云南省昆明市官渡區(qū)一中2024-2025學年高一政治下學期期中試題含解析

PAGE21-云南省昆明市官渡區(qū)一中2024-2025學年高一政治下學期期中試題（含解析）第I卷選擇題（共50分）一、單選題（在下列每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的，每小題2分，共計50分）1.中國古代傳統(tǒng)詩文將“文如其人”、“言為心聲”來表述詩品與人品的關(guān)系,認為人品確定詩品,詩品出于人品。但在中國古代詩歌史上,也不難找到“言非心聲”的例證。下列關(guān)于詩品與人品的相識正確的是：①詩品與人品的背離佐證了文化的相對獨立性②有了好的人品,就能創(chuàng)作出有詩品的優(yōu)秀作品③只有加強思想道德修養(yǎng),才能真正提升詩的品行④文如其人表明詩品是人品的派生物A.①③ B.②③ C.①④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①③：“文如其人”、“言為心聲”強調(diào)人品確定詩品，詩品出于人品，但在中國古代詩歌史上,也不難找到“言非心聲”的例證，這說明詩品與人品的背離佐證了文化的相對獨立性，只有加強思想道德修養(yǎng)，才能真正提升詩的品行，①③正確。②：該選項的說法太確定，②錯誤。③：只有加強思想道德修養(yǎng),才能真正提升詩的品行④：詩品不是人品的派生物，④錯誤。故本題選A。2.受農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的啟示，某縣政府和企業(yè)把“文化車間”建設(shè)提上議事日程并主動推動企業(yè)文化建設(shè)，政府和企業(yè)這樣做的理由有①“文化車間”建設(shè)會干脆影響企業(yè)經(jīng)濟效益②“文化車間”建設(shè)能夠豐富職工的精神世界③文化對人的影響離不開特定的文化環(huán)境④人們的精神產(chǎn)品源自物質(zhì)載體A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①表述錯誤，須要通過實踐轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣。②符合題意，之所以建設(shè)“文化車間”，就是因為其能發(fā)揮主動作用，能夠豐富職工的精神世界。③符合題意，建設(shè)“文化車間”能夠營造特點的文化環(huán)境，通過文化環(huán)境對職工產(chǎn)生主動的影響。故選C。④表述錯誤，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，源于實踐，不是源于物質(zhì)載體。3.中美價值觀的差異（部分）價值美國人中國人自我限制（自律）4.065.48社會秩序3.184.44追求自由5.424.07酷愛生活5.423.07表中的數(shù)字代表了中國人和美國人對這些價值觀的強調(diào)程度，數(shù)字越大表明對該價值觀越強調(diào)、越認可。此表可以說明A.一種行為是否影響人們的交往取決于特定的文化背景B.價值觀作為一種文化心理對社會生活有重要影響C.同一價值標準在不同的文化背景下會有不同的含義D.中美價值觀的差異反映了兩國文化在本質(zhì)上的不同【答案】B【解析】【詳解】從數(shù)據(jù)對比中可以看到中美兩國價值觀的差異，說明白價值觀作為一種社會意識，對人們的行為具有重大的驅(qū)動、制約和導向作用。B項符合題意；文化對人的影響具有潛移默化的特點，但人們接受文化影響的過程是主動的、自覺的過程，A項夸大了環(huán)境對人的影響；同一價值標準在不同的文化背景下可能會有不同的含義，也可能會有相同的含義，文化終歸有其共性的一面，C項說法錯誤；中美價值觀的差異反映了兩國文化上的差異，但不是文化在本質(zhì)上的不同，D項說法錯誤；正確選項為B?！军c睛】4.英國聞名藝術(shù)理論家羅斯金說：“人的思想是可塑的。”一個人假如每天欣賞一幅好畫，閱讀某部佳作中的一頁，傾聽一支妙曲，就會成為一個有文化修養(yǎng)的人。這說明①只要堅持接受優(yōu)秀文化的熏陶就能成為有修養(yǎng)的人②欣賞高質(zhì)量的藝術(shù)作品有利于塑造健全人格③世界觀、人生觀、價值觀是文化修養(yǎng)的核心④文化對人的發(fā)展具有至關(guān)重要的作用A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①表述錯誤，過于確定，人民接受優(yōu)秀文化的熏陶是主動的、有選擇的。②符合題意，欣賞高質(zhì)量的藝術(shù)作品會讓我們成為一個有文化修養(yǎng)的人，有利于塑造健全人格。③不合題意，材料中沒有提到三觀在文化修養(yǎng)中的地位。④符合題意，材料提到我們主動參加文化活動，利于成為有文化修養(yǎng)的人，體現(xiàn)了文化對人的發(fā)展具有至關(guān)重要的作用。故選D?！军c睛】做題時留意分析材料內(nèi)容，這則材料體現(xiàn)的是因果關(guān)系，強調(diào)的是文化的作用。在這種狀況下，一般含義類選項不能入選。5.近年來，國家高度重視文化建設(shè)，努力推動社會主義文化強國建設(shè)，為實現(xiàn)中華民族的宏大復(fù)興而奮斗。從中我們能夠體會到①文化促進社會發(fā)展，推動社會變革和民族復(fù)興②文化越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐③建設(shè)社會主義文化強國就是要復(fù)制中華傳統(tǒng)文化④文化是實現(xiàn)中華民族復(fù)興的精神力氣A.①② B.①④ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①表述錯誤，文化作用是雙重的，優(yōu)秀文化起促進作用。②符合題意，國家重視文化建設(shè)推動文化強國建設(shè)，體現(xiàn)了文化越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐。③表述錯誤，建設(shè)文化強國對待傳統(tǒng)文化的看法是繼承傳統(tǒng)、推陳出新。