湖北省襄陽市2024-2025學年高二語文下學期3月月考試題

湖北省襄陽市2024-2025學年高二語文下學期3月月考試題考試時間：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面1-5小題。材料一：習近平在二十大報告中強調(diào)，堅持全面依法治國，推動法治中國建設。習近平指出，全面依法治國是國家治理的一場深刻革命，關系黨執(zhí)政興國，關系人民華蜜安康，關系黨和國家長治久安。必需更好發(fā)揮法治固根本，穩(wěn)預期，利長遠的保障作用，在法治軌道上全面建設社會主義現(xiàn)代化國家。習近平強調(diào)，我們要堅持走中國特色社會主義法治道路，建設中國特色社會主義法治體系、建設社會主義法治國家，圍繞保障和促進社會公允正義，堅持依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推動，堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設，全面推動科學立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民遵守法律，全面推動國家各方面工作法治化。一是完善以憲法為核心的中國特色社會主義法律體系。加強憲法實施和監(jiān)督，健全保證憲法全面實施的制度體系，加強重點領域、新興領域、涉外領域立法，統(tǒng)籌推動國內(nèi)法治和涉外法治，推動科學立法、民主立法、依法立法，統(tǒng)籌立改廢釋篡，增加立法系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性、時效性。二是扎實推動依法行政。轉(zhuǎn)變政府職能，優(yōu)化政府職責體系和組織結(jié)構(gòu)，推動機構(gòu)、職能、權限，程序，責任法定化，提高行政效率和公信力。深化行政執(zhí)法體制改革，全面推動嚴格規(guī)范公正文明執(zhí)法，加大關系群眾切身利益的重點領域執(zhí)法力度，完善行政執(zhí)法程序，健全行政裁量基準。三是嚴格公正司法。深化司法體制綜合配套改革，全面精確落實司法責任制，加快建設公正高效權威的社會主義司法制度，努力讓人民群眾在每一個司法案件中感受到公允正義。四是加快建設法治社會。弘揚社會主義法治精神，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，引導全體人民做社會主義法治的忠實崇尚者、自覺遵守者、堅決捍衛(wèi)者。建設覆蓋城鄉(xiāng)的現(xiàn)代公共法律服務體系，深化開展法治宣揚教化，增加全民法治觀念。發(fā)揮領導干部示范帶頭作用，努力使尊法學法遵守法律用法在全社會蔚然成風。（摘自《堅持全面依法治國，推動法治中國建設》)材料二：中國是世界文明古國中唯一經(jīng)驗五千年歷史發(fā)展而從未中斷的國家。就法文化而言，同樣源遠流長，代有興革，既融入了古圣先賢的政治才智、法律才智，又積累了治國理政方面的豐富閱歷與教訓，堅決不移走中國特色社會主義法治道路，在法治軌道上推動國家治理體系和治理實力現(xiàn)代化。須要對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀法文化進行創(chuàng)建性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，以真正做到以史為鑒。民心向背對國家興衰起著確定性作用。《尚書·五子之歌》依據(jù)夏王失德失民亡國的教訓提出，“民惟邦本，本固邦寧”。周滅商后，有戒于紂王失民亡國的教訓，強調(diào)國應以民為本，“人無于水監(jiān)，當于民監(jiān)”?？鬃犹岢收邜廴?，其后孟子將孔子的仁學發(fā)展成為仁政學說，提出“民為貴，社稷次之，君為輕"。荀子進而總結(jié)“君為民而立”，西漢賈誼總結(jié)秦亡教訓時指出，“聞之于政也，民無不為本也"。后世總是以利民、富民、惠民作為國策的支撐點。中國古代有關土地、水利、賦稅的立法，都是著眼于保民生的；自漢朝起，法律對老、幼、殘、疾等社會弱勢群體實行恤刑?！短坡墒枳h》以來的歷代法典，都規(guī)定了對70歲以上，15歲以下，廢疾篤疾和孕婦等社會弱勢群體不得刑訊，并可減免刑罰，這些規(guī)定蘊含著顯明的人文關懷，體現(xiàn)了國家的仁政。