第3課 古代西亞、非洲文化 小測(cè)（含答案） 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

古代西亞、非洲文化一、選擇題1．雖然絕人多數(shù)古埃及人不認(rèn)識(shí)象形文字，但神廟的建造者仍然在神廟的墻上、柱子上刻滿(mǎn)了象形文字的銘文，一般的大眾即使一字不識(shí)，在走進(jìn)神廟的時(shí)候，也會(huì)對(duì)銘文充滿(mǎn)敬畏，因?yàn)橄笮挝淖志哂泻軓?qiáng)的審美功能與感染力，可以營(yíng)造出莊嚴(yán)神圣的氛圍。這說(shuō)明（）A．象形文字有利于培養(yǎng)大眾的審美 B．古埃及建筑彰顯濃厚的人文主義 C．文字的使用推動(dòng)古埃及建筑業(yè)發(fā)展 D．象形文字有利于維護(hù)古埃及的統(tǒng)治2．如表為《漢謨拉比法典》內(nèi)容節(jié)選，據(jù)此可知該法典（）22、民犯強(qiáng)盜罪而被捕者，應(yīng)處死。25、若一自由民的房屋失火，另一前去滅火的自由民瞅見(jiàn)房屋主人的財(cái)產(chǎn)，并將它占為己有，這個(gè)人應(yīng)被扔進(jìn)火中。199、若他（自由民）毀壞另一自由民的奴隸的眼睛，或打斷另一自由民的奴隸的骨頭，應(yīng)折半賠償。A．突出法律面前人人平等 B．體現(xiàn)了君權(quán)神授的思想 C．保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯 D．調(diào)和了貴族與平民的矛盾3．《漢漠拉比法典》中的條款規(guī)定：“如果一個(gè)人以均等份銀子與另一個(gè)人合伙投資，那么他們所得到的利潤(rùn)和損失，都應(yīng)在神前平分?！睋?jù)此可知，古巴比倫（）A．私有財(cái)產(chǎn)切實(shí)受到保護(hù) B．宣揚(yáng)君權(quán)神授思想 C．經(jīng)濟(jì)生活孕育平等觀念 D．社會(huì)等級(jí)分化嚴(yán)重4．如圖為阿拉伯人商業(yè)活動(dòng)示意圖，由此可知阿拉伯帝國(guó)（）A．繼承并發(fā)展古代文化 B．對(duì)外政治交往密切 C．成為東西交流的橋梁 D．引發(fā)傳統(tǒng)商路危機(jī)5．書(shū)信是研究古代兩河流域歷史的重要材料。古巴比倫國(guó)王漢謨拉比給地方總督寫(xiě)了大量泥版書(shū)信，命令其征收椰棗、谷物、芝麻、皮毛服裝，如數(shù)上繳征收的貨幣，清理運(yùn)河便于灌溉，為王室牧場(chǎng)派遣剪羊毛工人，查辦官員賄賂事件，組織審理經(jīng)濟(jì)糾紛，協(xié)助調(diào)兵等。以上材料反映出的有關(guān)古巴比倫的信息包括（）①行業(yè)種類(lèi)多樣②國(guó)家重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)③地方資源的所有權(quán)歸總督④書(shū)信是國(guó)王處理事務(wù)的一種方式A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④6．下列是漢謨拉比給拉爾薩地區(qū)總督的詔令內(nèi)容。這反映了漢謨拉比統(tǒng)治時(shí)期（）將三名宮廷門(mén)吏押解到王宮。如果調(diào)查的行賄案情況屬實(shí)，將贓款、贓物、受賄者及知情人證押送到王宮。將八名未到任者解送到巴比倫城。（其中一名是隊(duì)長(zhǎng)，一名宮廷侍者，一名占卜者）A．君主加強(qiáng)國(guó)家治理 B．吏治整頓取得顯著成效 C．政府行政效率提高 D．中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)不斷完善7．蘇美爾人在與經(jīng)常泛濫的洪水斗爭(zhēng)的過(guò)程中，誕生了著名的洪水和方舟傳說(shuō)。古埃及人根據(jù)尼羅河河水漲落的規(guī)律，將一年分為泛濫、播種和收割三個(gè)季節(jié)。由此可知（）A．古代文明受自然環(huán)境深刻影響 B．征服大自然是文明產(chǎn)生的前提 C．古代文明呈現(xiàn)多元起源的特征 D．古代歷法源于大河的漲落規(guī)律8．古代埃及王表通常是指按照年代次序羅列統(tǒng)治者形象、名字和頭銜的文獻(xiàn)。