④符合題意，文化強國建設(shè)推動中華民族的宏大復(fù)興，體現(xiàn)了文化是實現(xiàn)中華民族復(fù)興的精神力氣。故選C?！军c睛】文化在綜合國力中的地位：文化越來越成為民族凝合力和創(chuàng)建力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。必需把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)建活力，提高國家文化軟實力，為經(jīng)濟建設(shè)供應(yīng)正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。6.魚紋彩陶是半坡先民留給后世的寶貴文化遺存。彩陶上質(zhì)樸的魚紋圖案精確地描畫了當時先民傍水而居的生活習性、漁獵生產(chǎn)實踐以及對自然的崇拜，同時更表現(xiàn)了先民在彩陶藝術(shù)上的創(chuàng)新實力。據(jù)此，下列推斷正確的是A.彩陶藝術(shù)是人們在社會實踐中創(chuàng)建和發(fā)展的B.質(zhì)樸的魚紋圖案是先民對事物本質(zhì)屬性的反映C.對自然的崇拜是半坡彩陶藝術(shù)創(chuàng)新的根本動力D.魚紋彩陶對人的價值觀念、生活方式影響深刻【答案】A【解析】【詳解】A：彩陶上質(zhì)樸的魚紋圖案精確地描畫了當時先民傍水而居的生活習性、漁獵生產(chǎn)實踐以及對自然的崇拜，圖案創(chuàng)作的源泉來自于實踐，A項正確。B：彩陶上質(zhì)樸的魚紋圖案不僅精確地描畫了當時先民傍水而居的生活習性、漁獵生產(chǎn)實踐以及對自然的崇拜，同時更表現(xiàn)了先民在彩陶藝術(shù)上的創(chuàng)新實力。它不僅僅反映了事物的本質(zhì)屬性，故B項錯誤。C：半坡彩陶藝術(shù)創(chuàng)新的根本動力來自于實踐，而不是對自然的崇拜，說法錯誤，C項解除。D：題干不涉及魚紋彩陶對人的影響，不符合題意，D項解除。故本題正確答案為A。7.因闕上刻有銘文書畫，古人出行、拜謁、歌舞等場景都能刻畫于闕，生活場景“躍然石上”。漢闕不僅有石制“漢書”之稱，還被譽為我國古代建筑的“活化石”。由此可見①漢闕是一種凝固的藝術(shù)，鐫刻著時代的痕跡②漢闕是呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化成就的重要標記③傳統(tǒng)建筑對今日中國人的價值觀念具有深刻影響④中國古代建筑是中華民族的精神火炬A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：漢闕不僅有石制“漢書”之稱，還被譽為我國古代建筑的“活化石”。由此可見，漢闕作為中國傳統(tǒng)建筑的一種形式，是一種凝固的藝術(shù)，鐫刻著時代的痕跡，對今日中國人的價值觀念具有深刻影響，①③符合題意。②：傳統(tǒng)建筑是呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標記，漢闕屬于傳統(tǒng)建設(shè)的一種形式，并不能等同于傳統(tǒng)建筑，②說法錯誤。④：中華民族精神是中華民族的精神火炬，④說法錯誤。故本題選B?！军c睛】傳統(tǒng)文化具有繼承性，其主要表現(xiàn)形式：①傳統(tǒng)習俗——風尚、禮節(jié)、習慣，對人們物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生長久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。②傳統(tǒng)建筑。建筑，被稱為凝固的藝術(shù)，是呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標記。③傳統(tǒng)文藝——古代文學、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等文學藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬，是中華民族絢麗文化的重要組成部分。④傳統(tǒng)思想，包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學術(shù)思想和道德觀，成為中華文化的一個特別重要的組成部分，對今日中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響。8.“覽百川之洪壯兮,莫尚美于黃河?！枷日苤鼑@兮,何水德之難量?！薄爸袊ㄔ园贁?shù),莫著于四瀆,而河為宗?！秉S河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。講好“黃河故事”，深化挖掘黃河文化蘊含的時代價值，是因為弘揚黃河文化①可以承襲中華傳統(tǒng)文化，保持穩(wěn)定性②能干脆轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，帶來經(jīng)濟效益③有利于增加做中國人的骨氣和底氣④有利于持續(xù)歷史文脈，堅決文化自信A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】③④：黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。講好“黃河故事”，深化挖掘黃河文化蘊含的時代價值，是因為弘揚黃河文化有利于增加做中國人的骨氣和底氣，有利于持續(xù)歷史文脈，堅決文化自信，③④符合題意。①：對于中華傳統(tǒng)文化要批判繼承，而不是全盤承襲，①說法錯誤。②：黃河文化作為一種精神力氣不能干脆轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，②說法錯誤。故本題選D?！军c睛】我們的文化自信，來自對時代發(fā)展潮流、中國特色社會主義宏大實踐的深刻把握，來自對自身文化價值的充分確定、對自身文化生命力的堅決信念。這種文化自信，表現(xiàn)為對中華文化發(fā)展前途充溢信念、對中國特色社會主義文化發(fā)展道路充溢信念、對社會主義文化強國目標充溢信念。9.