范文正公仲淹貧悴(篇一)

范文正公仲淹貧悴(篇一)范文正公仲淹貧悴(篇一)范仲淹，字希文，唐朝宰相范履冰的后代。

范仲淹兩歲時(shí)喪父，母親改嫁長(zhǎng)山姓朱的人，范種淹跟從他的姓，名字叫說(shuō)。從小有志向節(jié)操，長(zhǎng)大后，了解了自己的家世，就傷感流淚告別母親，離開(kāi)（家鄉(xiāng)）到應(yīng)天府，依靠戚同文學(xué)習(xí)。

晝夜不停息，冬日里疲憊得厲害，用水澆臉；食物不充足，以至于用稀粥密，當(dāng)食物，別人不能忍受，范仲淹不認(rèn)為這艱苦?？既∵M(jìn)士，擔(dān)任廣德軍司理參軍，迎接他的母回家奉養(yǎng)。

改任集慶軍節(jié)度推官，才改回原姓，更改自己的名字。天圣七年，章獻(xiàn)太后將在冬至日接受朝政，天子率百官祝賀。

仲淹極力勸諫這件事，并且說(shuō)：“在家侍奉母親，自有家人的禮節(jié)，只是與百官同在朝廷，面向南朝拜太后，不能作為后世的磚則。并且上疏請(qǐng)?zhí)筮€政，沒(méi)有得到答復(fù)。

不久做河中府通判，貶謫到陳州。（范仲淹）被授予尚書(shū)禮部員外郎、天章閣待制的職務(wù)，被召回京，城主管固而監(jiān)，調(diào)任吏部外郎、代理開(kāi)封知府。

當(dāng)時(shí)呂夷簡(jiǎn)執(zhí)政，提拔使用的大多出自他的門(mén)下。范仲淹呈上《百官圖》指著它的次序說(shuō)：像這樣是按順序升遷，像這樣是不按順序（升遷），像這樣是公正，像這樣是偏私，何況提拔或降格任用大臣。

凡是越級(jí)的，不應(yīng)該全部把這些事交給宰相。“呂夷簡(jiǎn)不高興。

后來(lái)，討論建都的事情，范仲淹說(shuō)：“洛陽(yáng)險(xiǎn)要堅(jiān)固，而汴梁是四面受敵的地方，太平時(shí)期適合在汴京，如果有戰(zhàn)事一定要在洛陽(yáng)。應(yīng)當(dāng)逐漸擴(kuò)大物資儲(chǔ)備，修繕宮室。

“皇帝問(wèn)呂夷簡(jiǎn)，呂夷簡(jiǎn)說(shuō)：“這是范仲淹不切實(shí)情的看法?！胺吨傺陀谑菍?xiě)四篇論呈獻(xiàn)（給皇上），大抵譴責(zé)當(dāng)時(shí)的政務(wù)。

并且說(shuō)：“漢成帝相信張禹，不懷疑舅家，所以有王莽的禍害。我恐怕今天也有張禹，損壞陛下的家法?！?/p>

呂夷簡(jiǎn)憤怒地駁斥道：“范仲淹離間陛下君臣，他推薦任用的官員，都是朋黨（排斥異己的政治集團(tuán)）。”仲淹奏對(duì)更加急切，因此免職任饒州知府。

殿中侍御史韓瀆迎合宰相的旨意，請(qǐng)求寫(xiě)下范仲淹的朋黨，把他們的名字在朝堂上揭露。在這種情況下，秘書(shū)丞余靖進(jìn)獻(xiàn)意見(jiàn)說(shuō)：“范仲淹因?yàn)橐痪湓捰|犯宰相，立刻加以貶謫、放逐，何況之前所議論的不是在陛下母子夫婦之間的事嗎？陛下已經(jīng)寬容他了我請(qǐng)求改變先前的命令?！?/p>

第二年，呂夷簡(jiǎn)也被罷免宰相，從此關(guān)于朋黨的議論流行開(kāi)來(lái)。呂夷簡(jiǎn)第二次入朝擔(dān)任宰相，皇帝告誡范仲淹讓他消除先前的怨恨。

范仲淹磕頭道歉說(shuō)：“臣先前爭(zhēng)論的是國(guó)家的事情，我對(duì)于呂夷簡(jiǎn)沒(méi)有怨恨?！狈吨傺蛢?nèi)心剛毅外表謙和，性情極其孝順，因?yàn)槟赣H在世時(shí)正貧困，后來(lái)雖然顯貴，不是，招待賓客（賓客到來(lái)）不吃兩種以上的肉食。

妻子兒女的衣食，僅僅能自給。然而（范仲淹）喜好施舍給予，廣施愛(ài)心，樂(lè)于行善。

死的時(shí)候，天下各地聽(tīng)說(shuō)的人，都替他嘆息。

范文正公仲淹貧悴(篇二)接觸過(guò)宋代歷史的人，大都會(huì)有這樣一種印象，那就是宋代士大夫言事之風(fēng)頗盛。無(wú)論大事小事，往往紛紛上言，議論不休。且不說(shuō)議論當(dāng)否，這種現(xiàn)象起碼可以從一個(gè)側(cè)面反映出宋代士大夫國(guó)家觀念的增強(qiáng)，事業(yè)心與責(zé)任感的增強(qiáng)。在任何社會(huì)里，百家爭(zhēng)鳴總比鴉雀無(wú)聲要正常。

