《短文兩篇》教學(xué)設(shè)計(jì) 2021-2022學(xué)年部編版語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)

課型：新授課備課時(shí)間：3月29日總序第一節(jié)

課

《短文兩篇》教學(xué)設(shè)計(jì)

題

教

1.學(xué)習(xí)古人高潔的品格和情操。

學(xué)2.掌握一些文言詞語(yǔ)。

理解兩篇短文的主要內(nèi)容。

目3.

標(biāo)

教

材教學(xué)重點(diǎn)朗讀、背誦文言課文；疏通文言語(yǔ)句，分析文章內(nèi)容。

分

析教學(xué)難點(diǎn)理解作者在文中所寄寓的思想感情；學(xué)習(xí)托物言志的寫法。

-?、導(dǎo)入

誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)，這兩篇短文的題目是什么意思？引入文體知識(shí)：

銘：古代刻在器物上用來(lái)警誡自己或者稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。

《陋室銘》就是通過(guò)對(duì)陋室的描繪和論說(shuō)來(lái)表達(dá)主人的心境和生活情趣的一篇

銘文。

說(shuō)：古代的一種既可以說(shuō)明、記述事物，又可以發(fā)表議論的文體，偏重于議

論?！稅?ài)蓮說(shuō)》就是“說(shuō)說(shuō)我對(duì)蓮花的喜愛(ài)

教

二、作者介紹

學(xué)劉禹錫（772-840）,字夢(mèng)得，世稱劉賓客，唐代文學(xué)家。洛陽(yáng)（今屬河

南）人。貞元進(jìn)士，曾官監(jiān)察御史。永貞元年（805）,與柳宗元等參與王叔文

過(guò)政治革新運(yùn)動(dòng)，失敗后長(zhǎng)期被貶在外。直到永和元年（827）回到長(zhǎng)安，任太子

賓客。他的文章，說(shuō)理精辟，詞鋒犀利，有《劉夢(mèng)得文集》。

程周敦頤，字茂叔，謚號(hào)元公，世稱“濂溪先生”，北宋哲學(xué)家。道州營(yíng)道（今

湖南道縣）人，他集成了古代部分道家、佛學(xué)思想，推崇孔孟的儒家學(xué)說(shuō)，是學(xué)

術(shù)界公認(rèn)的理學(xué)派開(kāi)山鼻祖，對(duì)宋、明的哲學(xué)思想有很大影響。著有《周元公

集》《太極圖說(shuō)》《通書》等。

三、感知課文

1.初讀課文，把握節(jié)奏停頓，讀準(zhǔn)字音

愛(ài)蓮說(shuō)

水陸/草木之花，可愛(ài)者/甚蕃fan.晉/陶淵明/獨(dú)愛(ài)菊。自/李唐來(lái)，世人/甚

愛(ài)/牡丹。予/獨(dú)愛(ài)蓮之/出淤yii泥而不染，濯zhu6清漣lidn/而不妖，中通/外直，

不蔓min/不枝，香遠(yuǎn)/益清，亭亭/凈植，可遠(yuǎn)觀/而不可褻x論玩焉。

予/謂菊，花之/隱逸者也；牡丹，花之/富貴者也；蓮，花之/君子者也。噫

”！菊之愛(ài)，陶后/鮮xiin有聞。蓮之愛(ài)，同予者/何人?牡丹/之愛(ài)，宜乎/眾矣！

陋室銘

山'不在高，有仙\則名。水'不在深，有龍'則靈。斯是、陋室，惟吾'德馨

(xm)。苔痕(h6n)\上階'綠，草色'入簾'青。談笑'有'鴻儒(ni),往來(lái)\無(wú)\白丁。

可以\調(diào)\素琴，閱'金經(jīng)。無(wú)'絲竹'之亂耳，無(wú)'案牘(dii)\之勞形。南陽(yáng)'諸葛廬，

西蜀(sh(i)\子云亭?？鬃?、云：何陋(16u)\之有？

2.再讀課文，自己讀，疏通文意

(1)自己讀，借助注釋，邊讀邊翻譯。

(2)有疑問(wèn)可與同桌交流。

教(3)翻譯盡量貼近原文。

3.三讀課文，我來(lái)說(shuō)，譯給大家聽(tīng)