德法共治是古圣先賢從悠久而豐富的治國理政閱歷中得出的結(jié)論，德的功用主要在于教化，歷代開明的統(tǒng)治者、思想家都主見以德化民。但是，道德缺乏國家強制力，只能化而不能禁止，須要得到法律的協(xié)作和支撐，才能真正發(fā)揮以德治國的作用。就法律而言，其職能在于禁暴懲奸止惡，但法律假如失去了道德的主宰，不僅丟失應有的權威性和正義性，而且難免流于濫罰酷刑的歧途。既重視發(fā)揮法的規(guī)范作用，又重視發(fā)揮道德的教化作用，才能實現(xiàn)法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰。嚴治官、寬養(yǎng)民是中華傳統(tǒng)法文化所強調(diào)的施政手段，韓非子提出“明主治吏不治民”的理論，此理論適應了國君的須要，因而演繹為嚴治官、寬養(yǎng)民的政治邏輯。嚴治官主要表現(xiàn)為以下幾點：其一，嚴上官之責，以警下吏。唐代宗時宰相楊綸“清慎自飭，立法于身”，使得權傾當朝的汾陽王郭子儀“且為之悚惕，孰敢不服哉”。其二，行考課之法，建監(jiān)察制度，唐代有四善二十七罪的考課之法，宋代有監(jiān)司互察法，明有八法考吏，清代有六法考吏?？颊n的結(jié)果是優(yōu)異者擢升、平凡者黜革、違法者治罪。除此之外，還推行了嚴密的御史監(jiān)察制度。其三，重任免考選，選賢任能。漢代實行孝廉方正的選官之法。隋唐建立科舉考試制度，使選官制度化法律化，除去一般的科考之外，還有所謂的特科、恩科等配套制度，御史出邏也負責考察舉薦賢能之士。與嚴治官相對應的是寬養(yǎng)民。寬養(yǎng)民主要表現(xiàn)為：國家給人民以必要的生產(chǎn)生存手段——土地；寬減居民的賦稅負擔和力役之征；對于老幼婦殘等社會弱勢群體犯法的狀況，按律寬減；此外，還留意施行各種保民、利民、富民、惠民政策，以夯實政權基礎。中國作為一個有著五千年悠久歷史的文明古國，法文化底蘊之深厚、特色之顯明。影響之深遠，以及治國理政閱歷教訓之豐富，都顯示了古圣先賢的政治才智、法律才智及其對治國閱歷的深刻總結(jié)。我們要以習近平法治思想為指導，激活傳統(tǒng)法文化的優(yōu)秀部分，使之創(chuàng)建性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，為全面推動依法治國供應可資借鑒的法文化支持。（摘編自張晉藩《中華傳統(tǒng)法文化的史鑒價值》)1.下列對“中國傳統(tǒng)法文化”相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）A.民心向背確定國家興衰，歷代法典因此以利民、富民、惠民為國策支撐點，蘊含顯明的人文關懷，體現(xiàn)仁政特點。B.法律是道德的主宰，道德是法律的協(xié)作和支撐，德法共治，才能使法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰。C.加快建設法治社會，離不開對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的吸取與傳承，兩則材料都談到了這一點。D.借鑒并激活中國的法文化中的古圣先賢的才智、閱歷與教訓，使之創(chuàng)建性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，就可以做到全面推動依法治國。2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A.中國傳統(tǒng)法文化不容忽視，因為它植根于五千年文明，經(jīng)受漫長歷史的考驗，具有豐厚的文化積淀。B.讓人民群眾在每一個司法案件中感受到公允正義，增加全民法治觀念，這體現(xiàn)了國家法治建設對民心向背的重視。C.“嚴治官”可在肯定程度上保持官僚隊伍的整體素養(yǎng)，“寬養(yǎng)民”可夯實政權基礎，兩者結(jié)合利于封建統(tǒng)治。D.為了精確清楚地表述“堅持全面依法治國，推動法治中國建設”的重要性，材料一整體上采納了并列式的論證結(jié)構(gòu)。3.依據(jù)材料內(nèi)容，下列不屬于材料二“中國傳統(tǒng)法文化”探討范疇的是（3分）（）A.重禮輕法、禮法合一的傳統(tǒng)法律習慣探討B(tài).寬仁慎刑、重惜民命的立法指導思想探討C.重和輕訟、無訟是求的用法價值取向探討D.省刑寡罰、法寬刑緩的約法慎刑學說探討4.請簡要梳理材料二的行文脈絡。