)，到了自己的祖父祖母身上。我是確只能記得他們的模樣了。所以，我想祭拜的，怕也只是他們。

我又該拿什么來紀念他們呢？因為我無法得知他們現(xiàn)在的需求，所以我參不透這個迷局。那個世界真的有嗎？我不想拿唯物主義來搪塞自己。因為我希望它存在，我也希望那是一個清平的世界，沒有煩惱，沒有生老病死。試想著，同一個家庭兩個世界之間該有一個獨有的神秘的鎖鑰，在相互思念的時候，可以有一個慰藉。但轉(zhuǎn)念一想，這樣仿佛會出現(xiàn)很大的問題，那邊的世界如此美好，當下的人們該如何自處呢？索性都過著同樣的現(xiàn)實的世界。但這樣的話，相互之間又何必自添煩惱。于是，生便是生，死便是死，生死不相往來。

幾十年后，我也將走向那個未知的世界，我想在我去世之前，留一句話給我的孩子，告訴他們，每年的這個時候，不需要為我花費一分錢，去買任何東西，只需在那天，對著我的照片（如果還留著的話）說一聲，我們現(xiàn)在過的很好，就足矣。

于是，我想當然的把這種想法放到我的祖父祖母身上，因為，在他們生前，我能深刻的體會到他們這種意愿。放之大眾，清明的凝重感就可以散去，堂而皇之的換之愉快的幸福的玩耍。

祭祖父范文(篇五)春節(jié)前，爸爸湖南的親戚們大多數(shù)都來了，所以，在春節(jié)期間，整個小家就熱鬧起來了。春節(jié)當天，家人集齊，同吃年飯，但在年飯之前還有一個重要的環(huán)節(jié)：祭拜祖先。

祭拜祖先之前，要做一桌盛大的飯菜：有肥瘦并存的臘肉、鮮美的鯉魚和一只全雞，還有好酒和香噴噴的白米飯，之后還會奉上幾杯茶水。爸爸說這些飯菜都是給祖先們品嘗的，但我總是很奇怪，為什么桌上的食物說是給祖先們吃的，但那些食物看起來一點都沒有被動過呢？祖先們吃的到底是什么呢？還是大姑給我解的惑：那是因為祖先們只吃食物的熱氣，并不吃食物本身，所以我們看到的食物才一點都沒被動過。接著，我們在餐桌上點燃了紅色的蠟燭和三柱香，之后我的兩個堂哥和我輪流莊重地向這縹縹緲緲的煙霧叩拜三次，一是給祖先們拜年，另外也祈求祖先的庇佑。

但我覺得祭祖的意義并不僅僅是這樣的。我想起了一部名叫《尋夢環(huán)游記》的電影。故事里提到了一個人就是主角米格的曾曾祖父，米格的曾曾祖父在陰間生活的十分窘迫，因為他快要被現(xiàn)實世界的人們完全遺忘了?？墒敲赘竦脑婺福簿褪窃娓傅呐畠嚎煽?，偶爾還能記得他，所以他才不至于魂飛魄散。

所以祭祖的意義應該是讓我們記住祖先，不要忘記是他們孕育了我們，這樣我們才能不斷傳承先祖的遺志，繼續(xù)努力，為下一代創(chuàng)造更好的未來。也許這也是生命的意義吧。

祭祖父范文(篇六)“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村?！币荒暌欢鹊那迕鞴?jié)到了。

早上起床，我來到廚房，只見媽媽已經(jīng)準備好了祭品：有肉、清明果、煎豆腐、水果等，趁這時我也幫忙拿鋤頭、鐮刀、紙錢、蠟燭、還有香。

我和媽媽帶上祭品一路走去，看著路旁粉紅色的桃花，田里金燦燦的油菜花，不遠處的山坡上開滿了紅艷艷的映山紅，風景美極了。走了幾條田埂路拐了幾個彎就到了墓地，只見雜草多的看不出哪個是墓了。我連忙拿起鐮刀小心翼翼地割起草來，媽媽也拿起鋤頭彎著腰仔仔細細地除草添土，不一會兒功夫，墓地周圍的草被我們清理得干干凈凈。媽媽就叫我把祭品擺上，然后點上蠟燭，點上香跪拜。