今年夏天，不少人被網(wǎng)劇《陳情令》主演肖戰(zhàn)和王一博圈粉，該劇在暑期國內(nèi)市場占有率穩(wěn)居第一。世界最大的收費視頻網(wǎng)站網(wǎng)飛（Netflix）花巨資買下該劇在北美、南美和歐洲的播放權(quán)，“陳情女孩”在海外大批涌現(xiàn)。由此可見①文化既是民族的又是世界的②文化溝通其實就是一種文化滲透③商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要手段④大眾傳媒具有文化傳遞、共享的強大功能A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①④：今年夏天，不少人被網(wǎng)劇《陳情令》的主演肖戰(zhàn)和王一博圈粉，該劇在暑期國內(nèi)市場占有率穩(wěn)居第一。世界最大的收費視頻網(wǎng)站網(wǎng)飛（Netflix）花巨資買下該劇在北美、南美和歐洲的播放權(quán)，“陳情女孩”在海外大批涌現(xiàn)。這說明文化既是民族的又是世界的，大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強大功能，①④符合題意。②：文化溝通其實就是一種文化傳播，不是文化滲透，②錯誤。③：商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑，不是手段，③錯誤。故本題選B【點睛】傳媒與大眾傳媒的關(guān)系傳播媒介，簡稱傳媒。傳媒大體經(jīng)驗了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。大眾傳媒是指面對大眾的傳播媒介，有報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等各種形式。傳媒真正起先面對大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標記的。大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段。大眾傳媒的出現(xiàn)，并不能完全取代其他傳媒，各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用。10.2020年1月28日，歌曲《戰(zhàn)書》《武漢伢》上線，很多人聽完歌曲后紛紛為武漢祈福加油，并主動主動地投身于抗擊疫情的行動中。這表明（）①文化能夠豐富人的精神世界②優(yōu)秀文化能增加人的精神力氣③文藝作品能影響人的實踐活動④文化對人的影響都是潛移默化的A.①④ B.②③ C.①③ D.②④【答案】B【解析】【詳解】①：優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，①錯誤。②③：歌曲《戰(zhàn)書》《武漢伢》上線，很多人聽完歌曲后紛紛為武漢祈福加油，并主動主動地投身于抗擊疫情的行動中。這表明優(yōu)秀文化能增加人的精神力氣，文藝作品能影響人的實踐活動。②③符合題意。④：材料強調(diào)優(yōu)秀文化的作用，沒有體現(xiàn)文化對人的影響都是潛移默化的，④不符合題意。故本題選B。11.故宮將寶貴寶藏的展示主題與時代精神相結(jié)合，把傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代科技相結(jié)合，推出了《我為故宮修文物》等節(jié)目，與互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)袂走上“新文創(chuàng)”之路。這啟示我們對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要（）A.取其精華、去其糟粕 B.以市場為引領(lǐng)、以效益為指標C.創(chuàng)新為主、繼承為輔 D.推動其創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展【答案】D【解析】【詳解】A：“取其精華、去其糟粕”是指對待傳統(tǒng)文化不能全盤汲取,而要選擇繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，剔除不好的傳統(tǒng)文化，材料側(cè)重的是傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，A不符合題意。B：我們對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要更加留意社會效益，B說法錯誤。C：繼承和發(fā)展是同一個過程的兩個方面，沒有主次之分，C說法錯誤。D：故宮將寶貴寶藏的展示主題與時代精神相結(jié)合，把傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代科技相結(jié)合，走上了新文創(chuàng)之路，啟示我們要推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，D符合題意。故本題應(yīng)選D。12.習近平同志指出：“無論哪一個國家、哪一個民族，假如不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的?！毕铝心軌蛑芜@一觀點的論述是①文化軟實力是綜合國力競爭的基礎(chǔ)②文化興國運興，文化強民族強③文化是一種重要的社會精神力氣④文化作為一種精神力氣，能為經(jīng)濟建設(shè)供應(yīng)正確的方向保證A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】②③：都強調(diào)了文化的重要性,符合設(shè)問要求。②③符合題意。①：文化軟實力是綜合國力競爭的重要因素,但并非基礎(chǔ)因素,綜合國力競爭的基礎(chǔ)因素是經(jīng)濟和科技實力，①說法錯誤。④：先進的文化才能為經(jīng)濟建設(shè)供應(yīng)正確的方向保證，④說法錯誤。故本題選C。13.2019年9月23日，《回望傳承八大山人紀念館建館60周年故宮典藏特展》在江西南昌的八大山人紀念館開幕。展覽將持續(xù)至12月13日，<墨荷圖》《雙鷹圖>等6件八大山人畫作將展出。