(4分）5.在《韓非子·心度》中說：“法與時轉(zhuǎn)則治，法與世宜則有功。”結(jié)合兩則材料談談你對這句話的理解。(4分）（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，18分）閱讀下面的小說，完成6-9題。憶平樂馮至六年前，十一月下半月里的一個早晨，我們在桂林上了一只漓江上的民船。那時正是長沙大火后，各地方的難民潮涌一般地到了桂林。抗戰(zhàn)以來，假如說南京失守是第一個挫折，那么武漢撤退明顯是其次個挫折了，大家不知道此后的局勢將要怎樣發(fā)展，但對于將來都具有信念。人們似乎很年輕，報紙上雖然沒有多少好消息，同時幾乎每天要跑警報，可是面貌上沒有一些疲乏。在桂林住了半個多月，全國各地的一舉一動都會在這里發(fā)生感應，但是一上了漓江的船，就迥然不同了，初冬的天空和初冬的江水是一樣澄清，傳不來一點外邊的消息。我立在船頭，當桂林的那些山峰漸漸在我面前消逝時，我心里想，十月的下旬在贛江上，十一月的下旬在漓江上，一東一西，中間隔著四四方方的湖南那么一個大省，但是民船，兩個地方卻沒有一點不同，同樣的船篷、同樣的船身、同樣的船夫撐船的姿態(tài)。從空間我又想到時間：在戰(zhàn)前，在百年前，漓江上的航行也必定沒有多少變更。山是那樣奇兀，水是這樣澄澈，江底的石塊無論大小都歷歷可數(shù)。此外就是安靜，安靜凝合在前后左右，似乎千軍萬馬也不能把這安靜沖破。俗話說，桂林山水甲天下，至于山水的秀麗還要算漓江。船過了大墟，這條江水便永久被四面的山包圍起來了。船在水中心，仿佛永久在一座帶形的湖里，船漸漸地走著，船上的人沒有事做，只有望著四圍的山峰。經(jīng)過許久的時間，山峰似乎都看熟了，突然轉(zhuǎn)了一個大彎子，面前的山峰緊接著也變更了形象，原來船已經(jīng)走出這“帶形的湖”，又走入一座新的“帶形的湖”里。山的轉(zhuǎn)變無窮，水也始終沒有被前面的山遏住。這樣兩天，過了陽朔始終到了平樂。在平樂，我們找到一輛汽車要經(jīng)過柳州、南寧到龍州去。往南越走越熱，臨行的前一天，妻的身上穿著棉衣，她說想做一件夾衣預備在熱的地方穿，但唯恐來不及了，因為汽車在其次天清早就要開行。我說，我們不妨到裁縫鋪里試一試。我們于是在臨江的一條街上買了一件衣料，隨后拿著這件衣料問了幾家裁縫鋪，都異口同音地說來不及了。最終到了一家，仍舊是說來不及了，但口氣不是那樣堅決，不行能中似乎含有一些可能的意味。我們也就利用這一點可能的意味向那裁縫懇求：“假如你在今晚十二點以前把這件衣服縫好，我們情愿出加倍的工資?！薄凹颖兜墓べY，我不要；只怕時間來不及了。若是來得及，一件夾袍是一件夾袍，工資無須增加。”“我們也是不得已，因為明天清早就要到柳州去。”我們接著懇求，最終那裁縫被我們說動了，他說：“放在這里吧，我替你們趕做——”我們把旅館的地址留給他，接著到街上料理其他的瑣事。晚飯后，一切都已整理停當，我們確定早一點睡，至于那件夾衣，其次天清早去取，想不會有什么耽擱。想不到睡得正熟的時候，突然有茶房敲門，說樓下有人來找。我睡眼朦朧地走到樓下，白天的那個裁縫正捧著一件疊得好好的夾衣在旅館的柜臺旁立著。他說，這件夾衣做好了，在十二點以前。我當時很感動，我對于我的早睡覺得特別慚愧。我接過來那件夾衣，它在我的手里似乎比它原來的重量沉重得多。我拿出一張一元的紙幣交給那個裁縫，他找回我兩角錢，說一聲“一件夾袍八角錢”，回頭就走了。我走上樓，把夾袍放在箱子里，又躺在床上，聽著樓下的鐘正打十二點。六年了，在這六年內(nèi)聽說廣西也有很多變更，過去的事在腦里一天比一天模糊。入秋以來，敵人侵入廣西，不但桂林、柳州那樣的大地名每天在報紙上出現(xiàn)，就是平樂也曾經(jīng)一再地在報紙上讀到。當我讀到“平樂”二字時，不知怎么漓江兩岸的風光以及平樂那晚的經(jīng)驗都引起我鄉(xiāng)愁一般的思念。如今平樂已經(jīng)淪陷，漓江一帶的山水想必也會有了變更，還有那個裁縫，我不知道他會流亡到什么地方，我懷念他，像是懷念一個舊日的友人。并且，在這六年內(nèi)世界在變，社會在變，很多人變得不成人形，但我深信有很多事物并沒有變：農(nóng)夫照舊春耕秋收，沒有一個農(nóng)夫把糧食種得不成糧食；手工業(yè)者照舊做出人間的用具，沒有一個木匠把桌子做得不成桌子，沒有一個裁縫把衣服縫得不成衣服。真正變得不成人形的卻是那些衣冠人士：有些教化家把學校辦得不成學校，有些軍官把軍隊弄得不成軍隊?