跪拜完后我好奇地問媽媽：“太奶奶是怎么樣的一個人？”媽媽說：“太奶奶穿著大襟衫，梳著發(fā)髻帶著發(fā)簪，裹著小腳，那個年代的小腳也被稱呼為三寸金蓮，女人腳裹的越小越好?！蔽矣謫枺骸澳翘珷敔斈?？”媽媽說：“太爺爺腦后梳著一條長長的辮子，不過這也是我聽你爺爺說的，我也沒有見過太爺爺。”

祭祖結(jié)束，我們收拾好物品回家。通過這次祭祖，讓我緬懷先人的同時，對先祖有了進一步的認識。

祭祖父范文(篇七)維公元二○○*年四月五日，歲在丙戌，節(jié)屆清明，春意融融，萬象更新。仝氏兒女，會聚佳處，掃墓立碑，焚香叩拜，彰祖宗之功德，表后世之虔敬，繼往開來，澤被子孫。恭祭我祖曰：

赫赫始祖，功德何??！

仝公文瑞，源自遼東，霸氣名字

元朝重臣，兵部尚書，

鎮(zhèn)守潼關(guān)，晝夜征戰(zhàn)，

殫精竭慮，力挽狂瀾，

天妒英才，群小掣肘，關(guān)于幸福的個性簽名

告病全身，隱居雎邑，

及明定鼎，屢下征召，

忠烈堅貞，不事二主，

飲鴆而亡，寧死不屈，

乃遣六子，遷離四方，

存種保族，聲名遠播。

自福新公，徙鄆創(chuàng)業(yè)，

勤儉繼世，耕讀傳家，

綿延悠長，風流葆昌，

歷廿余世，六百載矣。

人丁繁眾，代有英豪，

秉承祖訓，至誠至忠，

吃苦耐勞，勤懇奮進，

驅(qū)除韃虜，保家衛(wèi)國，

功勛卓著，天地共鑒。

世紀更新，中華振興，

改革開放，再振雄風，

以人為本，民安國泰，

科學發(fā)展，人和政通，

小康大同，神人同享。

追昔撫今，族風猶在，

彪炳國史，宗法百代，

當今盛世，吾輩興甚，

精勇有為，浩氣長存，

立此神碑，永祚家邦。

山岳巍巍，河海蕩蕩，

緬懷祖德，萬世弗忘！

大禮告成，伏惟尚饗。

二十二世孫**沐手拜撰

二○○*年三月三十日

祭祖大會祭祖文

維時公元，二○一二。歲次壬辰，新春之際。海豐吳氏，東南關(guān)村。先祖后代，謹備禮儀。奉祭祖塋，至孝至篤。恭請祖宗，享我蒸黍。先祖墓前，思緒萬千，追念伊始，創(chuàng)業(yè)維艱。始祖士安，祖居遷安。兄弟六人，永樂搬遷。分散冀魯，渤海之邊。

始祖士安，始妣張氏，卜居東南，海豐城關(guān)。歷經(jīng)歲月，六百余年。后代子孫，人口愈萬。分遷各地，冀魯京南。二十六世，浩蕩繁衍。后代興旺，事業(yè)輝煌。明清兩代，頻出高官。青史有載，方志流傳。。吳氏子孫，英才輩出?？谷諔?zhàn)爭，浴血疆場。解放戰(zhàn)爭，前仆后繼。經(jīng)濟建設，更顯奇能。各條戰(zhàn)線，人才濟濟。

上蒼垂顧，祖宗陰德。始祖高風，誠信仗義。耕讀傳家，崇尚孝悌。尚武修文，恪守法紀。銘記祖訓，率先垂范。寸草春暉，知情感恩。忠孝節(jié)義，拳拳在心。修德行善，親友睦鄰。當今之時，改革創(chuàng)新。吳氏子孫，與時俱進。為國為民，再建功勛。

