梅葛文化調(diào)研研究報(bào)告

相關(guān)“姚安縣馬游坪梅葛文化”調(diào)查匯報(bào)序言云南農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)村發(fā)展研究會(huì)暑期大學(xué)生下鄉(xiāng)調(diào)研支教活動(dòng)展開(kāi)，我們一行15人經(jīng)過(guò)一個(gè)星期集訓(xùn)選拔最終組成了“云南農(nóng)業(yè)大學(xué)赴姚安暑期下鄉(xiāng)社會(huì)服務(wù)團(tuán)”這個(gè)團(tuán)體。由會(huì)長(zhǎng)劉俊，秘書長(zhǎng)李曉佳為正副領(lǐng)隊(duì)，唐妍娟，劉艷，鄧遠(yuǎn)紅為聯(lián)絡(luò)人于七月二十一日從昆明出發(fā)經(jīng)楚雄，南華，姚安縣城等地抵達(dá)調(diào)研接待地點(diǎn)姚安縣官屯鄉(xiāng)山坡村委會(huì)劉艷同學(xué)家。當(dāng)日晚上我們對(duì)該村孤寡老人和一個(gè)家庭情況比較特殊小孩進(jìn)行了慰問(wèn)并帶去了部分慰問(wèn)品。此次調(diào)研關(guān)鍵采取入戶采訪形式展開(kāi)。彝族衣飾文化我們?cè)谏狡麓逦瘯?huì)村支書率領(lǐng)下來(lái)到馬游坪村委會(huì)，當(dāng)日當(dāng)?shù)孛犯饌鞒写蠹艺跒榱⒓吹絹?lái)彝族火把節(jié)（也就是農(nóng)歷六月二十四）進(jìn)行節(jié)目排練，但因?yàn)榇笥晡覀兒苓z憾沒(méi)有看到這充滿彝家風(fēng)情蘆笙舞，失望之余還是有部分驚喜收獲。為天氣所阻，很多來(lái)參與演出梅葛傳承者全部在村委會(huì)大廳做起了針線活，我們就地對(duì)她們進(jìn)行了訪問(wèn)，經(jīng)過(guò)她們我們解到了彝族衣飾部分文化，隨即我們又伴隨村委會(huì)工作人員來(lái)到當(dāng)了地彝族文化展示館，觀看了館內(nèi)展示品，村委會(huì)相關(guān)人員又給我們作了講解。經(jīng)過(guò)介紹了解和對(duì)村民訪問(wèn)，我們了解到彝族衣飾分為帽子，上衣，坎肩，圍腰，披風(fēng)，圍裙，長(zhǎng)褲，長(zhǎng)裙，短裙，圍裙，腿套，鞋，鞋墊，挎包等幾部分。而且男女及小孩帽子也是大有不一樣，女子衣飾中比男子多了腰帶，而男子衣物特色集中在了坎肩上，多用不一樣花色來(lái)區(qū)分不一樣年紀(jì)階段。孩童衣飾顏色較為鮮艷多用紅或粉紅和綠等顏色組合。中年則為青白二色偏多，老年則藍(lán)色居多。不一樣支系其衣飾主色也不相同，黑彝族衣飾主色為黑色，白彝族則偏白色，紅彝族則偏紅色，花彝族則被視為偏向苗族外族?！懊犯鹞幕背酥馕覀冞€了解到當(dāng)?shù)夭糠州^為出色梅葛傳承人，如郭友珍，郭自林，羅玉芳等省級(jí)民族民間藝人。很不湊巧遇上她外出赴北京領(lǐng)獎(jiǎng)，我們很遺憾沒(méi)有采訪到這位彝族“根譜”守護(hù)者郭友珍老人，但從其它人口中得悉她是對(duì)梅葛最知根知底老人，在梅葛立即被現(xiàn)代漢文化所掩埋時(shí)候，就是這位老人四處奔走，最終經(jīng)過(guò)多方努力才守住了彝家最終根……經(jīng)過(guò)對(duì)楚雄州姚安縣官屯鄉(xiāng)馬游坪村梅葛進(jìn)行調(diào)研，我們了解到，“梅葛”，是彝族民間歌舞和民間口頭文學(xué)總稱，其內(nèi)容包羅萬(wàn)象，幾乎反應(yīng)了彝族人民歷史文化，生產(chǎn)生活全貌，被視為彝家“根譜”，彝族“百科全書”。長(zhǎng)篇敘事史詩(shī)《梅葛》起源于楚雄彝族自治州姚安縣官屯鄉(xiāng)馬游坪村。