，F(xiàn)在敵人正在廣西到處猖獗，謠言在后方都市的衣冠社會里病菌似的傳布著，我坐在房里，只苦苦地思念起漓江兩岸的風光和平樂的那個仔細而守時刻的裁縫。一九四三年，寫于昆明（選自《山水》）6.下列對文章相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文章敘述武漢撤退之后，盡管局勢不容樂觀，但“人們似乎很年輕”，臉上也沒有一些倦容，表達了堅決抗日、抗戰(zhàn)必勝的信念。B.文章中關于漓江山與水的關系的描寫，令人想到辛棄疾的“青山遮不住，終歸東流去”。作者這樣寫眼前景寄予了自己內(nèi)心的情感。C.文章寫“我拿出一張一元的紙幣交給那個裁縫”，是作者憐憫裁縫境況艱難，所以特意多給一些錢，可是裁縫只接受應得的工資。D.“衣冠”在文中出現(xiàn)了兩次，文章最終說“謠言在后方都市的衣冠社會里病菌似的傳布著”，可見作者對某些衣冠人士的劇烈憤慨。7.下列對文章藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章旨在以“不變”反襯“變”，農(nóng)夫和手工業(yè)者這些一般老百姓不會變，但衣冠人士卻敷衍塞責，胡作非為，變得不成人形。B.文章避開了夸張、渲染的筆墨，敘事樸實，抒情懇切，給人凝重簡練而又樸厚深遠的美感。全篇行文風格鎮(zhèn)靜深婉，樸實雋永。C.文章描寫漓江“秀麗”的山水，引入詩歌的意境，留意情感哲理的融合，不僅使人獲得美的享受，而且能給人多方面的啟迪。D.文章回憶“六年前”的一段往事，并非作者隨意下筆，而是長時間體驗與思索的升華，是經(jīng)過多年的積累和沉淀釀造出來的。8.作者為何說“我接過來那件夾衣，它在我的手里似乎比它原來的重量沉重得多”？請簡要分析。9.馮至先生曾經(jīng)說，《山水》中的風景和人物都閃著微光，使他在暗淡的時刻保持生長和忍耐。請結(jié)合文本內(nèi)容，分析“微光”的內(nèi)涵。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）東軒記蘇轍余既以罪謫監(jiān)筠州鹽酒稅，未至，大雨，筠水泛溢，蔑南市，登北岸，敗刺史府門。鹽酒稅治舍，俯江之漘，水患尤甚。既至，敝不行處，乃告于郡，假部使者府以居。歲十二月，乃克支其欹斜，補其圮缺，辟聽事堂之東為軒，種杉二本，竹百個，以為宴休之所。然鹽酒稅舊以三吏共事，余至，其二人者適皆罷去，事委于一。晝則坐市區(qū)，鬻鹽沽酒稅豚魚，與市人爭尋尺以自效；暮歸，筋力疲廢，輒昏然就睡，不知夜之既旦；旦則復出營職，終不能安于所謂東軒者。每旦暮出入其旁，顧之，未嘗不啞然自笑也。余昔少年讀書，竊嘗怪以顏子簞食瓢飲，居于陋巷，人不堪其憂，顏子不改其樂。私以為雖不欲仕，然抱關、擊柝尚可自養(yǎng)，而不害于學，何至困辱貧窶自苦如此？及來筠州，勤勞米鹽之間，無一日之休，雖欲棄塵垢，解羈縶，自放于道德之場，而事每劫而留之，然后知顏子之所以甘心貧賤，不愿求升斗之祿以自給者，良以其害于學故也。嗟夫！士方其未聞大道，沉酣勢利，以玉帛子女自厚，自以為樂矣。及其循理以求道落其華而收其實從容自得不知夫天地之為大與死生之為變而況其下者乎故其樂也，足以易窮餓而不怨，雖南面之王不能加之，蓋非有德不能任也。余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污，睎圣賢之萬一，自視缺然，而欲庶幾顏氏之福，宜其不行得哉！余既以譴來此，雖知桎梏之害，而勢不得去，獨幸歲月之久，世或哀而憐之，使得歸伏田里，治先人之敝廬，為環(huán)堵之室而居之。然后追求顏氏之樂，懷思東軒，優(yōu)游以忘其老，然而非所敢望也。（選自《古文辭類纂》，有刪改）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）A．及其循理以求道/落其華而收其實/從容自得/不知夫天地之為大/與死生之為變/而況其下者乎/B．及其循理以求/道落其華/而收其實/從容自得/不知夫天地之為大/與死生之為變/而況其下者乎/C．及其循理以求/道落其華/而收其實/從容自得不知/夫天地之為大/與死生之為變/而況其下者乎/D．及其循理以求道/落其華而收/其實從容自得/不知夫天地之為大/與死生之為變/而況其下者乎/11．下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．“敗刺史府門”與“于是從散約敗”（《過秦論》）兩句中的“敗”含義不同。B．升斗之祿,指微薄的薪俸。升斗，容量單位。十合為升，十升為斗。C．