時維農(nóng)歷，正月初九。吳氏族人，薈萃聚集。塋前跪拜，上香焚紙。炮樂齊鳴，撼天動地。列祖列宗，仙駕齊集。顧爾子孫，當感慰藉。祖先福蔭，佑爾后裔。瓜瓞綿綿，萬世繁息。

我祖尚饗。

清明祭祖文

歲在甲午，屆時清明；瑩前跪拜，掃墓酹觴。

張姓望族，根系炎黃；皇帝五子，威震八方。

發(fā)明弓箭，賜張名揮；歷數(shù)前年，源遠流長。

百忍堂號，播灑九州；枝繁葉茂，人丁興旺。

張莊張氏，始祖盛桓；供職金陵，護駕安莊。

六百余載，世事滄桑；列祖列宗，德澤四方。

同祖同根，同愿同向；血濃于水，四海共襄。

治家重教，正家重禮；代代忠孝，世世賢良；

誠信悠長，仁和葆昌；友善勤儉，不卑不亢

秉承祖志，續(xù)寫華章；倡樹新風，流彩溢光。

思祖春暉，日月同光；念祖深恩，山高水長。

懷祖厚德，萬古流芳；尊宗敬祖，繼往弘揚。

山岳巍巍，江河蕩蕩，彪炳千秋，永祚家邦；

緬懷祖德，萬世弗忘；掬誠告典，伏祈靈光

祭祖文

時維庚寅，冬盡春來。我族之人，眾鄉(xiāng)親友，百數(shù)十人，謹以果饌、清茶薄酒，香燭冥票，花幡樓車，金銀樹斗，鼓樂之儀，祭祖靈前：

嗚呼！祖父仙逝，披歷九載，族人晚輩，無不思念。吾祖恩德，必將永存。后世子孫，難以忘懷，豈能忘懷？

吾祖清風，溯歷久遠。光緒以前，通渭人焉。李店鄉(xiāng)下，早立家園，杏樹臺子，是吾祖壇。五福祖根，董家河畔。祖父生前，情愫漣漣。專示我等，定去察看。乙酉春末，吾有機緣。親往故地，問詢一番。九旬老人，動情聊喧。全村皆董，別無姓焉。李氏之墳，或有關(guān)聯(lián)。十一墳堆，村頭地邊。近百余年，無人看管。村人指點，親往一觀。吾神凝目，幾成荒灘。祖輩情形，似在眼前。世事滄桑，久立無言。撫今追昔，感慨萬千！

先祖脈搏，代代相連。同治回亂，生民涂炭。高祖之輩，淚別故園。翻山越嶺，沉荷北遷。南益川畔，安居繁衍。傳之六世，已逾百年。憶談舊事，祖父情牽。生旺之時，屢遭磨難。東奔西走，幾無寧日。更其甚者，民十八年。大旱頻仍，田禾焦灼。邑鄉(xiāng)之人，十室九空。祖先八人，盡皆失散！惟有祖父，幸得逃焉。

熟料華夏，黑云蔽天。長夜難明，烏鴉一般。祖父生涯，仍苦無邊。前途渺茫，困頓無援。家徒四壁，情狀凄慘！少年無奈，去還茫然。小豹放羊，眼淚不干。寄人籬下，受盡饑寒。幸賴天恩，賦其才干。民國二六，重返家園。發(fā)現(xiàn)里外，地主霸占。氣憤至極，收回契單。挫滅鄰威，懾其心膽。為吾族人，爭得面顏。旋與祖母，永結(jié)婚緣。初起之時，吾祖勢單。父姑八人，皆幼力孱！祖父一身，重擔壓肩。白手起家，創(chuàng)業(yè)艱難！馬營華嶺，以糧為販；起早貪黑，歷盡熬煎！拉馬隴西，販菜靖遠；往來奔波，嘗盡辛酸！