流傳在楚雄彝族自治州姚安、大姚、永仁等縣?！懊犯稹币辉~是彝語(yǔ)音譯?！懊贰笔恰白臁?，“葛”是“咀嚼”或彎曲圍繞引申為唱訴遠(yuǎn)古事象。它本是一個(gè)曲調(diào)名稱，史詩(shī)用梅葛調(diào)演唱，所以得名。列中國(guó)第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。在馬游坪彝族群眾中，每逢民族節(jié)日、婚喪嫁娶、起房蓋屋，男女老幼圍聚篝火或火塘旁，彈三弦奏蘆笙吼梅葛，演唱彝族歌舞，通宵達(dá)旦。古樸民族民間歌舞反應(yīng)了彝族人民熱情奔放性格和對(duì)美好生活執(zhí)著追求?！袄夏昝犯稹币兔裰幸步小俺嗝犯稹?，其內(nèi)容關(guān)鍵是唱開(kāi)天辟地，創(chuàng)世立業(yè)和勞動(dòng)生活，調(diào)子和內(nèi)容相對(duì)較固定，通常由中老年傳唱。比如《梅葛》第二部《造物》講蓋房子，狩獵，農(nóng)事，直接介紹生產(chǎn)知識(shí)；《說(shuō)親》一章講婚姻習(xí)俗講到男方到女方家接親時(shí)，女方要向男方提出一連串生產(chǎn)知識(shí)問(wèn)題然后男方反問(wèn)女方，這種考試，充足顯示了勞動(dòng)成為衡量人美丑一個(gè)樸素價(jià)值觀念?！扒嗄昝犯稹币兔裰幸卜Q為“山梅葛”，關(guān)鍵反應(yīng)彝族青年男女純真情愛(ài)生活，屬于情戀山歌性質(zhì)，關(guān)鍵有相好調(diào)，傳煙調(diào)，戴花調(diào)，訴苦調(diào)，離別調(diào)和喜慶調(diào)，通常聲調(diào)內(nèi)容不固定，演唱中可即興發(fā)揮，比較隨意?！爸心昝犯稹?，關(guān)鍵是青年男女所唱成家后生產(chǎn)生活艱苦困苦內(nèi)容曲調(diào)比較凄婉憂傷?！巴尥廾犯稹笔且妥濉皟焊琛?，俗稱“娃娃腔”，通常由成群結(jié)伴彝族青少年和兒童對(duì)唱，朗朗上口，易于記誦，演唱時(shí)少年兒童們喜笑顏開(kāi)，妙趣橫生，回味無(wú)窮，給人一個(gè)濃郁民族鄉(xiāng)土生活氣息和質(zhì)樸悅耳美感?！懊犯稹笔窃谝妥逋粘Ｉa(chǎn)生活中逐步形成民族特色文化。在調(diào)研過(guò)程中中我們了解到馬游坪當(dāng)?shù)匾兔裨谔镩g勞作時(shí)也會(huì)即進(jìn)行山歌對(duì)唱，相互以對(duì)方周圍事物引入歌中，相互打趣或相互對(duì)罵，關(guān)鍵考驗(yàn)對(duì)唱雙方應(yīng)變能力，對(duì)歌能力等。有時(shí)在對(duì)唱過(guò)程中，其中一方被對(duì)方唱得啞口無(wú)言，但雙方還是十分盡興，一路唱著歡快歌回家。在不一樣情況下有不一樣禮俗，如在婚嫁之時(shí)，彝家也有婚配禮儀，有請(qǐng)客，搶棚，撒種，安家婚俗通例，男方先請(qǐng)媒人到女方家說(shuō)親，經(jīng)過(guò)一番男女斗智比試考評(píng)，雙方議定了彩禮，擇定了婚期，吃過(guò)定親酒，才算是完成了定親?；槠诘搅?，親朋鄰有全部前來(lái)祝賀，新娘快出門時(shí)候，大多數(shù)是要哭嫁，先是女方家母親對(duì)要出嫁女兒，唱著梅葛進(jìn)行告誡，告訴女兒，到夫家應(yīng)注意事項(xiàng)，和孝順公婆等類話。然后新娘再用梅葛對(duì)打母親叮囑，歌聲婉轉(zhuǎn)感人，雖沒(méi)有親耳聽(tīng)過(guò)，但聽(tīng)其它人講，此等場(chǎng)面往往會(huì)使在場(chǎng)親戚客人全部忍不住掉下淚來(lái)……在新娘快要進(jìn)門時(shí)候，村寨里青年便聚在場(chǎng)院里，跳起“左腳舞”，來(lái)慶賀新人結(jié)合，這就是所謂“搶棚”儀式?