河北省保定市唐縣一中2024-2025學(xué)年高一語文上學(xué)期10月月考試題含解析

PAGE22-河北省保定市唐縣一中2024-2025學(xué)年高一語文上學(xué)期10月月考試題（含解析）留意事項(xiàng)：1、答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2、本試題滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。3、回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。選擇題采納順延填涂。一．現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。春秋時(shí)期，我國(guó)思想家已明確提出以人為本的觀點(diǎn)。西方在文藝復(fù)興之后也提倡以人為本，但西方近代的人本主義更多強(qiáng)調(diào)以個(gè)人為本；中華文化和中華價(jià)值觀不主見以個(gè)人為本，而是強(qiáng)調(diào)以群體為本，強(qiáng)調(diào)群體在價(jià)值上高于個(gè)人。在中華文化和中華價(jià)值觀看來，個(gè)體不能離群索居，確定要在群體之中生存生活，其道德行為也要在社群生活中增進(jìn)。超出個(gè)體的最基本社群?jiǎn)挝皇羌彝?，擴(kuò)大而為家族、社區(qū)以及各級(jí)行政范疇，如鄉(xiāng)、縣、府、省，直至國(guó)家。中華文化和中華價(jià)值觀特殊重視家庭價(jià)值，而家庭是個(gè)體向社會(huì)發(fā)展的第一個(gè)社群層級(jí)。中華文化和中華價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值不能高于社群價(jià)值，強(qiáng)調(diào)個(gè)人與群體的交融、個(gè)人對(duì)群體的義務(wù)，強(qiáng)調(diào)社群整體利益的重要性。我國(guó)古代思想家沒有抽象地探討社群，而是用“家”“國(guó)”“社稷”“天下”等概念具體表達(dá)社群的意義和價(jià)值；“能群”“保家”“報(bào)國(guó)”等眾多提法都明確體現(xiàn)社群安靜、和諧、旺盛的重要性，凸顯個(gè)人對(duì)社群和社會(huì)的義務(wù)，強(qiáng)調(diào)社群和社會(huì)對(duì)個(gè)人的優(yōu)先性和重要性。在表現(xiàn)形式上，對(duì)社群和社會(huì)優(yōu)先的強(qiáng)調(diào)還通過“公—私”的對(duì)立而得以體現(xiàn)：個(gè)人是私，家庭是公；家庭是私，國(guó)家是公；社群的公、國(guó)家社稷的公是更大的公，最大的公是天下的公道公允公益，故說“天下為公”?？傊腥A文化和中華價(jià)值觀是在一個(gè)向社群開放的、連續(xù)的同心圓結(jié)構(gòu)中呈現(xiàn)的，即個(gè)人—家庭—國(guó)家—世界—自然，從內(nèi)向外不斷拓展，從而包含多個(gè)向度，確認(rèn)個(gè)體對(duì)不同層級(jí)的社群所負(fù)有的責(zé)任和義務(wù)?！墩撜Z》講“四海之內(nèi)皆兄弟”，《禮記》提出“以天下為一家”。假如說家庭關(guān)系是中國(guó)人的基本關(guān)系，則我國(guó)古人早就把家的概念、家的關(guān)系擴(kuò)大、擴(kuò)充了?，F(xiàn)代西方自由主義道德的中心原則是個(gè)人權(quán)利優(yōu)先，主見人人有權(quán)依據(jù)自己的價(jià)值觀從事活動(dòng)，認(rèn)為以一種共同的善的觀念要求全部公民是違反基本個(gè)人自由的。而中華文化和中華價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)社會(huì)共同的善、社會(huì)責(zé)任、有助于公益的美德。社群與個(gè)人、責(zé)任與權(quán)利是不同的倫理學(xué)概念，反映不同的倫理學(xué)立場(chǎng)，適用于不同的價(jià)值領(lǐng)域。在當(dāng)代社會(huì)，我們應(yīng)堅(jiān)持中華文化和中華價(jià)值觀以社群和責(zé)任為中心的立場(chǎng)，在贊同自由、人權(quán)的同時(shí)，毫不模糊地申明不贊成個(gè)人優(yōu)先的立場(chǎng)。（摘編自陳來《充分相識(shí)中華獨(dú)特價(jià)值觀——從中西比較看》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的-項(xiàng)是（）A.西方在文藝復(fù)興以后提倡以人為本，其實(shí)質(zhì)是以個(gè)人為本，強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利優(yōu)先于群體。B.中華價(jià)值觀中的以人為本，就是以個(gè)人所代表的群體為本，強(qiáng)調(diào)群體的價(jià)值高于個(gè)人。