祖父一生，性情坦然。不懼邪惡，不畏強權(quán)。見善不欺，逢惡不軟。清風傲骨，正氣凜然！遐爾敬服，四鄰嗟嘆！個別鄉(xiāng)紳，尤喜結(jié)緣。

適逢明主，盛衰有變。新中國立，xxx賢。吾祖翻身，重見天顏。仰承國恩，得逢圣賢。知遇之情，迥地高天。滋養(yǎng)無窮，子孫順延。轉(zhuǎn)瞬花甲，變化速焉！今非昔比，七十余年！我族之盛，顯而易見。首推人丁，無人能攀。旺相之數(shù)，四十余焉。蔑德強鄰，不平夷凡！凡所擾者，均無濟焉。人多勢眾，奈我何焉？

如今我族，人無我有，人有我先。微露崢嶸，區(qū)區(qū)方圓！曾經(jīng)村主，還及師先。又出外學，軍旅工干。一應變異，均無乏焉。乃祖福蔭，族之幸焉！

嗚呼！死生有命，禍福無常。吾祖逝矣，仙凡兩境。天各一方，不知何年？哀哉哀哉！族人神傷！譬若屋脊，塌坍梁柱。其用其情，究取何殘？皇天后土，情實可鑒！

嗚呼！向使百歲，長命頤年。蒼冥所屬，去留天然。吾祖去矣，神游九天。人力所至，豈能留挽？愿其祥光，永留族園；愿其賢能，弘揚界仙！福澤后世，光照愚晚。吾輩此生，效祖其多：首當勤儉，務以為實，此學其志，做人根本；再延其才，興有望焉。盡力效行，族之幸焉！

嗚呼！所要述者，望乎彌繁。言不盡意，情實難全！紙灰飛揚，山風野大。寒鴉三匝，繞人魂魄。望汝塋堂，再叩再拜！祈汝安然，族人歸矣。猶屢回首！敬無限焉！

哀哉哀哉，伏惟尚享！

祭祖父范文(篇八)冬至節(jié)緣于上古的“臘祭”，究其實是緣于古人的原始信仰。古人因?qū)υS多自然現(xiàn)象無法解釋，于是就把它們歸于上天神靈的操控，認為春風夏雨、秋霜冬雪、星斗河漢、日蝕月虧、大旱洪荒、海嘯地震等自然現(xiàn)象，全都是上天神靈所為。因此，古人特別重視以祭祀活動來娛神祭天，祈求上蒼與神靈的保佑。從宗教的角度看，冬至祭祀其實就是古人娛神祭天的一個盛大的宗教節(jié)日。

冬至節(jié)的祭祀，重要的內(nèi)容就是祭天祭神。冬至之日，歷代王朝都要行“賀冬”之儀，舉行隆重盛大的祭天祭神大典。祭祀活動場面宏大，一般都是在郊外舉行，因此又被稱為“郊祭”。

至明、清時期，祭祀活動在古代祭祀的基礎(chǔ)上，更加神圣化，更加隆重。為此，明永樂十八年（一四二○）在北京南郊建造了天壇。天壇規(guī)模宏大，中央為祈年殿、皇穹宇和圜丘，東北為犧牲所，西南為齋宮。此后，冬至祭天大典都在天壇舉行。祭天活動十分隆重，冬至前一天，皇帝移駕齋宮，進行沐浴，次日在圜丘舉行祭天大禮，所用牛、羊、豬、鹿都是在犧牲所專門飼養(yǎng)的。祭天時，必須穿祭服，升火懸燈，樂奏鐘鼓，唱迎神曲，請神牌，行大禮，祈求天神保佑國泰民安。

冬至祭天祭神演進到唐宋時代，在民間逐漸演為祭祖的活動，叫“祭冬”或“拜冬”，并成為祭祖的節(jié)日，久之則演為傳統(tǒng)民俗。冬至祭祖的形式分兩種：一種是室外祭奠，另一種是室內(nèi)祭奠。

室外祭奠，在祖先墓地舉行。俗傳冬至動土百無禁忌，而其它的日子則不宜隨便“動土”因此，人們多選擇在冬至這天給祖墳添土或豎碑，傳說是給祖先整修居所。添土豎碑后，再在墓前擺符盤，點燭、燃香、燒紙、放鞭炮，向祖先鞠躬行禮致敬，以緬懷祖先功德。