；檠绠?dāng)晚，村寨里大多時(shí)候全部會(huì)燃起熊熊篝火，全村老少全部圍在火塘前跳左腳舞，一起歡度歡樂(lè)時(shí)刻。歡聲笑語(yǔ)逐步在熊熊篝火中越飄越遠(yuǎn)。在喪禮時(shí)候也有不一樣習(xí)俗，在彝寨中，有些人逝世，全寨人全部會(huì)前往憑吊，全寨全部籠罩在悲傷氣氛之中，喪禮中哭喪是很關(guān)鍵，哭喪關(guān)鍵是由死者家人在守靈時(shí)候念及痛失家人悲痛，便在靈前用梅葛形式唱出逝世之前家人和自己生活在一起場(chǎng)景，或是講及親人死去一人孤獨(dú)飄蕩情況，便哀傷唱出此情此景，聲音悲痛哀傷，使聞?wù)唠y過(guò)落淚。諸如這類習(xí)俗還有很多。彝族還有很多習(xí)俗是用在不一樣事件中，有專門人員從事這些特殊活動(dòng)，這些人類似祭司這類?！懊犯鹞幕眰鞒泻捅Ｗo(hù)在漢文化日益充斥現(xiàn)代，彝族傳統(tǒng)文化也受到了一定程度上破壞，有部分珍貴稀少彝族文化瑰寶已經(jīng)被歷史長(zhǎng)河和現(xiàn)代文明所掩埋，梅葛這彝家“根譜”也一樣，沒(méi)有文字記載，是靠彝族人民口耳相傳才得以傳承下來(lái)，從而面臨失傳危險(xiǎn)。多年來(lái)，省、州、縣相關(guān)部門對(duì)彝族梅葛文化搜集、整理、研究和傳承保護(hù)工作給了高度重視。早在1958年，云南省民間文學(xué)楚雄調(diào)查隊(duì)就對(duì)彝族梅葛進(jìn)行全方面調(diào)查、搜集、整理、翻譯，并于1959年9月編輯出版了彝族創(chuàng)世史詩(shī)《梅葛》。州委、州政府還專門安排到楚雄掛職中國(guó)國(guó)家畫院美術(shù)館館長(zhǎng)、著名畫家舒建新副州長(zhǎng)對(duì)梅葛故地—馬游坪掛點(diǎn)扶貧，在充足調(diào)查研究基礎(chǔ)上，以教授視野對(duì)梅葛文化傳承保護(hù)進(jìn)行了科學(xué)審閱和定位。和此同時(shí)，當(dāng)?shù)卣畧?jiān)持“傳承文化從娃娃抓起”，不僅在當(dāng)?shù)匦W(xué)生中掀起學(xué)梅葛熱潮，還以馬游坪梅葛期望小學(xué)為試點(diǎn)，將課間操改成用“梅葛”編成舞蹈，現(xiàn)在“梅葛舞”已在學(xué)生中廣泛流行開(kāi)來(lái)。，首屆馬游梅葛文化節(jié)在馬游村委會(huì)舉行。今天梅葛文化節(jié)，是在原來(lái)節(jié)日基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展，是梅葛文化保護(hù)、傳承和發(fā)展新形式，是姚安縣實(shí)施“文化榮縣”戰(zhàn)略關(guān)鍵舉措，也是建設(shè)“文化姚安”，構(gòu)建“中國(guó)福地·福祿之城”文化旅游品牌關(guān)鍵組成部分。而現(xiàn)在在姚安縣城中，梅葛廣場(chǎng)上，每當(dāng)夜幕降臨，很多彝族同胞在廣場(chǎng)上彈起三弦，吹起蘆笙，跳起那熱情澎拜左腳舞，場(chǎng)面真是好不熱鬧，廣場(chǎng)上很多浮雕展示了彝家特殊文化，也向外來(lái)旅客展示了彝家“梅葛”別樣風(fēng)情！城內(nèi)古香古色彝家建筑，也向大家展示了彝家人民勞動(dòng)智慧和結(jié)晶。多年來(lái)，姚安縣抓住云南省建設(shè)“民族文化大省”、“旅游經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省”和楚雄州建設(shè)“彝族文化強(qiáng)州”戰(zhàn)略機(jī)遇，結(jié)合實(shí)施“文化榮縣”戰(zhàn)略，建設(shè)文化姚安發(fā)展目標(biāo)，采取了一系列宣傳保護(hù)方法。