宋代士大夫上書(shū)言事蔚然成風(fēng)，久而久之，上書(shū)言事竟成了宋代士大夫的一種“專(zhuān)利”。朱熹就說(shuō)“士大夫以面折廷爭(zhēng)為職”[49]。對(duì)此，我們可以舉一個(gè)相當(dāng)?shù)湫偷睦觼?lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。慶歷二年（1043），朝廷把帥邊的范仲淹從文臣換成武職。盡管武官在待遇上要優(yōu)厚一些，但范仲淹還是連上三表，堅(jiān)持謝絕了這項(xiàng)任命。范仲淹為什么要這樣做呢？這里面固然有士大夫間重文輕武風(fēng)氣的影響。但更重要的是，一換武職，上書(shū)言事就不方便了，幾乎等于失去了這種“專(zhuān)利權(quán)”。范仲淹在《讓觀察使第一表》中述說(shuō)了理由：

臣輩亦以內(nèi)朝之職，每睹詔令之下，或有非便，必極力議論，覆奏不已，期于必正，自以近臣當(dāng)彌縫其缺而無(wú)嫌矣。今一旦落內(nèi)朝之職，而補(bǔ)外帥，......則今而后朝廷詔令之出，或不便于軍中，或有害于邊事，豈敢區(qū)別是非，與朝廷抗論！自非近臣，無(wú)彌縫其缺之理，縱降詔丁寧，須令覆奏，而臣輩豈不鑒前代將帥驕亢之禍，存國(guó)家內(nèi)外指蹤之體！

因此，在范仲淹看來(lái)，“儒者報(bào)國(guó)，以言為先”[50]。所以，他自然不愿意失去這種發(fā)言權(quán)了。

報(bào)恩思想，近名主張，憂患意識(shí)，這一切都通過(guò)一種基本形式表現(xiàn)出來(lái)，這就是“儒者報(bào)國(guó)，以言為先”。這是范仲淹的一貫主張，他一生都在身體力行這一主張。早在天圣三年（1025），當(dāng)他還是監(jiān)楚州糧料院這樣的地方小官時(shí)，便寫(xiě)下了一份《奏上時(shí)務(wù)書(shū)》，呈給宋仁宗與臨朝聽(tīng)政的章獻(xiàn)太后。提出救文弊，復(fù)武舉，重三館之選，賞直諫之臣等建議。天圣五年（1027），范仲淹在丁母憂期間，經(jīng)過(guò)周密思考，給朝廷寫(xiě)了一份萬(wàn)言書(shū)。針對(duì)時(shí)弊，他提出了擇郡守、舉縣令、斥游惰、去冗僭、慎選舉、撫將帥等改革主張。這些主張幾乎就是他十五年后主持“慶歷新政”時(shí)提出的十項(xiàng)改革主張的藍(lán)本。史載，當(dāng)時(shí)的宰相王曾收到萬(wàn)言書(shū)后，“見(jiàn)而偉之”，讓晏殊推薦范仲淹為館職[51]。

范仲淹所說(shuō)的“以言為先”，并不是無(wú)關(guān)痛癢地泛泛之言，而是危言讜論。為此，范仲淹一生多次被貶黜，吃了相當(dāng)多的苦頭。但一種強(qiáng)烈的責(zé)任感與事業(yè)心驅(qū)使著他，無(wú)改初衷。

天圣七年（1029），垂簾聽(tīng)政的劉太后準(zhǔn)備在冬至接受朝拜大禮，屆時(shí)將由宋仁宗率文武百官為太后上壽。范仲淹聞?dòng)嵑?，上疏極言不可。他認(rèn)為天子“奉親于內(nèi)，自有家人禮。顧與百官同列，南面而朝之，不可為后世法”[52]。并且要求太后還政于宋仁宗。范仲淹這些言論觸怒了頗有野心效法武則天的劉太后。她把范仲淹逐出朝廷，貶為河中府通判。范仲淹的這些言行，也使曾推薦他的晏殊擔(dān)心連累到自己。他把范仲淹叫去嚴(yán)加責(zé)備。為此，范仲淹給晏殊寫(xiě)了封長(zhǎng)信[53]，理直氣壯地作了解釋。信中寫(xiě)道：“事君有犯無(wú)隱，有諫無(wú)訕。殺其身，有益于君則為之?！痹谶@封信中，范仲淹公然申明，他不想做明哲保身、不負(fù)責(zé)任的“循吏”，而是要“發(fā)必危言，立必危行”，以“致君與無(wú)過(guò)，致民與無(wú)怨”，使“政教不墜，禍患不起，太平之下，浩然無(wú)憂”。

明道二年（1033），在劉太后死去，宋仁宗親政。范仲淹被招還，擔(dān)任了諫官。不久，就發(fā)生了仁宗廢黜郭皇后之事。范仲淹與御史中丞孔道輔率眾臺(tái)諫“伏閣極諫”，結(jié)果被押解出京城，貶知睦州[54]。即使這樣，范仲淹依然不忘勸諫仁宗，他告訴仁宗，“有犯無(wú)隱，人臣之常；面折廷爭(zhēng)，國(guó)朝盛典”[55]。