學(xué)山不在于多高，有了神仙就出名。水不在于多深，有了龍就顯得神異。這是

簡(jiǎn)陋的屋子，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到簡(jiǎn)陋了)。苔痕蔓延到臺(tái)

過(guò)階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。到這里談笑的都是博學(xué)

的人，來(lái)往的沒(méi)有不學(xué)無(wú)術(shù)之徒?？梢詮椙?，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有世俗的樂(lè)曲擾亂心

程境，沒(méi)有官府公文勞神傷身。諸葛亮隱居南陽(yáng)住的草廬，揚(yáng)子云在西蜀的屋舍?？?/p>

子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”

水上和陸地上各種草木的花，可愛(ài)的很多。晉朝的陶淵明只喜愛(ài)菊花。自從

唐朝以來(lái)，世人很喜愛(ài)牡丹。我只喜愛(ài)蓮花，它從淤泥里長(zhǎng)出來(lái)卻不沾染污穢，

經(jīng)過(guò)清水洗滌但不顯得妖艷，蓮的柄內(nèi)部貫通，外部筆直，不橫生藤蔓，不旁生

枝莖，香氣遠(yuǎn)聞更加清芬，潔凈地挺立在水中，只可以在遠(yuǎn)處觀賞，卻不能靠近

賞玩啊。我認(rèn)為，菊是花中的隱土,牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉!

對(duì)于菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后很少聽(tīng)說(shuō)了。對(duì)于蓮的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么

人呢？對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，應(yīng)當(dāng)人很多了。

4.四讀課文，我來(lái)思，總結(jié)字詞規(guī)律

仿照積累拓展的第五題，總結(jié)類似用法。

(1)何陋之有？

(2)水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。

(3)予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染......

(4)友人慚，下車引之。

(5)知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

“之”的預(yù)設(shè)：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。之：無(wú)實(shí)意，不翻譯。

花之隱逸者也，花之富貴者也，花之君子者也。之：的

菊之愛(ài)，蓮之愛(ài)，牡丹之愛(ài)。之：賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。

一詞多義：香遠(yuǎn)益清可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉

詞類活用：苔痕上階綠不蔓不枝無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形

詞義相近的詞：惟-獨(dú)馨-香

四、品君子之物象

1.劉禹錫的“陋室”“陋”嗎？從哪里可以看出？

(1)作者筆下的陋室環(huán)境如何？恬靜、雅致、令人賞心悅目

(2)陋室主人交往之人怎樣？談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

(3)日常生活又怎么樣？調(diào)素琴，閱金經(jīng)。(正面實(shí)寫)無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案

牘之勞形。(反面虛寫)?

以“環(huán)境之雅”“交往之雅”“情趣之雅”見(jiàn)“惟吾德馨”而明“陋室”不“陋”。

2.文章題為“愛(ài)蓮說(shuō)”也就是“說(shuō)說(shuō)我對(duì)蓮花的愛(ài)”，作者究竟喜歡蓮花的什

么？(請(qǐng)用文中的語(yǔ)句回答)

出淤泥而不染；濯清漣而不妖；中通外直；不蔓不枝；香遠(yuǎn)益清；亭亭凈

植；可遠(yuǎn)觀而不可褻玩。

3.這些句子從哪些方面來(lái)描寫蓮，贊美蓮的？生長(zhǎng)環(huán)境；體態(tài)香氣；風(fēng)度氣

質(zhì)。

五、感君子之人格

1.文章的主旨在具體描述“陋室”時(shí)已突出，為什么又寫諸葛廬、子云亭？

諸葛點(diǎn)三國(guó)時(shí)蜀漢丞相，上閑居草廬，淡泊明志，寧?kù)o:文遠(yuǎn)。

人著名政治家和軍事家。復(fù)

揚(yáng)雄西漢時(shí)辭賦家，語(yǔ)言學(xué)的潛心修學(xué)，對(duì)官職和金錢的涿泊,

家，曾官至上品。星是后世的典范。

田子春秋時(shí)期偉大的思想家陽(yáng)想要搬到九夷去居住，有人說(shuō)送JE

和教育家，被后世尊為那里太簡(jiǎn)陋，怎么能住呢？”