從文化遺產(chǎn)的角度，對此相識正確的是①八大山人畫作是中華民族歷史文化的長期積淀②愛護文化遺產(chǎn)可以集中展示民族文化，表達民族情感③既展有利于弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，呈現(xiàn)中華文化的獨特魅力④畫展有利于增加中華民族的文化驕傲感，喚醒人們的非遺愛護意識A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：民族節(jié)日是中華民族歷史文化的長期積淀，①錯誤。②：民族節(jié)日可以集中展示民族文化，表達民族情感，②錯誤。③④：舉辦八大山人紀念館畫展，既展有利于弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，呈現(xiàn)中華文化的獨特魅力，也有利于增加中華民族的文化驕傲感，喚醒人們的非遺愛護意識，③④正確且符合題意。故本題選D?！军c睛】1．民族節(jié)日，蘊含著民族生活中的風土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達。2．文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標記。文化遺產(chǎn)不僅對于探討人類文明的演進具有重要意義，而且對于呈現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財寶。3．堅持社會主義核心價值體系，必需推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，賜予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式，充分呈現(xiàn)中華文化獨特魅力和時代價值。進而更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力氣。14.祥瑞文化是中國人特有的一種文化，在很多中國的民間器物——首飾、繡品、木雕、瓷器上，都可以看到祥瑞符號。中國的祥瑞文化受到很多外國友人的寵愛，也豐富了世界文化。這告知我們:①文化是民族的，各民族都有自己的文化特性和特征②世界人民都認同中華文化，汲取中國的絢麗文化③中華文化求同存異、兼收并蓄④文化是世界的，各民族文化都是世界文化中不行缺少的色調(diào)A.②③ B.①② C.①④ D.②④【答案】C【解析】【詳解】①：“在很多中國的民間器物——首飾、繡品、木雕、瓷器上，都可以看到祥瑞符號?！闭f明文化是民族的，各民族都有自己的文化特性和特征，①符合題意。④：“中國的祥瑞文化受到很多外國友人的寵愛，也豐富了世界文化。”說明文化是世界的，各民族文化都是世界文化中不行缺少的色調(diào)，④符合題意。②：并不是世界人民都認同中華文化，汲取中國的絢麗文化，②觀點錯誤。③：材料沒有體現(xiàn)中華文化求同存異、兼收并蓄，③與題意不符。故選C。15.以“傳承多彩文化創(chuàng)享美妙生活”為主題的第七屆成都非遺節(jié)于2019年10月17日至22①經(jīng)濟與文化相互影響、相互融合②現(xiàn)代技術(shù)的運用，使傳遞文化資源的手段和方式發(fā)生了變革③文化創(chuàng)新源于傳統(tǒng)文化的繼承④文化作為一種精神力氣，可以干脆轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣A.①③ B.②④ C.②③ D.①②【答案】D【解析】【詳解】①：四川實行“非遺+扶貧”“非遺+鄉(xiāng)村振興”非遺節(jié)，助力脫貧攻堅，體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟的相互影響、相互交融，①正確。②：本屆非遺創(chuàng)新表達方式，將動漫和時尚元素納入非遺節(jié)，體現(xiàn)了現(xiàn)代技術(shù)的運用，使傳遞文化資源的手段和方式發(fā)生了變革，②正確。③：中文化創(chuàng)新源于社會實踐，③解除。④：文化作為一種精神力氣，不能干脆轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，④解除。故本題選D。16.目前電子圖畫故事書《孫悟空打妖怪》（新冠病毒篇）已面對全網(wǎng)開放，該圖畫書沿用《孫悟空打妖怪》中經(jīng)典的孫悟空形象，通過好玩的圖畫故事，讓小讀者們對新型冠狀病毒有了確定的相識，通過火神和雷神給孫悟空出的應(yīng)付病毒怪的妙招，告知小讀者們關(guān)于消毒、防護的學問，也安撫了家里快被憋壞了的孩子們，讓他們理解不能出去玩的理由。材料體現(xiàn)了（）①優(yōu)秀文化自身的傳承性是文化創(chuàng)新的動力②技術(shù)創(chuàng)新推動了文化的傳播與發(fā)展③與時代相結(jié)合增加了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力④文化可以增加人的精神力氣，豐富人的精神世界A.①② B.②③ C.①③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①：社會實踐是文化創(chuàng)新的動力，①不選。④：優(yōu)秀文化可以增加人的精神力氣，豐富人的精神世界，④不選。②③：電子圖畫故事書《孫悟空打妖怪》（新冠病毒篇）沿用《孫悟空打妖怪》中經(jīng)典的孫悟空形象，通過好玩的圖畫故事，讓小讀者們對新型冠狀病毒有了確定的相識，告知了小讀者們關(guān)于消毒、防護的學問。這體現(xiàn)了技術(shù)創(chuàng)新推動了文化的傳播與發(fā)展，與時代相結(jié)合增加了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，②③正確。故本題選B。17.敦煌石窟是中國古代文明的一個絢爛的藝術(shù)寶庫。2024年8月，習近平在敦煌莫高窟考察時強調(diào)，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚要賜予支持和扶持，愛護好我們的國粹。敦煌是歷史上東西方文化交匯的重要樞紐，不同文化在這里匯聚和交融，塑造了獨具魅力的敦煌文化。