過(guò)了兩年，范仲淹再次被招還京師，判國(guó)子監(jiān)。史載：“仲淹自還朝，言事愈急。宰相陰使人諷之曰：待制侍臣，非口舌之任也。仲淹曰：論思正侍臣職，余敢不勉！宰相知其不可誘，乃命知開(kāi)封，欲撓以劇煩，使不暇他議，亦幸其有失，亟罷去。仲淹處之彌月，京師肅然稱(chēng)治。”[56]范仲淹危言立朝，已將生死置之度外。史載：“公（范仲淹）尹京日，有內(nèi)侍怙勢(shì)作威，傾動(dòng)中外。公抗疏列其罪。疏上，家所藏書(shū)有言兵者悉焚之，仍戒其子曰：‘我上疏言斥君側(cè)小人，必得罪以死。我既死，汝輩勿復(fù)仕宦，但于墳側(cè)教授為業(yè)。'疏奏，嘉納其言，罷黜內(nèi)侍?！盵57]當(dāng)時(shí)，呂夷簡(jiǎn)任相，頗為專(zhuān)權(quán)。而范仲淹“言事無(wú)所避”。這就深深地得罪了權(quán)相呂夷簡(jiǎn)。史載：“時(shí)呂夷簡(jiǎn)執(zhí)政，進(jìn)者往往出其門(mén)。仲淹言，官人之法，人主當(dāng)知其遲速升降之序，其進(jìn)退近臣，不宜全委宰相。又上《百官圖》，指其次第曰：‘如此為序遷，如此為不次，如此則公，如此則私，不可不察也。'夷簡(jiǎn)滋不悅。帝嘗以遷都事訪諸夷簡(jiǎn)，夷簡(jiǎn)曰：‘仲淹迂闊，務(wù)名無(wú)實(shí)。'仲淹聞之，為四論以獻(xiàn)。一曰《帝王好尚》；二曰《選賢任能》；三曰《近名》；四曰《推委》。大抵譏指時(shí)政。又言：‘漢成帝信張禹，不疑舅家，故終有王莽之亂。臣恐今日朝廷亦有張禹壞陛下家法，以大為小，以易為難，以未成為已成，以急務(wù)為閑務(wù)者，不可不早辯也。'夷簡(jiǎn)大怒，以仲淹語(yǔ)辯于帝前，且訴仲淹越職言事，薦引朋黨，離間君臣。仲淹亦交章對(duì)訴，辭愈切，由是降黜?！盵58]這次范仲淹被貶知饒州。

縱觀范仲淹的仕途，幾乎就是一個(gè)屢言屢貶的過(guò)程。

面對(duì)上書(shū)言事，屢遭貶黜，范仲淹是怎樣看的呢？宋人張滋《仕學(xué)規(guī)范》卷25中記載了范仲淹的一句不大為研究者所注意的話：“公罪不可無(wú)，私罪不可有?！边@是一種有趣的說(shuō)法。因公獲罪，并不看作是犯罪。大概宋代士大夫面折廷爭(zhēng)的最大理由正在于此。至少范仲淹作如是想。他在詩(shī)中寫(xiě)道：“可負(fù)萬(wàn)乘主，甘為三黜人?！盵59]“雷霆日有犯，始可報(bào)君親?！盵60]以面折廷爭(zhēng)、日犯雷霆的言行來(lái)堅(jiān)持原則，來(lái)報(bào)答朝廷乃至君主的知遇之恩，這樣的忠誠(chéng)，可以說(shuō)是一種有別于愚忠的特殊的忠誠(chéng)。而這種特殊的忠誠(chéng)，在宋代士大夫中并不少見(jiàn)。翻檢史籍，比比皆是。在一個(gè)人治而非法治的社會(huì)里，正是有了一大批像范仲淹這樣具有特殊忠誠(chéng)的士大夫，他們以自己的忠言讜論，將統(tǒng)治機(jī)制無(wú)法正常反饋的各種信息傳遞到?jīng)Q策層，用自己的前途乃至生命來(lái)為一個(gè)xxx一次次糾偏正誤。這種責(zé)任感與事業(yè)心，在今天看來(lái)，除了令人敬佩之外，更多的是讓人們感受到一種悲壯。

范仲淹的作為，不過(guò)是眾多的宋代士大夫所作所為的滄海一粟。因言獲罪，在宋代非但不會(huì)受到輿論的非難，相反還會(huì)得到贊揚(yáng)。范仲淹在慶歷新政前曾因上言被貶謫三次。對(duì)此，輿論譽(yù)之為“三光”[61]，即一次比一次更為光彩。這種保護(hù)士大夫上言的輿論，正是宋代士大夫制約皇權(quán)的勇氣來(lái)源之一。

范文正公仲淹貧悴(篇三)來(lái)自：范氏文獻(xiàn)館>《范氏家族古籍》

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范文正公仲淹貧悴(篇四)范仲淹的母親謝氏，身世坎坷，吃盡許多苦頭，飽嘗過(guò)多酸辛，因此把太多的希望寄托在兒子身上。謝氏以孟母自勵(lì)，悉心教子；范仲淹以顏回自律，發(fā)憤成才。舉凡古代刻苦攻讀學(xué)有所成的故事，母親和繼父都對(duì)范仲淹一一講過(guò)。