南面，古代以坐南朝北為尊位，故代稱帝位。天子、諸侯見群臣，或卿大夫見僚屬，皆南面而坐。D．“獨幸歲月之久”與“幸可廣問訊”（《孔雀東南飛》）兩句中的“幸”含義相同。12．下列對原文有關內(nèi)容的概述與賞析，不正確的一項是（3分）（）A．最初，作者想把東軒當作宴樂之所，特意種上了杉、竹；后來，每天出入時看到東軒只能啞然自笑，笑中含有苦澀之意。B．之前作者難以理解顏回為何要受困于貧賤，認為這樣的生活連看門人或打更人也不如；到了筠州后，才變更這一看法。C．士人未聽聞大道之前，易沉迷名利、兒女之樂；等到修煉成為有德者，才能真正擁有看輕貧困、傲視權勢的顏氏之樂。D．文章以建立東軒開頭，以懷思東軒收尾，中間由自身不得安于東軒引出對顏回安于陋巷的爭論，文脈貫穿，思路嚴密。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）既至，敝不行處，乃告于郡，假部使者府以居。（2）使得歸伏田里，治先人之敝廬，為環(huán)堵之室而居之。14．蘇轍覺得自己未能實現(xiàn)顏氏之樂的緣由是什么？請結(jié)合文本簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成15-16題。遠游屈原悲時俗之迫厄①兮，愿輕舉②而遠游。質(zhì)菲薄而無因兮，焉托乘而上浮。遭沉濁而污穢兮，獨郁結(jié)其誰語！夜耿耿而不寐兮，魂煢煢而至曙。惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者余弗及兮，來者吾不聞。步徙倚③而遙思兮，怊惝恍而乖懷④。意荒忽而流蕩兮⑤，心愁凄而增悲。神儵忽⑥而不反兮，形枯槁而獨留。內(nèi)惟省以端操兮，求正氣之所由。漠虛靜以恬愉兮⑦，澹無為而自得?！咀ⅰ竣倨榷颍豪ё铻碾y。②輕舉：升，登仙。③徙倚：徘徊不定。④怊（chāo）惝（chǎng）恍（huǎng）：惆悵失意。乖懷：心愿違反，心氣不順。⑤荒忽：恍惚，神思不定。流蕩：心情不定，無所依托。⑥儵（shū）忽：形容快速的樣子。⑦漠：清靜淡泊。虛靜：清虛安靜。恬愉：歡樂。15．下列對詩歌內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（）A．“悲時俗之迫厄兮，愿輕舉而遠游”揭示了屈原“遠游”的緣由：對惡濁朝廷的迫害充溢悲憤，只得去遠游了。B．“遭沉濁而污穢兮，獨郁結(jié)其誰語！”表現(xiàn)了屈原內(nèi)心的憤懣：身處污濁黑暗的楚國，獨自苦悶卻無從訴說。C．“夜耿耿而不寐兮，魂煢煢而至曙”表達了屈原由于自己不被理解，于漫漫長夜之中，孤寂獨守直到天明的苦楚。D．“惟天地之無窮兮，哀人生之長勤”采納聯(lián)想手法，由天地的無窮無盡，想到百姓辛苦的日子也與天地一樣沒有終點。16．“內(nèi)惟省以端操兮，求正氣之所由”表達了詩人怎樣的情感看法？（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《屈原列傳》中，作者司馬遷對“離騷”一詞作出自己的說明的句子是“，?！保?）李白《蜀道難》擅長運用神話和傳聞，“________”一句寫到了遠古的蜀王；“________”一句寫到了羲和駕駛的太陽神的車子。（3）《離騷》中寫詩人崇尚真理，有著高尚的人格，以君主的政治引路人自居的兩句是“，?！比⒄Z言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18-20小題。在慣常的印象中，方言經(jīng)常營造出濃郁的鄉(xiāng)土氛圍，承載著暖和的家長里短和豐富的風土人情，游子因方言對于鄉(xiāng)土有①_______的眷戀。然而今日，在流行語聚集的網(wǎng)絡上，方言也突然散發(fā)出不小的“感染力”。年輕人中間，夾雜不同方言的閑聊方式越來越流行；方言發(fā)音和用詞的“土味”不僅不被避諱，反而博得了年輕人的青睞。帶有方言特色的表達已成為當今“Z世代”日常社交中②_______的部分。在虛擬空間和公共空間中勇于并勤于運用方言，背后是對鄉(xiāng)土文化的認同和自信。某媒體在2024年面對高校學生的一項調(diào)查顯示，81%的人明確表示喜愛自己家鄉(xiāng)的方言，76%的人會不自覺向身邊的人“安利”家鄉(xiāng)話，近八成“Z世代”表示情愿為家鄉(xiāng)話代言。一句方言的身后是一方水土的桑梓之情，是多少“誰不說俺家鄉(xiāng)好”的期盼。隨著脫貧攻堅取得確定性成功，我國全面進入小康體會。