C.天下的公道公允公益是最大的公，中華文化強(qiáng)調(diào)了它對(duì)于個(gè)人，家庭、國(guó)家的優(yōu)先性。D.中華文化也主見人人有權(quán)依據(jù)自己的價(jià)值觀從事活動(dòng)，但更強(qiáng)調(diào)其對(duì)于社群的責(zé)任。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首尾兩段都把中西方的價(jià)值觀進(jìn)行了對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了中方“群體在價(jià)值上高于個(gè)人”的觀點(diǎn)。B.文章以《論語》和《禮記》中的話，證明白古代思想家的觀點(diǎn)：個(gè)體對(duì)社群負(fù)有責(zé)任和義務(wù)。C.文章分析了個(gè)人、家庭、國(guó)家、天下的關(guān)系，闡述了中華文化和中華價(jià)值觀中，社群價(jià)值要高于個(gè)人價(jià)值的緣由。D.文章寫中華價(jià)值觀的內(nèi)容多，寫西方價(jià)值觀的內(nèi)容少，是由其突出中華價(jià)值觀的目的確定的。3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.現(xiàn)代西方自由主義道德的中心原則是個(gè)人權(quán)利優(yōu)先，所以西方人不強(qiáng)調(diào)社會(huì)共同的善，不主見個(gè)體要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任。B.“家、國(guó)、社稷、天下”是我國(guó)古代思想家的“社群”概念，而“能群、保家、報(bào)國(guó)”則體現(xiàn)了他們對(duì)個(gè)人的要求。C.本文之所以對(duì)中國(guó)人的家庭關(guān)系用“基本關(guān)系”一詞來確定，是因?yàn)榧彝ナ莻€(gè)體向社會(huì)發(fā)展的第一個(gè)社群層級(jí)。D.假如一個(gè)人離群索居，不在群體之中生存生活，則其道德修為很難增進(jìn)，當(dāng)然也很難履行對(duì)社群和社會(huì)的義務(wù)?！敬鸢浮?.C2.B3.A【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的實(shí)力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。A項(xiàng)，“西方在文藝復(fù)興以后提倡以人為本，其實(shí)質(zhì)是以個(gè)人為本，強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利優(yōu)先于群體”錯(cuò)誤，文章沒有內(nèi)容顯示西方在文藝復(fù)興之后提倡的“以人為本”和西方近代的人本主義強(qiáng)調(diào)的“以個(gè)人為本”是同一概念，也無法推出西方在文藝復(fù)興以后強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利優(yōu)先于群體；B項(xiàng)，“就是以個(gè)人所代表的群體為本”錯(cuò)誤，于文無據(jù)，文章相關(guān)信息只說了“強(qiáng)調(diào)以群體為本”；D項(xiàng)，“中華文化也主見人人有權(quán)依據(jù)自己的價(jià)值觀從事活動(dòng)”錯(cuò)誤，張冠李戴，中華文化并不主見人人有權(quán)依據(jù)自己的價(jià)值觀從事活動(dòng)，這是現(xiàn)代西方自由主義道德的中心原則。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析實(shí)力。答題時(shí)留意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。B項(xiàng)，“證明白古代思想家的觀點(diǎn)：個(gè)體對(duì)社群負(fù)有責(zé)任和義務(wù)”錯(cuò)誤，對(duì)論證目的的分析錯(cuò)誤，文章所引述的《論語》和《禮記》中的話都含有對(duì)“家”的解說，是為了說明我國(guó)古人早就把家的概念、家的關(guān)系擴(kuò)大、擴(kuò)充了。故選B?！?題詳解】本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)看法的實(shí)力。先要對(duì)作品有整體的了解和精確的把握。要擅長(zhǎng)抓住關(guān)鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。