新教材2025版高中語文基礎過關訓練5修辭立其誠部編版選擇性必修中冊

基礎過關訓練5修辭立其誠一、基礎鞏固閱讀下面的文字，完成1～2題?！靶揶o立其誠”，雖是兩千年以前講的，①，仍應承認這是發(fā)言著論寫文章的一個原則。“立其誠”即是堅持真實性。誠者，實也，真也?，F(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之為“誠”。“立其誠”包括名實一樣、言行一樣、表里一樣。名實一樣即是言辭或命題與客觀實際的一樣。一般言辭的內(nèi)容包括很多命題。哲學命題與科學命題都是表示客觀事實或客觀規(guī)律的，稱為理論命題，理論命題符合于客觀實際，就是真理的揭示。文學不是表示客觀事實或客觀規(guī)律的，()。言行一樣亦即理論與實踐一樣，思想與行動一樣。淺言之，②。古語說“聽其言而觀其行”，聽一個人的言論還要看他的行為是否符合他的言論。實踐是檢驗真理的標準。與社會實踐相符合的，才能稱為真理。表里一樣即心口一樣，口中所說的與心中所想的應當一樣。假如口說的是一套，心里所想的卻是另一套，是謂說假話，③。“修辭立其誠”，首先要表達自己的真實思想。(摘編自《修辭立其誠》)1．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。答：2．下列填入文中括號內(nèi)的語句，連接最恰當?shù)囊豁検?)A．然而也明確地顯示了事物現(xiàn)象的本質(zhì)，才能使文學感動人心B．但事物現(xiàn)象的本質(zhì)也能夠在文學中顯示，使文學能感動人心C．然而也必需對于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，才能夠感動人心D．對于事物現(xiàn)象的本質(zhì)，文學也應有所顯示，以至能感動人心二、實力提升閱讀下面的文字，完成3～7題。材料一“修辭立其誠”，是《易傳·文言》的一句話。這句話雖然是兩千年以前講的，現(xiàn)在仍應加以確定，仍應承認這是發(fā)言著論寫文章的一個原則。“立其誠”即是堅持真實性。誠者，實也，真也?，F(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之為“誠”。“立其誠”可以說包括三層含義：一是名實一樣，二是言行一樣，三是表里一樣。名實一樣即是言辭或命題與客觀實際的一樣。一般言辭的內(nèi)容包括很多命題。哲學命題與科學命題都是表示客觀事實或客觀規(guī)律的。哲學命題與科學命題都可稱為理論命題，理論命題符合于客觀實際，就是真理的揭示。文學不是表示客觀事實或客觀規(guī)律的，然而也必需對于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，才能夠感動人心。言行一樣亦即理論與實踐一樣，思想與行動一樣。淺言之，即一個人的言論與他的行為一樣；深言之，即學說理論與社會實踐一樣。古語說“聽其言而觀其行”，聽一個人的言論還要看他的行為是否符合他的言論。實踐是檢驗真理的標準。與社會實踐相符合的，才能稱為真理。表里一樣即心口一樣，口中所說的與心中所想的應當一樣。假如口說的是一套，心里所想的卻是另一套，是謂說假話，是最明顯的不誠。“修辭立其誠”，首先要表達自己的真實思想。學說、言論、文章，都有一個誠偽問題。哲學與科學的目的在于追求真理，追求對于世界的正確相識。人在視察現(xiàn)象的時候，往往表現(xiàn)確定的主體性，在相識中含有確定的主觀因素。但是，追求真理就應力求避開主觀的干擾。《管子》書的《心術上》提出所謂“靜因之道”。《心術上》說：“因也者，無益無損也?！蛞舱撸峒憾晕餅榉ㄕ咭??！边@是說，在相識外物的時候，不要對于外物有所損益，力求相識外物的原來面目。列寧論“辯證法的要素”，舉出十六條，第一條是“視察的客觀性”，這是唯物主義方法的基本原則。多年以來，人們強調(diào)主體性的重要，這是正確的。但是，發(fā)揮主體性，應以相識的客觀性為前提。這里有一個改造世界與相識世界的關系問題。人類的主體性，主要在于能改造世界，但改造世界應以正確的相識為依據(jù)。只有正確地相識世界，才能有效地改造世界。有時在改造世界的過程中也能加深對于世界的相識，但是對于世界的正確相識還是改造世界的基本條件。“修辭立其誠”，包含端正學風的問題。據(jù)《漢書·儒林傳》記載，齊詩的經(jīng)師轅固曾對公孫弘說：“務正學以言，無曲學以阿世。”