“圣人”。說(shuō)：“君子居之，何陋之有？

目的是與古代賢土的“陋室”相類比，反映了作者要以古代賢土自比的思想

境界，暗示陋室不陋，表明自己也具有古代賢土的志趣和抱負(fù)。

2.文章結(jié)尾引用孔子的名言“何陋之有”有什么作用？

①與文章開(kāi)頭的“惟吾德馨”相呼應(yīng)，是文章的點(diǎn)睛之筆，意在說(shuō)明陋室

不陋關(guān)鍵在于“君子居之”。

②緊扣題目，以反問(wèn)作結(jié)，有力地突出了中心。

3.主旨概括：文中作者通過(guò)對(duì)陋室的描繪，表達(dá)了自己高潔傲岸的節(jié)操和

安貧樂(lè)道的志趣。

4.《愛(ài)蓮說(shuō)》中蓮的美好品質(zhì)實(shí)際上體現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的品格？

蓮君子

出淤泥而不染不同流合污，不隨俗浮沉

濯清蓮而不妖莊重質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己

中通外直，不蔓不枝正直不茍，豁達(dá)大度

香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植美好的姿態(tài)氣質(zhì)

-金產(chǎn)金一

可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉端莊嚴(yán)肅，品行高潔，令人敬重

5.文章的題目是“愛(ài)蓮說(shuō)”，作者以蓮花為歌頌對(duì)象，卻幾次提到了菊花、

牡丹，作者的用意是什么？

(1)菊花有怎樣的特點(diǎn)？秋季開(kāi)花；迎寒斗霜；清高避世

陶淵明性格特征是怎樣的？一是做一個(gè)避世的隱土；二是保持獨(dú)立的人格

菊花又是花中的隱土，不愿與世俗同流合污，超凡脫俗，這符合陶淵明的

處世態(tài)度。

（2）牡丹有怎樣的特點(diǎn)？因?yàn)槟档び喝萑A貴，歷來(lái)人們把它當(dāng)成富貴的象

征。“世人甚愛(ài)牡丹”說(shuō)明人貪慕富貴，追名逐利。這種世風(fēng)，這種人

生態(tài)度是作者否定的。

6.兩篇短文中，作者通過(guò)對(duì)陋室、蓮花的描寫來(lái)表現(xiàn)自己情趣，這屬于何

種表現(xiàn)手法？

托物言志：高潔傲岸，安貧樂(lè)道（陋室）；不與世俗同流合污（蓮花）。

六、贊君子之活法

“詩(shī)豪”中的“豪”怎么理解？豪放、豪邁、豪爽……

讓我們一起走進(jìn)劉禹錫的人生，用他的人生歷程來(lái)解釋“詩(shī)豪”二字。

1.被貶蠻荒之地，仍瀟灑引詩(shī)情

22歲的江南少年劉禹錫首次參加科舉，一舉成為進(jìn)士，三年之內(nèi)就成為太

子校書，與他一同靠才華進(jìn)入仕途的還有柳宗元，這兩位大才子受到當(dāng)時(shí)的宰

相王叔文重用，他們一同想要?jiǎng)?lì)精圖治，改革當(dāng)時(shí)安史之亂后大唐江河日下的

局面，但是大刀闊斧的改革得罪了一些權(quán)貴，王叔文身死，劉禹錫、柳宗元也

紛紛被貶謫到很遠(yuǎn)的地方，這就是歷史上的“八司馬事件”。

被貶到荒僻的蠻夷之地，正常人的心情都不會(huì)太好，比如柳宗元在永州發(fā)的

朋友圈：千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”苦逼得仿佛被

放逐到外太空。但是劉禹錫同學(xué)的畫風(fēng)，好像不太一樣：

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。

晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。

你們都說(shuō)秋天孤單寂寞冷，我卻認(rèn)為秋天比春天還愜意，萬(wàn)里晴空一群白鶴

飛上天。我不禁詩(shī)興大發(fā)……誰(shuí)能想到這倆人被貶的地方都在今天的湖南省，相

聚不到400公里呢？

劉禹錫不愧是天生的樂(lè)天派，面對(duì)同樣的厄運(yùn)，他如此開(kāi)導(dǎo)自己：人生不失意，

焉能慕知己，不因感衰節(jié)，安能激壯心。

對(duì)古代文人來(lái)說(shuō)，貶官堪稱人生之路最重大的坎坷，對(duì)經(jīng)歷過(guò)榮耀的劉禹錫

而言，這種屈辱感更甚。他寫過(guò)講述苦悶的詩(shī)作，但從來(lái)沒(méi)有因此走上頹廢的道

路，而是利用閑暇時(shí)間博覽群書，發(fā)憤著述。即使面對(duì)瑟瑟秋風(fēng)，也豪氣萬(wàn)丈。

2.蔑視高官權(quán)貴，鐵骨錚錚觀“桃花”