約公元前3200年至公元前3000年之間，王表中的大量王名寫(xiě)于王名框中，王名框上一般刻畫(huà)有代表荷魯斯神的鷹隼形象。新王國(guó)（前1550～前1069）時(shí)期，王表形制臻于成熟。據(jù)此可知，古代埃及王表（）A．說(shuō)明了象形文字的緣起 B．融合了宗教與王權(quán)的觀念 C．呈現(xiàn)了埃及神廟的興衰 D．展示了分裂與統(tǒng)一的場(chǎng)景9．公元前5000——前2000年期間，兩河流域出現(xiàn)了城市國(guó)家和楔形文字，尼羅河地區(qū)出現(xiàn)政教合一的國(guó)家和象形文字，黃河、長(zhǎng)江流域出現(xiàn)了城市祭臺(tái)和禮器。這些現(xiàn)象共同反映出這一時(shí)期（）A．各地出現(xiàn)專(zhuān)制王權(quán) B．人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代 C．早期文明多元一體 D．不同文明相互借鑒10．如圖中陰影部分所在的地區(qū)被稱(chēng)為五海三洲之地，曾經(jīng)創(chuàng)造了燦爛輝煌的文明，是人類(lèi)最古老的文明搖籃之一。這一地區(qū)（）①阿拉伯人創(chuàng)造了包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字②古巴比倫人制定現(xiàn)存最早的成文法③腓尼基人發(fā)明了字母文字④蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)位制A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④11．《先秦與古希臘：中西文化之源》一文中寫(xiě)到：“古希臘創(chuàng)造的這一粗糙體制，比華夏精致的專(zhuān)制主義體制，更有利于人類(lèi)文明的進(jìn)步?！睂?duì)此理解不正確的是（）A．“粗糙體制”指的是古希臘的民主體制 B．“粗糙體制”與“精致體制”是兩種不同的文明類(lèi)型 C．“粗糙體制”更能體現(xiàn)人類(lèi)文明的發(fā)展方向 D．“粗糙體制”和“精致體制”沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別12．印加帝國(guó)采取的措施：土地、礦產(chǎn)和牲畜歸國(guó)家所有；編制詳細(xì)的人口普查表；廢除世襲的地方首領(lǐng)；為同化被征服的民族，強(qiáng)迫他們遷至新地區(qū)定居；在國(guó)家的主持下，舉行集體婚禮。這些措施（）A．目的在于軍事征服需要 B．緩和了民族和階級(jí)矛盾 C．鞏固了帝國(guó)的統(tǒng)治 D．頗具極權(quán)主義色彩二、綜合題13.從古至今，世界各地區(qū)的文明多元發(fā)展，不斷加強(qiáng)交流，并相互影響。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一在阿拉伯帝國(guó)的碼頭，停泊著幾百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，有中國(guó)大船……市場(chǎng)上有從中國(guó)運(yùn)來(lái)的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來(lái)群島運(yùn)來(lái)的香料、礦物和染料；從中亞細(xì)亞突厥人的地區(qū)運(yùn)來(lái)的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來(lái)的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運(yùn)來(lái)的象牙、金粉和黑奴?！猍美]菲利浦·希提著，馬堅(jiān)譯《阿拉伯通史》材料二早在阿拉伯國(guó)家成立之初，穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化。此后，歷代統(tǒng)治者都比較注重先進(jìn)文化的攝取。阿拉伯的統(tǒng)治者一方面積極網(wǎng)羅各種人才為帝國(guó)服務(wù)，一方面組織力量大力翻譯和研究古代希臘、波斯和印度的文化典籍與著作。