所謂曲學阿世即是嘩眾取寵，曲解經(jīng)典的原義以討好于時尚，也就是背離了原則而順風轉(zhuǎn)舵，這就違反了追求真理的學術宗旨?！靶揶o立其誠”應是端正學風的首要準則。漢代經(jīng)師所尊崇的是儒家的原則，我們今日則應強調(diào)社會主義的基本原則。揭示客觀真理確非簡單，但是表達自己的真實思想應當并非難事。然而，千百年來，由于世事的錯綜紛繁，說真話、講實話，卻不是簡單做到的。人們經(jīng)常把真實的思想感情隱藏起來。這是困難的不正常的社會關系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真實見解表達出來，這應是“修辭立其誠”的至少要求。(摘編自張岱年《修辭立其誠》)材料二黨八股的第一條罪狀是：空話連篇，言之無物。我們有些同志喜愛寫長文章，但是沒有什么內(nèi)容，真是“懶婆娘的裹腳，又長又臭”。為什么確定要寫得那么長，又那么空空洞洞的呢？只有一種說明，就是下決心不要群眾看。因為長而且空，群眾見了就搖頭，哪里還肯看下去呢？只好去欺壓無趣的人，在他們中間散布壞影響，造成壞習慣。去年六月二十二日，蘇聯(lián)進行那么大的反侵略斗爭，斯大林在七月三日發(fā)表了一篇演說，還只有我們《解放日報》一篇社論那樣長。要是我們的老爺寫起來，那就不得了，至少得有幾萬字?，F(xiàn)在是斗爭時期，我們應當探討一下文章怎樣寫得短些，寫得精粹些。延安雖然還沒有斗爭，但軍隊每天在前方打仗，后方也喚工作忙，文章太長了，有誰來看呢？有些同志在前方也喜愛寫長報告。他們辛辛苦苦地寫了，送來了，其目的是要我們看的?？墒窃趺锤铱茨兀块L而空不好，短而空就好嗎？也不好。我們應當禁絕一切空話。但是主要的和首先的任務，是把那些又長又臭的懶婆娘的裹腳，趕快扔到垃圾桶里去。或者有人要說：《資本論》不是很長的嗎？那又怎么辦？這是好辦的，看下去就是了。俗話說：“到什么山上唱什么歌。”又說：“看菜吃飯，量體裁衣?！蔽覀儫o論做什么事都要看情形辦理，文章和演說也是這樣。我們反對的是空話連篇、言之無物的八股調(diào)，不是說任何東西都以短為好。斗爭時期當然須要短文章，但尤其須要有內(nèi)容的文章。最不應當、最要反對的是言之無物的文章。演說也是一樣，空話連篇、言之無物的演說，是必需停止的。(摘編自毛澤東《反對黨八股》)3．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A．“修辭立其誠”在當今仍有價值，“誠”則是指真，“立其誠”則是要堅持真實性。B．人類正確地相識世界，才能有效地改造世界，有時在改造世界中又能加深對世界的相識。C．黨八股文第一條罪狀是空話連篇，言之無物。我們主要和首先的任務是禁絕一切空話。D．文章的長短不是確定的，而是服務內(nèi)容的須要，就如俗語說的“看菜吃飯，量體裁衣”。4．依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是()A．材料一強調(diào)為文要真，材料二強調(diào)為文要言之有物，都從為文的道理引申到做人的道理。B．哲學和科學都能揭示客觀規(guī)律，文學不表現(xiàn)客觀規(guī)律，所以文學不符合名實一樣的要求。C．“靜因之道”與列寧的“辯證法要素”都認為，要徹底避開主觀因素對客觀世界的干擾。D．材料二中“懶婆娘的裹腳”是表象，結(jié)果是群眾不想看，危害是散布壞影響，造成壞習慣。5．下列對材料有關論證的分析，不正確的一項是()A．材料一語言平實，文風質(zhì)樸。引用大量典籍史料并對其說明說明，讓文章沒有艱澀之感。B．材料一邏輯嚴密，層次清楚。實行遞進式論證結(jié)構，將“立其誠”的含義深化分析闡述。C.材料二語言嚴謹，周密且生動活潑，引用諺語歇后語等群眾語言，使文章內(nèi)容通俗易懂。D．材料二主要運用對比論證方法，從正反兩個方面，說明斗爭時期須要簡短和精粹的文章。6．請簡要梳理材料一的行文脈絡。答：7．這是網(wǎng)上一幅關于“標題黨”的漫畫，請結(jié)合文本中的觀點分析“標題黨”的危害性。答：基礎過關訓練51．解析：本題考查學生語言表達之情境補寫的實力。