被貶的第11年，劉禹錫終于等到回京的詔令。十年過(guò)去了，長(zhǎng)安還是那么繁

華，并且在當(dāng)時(shí)有一個(gè)觀桃花的熱門景點(diǎn)一一“玄都觀”，這時(shí)京城的大街上，

到處都是從城郊玄都觀里賞花回來(lái)的人們，他也一時(shí)興起發(fā)了個(gè)朋友圈，把當(dāng)時(shí)

的權(quán)貴嘲諷了一番：

紫陌紅塵拂面來(lái)，無(wú)人不道看花回。

玄都觀里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽。

一—《玄都觀桃花》

這些桃樹(shù)呀，都是我走了之后才栽的呢。看看你們這些人，若不是我十年前

落難，哪有你們的機(jī)會(huì)？

但不巧的是，因?yàn)檫@一首諷刺詩(shī)，劉禹錫又引起了當(dāng)權(quán)者不滿，他再次被貶

到播州（今貴州遵義），在柳宗元等人的幫助下才改道連州，后來(lái)，劉禹錫又轉(zhuǎn)戰(zhàn)到

巴蜀之地的夔州（今重慶奉節(jié)）任刺史。

又過(guò)了長(zhǎng)長(zhǎng)的十二年，劉禹錫再次被朝廷召回長(zhǎng)安。次年三月，劉禹錫再游

長(zhǎng)安近郊之玄都觀。這時(shí)，觀中桃花已盡，詩(shī)人舊地重游，感慨無(wú)限，隨即復(fù)又

吟出七絕一首，即《再游玄都觀》。在這首詩(shī)中，劉禹錫明挽桃花暗諷趨時(shí)小人

政治上的迅速消亡。這就是其玄都觀二賦“桃花詩(shī)”：

“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開(kāi)。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來(lái)?！?/p>

詩(shī)人聯(lián)系政治上的變化，睹物生情，百感交集涌上心頭：百畝之大的玄都觀

之中，現(xiàn)多半地方已長(zhǎng)滿了青苔。昔日那些明艷趨時(shí)的桃花現(xiàn)在都已死光了，唯

有野草、野花遍地叢生，就連種桃之人也去向不明了，遺下的僅是一片荒涼蕭條。

詩(shī)人仍明寫物暗以喻人事之變遷，感慨道：當(dāng)年那些坑害我的小人們現(xiàn)在都到哪

里去了呢？“前度劉郎”我不是又回來(lái)了嗎！劉禹錫痛快淋漓地抒發(fā)了自己不怕

打擊、堅(jiān)持斗爭(zhēng)的倔強(qiáng)意志，并流露出幾分得意的勝利歡悅。詩(shī)人坎坷多年而依

然故我，豪氣逼人、初衷未改。難道不值得稱作“詩(shī)豪”嗎？

3.初心不改，要把艱辛日子唱成歌

再回看劉禹錫被貶的第一個(gè)十年，最后一個(gè)地點(diǎn)是來(lái)到四川燮州，四川在古

代用劉禹錫的話來(lái)說(shuō)就是“凄涼地”，但雖然他的日子過(guò)得凄苦、貧寒，但他不

甘沉淪、熱愛(ài)生活、主動(dòng)融入當(dāng)?shù)仄胀ò傩盏纳?。劉禹錫在公務(wù)之余，發(fā)現(xiàn)當(dāng)

地人十分喜歡唱山歌，跳集體舞，尤其喜歡一種叫《竹枝》的曲子。

劉禹錫從小在文藝氛圍十足的江南長(zhǎng)大，上過(guò)的興趣班多如牛毛，一身才藝無(wú)

處發(fā)揮，他用心學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐拿窀?，很快就能唱給孩子們聽(tīng)。