漢代朱買(mǎi)臣家貧，一邊砍柴，一邊讀書(shū)；隋代李密，為人放牛，騎在牛背上讀《漢書(shū)》，其他書(shū)掛在牛角上。漢朝路溫舒無(wú)書(shū)，把借來(lái)的《尚書(shū)》抄在自己用蒲草編的席子上；公孫弘家貧無(wú)書(shū)，削竹片抄錄《春秋》誦讀。晉朝車(chē)胤，夜讀無(wú)油燈，捉來(lái)許多螢火蟲(chóng)裝在紗袋里，靠螢火蟲(chóng)發(fā)出的光亮讀書(shū)；孫康則在冬夜借大雪的反光讀書(shū)。晉朝孫敬，讀書(shū)至夜深，不讓自己打瞌睡，以繩系發(fā)，懸于屋梁，如打盹低頭，繩索便會(huì)將他拉醒（頭懸梁）；戰(zhàn)國(guó)時(shí)蘇秦游說(shuō)秦國(guó)而不被重用，回家來(lái)遭到妻不下機(jī)、嫂不為炊的冷落，發(fā)誓鉆研兵法之書(shū)，每當(dāng)夜深昏昏欲睡之時(shí)，就用錐子自刺大腿，使自己清醒之后再讀（錐刺股）。潛移默化，讀書(shū)成癖，自覺(jué)吃苦，樂(lè)在其中。在縣學(xué)讀到孟子：“舜發(fā)于畎（qun）畝之中，傅說(shuō)舉于版筑（筑墻）之間……故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也?！狈吨傺托睦锘砣幻靼祝阂敫梢环笫聵I(yè)，就得自律嚴(yán)刻，自覺(jué)吃苦，自強(qiáng)不息。

在醴泉寺讀書(shū)期間，繼父的家境已經(jīng)比較窘迫，仲淹心知肚明。每次離家去寺院，母親總勸他多帶些糧米，一來(lái)?yè)?dān)心兒子吃不飽累壞身體，二來(lái)怕給寺院的師父增加負(fù)擔(dān)?？擅看畏吨傺投疾欢鄮?，而且?guī)У臄?shù)量，出人意料的少。母親絮叨規(guī)勸，仲淹總是胸有成竹地說(shuō)：“我有數(shù)，不少?！背醯剿略簳r(shí)，糧米交給廚房，代為制作，隨寺院的鐘聲與和尚們一道用飯?？煞吨傺?，從早到晚一個(gè)心思地讀書(shū)思考，經(jīng)常充耳不聞鐘聲，忘記了吃飯，再去打飯時(shí)，又過(guò)了時(shí)辰。好心的廚僧或小和尚眼看著范仲淹如此廢寢忘食地讀書(shū)，便主動(dòng)給他送飯來(lái)，仲淹很過(guò)意不去，給別人添了麻煩。為了讀書(shū)方便，他自己備了小鍋小灶，自炊起來(lái)。范仲淹按自己既定的主意，每天夜晚，量好米，添好水，在小灶里點(diǎn)燃自己拾的木柴，煮米粥。一邊讀書(shū)，一邊續(xù)柴煮粥。一鍋米粥煮好了，時(shí)間也已過(guò)了子夜，他便和衣睡去。第二天清早起來(lái)，鍋里的米粥涼透了，已經(jīng)凝固成圓圓的一整個(gè)。他拿出小刀，在凝固的粥塊上面，劃上一個(gè)十字，完整的一鍋粥分成了四塊。早晨吃兩塊，傍晚吃兩塊，一日兩餐，這便是“劃粥”。用什么菜蔬佐餐呢？菜蔬就在寺院周?chē)拇笊街?。坡坡嶺嶺，溝溝坎坎，自然生長(zhǎng)著野韭菜、野蔥、野蒜、野山芹，還有莧菜、苦菜、薺薺菜、蒲公英、王不留、茵陳等十幾種可食的野菜。白天去山洞讀書(shū)時(shí)，順便拔幾種野菜回來(lái)。吃飯時(shí)，把十幾根野韭菜，或野蔥、或野蒜，切成細(xì)碎末，加入一點(diǎn)鹽拌和拌和，一頓佐餐的菜便成了。這就是“斷齏”，齏ji，切成碎末的韭菜、蔥蒜等。劃粥斷齏，既簡(jiǎn)約又清淡，省時(shí)、省力、省錢(qián)，可謂范仲淹的創(chuàng)造！醴泉寺讀書(shū)三年，范仲淹基本過(guò)著“劃粥斷齏”這種清苦自律的生活。隨著范仲淹在北宋歷史舞臺(tái)上光輝業(yè)績(jī)的展現(xiàn)，“劃粥斷齏”也就成了特指范仲淹青少年時(shí)代刻苦讀書(shū)的專(zhuān)用成語(yǔ)。

范仲淹曾在繼父友人的引薦下在鄒平醴泉寺讀書(shū)。醴泉寺地處群山環(huán)抱之中，環(huán)境幽雅，是一處安心讀書(shū)的理想之地。寺內(nèi)住持慧通大師學(xué)問(wèn)精深，對(duì)范仲淹疼愛(ài)有加，向他傳授《易經(jīng)》、《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》及詩(shī)詞歌賦，生活上也處處周濟(jì)他。這引起一些小和尚的嫉妒，常常吵吵嚷嚷擾亂安靜，又以“飯后鐘”相戲弄。為逃避寺內(nèi)喧囂，范仲淹找到寺南一僻靜山洞讀書(shū)，用家中送來(lái)的`小米一次煮一鍋，待涼后劃上一個(gè)十字，每頓吃一塊，再切上一點(diǎn)野菜，撒上鹽末下飯，這就是鄒平婦孺皆知的“讀書(shū)洞”、“劃粥斷齏”的故事。據(jù)江少虞的《宋朝事實(shí)類(lèi)苑》記載，范仲淹“惟煮粟米二合作粥一器，經(jīng)宿遂凝，以刀為四塊，早晚取二塊，斷薤十?dāng)?shù)莖，酢汁半盅，入少鹽，煖而啖之，如此者三年”。