這表明①東西方的文化特質(zhì)在溝通、借鑒與融合中趨于一樣②文化的溝通、借鑒與融合規(guī)定著文化的發(fā)展方向③文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)④文化的溝通互鑒是人類文明發(fā)展的重要動力A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】③④：敦煌是歷史上東西方文化交匯的重要樞紐，不同文化在這里匯聚和交融，塑造了獨具魅力的敦煌文化。這表明文化多樣性是人類社會的基本特征，是人類文明進步的重要動力，是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，文化的溝通互鑒是人類文明發(fā)展的重要動力，③④符合題意。①：東西方的文化具有多樣性，并沒有在溝通、借鑒與融合中趨于一樣，①錯誤。②：社會制度確定著文化的發(fā)展方向，文化的溝通、借鑒與融合不能確定著文化的發(fā)展方向，②錯誤。故本題選D。18.“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。”在太湖邊上的楊灣村，夜里曾“聒噪”的蛙聲，如今成了農(nóng)夫增收的資源。有人想到在銀色的月光下，聽著蛙唱，喝著碧螺春，可能是城里人憧憬的滿意生活，于是用這個文化創(chuàng)意建起“青蛙村”，搞起休閑游，取得了良好的經(jīng)濟效益。這體現(xiàn)了（）A.文化發(fā)展是經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ) B.文化與經(jīng)濟相互交融C.古典文化提升了人們的需求層次 D.文化促進經(jīng)濟發(fā)展【答案】B【解析】【詳解】A：經(jīng)濟是基礎(chǔ)，文化是經(jīng)濟和政治的反映，A錯誤。B：題目中，“聒噪”的蛙聲成了農(nóng)夫增收的資源，建起“青蛙村”，搞起休閑游，取得了良好的經(jīng)濟效益。這體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟相互交融，B正確。C：題目中沒有闡述古典文化的相關(guān)學問，解除C。D：優(yōu)秀的文化才能促進經(jīng)濟發(fā)展，D錯誤。故本題選B?！军c睛】文化與經(jīng)濟、政治相互交融：(1)文化與經(jīng)濟相互交融。在經(jīng)濟發(fā)展中，科學技術(shù)的作用越來越重要。為推動經(jīng)濟建設(shè)，發(fā)展教化事業(yè)、培育各種高素養(yǎng)人才、提高勞動者素養(yǎng)越來越重要。圖書出版、影視音像等文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，文化消費更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出。(2)文化與政治相互交融。隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⒓诱紊?，須要更高的文化素養(yǎng)。世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)主義的斗爭，成為當代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。19.M中學T班同學小薇關(guān)切同學、樂于助人，多次榮獲“道德之星”的光榮稱號，老師和同學都對他交口贊揚。她因此漸漸擺脫了因?qū)W習成果不志向而產(chǎn)生的自卑心理。自信念越來越強，小薇的成長經(jīng)驗進一步印證①文化對人的影響有潛移默化的影響。②文化對提升人的思想境界有確定作用。③優(yōu)秀文化更有利于培育和塑造人的健全性格。④優(yōu)秀文化是解決人的心理問題的主導力氣A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：本題材料中“小孫關(guān)切集體、樂于助人，多次榮獲“道德之星”的光榮稱號，老師和同學都對她交口贊揚．在此基礎(chǔ)上小孫漸漸擺脫了因?qū)W習成果不志向而產(chǎn)生的自卑感，自信念越來越強”，這既表明白優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，有利于培育和塑造健全的人格，也體現(xiàn)了文化對人影響潛移默化的特點，①③符合題意。

②：文化屬于思想意識范疇，不能起確定作用，②說法錯誤。

④：“主導力氣”的說法錯誤，④說法錯誤。

故本題選B。20.德國哲學家萊布尼茨曾說過:“唯有相互溝通我們各自的才能，方能共同點燃我們的才智之燈?！边@說明，思想文化溝通①是促進文化創(chuàng)新和文化發(fā)展的重要方式②是增長才智，推動文化發(fā)展的根本途徑③應(yīng)堅持"以我為主、為我所用”的標準④有利于不同民族文化“取長補短”、共同發(fā)展A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①④：“唯有相互溝通我們各自的才能，方能共同點燃我們的才智之燈”說明文化溝通是促進文化創(chuàng)新和文化發(fā)展的重要方式，有利于不同民族文化“取長補短”、共同發(fā)展，①④正確。②：立足于社會實踐是推動文化發(fā)展的根本途徑，②錯誤。③：“堅持以我為主，為我所用”強調(diào)文化創(chuàng)新時如何對外來文化，題干中并沒有體現(xiàn)，③不合題意。故本題選B。21.2018年3月17日至4月7日，無錫市歌舞劇院帶著講解并描述中國故事的原創(chuàng)舞劇《聊齋·竹青》和《繡娘》在荷蘭、英國開啟歐洲巡演之旅，兩部演繹江南吳地文化之美的舞蹈作品，采納世界先進的投影技術(shù)，折服了歐洲觀眾。由此可見（）①文化既是民族的又是世界的②敬重文化多樣性要認同其他民族文化③商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑④科技是促進文化傳播的重要因素A.①② B.①④ C.②③ D.③④.