唱多了，劉禹錫又發(fā)現(xiàn)，這些民歌太過(guò)于千篇一律，歌詞也不是很有品味，他

索性自己作詞，還一口氣寫了11首《竹枝詞》和9首《浪淘沙》。

這些詞題材廣泛，有歌唱愛(ài)情的：

楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。

東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。

有歌唱少數(shù)民族生活的：

山上層層桃李花，云間煙火是人家。

也有感概世態(tài)炎涼的：

瞿塘嘈嘈十二灘，此中道路古來(lái)難。

長(zhǎng)恨人心不如水，等閑平地起波瀾。

劉禹錫寫的歌詞，不但題材豐富有趣，而且唱起來(lái)朗朗上口，很快就傳唱一時(shí)，

直到宋朝當(dāng)?shù)厝诉€在傳唱，經(jīng)久不衰。

這就是“詩(shī)豪”劉禹錫，不論出于何種境地，總能用自己的方式，把日子過(guò)得

有聲有色，把這些苦難化作一首首歌，而不是糾結(jié)于挫折，自怨自艾，這何嘗不

是一種“豪”呢？

4.永不抱怨，永遠(yuǎn)積極向上

時(shí)間，是治愈一切的良藥。

一般來(lái)說(shuō)，只要活得夠久，總會(huì)有機(jī)會(huì)打敗你的敵人，再不濟(jì)也能熬死他們，

這一點(diǎn)，劉禹錫做到了。

這些年來(lái)，他背負(fù)著朝廷罪人的惡名，屢屢遭人詆毀，而如今，那些落井下石

的小人出局的出局，死去的死去，而他依舊過(guò)得活色生香。在因“桃花詩(shī)”事件

而被貶的第12年，朝廷終于想起他這個(gè)人，讓他回洛陽(yáng)，北歸的路上經(jīng)過(guò)揚(yáng)州，

恰好白居易也準(zhǔn)備回洛陽(yáng)，兩人此時(shí)在文壇上早已名氣相當(dāng)，還是多年的筆友，

此番在江南相遇，真是又驚又喜。

飯局上，劉禹錫豪爽地不停為白居易添酒，白居易喝得醉意朦朧，詩(shī)性大發(fā),

敲著盤子唱到：

舉眼風(fēng)光長(zhǎng)寂寞，滿朝官職獨(dú)蹉昵。

亦知合被才名折，二十三年折太多。

—白居易《醉贈(zèng)劉二十八使君》

"老劉啊，你被貶二十三年，實(shí)在是太不公平了，老天無(wú)眼?。　?/p>

一身酒氣的白居易摟著劉禹錫的肩膀，忍不住大發(fā)牢騷。

劉禹錫卻顯得極為豁達(dá)，笑笑說(shuō)：“雖然從窮山惡水回到江南，還有些不習(xí)慣,

一聽(tīng)到傷感的音樂(lè)就想起曾經(jīng)的友人，不過(guò)翻覆的船只旁仍有千千萬(wàn)萬(wàn)的帆船經(jīng)

過(guò)，枯萎樹(shù)木的前面也有萬(wàn)千林木欣欣向榮，一切都在慢慢好起來(lái)，老弟我今晚

很開(kāi)心，咱們不醉不歸！”

酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。

懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。

今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。

在他人都在嘆息于自己的命運(yùn)時(shí)，劉禹錫反而寬慰他人，這種堅(jiān)韌不拔的意

志，難道不值得被稱作“詩(shī)豪”嗎？

5.絕不頹廢，萬(wàn)事皆有其美好之處

到了老年，白居易自感事事不稱手、不如意，寫了一首《詠老贈(zèng)夢(mèng)得》，對(duì)

劉禹錫感慨人老了的無(wú)能為力：

與君俱老也，自問(wèn)老何如。

眼澀夜先臥，頭慵朝未梳。

有時(shí)扶杖出，盡日閉門居。

懶照新磨鏡,休看小字書。

情于故人重,跡共少年疏。

唯是閑談興,相逢尚有余。

咱倆都老了,老了就這么不中用，眼睛干澀得一到晚上只能趕緊睡，稀稀疏

疏幾根頭發(fā)沒(méi)必要梳了.平常也只能關(guān)著門不跟外界來(lái)往，即使出門吧，有時(shí)還

要用拐杖才敢走幾步。鏡子不敢照了，字寫小了的書也費(fèi)眼睛，唯一值得高興的,

就是咱倆還能再聚聚聊聊天。

白居易把老年描述得一無(wú)是處，而劉禹錫則只要活著，仿佛永遠(yuǎn)在興頭上。

回《酬樂(lè)天詠老見(jiàn)示》說(shuō)：

人誰(shuí)不顧老,