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力，帝國(guó)境內(nèi)的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化逐漸融合起來(lái)，形成一種嶄新的阿拉伯文化?！幾灾戾尽妒澜缟瞎胖泄攀贰凡牧先惺兰o(jì)的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古代希臘的理性傳統(tǒng)，在實(shí)驗(yàn)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等各方面取得了領(lǐng)先全球的成就。阿拉伯天文學(xué)家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后哥白尼的《天體運(yùn)行論》中，現(xiàn)代天文學(xué)中的很多名稱(chēng)和術(shù)語(yǔ)來(lái)自阿拉伯天文學(xué)家。12世紀(jì)開(kāi)始，許多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又重新被譯成歐洲各種文字，使歐洲人才重新聽(tīng)到亞里士多德的名字，接觸到真實(shí)的希臘古典哲學(xué)。從阿拉伯世界涌來(lái)的知識(shí)潮流，給歐洲帶來(lái)了向心靈解放的大躍進(jìn)，促進(jìn)了發(fā)展自由思想的偉大進(jìn)步，導(dǎo)致了文藝復(fù)興的到來(lái)。中國(guó)的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥也是經(jīng)阿拉伯人之手，逐步傳入西歐?！幾圆痰沦F《阿拉伯哲學(xué)史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，說(shuō)明阿拉伯帝國(guó)在這一時(shí)期社會(huì)繁榮的原因。(2)根據(jù)材料二，概括阿拉伯統(tǒng)治者在文化領(lǐng)域采取的主要措施及阿拉伯文化的特點(diǎn)。(3)根據(jù)以上材料，說(shuō)明阿拉伯人在溝通世界經(jīng)濟(jì)文化中的作用。古代西亞、非洲文化一、選擇題1．雖然絕人多數(shù)古埃及人不認(rèn)識(shí)象形文字，但神廟的建造者仍然在神廟的墻上、柱子上刻滿(mǎn)了象形文字的銘文，一般的大眾即使一字不識(shí)，在走進(jìn)神廟的時(shí)候，也會(huì)對(duì)銘文充滿(mǎn)敬畏，因?yàn)橄笮挝淖志哂泻軓?qiáng)的審美功能與感染力，可以營(yíng)造出莊嚴(yán)神圣的氛圍。這說(shuō)明（）A．象形文字有利于培養(yǎng)大眾的審美 B．古埃及建筑彰顯濃厚的人文主義 C．文字的使用推動(dòng)古埃及建筑業(yè)發(fā)展 D．象形文字有利于維護(hù)古埃及的統(tǒng)治【答案】D2．如表為《漢謨拉比法典》內(nèi)容節(jié)選，據(jù)此可知該法典（）22、民犯強(qiáng)盜罪而被捕者，應(yīng)處死。25、若一自由民的房屋失火，另一前去滅火的自由民瞅見(jiàn)房屋主人的財(cái)產(chǎn)，并將它占為己有，這個(gè)人應(yīng)被扔進(jìn)火中。199、若他（自由民）毀壞另一自由民的奴隸的眼睛，或打斷另一自由民的奴隸的骨頭，應(yīng)折半賠償。A．突出法律面前人人平等 B．體現(xiàn)了君權(quán)神授的思想 C．保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯 D．調(diào)和了貴族與平民的矛盾【答案】C3．《漢漠拉比法典》中的條款規(guī)定：“如果一個(gè)人以均等份銀子與另一個(gè)人合伙投資，那么他們所得到的利潤(rùn)和損失，都應(yīng)在神前平分?！睋?jù)此可知，古巴比倫（）A．私有財(cái)產(chǎn)切實(shí)受到保護(hù) B．宣揚(yáng)君權(quán)神授思想 C．經(jīng)濟(jì)生活孕育平等觀念 D．社會(huì)等級(jí)分化嚴(yán)重【答案】C4．如圖為阿拉伯人商業(yè)活動(dòng)示意圖，由此可知阿拉伯帝國(guó)（）A．