過去的③_______或坐擁“金山銀山”，或發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，都成了豐衣足食的所在。家鄉(xiāng)話的自信也因此底氣十足了。更多人對方言的看法轉(zhuǎn)變，可能意味著億萬人對祖籍，對人生來源的更堅決自信和更劇烈認同。億萬人的“小家鄉(xiāng)”匯成國人的“大家鄉(xiāng)”，這份看法對鑄牢中華民族共同體意識好處良多。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）19.文中畫雙橫線句子若改為“人們對方言的看法轉(zhuǎn)變，意味著億萬人對祖籍、對人生來源的堅決自信和劇烈認同”，二者表達效果有何差別？哪一句更好一些？請簡要說明。（5分）20.下列各項中，和畫波浪線的句子運用的修辭手法相同的一項是（3分）（）A.空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。 B.夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。C.天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。 D.鐵衣遠戍辛勤久，玉箸應啼別離后。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面文字，完成21-22題。一般人都會認為，___（1）_____。這是個錯覺。我國在最早的詩歌總集《詩經(jīng)》所收集的詩歌中，原來均無標題，現(xiàn)在人們看到的標題都被后人所加。歷史地看，詩并非從來就有題，___（2）_____。在詩歌史上，對無題詩的學術評價很高。清代喬億《劍溪說詩》卷下說：“論詩當論題，魏晉以前，先有詩，后有題，為情造文也；宋齊以后，先有題，后有詩，___（3）____。詩之真?zhèn)?，并見于此?！蓖鯂S《人間詞話》說：“詩之《三百篇》十九首，詞之五代北宋，皆無題也。非無題也，詩詞中之意，不能以題盡之也……詩有題而詩亡，詞有題而詞亡?！卑言婎}之有無與先后說成是“詩之真?zhèn)巍敝畢^(qū)分，未免極端；以之論證詩歌創(chuàng)作之每況愈下的趨勢，當然也不足取，但兩位前賢都把題之先后作為古今詩歌演化的一大關鍵，則是相當有藝術眼光的。21.文中畫橫線的部分有語病，請修改，使語言表達精確流暢，可少量增刪詞語，不得變更原意。（3分）22.在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。（6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。在中華武術中，進與退都是策略。但人們看到的更多的是進攻的招式，其實武術中的退即躲閃避讓，是極其重要的基本功，也是難以駕馭的上乘功夫。不僅在武術中，在生活中我們亦常處在進退之間，對進與退的相識與把握，亦是我們的生活之道。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思索。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。語文試題答案1．C【解析】A.范圍擴大，“歷代法典”錯；B.張冠李戴，“法律是道德的主宰，道德是法律的協(xié)作和支撐”錯；D.說法肯定，原文是說，“為全面推動依法治國供應可資借鑒的法文化支持。”并非“就可以做到全面推動依法治國”。2．D【解析】材料一整體上是“層進式結(jié)構(gòu)”，非“并列式結(jié)構(gòu)”。3．C4．①文章首先以中國法文化的傳承為背景，指出對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀法文化進行創(chuàng)建性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化的必要性；②接著從以民為本、德法共治、嚴治官寬養(yǎng)民等三個方面詳細闡釋中華傳統(tǒng)法文化的史鑒價值；③最終總結(jié)全文，指出應以習近平法治思想為指導，借鑒中華傳統(tǒng)優(yōu)秀法文化，全面推動依法治國。5.①“民心向背，德法共治，嚴治官、寬養(yǎng)民”等法治思想之所以影響深遠，在于總結(jié)了歷史教訓，體現(xiàn)了時代的需求，在肯定程度上維護了當時的穩(wěn)定。