有一次，范仲淹在洞中讀書(shū)時(shí)，兩只老鼠跳進(jìn)粥鍋吱吱亂叫，他抬頭一看，是一白一黃兩只小老鼠。范仲淹忙將老鼠驅(qū)趕出去。兩鼠慌忙逃出洞外，鉆到荊樹(shù)兩側(cè)。范仲淹追到樹(shù)下，見(jiàn)一側(cè)鼠洞閃著黃光，一側(cè)鼠洞閃著白光，他很驚奇，取來(lái)鐵鍬挖開(kāi)一側(cè)鼠洞，下面竟然是一個(gè)大地窖，扒開(kāi)土石，卻是滿滿一窖黃金，他隨手埋好。又挖開(kāi)另一側(cè)鼠洞，見(jiàn)是一窖白銀，仍不動(dòng)分文，埋好如初，復(fù)回洞中挑燈夜讀。

離開(kāi)寺中三十年后，醴泉寺遭受火災(zāi)，慧通大師不忍寺廟毀在自己手中，便派人找到已延州戍邊的范仲淹求援。范仲淹詢問(wèn)了寺廟的情況，熱情款待來(lái)人，但只字不提援修寺廟的事情，臨走時(shí)修書(shū)一封并贈(zèng)送了兩包上好的茶葉，讓來(lái)人回復(fù)慧通大師。廟中和尚聽(tīng)說(shuō)范仲淹閉口不提修廟一事，心中憤然。一天，慧通大師展信見(jiàn)是一首五言詩(shī)：“荊東一池金，荊西一池銀，一半修寺院，一半濟(jì)僧人?！被弁ǖ热藢?duì)范仲淹不貪財(cái)貨、密覆不取的高尚品格更添無(wú)限敬意，用所掘金銀修繕?biāo)聫R，醴泉寺得以復(fù)興。這便是鄒平婦孺皆知的“窖金苦讀”、“窖金捐僧”的故事。范仲淹在醴泉寺苦讀三年，這在他的一生中具有重要意義。一方面他刻苦攻讀，博覽群書(shū)，打下了雄厚的知識(shí)基礎(chǔ)；另一方面，培養(yǎng)和鍛煉了他吃苦耐勞的精神和克服困難的頑強(qiáng)意志。

范仲淹在醴泉寺苦讀之際，感到獨(dú)學(xué)無(wú)友，孤陋寡聞，于是兩次外出游學(xué)。《范文正公文集》有一首詩(shī)《贈(zèng)廣宣大師》云：“憶昔同游紫云閣，別來(lái)三十二回春。白頭相見(jiàn)雙林下，猶是清朝未退人?！睂?xiě)的是范仲淹18歲時(shí)與廣宣大師交游的經(jīng)歷。二年后的大中祥符元年（1008），他又由山東長(zhǎng)山遠(yuǎn)赴長(zhǎng)安（今西安）游學(xué)半年，尋師訪友，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。據(jù)范仲淹為王鎬所寫(xiě)《鄠郊友人王君墓表》云：“時(shí)祥符記號(hào)之初載，某薄游至止，及公之門(mén)，因與君交執(zhí)，復(fù)得二道士汝南周德寶、臨海屈元應(yīng)者，蚤暮過(guò)從?！彼陉P(guān)中結(jié)識(shí)了隱士王鎬，在其別墅“倚高松，聽(tīng)長(zhǎng)笛”，后來(lái)又認(rèn)識(shí)了道士周德寶和屈元應(yīng)，周精于篆刻，屈對(duì)《易》有研究，且都琴藝高超。范仲淹與他們一起讀《易》撫琴，“相與嘯傲于鄠、杜之間?！绷?yè)?jù)《續(xù)資治通鑒》記載：“（大中祥符二年）二月，（真宗）令陜西發(fā)廩振（賑）糶，旱故也?！狈吨傺蛢纱斡螌W(xué)的經(jīng)歷，不僅使他結(jié)識(shí)眾多良師益友，汲取儒學(xué)與佛道教義，拓寬視野，而且關(guān)中游學(xué)期間，正值陜西大旱，一路上親眼目睹老百姓因?yàn)?zāi)情嚴(yán)重而餓死病死的慘狀，使他深切感受到社會(huì)的黑暗與腐敗，民間的苦難與不平，增強(qiáng)了他救民于水火的使命感和責(zé)任感。

范仲淹“少有志操”，很早便立下“不為良相，便為良醫(yī)”的壯志。據(jù)宋趙善臻《自警篇》描述：范文正公微時(shí)，嘗詣靈祠求禱曰：“他時(shí)得相位乎？”不許。復(fù)禱之曰：“不然，愿為良醫(yī)?！币嗖辉S。既而又曰：“夫不能利澤生民，非大丈夫之志也。”歐陽(yáng)修《資政殿學(xué)士戶部侍郎文正范公神道碑銘（并序）》記載：“公少有大節(jié)，其于富貴貧賤、毀譽(yù)歡戚，不一動(dòng)其心，而慷然有志于天下，常自誦曰：士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)也?！?/p>

范文正公仲淹貧悴(篇五)我有時(shí)讀書(shū)，覺(jué)得言語(yǔ)文字真是擁有不可名狀的力量。比如田單攻聊城年年歲歲無(wú)法攻下，魯仲連只是寫(xiě)了封信給素不相識(shí)的守城燕將，就結(jié)束了一切。《史記》里記錄的魯仲連書(shū)信綿長(zhǎng)華麗，點(diǎn)明了要點(diǎn)，比如我們看《資治通鑒》引括出的一句話：“為公計(jì)者，不歸燕則歸齊。今獨(dú)守孤城，齊兵日益而燕救不至，將何為乎？”為公計(jì)者，這是言語(yǔ)文字能夠?qū)λ似鹱饔玫那疤?；將何為乎？言語(yǔ)文字本身其實(shí)又是無(wú)所為的，它只能喚起每個(gè)人內(nèi)心深處的行事原則。