A項(xiàng)，“不主見個(gè)體要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任”錯(cuò)誤，屬于主觀臆斷，雖然西方價(jià)值觀主見人人有權(quán)依據(jù)自己的價(jià)值觀從事活動(dòng)，但這并不能說明西方人不主見個(gè)體要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任。故選A?！军c(diǎn)睛】論述類文本閱讀考核的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心愿思等?？己烁拍蠲}點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的精確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在推斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心愿思集中對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核?；镜脑O(shè)錯(cuò)類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。（二）好用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：央視的電視節(jié)目《國(guó)家寶藏》徹底火了。它一改往日博物館肅穆權(quán)威的形象，確定程度上打破了多年來博物館與公眾的距離感，引入諸多消遣化的呈現(xiàn)方式，勝利引起一般觀眾對(duì)博物館、對(duì)文物、對(duì)節(jié)目背后延長(zhǎng)出來的傳統(tǒng)文化的關(guān)注。但博物館作為承載著文化脈絡(luò)和歷史記憶的重要場(chǎng)所，如何在年輕的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，既要與頗受歡迎的消遣產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，又要保證它為觀眾供應(yīng)高質(zhì)量的文化學(xué)問和精神內(nèi)涵，卻依舊是一個(gè)艱難的任務(wù)。在強(qiáng)調(diào)要塑造民族的文化自信的背景之下，國(guó)家出臺(tái)了相關(guān)政策，《國(guó)家寶藏》也成了央視和最具傳統(tǒng)文化精神的博物館的一場(chǎng)聯(lián)姻。國(guó)家級(jí)博物館背后代表著一種國(guó)家和民族身份的認(rèn)同，這種強(qiáng)調(diào)中華文化強(qiáng)盛和引導(dǎo)民族驕傲感的設(shè)置可以在節(jié)目中多處看到。（節(jié)選自《<國(guó)家寶藏>火爆背后，博物館與綜藝消遣》《三聯(lián)生活周刊》2024年第1期）材料二：“文物海選”的過程并不輕松，而編劇將文物轉(zhuǎn)化成好玩的故事，由明星表演，還原文物“前世傳奇”的段落，則代表著節(jié)目組希望成為博物館“講解器”的初衷。“基于史實(shí)合理虛構(gòu)”的劇本，是由編劇組和專家顧問團(tuán)共同完成的。曾經(jīng)操作過歷史類真人秀電視節(jié)目《咱們穿越吧》的編劇團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)撰寫劇本，顧問專家團(tuán)則負(fù)責(zé)提出建議并“挑錯(cuò)”。顧問專家團(tuán)與傳統(tǒng)的文博、歷史、考古學(xué)探討者不同，他們有確定的專業(yè)背景，又知道怎么吸引年輕網(wǎng)民的留意力。《國(guó)家寶藏》節(jié)書目制現(xiàn)場(chǎng)的觀眾都是“90后”，在博物館領(lǐng)域，還必需謹(jǐn)慎回避影響觀眾精確認(rèn)知、理解學(xué)問的消遣手法。（節(jié)選自鳳凰網(wǎng)《如何解讀<國(guó)家寶藏>》）材料三：更核心的，是節(jié)目中的創(chuàng)新意識(shí)，將紀(jì)錄片和綜藝奇妙應(yīng)用，以小戲院情勢(shì)講解并描述文物的前世此生，有著向國(guó)寶鞠躬、向匠人禮敬的謙卑姿態(tài)。以文化的內(nèi)核、綜藝的外殼、紀(jì)錄片的氣質(zhì)，創(chuàng)建一種全新的表達(dá)。其實(shí)，《國(guó)家寶藏》的火，勿寧說是國(guó)人的一種告白：富足了，向文化之心日熾，就看咱文化人有沒有好東西拿出來。眼下，我們情愿排起長(zhǎng)龍，只為片刻的精神享受。從上海中國(guó)館蜿蜒的“世博長(zhǎng)龍”到爭(zhēng)睹國(guó)寶的“故宮跑”，再到眼下的老少爭(zhēng)看《國(guó)家寶藏》，都在向我們的文化人提出挑戰(zhàn)，國(guó)人正嗷嗷待哺呢，還有什么“寶藏”，請(qǐng)一一捧出……這里面反映的更深層次的問題，是我們整個(gè)社會(huì)對(duì)博物館價(jià)值的相識(shí)，博物館不應(yīng)僅僅是展示文物的地方。