②黨的二十大報告中的思想與舉措符合時代形勢，符合人民的要求，必將有助于充分發(fā)揮法治固根本、穩(wěn)預期、利長遠的保障作用。6.C本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析的實力。C.“是作者憐憫裁縫境況艱難，所以特意多給一些錢”錯誤，選項說法強加因果。作者多給他一點錢，是對裁縫的守時盡力心存感謝，想以此略表心愿。7.A本題考查學生對文章藝術特色的分析鑒賞的實力。A.“文章以‘不變’反襯‘變’”錯誤。選項說法主客顛倒，文章其實是以“那些衣冠人士”的變來反襯一般老百姓的不變，前者為客，后者為主。8.①這件夾衣是那位裁縫放棄了休息時間，連夜趕制出來的，凝合著他的心血。②這件夾衣體現(xiàn)了裁縫仔細守時的優(yōu)良品質(zhì)，讓作者心生感動。③裁縫在了解作者夫妻兩人的境況后趕做夾衣，這件夾衣代表著在艱難境況下人與人之間的理解和溫情。9.①風景方面：“微光”指漓江山水等自然景物賜予作者的啟示，人事雖變更，自然卻永恒。在抗戰(zhàn)最艱難的時期，是山水維系了作者向上的心情，使作者忍耐，信任抗戰(zhàn)必勝。②人物方面：“微光”指像裁縫那樣的一般勞動者賜予作者的啟示，他們仔細負責、不計酬勞、恪守信用、待人懇切的品質(zhì)不因外界環(huán)境、時代而變更，滋養(yǎng)了作者的心靈，令作者感動欣慰。10.（3分）A11.（3分）C（坐北朝南）12.（3分）B13.（8分）【參考答案】（1）（我）到了以后，房屋損毀不能居住，就向郡府報告，借戶部巡察使的府第來居住。（4分?！凹取薄氨帧薄凹佟备?分，大意1分）（2）讓（我）能夠歸隱田園，修繕祖先破舊的房屋，再布置一間只有四面墻的簡陋的房間居住在那里。（4分。省略句、“歸伏”“治”各1分，大意1分）14.（3分）【參考答案】①被繁忙的公務束縛；②不能脫身離開；③自身德行不夠。[每點1分，答出三點給3分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。]【文言文參考譯文】我因為獲罪被貶，擔當監(jiān)察筠州的鹽酒稅之職，還沒到那里，天就下起大雨，筠州大水泛濫，沉沒了南邊的街市，又漫上北邊的岸堤，沖垮了刺史府的門。鹽酒稅所的房屋，正好接近江邊，水災尤其嚴峻。我到了以后，房屋損毀已經(jīng)不能居住，就向郡府報告，懇求借戶部巡察使的府第來居住。這年的十二月，才支立起傾斜的房子，修補倒塌缺損的墻壁，開拓聽事堂的東面的土地建了東軒，種了兩株杉樹，一百棵竹子，想把它作為宴樂休息的場所。然而鹽酒稅的事務過去靠三個官吏共同完成，我剛到這里，其中的兩個人正好都卸職離去，于是事情都交付我一人。白天，我就坐在市場上，處理賣鹽、賣酒、交易豬、魚之類的稅收事務，與市場上的買賣人爭辯尺寸的小利，來盡自己的職責；晚上回來，力倦神疲，就昏昏沉沉地睡著了，不知道夜晚過盡、黎明已至；早晨又要出去料理這些雜務，始終不能夠在所謂的東軒安閑生活。每天早上和傍晚，從它的旁邊出入，看到它，沒有不獨自啞然失笑的。以前我年少讀書，私下曾經(jīng)感到驚奇：顏回用竹器盛飯，用瓢飲水，在簡陋的街巷居住，別人不能忍受那種苦難，顏回卻不變更自己的樂趣。我認為，雖然他不想做官，但是做個看門打更的差事也是可以養(yǎng)活自己的，而且對學習也沒有什么妨害，何至于因貧困而窘?jīng)r受辱、令自己受苦到這種地步呢？等我來到筠州，為鹽米這些瑣事操勞勞碌，沒有一天可以休息，雖然想拋棄塵俗的瑣事，擺脫繁雜事務的束縛，讓自己能夠回到那能修養(yǎng)道德的場所去，卻每每因事務纏身而不得不留下，這樣以后才知道顏回心甘情愿于貧困卑賤，不愿謀求一斗一升的俸祿來養(yǎng)活自己的緣由，實在是因為這種事情妨害學習的原因啊。唉！讀書人當他沒聽聞深刻道義，簡單沉迷于權勢利益之中，把財帛子女都看得很重，自己把這些當成樂趣。等到他依據(jù)義理去追求道義，擺脫虛華的形式而領悟真正的人生道理，就會做事從容，得心應手，連天地之大事、生死之變更都可以置之不顧，何況其他更渺小的事情呢？所以他的歡樂，足夠讓他看輕貧困饑餓卻毫無怨恨，即使是坐北朝南的帝王也不能比他更歡樂，這樣的境界也許非有德之人不能達到吧。我正誠意實意地想要磨洗掉污濁，仰慕圣人賢者的品德，希望達到他們的萬分之一，但我也知道自身德行不足，想差不多達到顏回之樂的境界，難以實現(xiàn)也是天經(jīng)地義的吧！