【答案】B【解析】【詳解】①④：無錫市歌舞劇院帶著講解并描述中國故事的原創(chuàng)舞劇《聊齋·竹青》和《繡娘》在荷蘭、英國開啟歐洲巡演之旅，兩部演繹江南吳地文化之美的舞蹈作品，采納世界先進的投影技術(shù)，折服了歐洲觀眾，說明文化既是民族的又是世界的，科技是促進文化傳播的重要因素，故①④正確。②：我們要敬重其他民族的文化，認同本民族的文化，故②說法錯誤。③：材料未體現(xiàn)商業(yè)貿(mào)易，故③不選。故本題選B。22.2024年是甲骨文發(fā)覺120周年，“證古澤今——甲骨文文化展”于2019年10月22日亮相中國國家博物館。近190件甲骨、青銅、玉石、書籍實物構(gòu)成的敘事鏈條，共同講解并描述甲骨被發(fā)覺與發(fā)掘的驚世過往，重溫甲骨文背后的商周文明，致敬甲骨學者們的卓越成就。這說明①物質(zhì)載體為商周文化的傳承發(fā)揮了重要作用②發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)能為社會的發(fā)展供應(yīng)精神力氣③文字記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果④傳統(tǒng)文化是凝合和激勵全國人民的重要力氣A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：精神產(chǎn)品也凝合在確定的物質(zhì)載體之中，物質(zhì)載體為商周文化的傳承發(fā)揮了重要作用；文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標記。不僅對于探討人類文明的演進具有重要意義，而且對于呈現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，文字記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果，故①③正確。②④：甲骨文文化展不是文化產(chǎn)業(yè)；材料反映近190件甲骨、青銅、玉石、書籍實物構(gòu)成的敘事鏈條，共同講解并描述甲骨被發(fā)覺與發(fā)掘的驚世過往，沒有涉及凝合和激勵作用，且優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才是凝合和激勵全國人民的重要力氣，故②④不選。故本題選B。23.本次論壇以“科學·技術(shù)·發(fā)展”為主題，聚焦新時代科技革命、多元化文化背景下科技與文化、教化、經(jīng)濟、社會深度融合。從文化生活的角度看，表明（）①文化是人類社會發(fā)展的確定力氣②文化對經(jīng)濟社會發(fā)展具有重大影響③文化是一種重要的社會精神力氣④經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①：文化是一種社會精神力氣，對社會的發(fā)展不起確定作用。①錯誤。②：材料中的科技與經(jīng)濟、社會深度融合，說明文化對經(jīng)濟社會發(fā)展具有重大影響。②正確。③：材料中的科技與文化、教化深度融合，說明文化是一種重要的社會精神力氣。③正確。④：材料中強調(diào)科技的廣泛作用，沒有強調(diào)經(jīng)濟與文化的關(guān)系。④不選。故本題選B。24.《新時代愛國主義教化實施綱要》要求豐富新時代愛國主義教化的實踐載體，對中小學生廣泛組織開展實踐活動。這樣做是基于A.精神產(chǎn)品離不開確定的物質(zhì)載體 B.教化具有文化傳遞、溝通、共享的功能C.為青少年健康成長供應(yīng)智力支持 D.經(jīng)濟效益與社會效益是有機統(tǒng)一的整體【答案】A【解析】【詳解】A：《新時代愛國主義教化實施綱要》要求豐富新時代愛國主義教化的實踐載體，對中小學生廣泛組織開展實踐活動。這樣做是基于精神產(chǎn)品離不開確定的物質(zhì)載體，A符合題意。B：大眾傳媒具有傳遞、溝通、共享的功能，教化選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的功能，B錯誤。C：豐富新時代愛國主義教化的實踐載體為青少年健康成長供應(yīng)精神動力，C錯誤。D：經(jīng)濟效益與社會效益是有機統(tǒng)一的整體，這不是本題的緣由，D不合題意。故本題選A。25.2024年3月，《航拍中國》其次季在中心電視臺開播。該節(jié)目的拍攝采納無人機、載人機和軌道衛(wèi)星進行多層次影像呈現(xiàn)，首次運用VR技術(shù)在平面影像上進行特效呈現(xiàn)，還采納了一鏡究竟場景飛行拍攝等手法，從空中呈現(xiàn)景觀的“大、美、奇、變”。觀眾們看后都直呼“太美了，每一幀都值得珍藏”。下列對技術(shù)創(chuàng)新作用的評價正確的是①技術(shù)創(chuàng)新具有選擇創(chuàng)建文化的特定功能②技術(shù)創(chuàng)新極大地推動了文化的傳播③文化多姿多彩的魅力要依靠于技術(shù)創(chuàng)新④技術(shù)創(chuàng)新體現(xiàn)了在形式上主動創(chuàng)新A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②④：《航拍中國》其次季運用現(xiàn)代技術(shù)從空中呈現(xiàn)景觀的“大、美、奇、變”，觀眾們看后都直呼“太美了，每一幀都值得珍藏”。由此可見技術(shù)創(chuàng)新能夠以一種新的形式呈現(xiàn)美景，極大地推動了文化的傳播，②④符合題意。①：教化具有選擇創(chuàng)建文化的特定功能，①說法錯誤。③：文化多姿多彩的魅力須要借助技術(shù)創(chuàng)新去呈現(xiàn)，但要文化多姿多彩的魅力并不依靠于技術(shù)創(chuàng)新，③說法錯誤。故本題選C?！军c睛】在時代的高起點上增加全民族文化創(chuàng)建活力，推動文化內(nèi)容形式、體制機制、和傳播手段等不斷創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，不斷提高國家文化軟實力，是旺盛文化的必由之路。第II卷非選擇題（共50分）二、材料分析題（共50分）26.閱讀材料，完成下列要求。10月31日，我國宣布5G正式商用。