所以，我每次讀到燕將見(jiàn)書(shū)后哭泣三日拔刃自殺，就忍不住傷感，仿佛自己就立在他不遠(yuǎn)處，毫無(wú)辦法地看著他被言語(yǔ)文字的大風(fēng)一點(diǎn)點(diǎn)從前呼后擁的戰(zhàn)場(chǎng)吹回至孤獨(dú)的自身，在那里，他是無(wú)比軟弱的，同時(shí)又是不可摧毀的。

在中國(guó)的思想中，一個(gè)人若是是能夠慢慢地去成為自己想成為的那個(gè)人，那么言語(yǔ)文字的強(qiáng)悍最終都不是為了影響他人，而是作用于自身。我們現(xiàn)在的青春正在象牙塔中逝去，我們的理想也漸漸的隨風(fēng)消逝。我們開(kāi)始對(duì)自己的陌生，自己覺(jué)得自己是個(gè)陌生的熟悉人，我們?yōu)槭裁床粚W(xué)學(xué)曹操的一生呢，在無(wú)數(shù)的關(guān)鍵的時(shí)刻，計(jì)劃計(jì)劃自己的人生路，該怎樣走，該走向何處。請(qǐng)?jiān)谑б鈺r(shí)試著去了解自己，去重新的認(rèn)識(shí)自己，找到那曾一度消失的自己，找回那個(gè)充滿活力，擁有理想的自己。曹操，打不垮，放得下。我們也要像他這樣，在面對(duì)不公平的時(shí)候，不要只是埋怨，要同困難xxx，想辦法解決它。我喜歡曹操的狡黠，喜歡他的隱忍，而不像楊修，不像曹沖鋒芒畢露，招致殺身之禍。這現(xiàn)在的社會(huì)中，學(xué)會(huì)圓滑的處理人際關(guān)系，處理事情已經(jīng)變成一種必備的技能，這更有利于我們適應(yīng)社會(huì)。

但是，人應(yīng)該有一種霸氣，一顆霸心，在自己失意的時(shí)候，從內(nèi)心中找到另一個(gè)自我，迅速的鼓舞自己找回自己的本心，收拾好自己的心情，努力的讓自己回到自己的征途中去再次的努力，活出屬于自己的人生。曹操是不能復(fù)制的，不要盲目的去模仿，我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕，立下凌云壯志，報(bào)著必勝的決心，飛向更加高遠(yuǎn)的天空！

范文正公仲淹貧悴(篇六)我最欣賞的歷史人物是晏子，名嬰，字仲，謚平，習(xí)慣上多稱(chēng)為平仲，又稱(chēng)晏子。是春秋時(shí)期著名的政治家，思想家和外交家。

我之所以欣賞晏子，是因?yàn)樗^腦靈活，機(jī)智過(guò)人，善于勸諫。有一次，齊景公得到了一只漂亮的鳥(niǎo)，就派一個(gè)叫燭鄒的人專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)養(yǎng)這只鳥(niǎo)?？墒菐滋旌?，那只鳥(niǎo)飛走了，齊景公氣壞了，要親手殺了燭鄒。晏子站在一旁，請(qǐng)求說(shuō)：“讓我宣布燭鄒的罪狀，然后再殺了他?！标套影逯?，對(duì)被捆綁起來(lái)的燭鄒，說(shuō)：“你犯了死罪，罪狀有三條，大王叫你養(yǎng)鳥(niǎo)，但你不留心讓鳥(niǎo)飛走了，這是第一條；國(guó)君為一只鳥(niǎo)就要?dú)⑷?，這是第二條；這件事如果讓其他諸侯知道我們的國(guó)君只看重鳥(niǎo)，而輕視老百姓的性命，這是第三條?！闭f(shuō)完，晏子對(duì)齊景公說(shuō)，請(qǐng)您動(dòng)手吧。聽(tīng)了晏子的話，文景公趕緊把它放了，走到晏子面前說(shuō)，若不是你的開(kāi)導(dǎo)，我就犯了大錯(cuò)誤呀。

還有一次，景公在位時(shí)，連下了三天雪，還不放晴，景公披著用狐貍毛做的皮衣，坐在臺(tái)階上。晏子進(jìn)宮謁見(jiàn)，站了一會(huì)兒，景公說(shuō)：“奇怪呀，下了三天雪，可是天氣一點(diǎn)也不冷”，晏子回答說(shuō)：“天氣不冷嗎？”景公笑了，晏子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)古代賢德的國(guó)君自己吃飽，卻知道別人的勞苦，現(xiàn)在大王不知道別人了?！本肮?tīng)了，立刻命人發(fā)放皮衣，糧食給饑餓寒冷的人。

他就是我最欣賞的歷史人物——晏子。

范文正公仲淹貧悴(篇七)范文正公仲淹既貴

【原文】

范文正公仲淹既貴，常以儉約訓(xùn)人，戒諸子曰：“吾貧時(shí)與汝母養(yǎng)吾親，汝母躲執(zhí)爨，吾親甘旨，未嘗充也。今而得厚祿，欲以養(yǎng)親，親不在矣。汝母又已早世，吾所最恨者，忍令若曹享富貴之祿耶？”子純?nèi)嗜D將歸，以羅為帷幔，公聞之不悅曰：“羅綺豈帷幔之物耶？吾家素清儉，安得亂吾家法？敢持至，當(dāng)火于庭?！薄鞔鷦⒃渥顿t弈編·卷二》“家閑”