我已經(jīng)因貶謫而來到這里，雖然受到職事的束縛，依照這種情勢無法離開，只是希望時間久了，世人或許會憐憫憐憫我，讓我能夠歸隱田園，修繕祖先破舊的房屋，再布置一個只有四面墻壁的簡陋的房間居住其中，然后追求顏回安貧樂道的志趣，重拾當年建立東軒的初衷，得以優(yōu)哉游哉地生活以至不知老之將至。然而，這些美妙的事情也并不是我現(xiàn)在所敢奢望的啊。15．D本題考查學生理解詩歌內(nèi)容的實力。D.“百姓辛苦的日子也與天地一樣沒有終點”錯誤，“哀人生之長勤”指哀嘆人生的辛苦坎坷，這里指自己不被理解，仕途艱辛。故選D。16．①自我反省，堅持操守；②不斷地追求，探究真理?！窘馕觥勘绢}考查學生評價作者的觀點看法的實力。要理解詩句中表達的詩人的情感看法，就要在理解詩意的基礎上抓住其中的關鍵詞，然后并結(jié)合詩人的思想品行、精神追求等加以分析即可。句中“內(nèi)惟省”“端操”和“求正氣”意思是對內(nèi)自省、堅守正道節(jié)操、探求真理，由此可知“內(nèi)惟省以端操兮”表達的詩人的情感看法是自省、堅守正道的高潔品性；“求正氣之所由”表達的詩人的情感看法是追求真理、上下求索的精神。參考譯文：悲憤于世俗對人的迫害啊，真想飛升登仙到遠處周游。稟性鄙陋又沒有依靠啊，怎能得人援引上天周游？處在污濁黑暗的塵世啊，獨自苦悶向誰去傾訴？漫長的黑夜里心事重重不能安眠啊，孤寂獨守直到天明。想到天地的無窮無盡啊，哀嘆人生的坎坷苦辛。過去的事我沒能趕上啊，將來的事我難以知聞。我徘徊不定思緒遙遠啊，惆悵失意心氣不順。神志恍惚而心神不定啊，心中愁苦而悲傷愈增。突然間魂靈飛散不復返啊，只留下枯槁的肉體身形。自我反省以端正操守啊，尋求天地正氣從何而生。我清虛安靜以安穩(wěn)自樂啊，淡泊無為而怡然自得。17.（1）“離騷”者，猶離憂也。（2）蠶叢及魚鳧；上有六龍回日之高標（3）乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！18.①魂牽夢縈/魂牽夢繞/刻骨銘心/牽腸掛肚；②必不行少/不行或缺；③窮鄉(xiāng)僻壤/窮山惡水/不毛之地本題考查學生正確運用成語的實力。①處，此處是說方言給游子帶來的眷戀感，突出更劇烈的牽掛，可用“魂牽夢縈”“魂牽夢繞”“刻骨銘心”“牽腸掛肚”一類的成語?；隊繅艨M（魂牽夢繞）：形容萬分思念?？坦倾懶模恒懣淘谛撵`深處：形容記憶深刻，難以忘卻。牽腸掛肚：形容特別惦念，放心不下。②處，文中強調(diào)“帶有方言特色的表達”的重要性，已經(jīng)成為“Z世代”日常社交中不行缺少的要素。可以填“必不行少”或“不行或缺”。必不行少：肯定須要的。不行或缺：表示特別重要，不能有一點點的缺失，不能少一點。③處，語境中強調(diào)貧困，對應后文的“豐衣足食”，可以填“窮鄉(xiāng)僻壤”“不毛之地”或“窮山惡水”一類的成語。窮鄉(xiāng)僻壤：指貧困落后、荒遠偏僻的地方。窮山惡水：指貧瘠偏僻的荒山；水質(zhì)不良未曾治理的河流。形容惡劣的自然條件。不毛之地：不生長草木莊稼的荒地；形容某地荒蕪、貧瘠。19.原句的表達更好。①“更多人”能夠顯示出“對方言的看法轉(zhuǎn)變”的人在數(shù)量上的變更，“更堅決自信”“更劇烈認同”中的“更”字表示在原有基礎上程度的加深。③“可能”表揣測、推斷，原句中運用“可能”表示后文的結(jié)論屬于作者的推想，增加了表達的嚴謹性。20.D本題考查學生辨析修辭手法的實力。原句用“水土”“桑梓”代指家鄉(xiāng)，運用了借代手法。A．比方，把月光比作流霜。B．比擬，“瘦蛟舞”指瘦蛟也翩翩起舞樂悠悠，一個“舞”字把瘦蛟賜予了人的行為。C．夸張，意思是：天姥山高聳入云，連著天際，橫向天外；山勢高峻超過五岳，遮掩過赤城山。其中的“連天”“向天橫”“拔五岳”“掩赤城”是夸張。D．借代，“鐵衣”代指戍卒，“玉著”代指思婦。與原句修辭手法相同。21.我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》所收集的詩歌，原來均無標題，現(xiàn)在人們看到的標題都是被后人加上去的。（原句有兩處語病：一是半途易轍，二是句式雜糅）22.①詩都有標題；②無題也是我們詩歌的傳統(tǒng)；③為文造情也23.寫作審題：這是一道引語式材料作文題。材料首先介紹了中華武術中的進與退，指出一般人看到的招數(shù)是進攻，其實退讓和進攻都很重要。尤其是被人忽視的“退”，更是一種上乘功夫。然后指誕生活中亦有進有退，我們需對它們有正確的相識并能處理好兩者關系。命題者意在引導學生作文時關注生活，并辯證地看待生活生活中的退與進。