同一時間，浙江省杭州良渚遺址管委會與中國移動杭州分公司在實證中華五千年文明史的圣地——良渚古城遺址正式發(fā)布“雙5”安排，即運用當代中國最先進的5G技術(shù)，愛護、展示古代中國的5000年文明圣地。通過5G賦能良渚文化傳播和教化優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展，并共同宣布良渚遺址公園成為全球首個5G全覆蓋的國家遺址公園。用全球領(lǐng)先科技講好良渚故事，加速5G科技與5000年文明的交融創(chuàng)新，讓科技自信與文化自信同頻共振。運用5G等技術(shù)加強對遺產(chǎn)區(qū)的動態(tài)監(jiān)測，為中華民族和全人類保管好良渚古城遺址，并利用5G、VR等現(xiàn)代科技手段全景式呈現(xiàn)歷史文化遺產(chǎn)。中國移動杭州分公司已經(jīng)建設(shè)“5G+VR同步課堂”應(yīng)用中臺和數(shù)字教學資源庫，實現(xiàn)遠程“同步課堂”“良渚文化VR課堂”等新型教學模式。（1）結(jié)合《文化生活》的學問，分析5G技術(shù)對推動良渚古城發(fā)展的作用。（2）請你就如何愛護文化遺產(chǎn)提出兩條合理化建議?！敬鸢浮浚?）①文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融。5G技術(shù)的發(fā)展拓展了相關(guān)企業(yè)的業(yè)務(wù)，使其參加到良渚古城的愛護與開發(fā)過程中。②依托5G技術(shù)，使大眾傳媒的文化傳遞、溝通、共享的強大功能得以更好發(fā)揮，提升良渚文化的知名度。③樹立文化自信，用全球領(lǐng)先科技講好良渚故事，讓科技自信與文化自信同頻共振。（文化自信）④科學技術(shù)的進步是推動文化發(fā)展的重要因素。5G技術(shù)的運用，使愛護良渚古城的手段和方式發(fā)生了重大變革，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。⑤文化具有多樣性，各民族都有自己的文化特性和特征，利用5G、VR等現(xiàn)代科技手段全景式呈現(xiàn)歷史文化遺產(chǎn)，呈現(xiàn)中華文化的獨特性。（2）①發(fā)揮信息技術(shù)對文化遺產(chǎn)愛護的作用。②利用現(xiàn)代傳媒，宣揚遺產(chǎn)愛護的相關(guān)學問。【解析】【分析】本題以運用當代中國最先進的5G技術(shù)，愛護、展示古代中國的5000年文明圣地--良渚古城文化遺產(chǎn)為背景材料，考查文化生活相關(guān)學問，考查學生獲得和解讀信息、調(diào)動和運用學問、描述和闡釋事物的實力，可結(jié)合材料，依據(jù)設(shè)問要求運用相關(guān)學問分析說明。【詳解】（1）本題要求結(jié)合《文化生活》的學問，分析5G技術(shù)對推動良渚古城發(fā)展的作用。可結(jié)合材料中通過5G賦能良渚文化傳播和教化優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展，用全球領(lǐng)先科技講好良渚故事，加速5G科技與5000年文明的交融創(chuàng)新，讓科技自信與文化自信同頻共振。從大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強大功能方面，說明依托5G技術(shù)，用全球領(lǐng)先科技講好良渚故事，有利于提升良渚文化的知名度，樹立文化自信，讓科技自信與文化自信同頻共振；可結(jié)合材料中運用5G等技術(shù)加強對遺產(chǎn)區(qū)的動態(tài)監(jiān)測，為中華民族和全人類保管好良渚古城遺址，并利用5G、VR等現(xiàn)代科技手段全景式呈現(xiàn)歷史文化遺產(chǎn)。從科學技術(shù)的進步是推動文化發(fā)展的重要因素、文化具有多樣性、愛護文化遺產(chǎn)的作用等方面，說明5G技術(shù)的運用，使愛護良渚古城的手段和方式發(fā)生了重大變革，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。利用5G、VR等現(xiàn)代科技手段全景式呈現(xiàn)歷史文化遺產(chǎn)，有利于呈現(xiàn)中華文化的獨特性，有利于展示文化的多樣性；可結(jié)合材料中中國移動杭州分公司已經(jīng)建設(shè)“5G+VR同步課堂”應(yīng)用中臺和數(shù)字教學資源庫，實現(xiàn)遠程“同步課堂”“良渚文化VR課堂”等新型教學模式。從文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融方面，說明5G技術(shù)的發(fā)展拓展了相關(guān)企業(yè)的業(yè)務(wù)，使其參加到良渚古城的愛護與開發(fā)過程中。（2）本題要求請你就如何愛護文化遺產(chǎn)提出兩條合理化建議。可從愛護文化遺產(chǎn)意識、手段和方式、措施等角度提出合理化建議。如愛護文化遺產(chǎn)就是愛護民族的歷史血脈，要樹立文物愛護意識；利用現(xiàn)代傳媒，宣揚遺產(chǎn)愛護的相關(guān)學問；發(fā)揮信息技術(shù)對文化遺產(chǎn)愛護的作用；加大對文化遺產(chǎn)愛護的財政投入等?！军c睛】文化遺產(chǎn)：是一個國家和民族歷史文化成就的重要標記。它不僅對于探討人類文明演進具有重要意義，而且對于呈現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，是人類共同的文化財寶。以名錄方式確立，有文化遺產(chǎn)，自然遺產(chǎn)，文化與自然雙重遺產(chǎn)，人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。27.中醫(yī)藥學是中華民族絢麗文化的重要組成部分。它產(chǎn)生于過去，帶有深深的歷史印跡，是中華民族傳統(tǒng)文化所熏育出來的醫(yī)療科學，骨子里滲透著濃濃的中華民族文化的精神。幾千年來，中醫(yī)中藥以顯著的療效、濃郁的民族特色、獨特的診療方法、系統(tǒng)的理論體系而矗立于世界醫(yī)學之林，成為人類醫(yī)學寶庫的共同財寶，歷數(shù)千年而不衰，顯示了自身強大的生命力。