繼承并發(fā)展古代文化 B．對(duì)外政治交往密切 C．成為東西交流的橋梁 D．引發(fā)傳統(tǒng)商路危機(jī)【答案】C5．書(shū)信是研究古代兩河流域歷史的重要材料。古巴比倫國(guó)王漢謨拉比給地方總督寫(xiě)了大量泥版書(shū)信，命令其征收椰棗、谷物、芝麻、皮毛服裝，如數(shù)上繳征收的貨幣，清理運(yùn)河便于灌溉，為王室牧場(chǎng)派遣剪羊毛工人，查辦官員賄賂事件，組織審理經(jīng)濟(jì)糾紛，協(xié)助調(diào)兵等。以上材料反映出的有關(guān)古巴比倫的信息包括（）①行業(yè)種類(lèi)多樣②國(guó)家重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)③地方資源的所有權(quán)歸總督④書(shū)信是國(guó)王處理事務(wù)的一種方式A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④【答案】B6．下列是漢謨拉比給拉爾薩地區(qū)總督的詔令內(nèi)容。這反映了漢謨拉比統(tǒng)治時(shí)期（）將三名宮廷門(mén)吏押解到王宮。如果調(diào)查的行賄案情況屬實(shí)，將贓款、贓物、受賄者及知情人證押送到王宮。將八名未到任者解送到巴比倫城。（其中一名是隊(duì)長(zhǎng)，一名宮廷侍者，一名占卜者）A．君主加強(qiáng)國(guó)家治理 B．吏治整頓取得顯著成效 C．政府行政效率提高 D．中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)不斷完善【答案】A7．蘇美爾人在與經(jīng)常泛濫的洪水斗爭(zhēng)的過(guò)程中，誕生了著名的洪水和方舟傳說(shuō)。古埃及人根據(jù)尼羅河河水漲落的規(guī)律，將一年分為泛濫、播種和收割三個(gè)季節(jié)。由此可知（）A．古代文明受自然環(huán)境深刻影響 B．征服大自然是文明產(chǎn)生的前提 C．古代文明呈現(xiàn)多元起源的特征 D．古代歷法源于大河的漲落規(guī)律【答案】A8．古代埃及王表通常是指按照年代次序羅列統(tǒng)治者形象、名字和頭銜的文獻(xiàn)。約公元前3200年至公元前3000年之間，王表中的大量王名寫(xiě)于王名框中，王名框上一般刻畫(huà)有代表荷魯斯神的鷹隼形象。新王國(guó)（前1550～前1069）時(shí)期，王表形制臻于成熟。據(jù)此可知，古代埃及王表（）A．說(shuō)明了象形文字的緣起 B．融合了宗教與王權(quán)的觀念 C．呈現(xiàn)了埃及神廟的興衰 D．展示了分裂與統(tǒng)一的場(chǎng)景【答案】B9．公元前5000——前2000年期間，兩河流域出現(xiàn)了城市國(guó)家和楔形文字，尼羅河地區(qū)出現(xiàn)政教合一的國(guó)家和象形文字，黃河、長(zhǎng)江流域出現(xiàn)了城市祭臺(tái)和禮器。這些現(xiàn)象共同反映出這一時(shí)期（）A．各地出現(xiàn)專(zhuān)制王權(quán) B．人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代 C．早期文明多元一體 D．不同文明相互借鑒【答案】B10．如圖中陰影部分所在的地區(qū)被稱(chēng)為五海三洲之地，曾經(jīng)創(chuàng)造了燦爛輝煌的文明，是人類(lèi)最古老的文明搖籃之一。這一地區(qū)（）①阿拉伯人創(chuàng)造了包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字②古巴比倫人制定現(xiàn)存最早的成文法③腓尼基人發(fā)明了字母文字④蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)位制A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④【答案】D11．《先秦與古希臘：中西文化之源》一文中寫(xiě)到：“古希臘創(chuàng)造的這一粗糙體制，比華夏精致的專(zhuān)制主義體制，更有利于人類(lèi)文明的進(jìn)步?！睂?duì)此理解不正確的是（）A．“粗糙體制”指的是古希臘的民主體制 B．