【譯文】

范仲淹（謚文正）先生地位高了以后，常常以儉省節(jié)約來(lái)訓(xùn)導(dǎo)家人，（他曾）訓(xùn)誡自己的幾個(gè)兒子說(shuō)：“我貧窮的時(shí)候與你們的母親奉養(yǎng)我的父母，你們的母親不親自下廚，我自己親自下廚，不曾由別人代替國(guó)。如今得到優(yōu)厚的俸祿了，想用來(lái)奉養(yǎng)父母，（但是）父母（已經(jīng)）不在了。你們的母親又已經(jīng)早早去世了，我所最遺憾的，就是怎能忍心讓你們安享我富貴的俸祿呢？”（他的）兒子范純?nèi)视⑵拮訉⒁丶視r(shí)，用輕而薄的羅作路帳，先生聽(tīng)說(shuō)這事兒不高興地說(shuō)：“羅和綺這樣的絲織品豈是作路帳的東西呢？我們家一向清廉儉樸，哪能亂了我們的家法？（如果你）敢?guī)Щ丶?，就?huì)在院子里燒掉?！?/p>

【注釋】

1、范文正公仲淹：即范仲淹，“文正”是他的謚號(hào)。

2、貴：指地位高。

3、儉約：儉??；節(jié)約?！盾髯印し鞘印罚骸吧瞎τ茫髢€約而僈差等?！薄逗鬂h書(shū)·郎顗傳》：“夫救奢必于儉約，拯薄無(wú)若敦厚?！碧贫鸥Α端捅R十四弟侍御護(hù)韋尚書(shū)靈櫬歸上都》詩(shī)：“儉約前王體，風(fēng)流后代希?！彼瘟_大經(jīng)《鶴林玉露》卷十一：“奢則妄取茍求，志氣卑辱，一從儉約，則于人無(wú)求，于己無(wú)愧，是可以養(yǎng)氣也?！辈芫溉A《往事漫憶--懷xxx同志》：“你平易近人，自奉儉約，也是舉世罕見(jiàn)的?！?/p>

4、執(zhí)爨（cuàn）：司炊事?！对?shī)·小雅·楚茨》：“執(zhí)爨踖踖，為俎孔碩，或燔或炙?！彼吻赜^《眇倡傳》：“明日復(fù)來(lái)，因大嬖，取置別第中，謝絕姻黨，身執(zhí)爨以奉之?！鼻迤阉升g《聊齋志異·小謝》：“二女微笑，轉(zhuǎn)身向灶，析薪溲米，為生執(zhí)爨?！?/p>

5、甘旨：指養(yǎng)親的食物。南朝梁任昉《上蕭太傅固辭奪禮啟》：“饑寒無(wú)甘旨之資，限役廢晨昏之半。”唐白居易《奏陳情狀》：“臣母多病，臣家素貧；甘旨或虧，無(wú)以為養(yǎng)；藥餌或闕，空致其憂?！泵魃蝣L《雙珠記·二友推恩》：“目下雖窘，奴家力攻針指，足備甘旨之奉?！?/p>

6、早世：過(guò)早地死去；夭死?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸皠t又無(wú)祿，早世殞命，寡人失望?！薄逗鬂h書(shū)·桓帝紀(jì)》：“曩者遭家不幸，先帝早世?！崩钯t注：“謂順帝崩也?！碧祈n愈《與崔群書(shū)》：“仆家不幸，諸父諸兄皆康強(qiáng)早世，如仆者又可以圖于久長(zhǎng)哉？”梁?jiǎn)⒊赌虾？迪壬鷤鳌返诙拢骸案高_(dá)初，早世?！?/p>

7、恨：遺憾。

8、忍“豈忍；哪忍。

9、若曹：也說(shuō)爾曹。你們?！睹魇贰ね貊藗鳌罚骸爸v罷，詔廣曰：‘講官指若曹耳?！鼻逶鴩?guó)藩《廣東嘉應(yīng)州知州劉君事?tīng)睢罚骸拔崽熳用?，豈屈若曹，且編民之不得，何王也？”

10、羅：一種輕而薄的絲織品。李白《春思》詩(shī)：“春風(fēng)不相識(shí)，何事入羅幃？”

11、帷幔：帳幕。這里指為迎親準(zhǔn)備的路帳?！逗鬂h書(shū)·臧xxx》：“紹盛帷幔，大會(huì)諸將見(jiàn)洪?！薄端问贰ね鯗Y傳》：“聞淵疾，遣中使曾澤問(wèn)疾。澤還，言其帷幔茵褥皆不具。”元?jiǎng)⑵睢稓w潛志》卷十三：“暮歸方丈，見(jiàn)白云縹緲，如帷幔數(shù)十幅?！辈茇独子辍返谝荒唬骸八镍P拉開(kāi)窗前的帷幔?！?/p>

12、羅綺：羅和綺。多借指絲綢衣裳。漢張衡《西京賦》：“始徐進(jìn)而羸形，似不任乎羅綺?！北彼螐堄帷缎Q婦》詩(shī)：“昨日入城市，歸來(lái)淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人?！?/p>