室內(nèi)祭奠，則在家祠舉行。冬至日頭天晚上開始，事先在宗祠設香案，擺供品，供三牲（豬、雞、羊或魚）。到晚上十一點鐘左右，由族長或德高望重的長輩主祭，領(lǐng)合族男丁，敬香，上燈，敲磬，鳴炮，按輩分長幼依次拜祭，行三獻禮，讀祭祖文，祈求全族福壽康寧。

無論是室外祭還是室內(nèi)祭，祭祖過程中都有聚餐的風習。北方人作興冬至這天吃餃子、餛飩，南方人作興喝紅豆粥、吃湯圓。

冬至祭祖，不僅在民間，漢傳佛教界也承習了這個傳統(tǒng)。明代佛教著作《三藏法數(shù)》上說：“冬至，則一陽初生，履長之始。是日持齋修道，即能致福也”。冬至這一天，佛教寺院多舉行祭祖法會，僧眾也要前往祖師塔墓、祖堂祭供歷代祖師大德。有些寺院為方便信眾，還要特設功德堂等，為信眾提供放置祖先牌位的處所，以供超薦。

“慎終追遠，民德歸厚。”這是華夏民族承傳了數(shù)千年的傳統(tǒng)。千百年來，冬至祭祖的民風民俗，無論在北方還是南方，至今仍廣泛流傳。浙江杭州等地民間至今仍盛行冬至掃墓。廣東潮州則作興冬至上墳“掛冬紙”。

祭祖父范文(篇九)清明時節(jié)雨紛紛，爸爸帶我回家祭祖。供神、祭祖是家鄉(xiāng)的習俗，祭祖前先供神。買來的大肉和公雞先放在鍋內(nèi)煮熟，然后把整塊肉和整只雞裝盤放在八仙桌上，在雞的邊上放上焐好的雞血，取意六畜興旺。肉的上面貼張四方紅紙，邊上放條大的活魚和用紅紙裹著的幾把蔥蒜，并放上刀以供神明享用。桌子最北面放上幾排灑蠱，最南面中間放香，兩旁放上一對大蠟燭。蠟燭稍稍靠后外側(cè)，放的是一只請荷官的豬蹄盤子。桌上其它空的位置上擺上糕點、水果和糖。

陳設完畢，在蠱內(nèi)倒上酒，點燃香燭，并拿香和元寶到大門口請神，把香插入香爐，供神便正式開始。因為供神是感謝神明過往庇護，祈求將來庇佑，所以小心翼翼，不敢有絲毫差錯。拜過神，添過酒，待香將盡，便先化一小堆紙送荷官，然后點燃一大堆元寶，放爆竹送神。隨著紙灰像蝴蝶一樣翩翩起舞，供神結(jié)束。

接下來是祭祖。祭祖祭祀的是自己的祖先，可以隨意一些，但必須恭恭敬敬。祭祖要把供神用的八仙桌轉(zhuǎn)過九十度，在東、北、西各放一排酒蠱和筷子，桌邊三面各放一條長凳，以供祖先坐著享用。桌上放包含豆制品在內(nèi)的至少八個熟菜，還有糖果糕點和一碗熱飯。桌子最南端點兩枝祭祖的蠟燭。拜過祖先，酒過三巡，開始化黃紙錫箔做的金銀元寶。待元寶完全化了，吹滅一根蠟燭，動一動凳子，讓祖先動身，然后吹滅另一根蠟燭，祭祖結(jié)束。

供神、家祭、上墳是清明傳統(tǒng)的三項活動。這樣做的目的可能是緬懷先人，感謝神恩。通過追根溯源，讓我們認清自身，以感恩的心珍惜目前所擁有的'一切，以便更好地前行。