一是認(rèn)真抓好搜集整理。依據(jù)《云南省民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》和《楚雄州民族民間傳統(tǒng)文化普查實(shí)施方案》要求，對(duì)馬游坪村民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行了認(rèn)真摸底調(diào)查，形成了約2萬(wàn)字《姚安縣官屯鄉(xiāng)馬游坪村民族傳統(tǒng)文化調(diào)查匯報(bào)》，內(nèi)容包含馬游坪概況、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、居住文化、衣飾文化、飲食文化、社會(huì)文化、傳統(tǒng)文化資源保護(hù)、開(kāi)發(fā)現(xiàn)實(shí)狀況及對(duì)以后開(kāi)發(fā)提議等內(nèi)容，為宣傳、保護(hù)、開(kāi)發(fā)梅葛文化提供了翔實(shí)資料依據(jù)。并搜集、整理、展出彝族梅葛傳統(tǒng)文化方面資料、圖片、衣飾、樂(lè)器等，為弘揚(yáng)民族文化提供可視平臺(tái)。

二是逐層申報(bào)保護(hù)名目，為梅葛文化保護(hù)提供政策依據(jù)。為弘揚(yáng)馬游坪傳統(tǒng)文化，姚安縣對(duì)馬游坪彝族傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)、彝族梅葛進(jìn)行逐層申報(bào)保護(hù)名目，三是進(jìn)行“梅葛文化”商標(biāo)注冊(cè)。為了充足發(fā)揮“梅葛文化”這一獨(dú)特民族文化資源優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)“梅葛文化”，姚安縣抓住國(guó)家實(shí)施“中華民族文化遺產(chǎn)保護(hù)工程”歷史機(jī)遇，對(duì)“梅葛文化”專利權(quán)進(jìn)行了依法注冊(cè)，注冊(cè)了四大類共40個(gè)項(xiàng)目標(biāo)專利權(quán)。為梅葛文化保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用提供了法律保障。

四是進(jìn)行合理計(jì)劃。對(duì)縣級(jí)文物保護(hù)單位——小尖山洪盛祥烈士墓、馬游坪水庫(kù)景區(qū)、馬游坪姑娘房（據(jù)了解，姑娘房就是一群姑娘一個(gè)統(tǒng)一小房子里對(duì)房子外喜愛(ài)姑娘年輕小伙進(jìn)行情歌對(duì)唱是所在房間）、馬游坪義學(xué)學(xué)校校址及自然村居住片景，和馬游坪彝族梅葛文化、衣飾文化、彝族歌舞、彝族飲食（以酒為主）文化、民族宗教禮儀文化等民族傳統(tǒng)文化保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用進(jìn)行了計(jì)劃。

五是成立梅葛文化基地，組建業(yè)余梅葛文藝宣傳演出隊(duì)。為了弘揚(yáng)馬游坪傳統(tǒng)民族特色文化，，馬游村新建了馬游坪梅葛基地用房68平方米，成立了梅葛文化基地，鄉(xiāng)村還組織了馬游坪梅葛文藝宣傳演出隊(duì)，利用農(nóng)閑時(shí)節(jié)進(jìn)行排練，參與州縣鄉(xiāng)業(yè)余文藝演出活動(dòng)，每逢重大節(jié)日舉行自編自演民族民間文藝比賽活動(dòng)，現(xiàn)在，馬游坪梅葛文藝宣傳演出隊(duì)已成為傳承、宣傳彝族梅葛主力軍。

六是利用媒體，抓好梅葛文化宣傳。為使梅葛文化得到深入宣傳，使梅葛文化走出深山，走向世界。七是認(rèn)真開(kāi)展傳承培訓(xùn)。采取集中培訓(xùn)和個(gè)人傳授相結(jié)合方法，做好傳承工作，使其后繼有些人，代代相傳。首先以馬游、葡萄、黃泥塘三個(gè)村小學(xué)為關(guān)鍵，做好學(xué)生傳承培訓(xùn)，每七天安排2個(gè)課時(shí)作傳承培訓(xùn)。官屯中學(xué)每七天安排1個(gè)課時(shí)作傳承培訓(xùn)。其次開(kāi)展關(guān)鍵培訓(xùn)。請(qǐng)馬游、葡萄、黃泥塘等村民族民間老藝人，對(duì)含有一定天賦、懂彝話、喜愛(ài)梅葛中青年進(jìn)行傳授。

八是舉行梅葛文化節(jié)