13、清儉：清廉儉樸?！逗鬂h書(shū)·蔡茂傳》：“（茂）代戴涉為司徒，在職清儉匪懈?！碧浦鞈c馀《送璧州劉使君》詩(shī)：“知君素清儉，料得卻來(lái)貧?！薄睹魇贰け┱褌鳌罚骸埃ū┱眩┕⒔橛芯?jié)，布衣麻履，以清儉知名?！?/p>

14、持至：拿回家；帶回家。

15、火：點(diǎn)火燒掉。

范文正公仲淹貧悴(篇八)雁南飛，東風(fēng)歸，歲月的年輪又沉淀下斑駁的印記。夜寂人靜之時(shí)，客居他鄉(xiāng)的游子，那顆早已看穿時(shí)間浮沉的心，是否也被蒼穹中的圓月深深打動(dòng)，泛起層層鄉(xiāng)愁的漣漪。

秋月樓中，春水東流，往事不堪回首，李后主在東風(fēng)中輕撫心頭，淺吟低唱思鄉(xiāng)愁緒，那是怎樣的婉轉(zhuǎn)動(dòng)人?那是怎樣的凄美如神?問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水般潺潺，卻又似東風(fēng)般婉轉(zhuǎn)?；陻嚆昃┑睦铎?，道出了那如水般“剪不斷，理還亂”的鄉(xiāng)愁，那是他對(duì)南唐，對(duì)人民的思念，字里行間，也透漏了那很無(wú)奈與懊悔。那是對(duì)自己靈魂的懊悔，對(duì)現(xiàn)實(shí)江山的無(wú)奈。那別是一番的滋味，那千絲萬(wàn)縷的鄉(xiāng)愁，包含了多少遺憾，夾雜了幾多凄涼，李煜的鄉(xiāng)愁雖不算完美，卻也足以顯現(xiàn)這一份悲中徹悟的凄美動(dòng)人。

塞下秋風(fēng)，四面邊聲，是誰(shuí)在長(zhǎng)河落日的孤城中獨(dú)自流淚?濁酒一杯家萬(wàn)里，何時(shí)得歸，羌管悠悠，奏不盡他心中如水般的鄉(xiāng)愁。他是寂寞的，家鄉(xiāng)遠(yuǎn)在萬(wàn)里，親人多年未聚;他也是成功的，戍守邊關(guān)，保家衛(wèi)國(guó)。將淚化作相思雪，霜雪滿地，卻無(wú)法湮沒(méi)男兒心中的那一份思而不得的鄉(xiāng)愁，它飽含對(duì)職責(zé)的肩負(fù)，對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，對(duì)正義的堅(jiān)定;這一份鄉(xiāng)愁，也是白發(fā)夜夜不寐的想念。無(wú)花歲月，霧渙風(fēng)月，故鄉(xiāng)的笛總在有月亮的晚上響起，曲終人未來(lái)，壯士只感到一種模糊的悵惘，仿佛霧里的揮手別離，聽(tīng)罷，拿起冰刀利刃，眺向敵方，待到功成名就時(shí)，舉酒把家還。這一種寂寞的鄉(xiāng)愁不是常人所能忍受的，那需要太多的無(wú)怨無(wú)悔，也正因?yàn)槿绱?，仲淹的鄉(xiāng)愁也便成為一種壯美遼闊。

別家園，出雄關(guān)，昭君琵琶馬上彈。女兒情，連胡漢，從此長(zhǎng)城無(wú)烽煙。含著淚眼，揮手作別長(zhǎng)安，縱馬離別。來(lái)到大漠，寂寞難耐，你，心中何時(shí)不是充滿這那淡淡的卻無(wú)窮無(wú)盡的鄉(xiāng)愁，大漠孤煙，夕陽(yáng)下的你，孤單瘦影仿佛已飄向長(zhǎng)安，何時(shí)才是回去的日子?恐怕今世難求。難道你未曾想過(guò)離開(kāi)，怎會(huì)沒(méi)有，可是人民與國(guó)家，在你心中早已超過(guò)了自己的一切，恨否?怨否?你只是輕搖銅鏡，獨(dú)自嘆息，爾后滿心都是一股催人淚下的想念，一股源源不斷的鄉(xiāng)愁。古來(lái)皆道昭君怨，誰(shuí)知紅顏為江山，昭君一支出塞曲，慷慨越千年。昭君的鄉(xiāng)愁，勝過(guò)大漠的落日，唯美而永恒。

撕開(kāi)鄉(xiāng)愁，若能仔仔細(xì)細(xì)地辨認(rèn)，分明是兩分的無(wú)奈自責(zé)，一分的借酒澆愁，卻有七分的美麗動(dòng)人。這酒是早已釀制于心中的，為的是微醺自己，讓鄉(xiāng)愁更有一種意韻，一種滋味，一種長(zhǎng)久的撩撥。于是，鄉(xiāng)愁便是一面揭竿而起的旗幟，在所有異鄉(xiāng)人的心中召喚，飄揚(yáng)。

鄉(xiāng)愁的凄美動(dòng)人，仲淹鄉(xiāng)愁的壯美遼闊，昭君鄉(xiāng)愁的唯美永恒，都清晰地向我們?cè)V說(shuō)，無(wú)論何時(shí)，無(wú)論何地，無(wú)論人生處境何如，鄉(xiāng)愁都是心中最美麗的風(fēng)景。

鄉(xiāng)愁是線，也是風(fēng)，人生這一枚風(fēng)箏，便能永遠(yuǎn)高高地飄蕩在空中。

范文正公仲淹貧悴(篇九)會(huì)議時(shí)間：xx年x月x日星期五上午10:30-11:00