祭祖父范文(篇十)祠堂祭祖、家庭祭祖、墳墓祭祖的區(qū)別

客家人十分盛行祖宗崇拜，對歷代祖宗，特別是始祖，大都建有祖祠，以作紀念，春祀秋祭，年年不斷。對遷至本省本地的第一代始祖，族譜上往往特地注明。作為祭祀的老祖宗。據(jù)調(diào)查和從族譜上看，過去各姓氏都有自己的宗祠。其祭祖分祠祭、墓祭和家祭。

一、祠祭

祠堂習慣上稱宗祠，是供奉祖先神主，進行祭祀的場所，被視為宗族的象征。

在中國傳統(tǒng)的民族文化里，祠堂文化是一項不可蔑視的姓氏宗族文化，由于封建社會遺留下來的傳宗接代思想的根深蒂固，中華民族就產(chǎn)生了姓氏文化，全世界任何國家的姓氏文化都沒有像中國這樣延續(xù)數(shù)千年來都沒有間斷，雖然在xxx時期，破四舊在一定程度上阻滯了其發(fā)展甚至受到嚴重批判，但作為一種宗族文化，一種植根于百姓骨髓的傳統(tǒng)，還是迅速地在中國大地蔓延生息，香火不斷，最具象的一面，即是祠堂文化。

客家人，是從中原遷徙過來的，宗族觀念比其它人更為強烈，因而祠堂很多，每姓都有祠堂。俗話說，樹大分杈。隨著生命的傳遞、繁衍，家族也會不斷擴大，擴大的結(jié)果是一些家族從祖居地遷居他處，另開基業(yè)，形成新的分支和新的宗族，這些新形成的宗族和分支，往往又會建立新的祠堂，來供奉最親近的祖先，由一個祠堂又會派生出許多新的祠堂來。如博白的王姓，其祖祠金圭塘又派生出許多個王氏宗祠。宗祠，雖然是封建社會遺留下來的產(chǎn)物，在當今則有其新的存在的意義和社會作用。近年來，隨著改革開放和全球華人尋根熱潮的興起，許多宗祠被新建和修復，族譜被續(xù)修，而海外華人則不斷翻新舊宗祠，聯(lián)絡故眾，具有幫助人們尋根問祖、緬懷先祖、激勵后人、互相協(xié)作的積極意義，特別是對于加強中華民族的向心力、凝聚力，對于中華民族的大團結(jié)產(chǎn)生巨大的促進作用。如2004年正月，祖籍博白鳳山鎮(zhèn)武衛(wèi)村鐘屋園的美亞超級市場、劉氏投資有限公司、劉氏家禽飼養(yǎng)場有限公司、士德頓家禽批發(fā)有限公司總裁劉功德，與他的兄弟劉功成、劉功駟遠渡重洋，回到了二百多年前遠離故土的鐘屋園，回來祭祖。面對祖宗，他們行傳統(tǒng)大禮，深情跪拜，還移資家鄉(xiāng)，造福桑梓。祠堂是同姓整個大家族眾人共有的。如“何氏宗詞”“朱氏宗詞”、“王氏宗祠”等。祠堂是張貼堂號和堂聯(lián)的地方，出望之地的地方，常常成為總堂號。如何氏宗祠，其堂號為廬江堂，堂聯(lián)為：東海家聲遠，廬江世澤長。如楊姓為四知堂，堂聯(lián)為：四知門第，清白傳家。祠堂都設有祖宗的牌位給后代裔孫供奉祭拜。祠祭的一般情況是：屆時，本姓各房子孫集中老祖先祠堂進行祭祀。祠堂都設有蒸嘗田（本姓公產(chǎn)）作為一年一度的祭祖資金和獎勵本族的讀書人。祭祠堂時，本姓男女都集中祠堂前會餐，叫“食蒸嘗”。所有伙食費用由各人捐贈，多少不等。祠祭開始各房人較少，祭祖時每家人都去。后來人發(fā)展多了，每戶就只去一人或數(shù)人。前去祭祀者的多少還看經(jīng)濟實力，富者辦幾百桌，遠近各家男女長幼畢集，有的四五百里路都要趕到，熱鬧非凡。祖上的祀田由族長（或