“粗糙體制”與“精致體制”是兩種不同的文明類(lèi)型 C．“粗糙體制”更能體現(xiàn)人類(lèi)文明的發(fā)展方向 D．“粗糙體制”和“精致體制”沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別【答案】D12．印加帝國(guó)采取的措施：土地、礦產(chǎn)和牲畜歸國(guó)家所有；編制詳細(xì)的人口普查表；廢除世襲的地方首領(lǐng)；為同化被征服的民族，強(qiáng)迫他們遷至新地區(qū)定居；在國(guó)家的主持下，舉行集體婚禮。這些措施（）A．目的在于軍事征服需要 B．緩和了民族和階級(jí)矛盾 C．鞏固了帝國(guó)的統(tǒng)治 D．頗具極權(quán)主義色彩【答案】D二、綜合題13.從古至今，世界各地區(qū)的文明多元發(fā)展，不斷加強(qiáng)交流，并相互影響。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一在阿拉伯帝國(guó)的碼頭，停泊著幾百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，有中國(guó)大船……市場(chǎng)上有從中國(guó)運(yùn)來(lái)的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來(lái)群島運(yùn)來(lái)的香料、礦物和染料；從中亞細(xì)亞突厥人的地區(qū)運(yùn)來(lái)的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來(lái)的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運(yùn)來(lái)的象牙、金粉和黑奴?！猍美]菲利浦·希提著，馬堅(jiān)譯《阿拉伯通史》材料二早在阿拉伯國(guó)家成立之初，穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化。此后，歷代統(tǒng)治者都比較注重先進(jìn)文化的攝取。阿拉伯的統(tǒng)治者一方面積極網(wǎng)羅各種人才為帝國(guó)服務(wù)，一方面組織力量大力翻譯和研究古代希臘、波斯和印度的文化典籍與著作。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力，帝國(guó)境內(nèi)的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化逐漸融合起來(lái)，形成一種嶄新的阿拉伯文化?！幾灾戾尽妒澜缟瞎胖泄攀贰凡牧先惺兰o(jì)的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古代希臘的理性傳統(tǒng)，在實(shí)驗(yàn)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等各方面取得了領(lǐng)先全球的成就。阿拉伯天文學(xué)家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后哥白尼的《天體運(yùn)行論》中，現(xiàn)代天文學(xué)中的很多名稱(chēng)和術(shù)語(yǔ)來(lái)自阿拉伯天文學(xué)家。12世紀(jì)開(kāi)始，許多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又重新被譯成歐洲各種文字，使歐洲人才重新聽(tīng)到亞里士多德的名字，接觸到真實(shí)的希臘古典哲學(xué)。從阿拉伯世界涌來(lái)的知識(shí)潮流，給歐洲帶來(lái)了向心靈解放的大躍進(jìn)，促進(jìn)了發(fā)展自由思想的偉大進(jìn)步，導(dǎo)致了文藝復(fù)興的到來(lái)。中國(guó)的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥也是經(jīng)阿拉伯人之手，逐步傳入西歐?！幾圆痰沦F《阿拉伯哲學(xué)史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，說(shuō)明阿拉伯帝國(guó)在這一時(shí)期社會(huì)繁榮的原因。(2