第一空，前面有“雖”，形成轉(zhuǎn)折語意，“兩千年以前講的”強調(diào)時間久遠，后句有“仍應承認”，可見此處是強調(diào)現(xiàn)在對“修辭立其誠”觀點的確定，應填“現(xiàn)在仍應加以確定”；其次空，“淺言之”是對前一句“言行一樣”的解說，強調(diào)表述要淺顯，據(jù)此應填“即一個人的言論與他的行為一樣”；第三空，前句“假如口說的是一套，心里所想的卻是另一套，是謂說假話”強調(diào)“不誠”，此處是對這一看法的強化，應填“是最明顯的不誠”。答案：現(xiàn)在仍應加以確定即一個人的言論與他的行為一樣是最明顯的不誠2．解析：本題考查學生語言表達之句子連接的實力。前句是“文學不是……”，后面應當用轉(zhuǎn)折復句連接，而且要保持“文學”作主語，解除B、D；作為條件復句，C項“必需”語意強調(diào)更精確；A項“才能使文學感動人心”偷換了主語，解除A。故選C。答案：C3．解析：本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的實力。C.“我們主要和首先的任務是禁絕一切空話”錯，原文內(nèi)容是：“我們應當禁絕一切空話。但是主要的和首先的任務，是把那些又長又臭的懶婆娘的裹腳，趕快扔到垃圾桶里去。”原文的意思是，“主要的和首先的任務”是禁絕長而空的文章，不是禁絕一切空話。故選C。答案：C4．解析：本題考查學生理解文章內(nèi)容，分析概括作者在文中的觀點看法的實力。A.“都從為文的道理引申到做人的道理”錯，材料二只是講了黨內(nèi)寫文章出現(xiàn)的問題，并沒有把為文的道理引申到做人。B.“文學不表現(xiàn)客觀規(guī)律，所以文學不符合名實一樣的要求”錯，原文表述是“文學不是表示客觀事實或客觀規(guī)律的，然而也必需對于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，才能夠感動人心”，文學不表現(xiàn)客觀規(guī)律，但也必需對事物的本質(zhì)有所表現(xiàn)。C.“要徹底避開主觀因素對客觀世界的干擾”錯，原文表述是“人在視察現(xiàn)象的時候，往往表現(xiàn)確定的主體性，在相識中含有確定的主觀因素。但是，追求真理就應力求避開主觀的干擾”，后文所舉例子是《心術上》的“靜因之道”與列寧的“辯證法要素”，故兩者都認為人在視察現(xiàn)象的時候要擺脫主觀因素的干擾，而不是完全避開對客觀世界的干擾。故選D。答案：D5．解析：本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的實力。B.材料一“實行遞進式論證結(jié)構”錯，材料一在總體上是實行了遞進式的論證結(jié)構，但在論證“立其誠”的含義時，采納的是并列式的論證結(jié)構。故選B。答案：B6．解析：本題考查學生分析文章結(jié)構和思路的實力。文章第一段“修辭立其誠……發(fā)言著論寫文章的一個原則”“‘立其誠’即是堅持真實性。誠者，實也，真也?，F(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之為‘誠’”可以看出，材料一說明了“修辭立其誠”的含義，并指出修辭立其誠是發(fā)言著論寫文章的原則；其次段“‘立其誠’可以說包括三層含義”，領起下文三至五段，分別從“名實一樣”“言行一樣”“表里一樣”三方面對“立其誠”進行論述；第六至八段，“學說、言論、文章，都有一個誠偽問題”“哲學與科學的目的在于追求真理，追求對于世界的正確相識。人在視察現(xiàn)象的時候，往往表現(xiàn)確定的主體性，在相識中含有確定的主觀因素。但是，追求真理就應力求避開主觀的干擾”“多年以來，人們強調(diào)主體性的重要，這是正確的。但是，發(fā)揮主體性，應以相識的客觀性為前提”，從客觀因素與主觀因素關系角度闡釋，如何處理主客觀的關系；最終兩段，“‘修辭立其誠’，包含端正學風的問題”“揭示客觀真理確非簡單，但是表達自己的真實思想應當并非難事”，指出要端正學風，表達自己的真實思想。答案：①首先說明“修辭立其誠”的含義，即發(fā)言著論寫文章，要堅持真實性原則。②接著材料從名實一樣、言行一樣和表里一樣三個方面對“修辭立其誠”的含義作出詳細闡釋。③然后辨析追求真理時如何處理客觀性與主體性的關系。④最終指出要端正學風，要表達內(nèi)心真實見解。7．解析：本題考查學生對文中信息進行分析、運用的實力。通過視察漫畫“標題黨”，可以看出一種追求“夸張”“失真”“歪曲”“怪異”的現(xiàn)象，而“真實”被一只大手拽住，防止其走向那些不好的