在當代，中醫(yī)藥學應(yīng)在挖掘繼承傳統(tǒng)中醫(yī)學精華的基礎(chǔ)上，變革創(chuàng)新其外殼以適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展。在這個過程中，既要充分領(lǐng)悟和吸取中醫(yī)學的科學內(nèi)核，又要仔細分清和摒棄中醫(yī)學的封建糟粕；既要發(fā)揚中醫(yī)學的特色特長于國內(nèi)國外，又要攜手西醫(yī)學共創(chuàng)現(xiàn)代醫(yī)學的理論和臨床。只有這樣，中醫(yī)學才能在現(xiàn)代社會得到大的進步，才能持續(xù)五千年的生命，也才能徹底消退對中醫(yī)的懷疑和攻擊，也才能真正振興中醫(yī)，為人類健康做出更大貢獻。結(jié)合材料，從“文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系”角度，說明怎樣才能使傳統(tǒng)中醫(yī)藥學在現(xiàn)代社會大放異彩?！敬鸢浮竣傥幕^承是文化發(fā)展的必要前提，繼承不是原封不動的承襲傳統(tǒng)文化，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚。應(yīng)挖掘繼承傳統(tǒng)中醫(yī)學精華，發(fā)揚中醫(yī)學的特色特長，又要仔細分清和摒棄中醫(yī)學的封建糟粕。②文化發(fā)展是文化繼承的必定要求，發(fā)展要“推陳出新、革故鼎新”。要在繼承傳統(tǒng)中醫(yī)藥學的科學內(nèi)核的基礎(chǔ)之上，博采西醫(yī)之長，共創(chuàng)現(xiàn)代醫(yī)學的理論和臨床，不斷推陳出新。③繼承與發(fā)展是文化傳承同一過程的兩個方面，文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。傳承中醫(yī)藥文化，要克服全盤否定傳統(tǒng)中醫(yī)藥學的“唯西醫(yī)論”，也要克服固守傳統(tǒng)中醫(yī)藥學而不變更的兩種錯誤傾向?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以中醫(yī)藥學是中華民族絢麗文化的重要組成部分為話題設(shè)置相關(guān)情境，從《文化生活》的角度設(shè)置問題，考查文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系的學問。試題考查考生調(diào)動和運用學問，描述和闡釋事物，探究和論證事物的實力。【詳解】本題要求結(jié)合材料，從“文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系”角度，說明怎樣才能使傳統(tǒng)中醫(yī)藥學在現(xiàn)代社會大放異彩。文化繼承和發(fā)展的關(guān)系的學問為本題主要考查點。通過審題，確定答題范圍，題型為措施類主觀題。解答本題的關(guān)鍵是要求學生駕馭文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，依據(jù)課本學問可知，文化繼承和發(fā)展的關(guān)系主要包括三個方面：文化繼承是文化發(fā)展的必要前提，文化發(fā)展是文化繼承的必定要求，繼承與發(fā)展是文化傳承同一過程的兩個方面，文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。同時要求學生仔細比照上述原理，闡述傳統(tǒng)中醫(yī)藥學要在現(xiàn)代社會大放異彩，必需挖掘繼承傳統(tǒng)中醫(yī)學精華，同時不斷推陳出新，既要克服“唯西醫(yī)論”，又要克服固守傳統(tǒng)中醫(yī)藥學的錯誤傾向。【點睛】文化的繼承與發(fā)展（1）二者的關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求。二者是同一個過程的兩個方面。

（2）正確處理：

①文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化傳承。

②把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新、革故鼎新。28.材料：為了適應(yīng)多元媒體的發(fā)展和人們多樣化的文化藝術(shù)需求，古老的河南豫劇工作者們引入市場機制，把傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)和現(xiàn)代媒體相結(jié)合；在繼承河南優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化的基礎(chǔ)上，融合其他藝術(shù)門類優(yōu)秀藝術(shù)元素，大膽探究創(chuàng)新；在國家和地方政府等不同部門的共同重視與愛護下，立足群眾，以群眾需求為導向，深化群眾生活積累藝術(shù)素材，通過多種形式調(diào)動群眾參加創(chuàng)作和表演；豫劇亦通過不同途徑傳播到海外，主動學習國際化的舞臺閱歷，與外國演員合作溝通等等。豫劇實行種種措施，弘揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造文化新模式，服務(wù)于“一帶一路”的國家戰(zhàn)略，日益煥發(fā)出勃勃朝氣。結(jié)合材料，運用“文化的多樣性與文化傳播”的學問，談?wù)勗≡凇白叱鋈ァ钡倪^程中應(yīng)當如何進行文化溝通，以講解并描述好中國故事，傳播好中國聲音?！敬鸢浮竣僭凇白叱鋈ァ边^程中，要敬重文化多樣性，既要認同本民族文化，又要敬重其他民族文化，相互借鑒，求同存異。②在“走出去”過程中，要遵循各民族文化一律同等的原則。③既要保持文化品牌的特性和特點，又要遵循文化共性與普遍規(guī)律，搭建中外文化溝通的橋梁。④利用商業(yè)貿(mào)易、教化等途徑和大眾傳媒等手段，推動豫劇“走出去”?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以豫劇為話題，考查文化生活的對待文化多樣性的看法、原則、文化傳播的途徑和手段等學問?！驹斀狻康谝?、