現(xiàn)代公共博物館的基本精神是民主科學(xué)，是用人的眼光相識(shí)世界，不僅應(yīng)當(dāng)傳播現(xiàn)代社會(huì)學(xué)問和基本理念，也應(yīng)當(dāng)探討人和世界、自然的關(guān)系。西方博物館對(duì)觀眾進(jìn)行現(xiàn)代社會(huì)認(rèn)知模式的培育，就是教觀眾怎么通過自己的感官和思維實(shí)力去相識(shí)世界，去追求真理。但在中國(guó)，很多博物館依舊被視為保藏和展示文物的地方，并給觀眾們營(yíng)造出這些文物特別寶貴，一般人很難看得到的感覺。（節(jié)選自北京高?？脊盼牟W(xué)院博物館學(xué)宋向光教授就《國(guó)家寶藏》節(jié)目答記者問）4.下列對(duì)上述三段材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.《國(guó)家寶藏》是央視和最具中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的博物館的一場(chǎng)聯(lián)姻。B.《國(guó)家寶藏》的劇本創(chuàng)作是由負(fù)責(zé)撰寫劇本的編劇團(tuán)和負(fù)責(zé)提出建議并“挑錯(cuò)”的專家顧問團(tuán)共同完成的。C.作為承載著文化脈絡(luò)和歷史記憶的重要場(chǎng)所，博物館應(yīng)當(dāng)保證為觀眾供應(yīng)高質(zhì)量的文化學(xué)問和精神內(nèi)涵。D.在中國(guó)，很多博物館不光讓觀眾去看文物，去學(xué)學(xué)問，也對(duì)觀眾進(jìn)行現(xiàn)代社會(huì)認(rèn)知模式培育。5.下列對(duì)上述三段材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.博物館不應(yīng)僅僅是展示文物的地方，還應(yīng)當(dāng)傳播現(xiàn)代社會(huì)學(xué)問和基本理念，探討人和世界、自然的關(guān)系。B.《國(guó)家寶藏》節(jié)目徹底打破了多年來博物館與公眾的距離感，以諸多消遣化的呈現(xiàn)方式，勝利引起了一般觀眾對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注。C.《國(guó)家寶藏》以文化的內(nèi)核、綜藝的外殼、紀(jì)錄片的氣質(zhì)，創(chuàng)建出一種全新的表達(dá)，體現(xiàn)了節(jié)目組的創(chuàng)新精神。D.《國(guó)家寶藏》劇本創(chuàng)作的顧問專家，有別于傳統(tǒng)的文博、歷史、考古學(xué)探討者，他們有確定的專業(yè)背景，又知道怎么吸引年輕網(wǎng)民的留意力。6.依據(jù)上述材料，概括說明《國(guó)家寶藏》大受歡迎的緣由?！敬鸢浮?.D5.B6.（1）節(jié)目具有創(chuàng)新意識(shí)，將紀(jì)錄片和綜藝奇妙應(yīng)用，以小戲院情勢(shì)講解并描述文物的前世此生，有著向國(guó)寶鞠躬、向匠人禮敬的謙卑姿態(tài)。（2）節(jié)目確定程度上打破了博物館與公眾的距離感，使一般民眾對(duì)它有了親近感。（3）國(guó)家政策助力（4）國(guó)人生活富足后，追求精神享受，對(duì)文化有了新的期盼?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查理解文章內(nèi)容的實(shí)力。D項(xiàng)，“也對(duì)觀眾進(jìn)行現(xiàn)代社會(huì)認(rèn)知模式培育”有誤。材料三原文“西方博物館對(duì)觀眾進(jìn)行現(xiàn)代社會(huì)認(rèn)知模式的培育”“但在中國(guó)，很多博物館依舊被視為保藏和展示文物的地方，并給觀眾們營(yíng)造出這些文物特別寶貴，一般人很難看得到的感覺”，由此可見，這不是中國(guó)博物館的做法。選項(xiàng)張冠李戴。故選D。【5題詳解】本題考查概括和分析文章內(nèi)容實(shí)力。B項(xiàng)，“《國(guó)家寶藏》節(jié)目徹底打破了多年來博物館與公眾的距離感”錯(cuò)誤，從文中來看，材料一第一段說的是“央視的電視節(jié)目《國(guó)家寶藏》徹底火了。它一改往日博物館肅穆權(quán)威的形象，確定程度上打破了多年來博物館與公眾的距離感”，文中說的是“確定程度上”，選項(xiàng)變成“徹底”，錯(cuò)誤。故選B。【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括實(shí)力。考生可以到材料中圈出對(duì)《國(guó)家寶藏》這一節(jié)目的評(píng)價(jià)內(nèi)容，如材料一中，“央視的電視節(jié)目《國(guó)家寶藏》徹底火了。它一改往日博物館肅穆權(quán)威的形象，確定程度上打破了多年來博物館與公眾的距離感，引入諸多消遣化的呈現(xiàn)方式，勝利引起一般觀眾對(duì)博物館、對(duì)文物、對(duì)節(jié)目背后延長(zhǎng)出來的傳統(tǒng)文化的關(guān)注”“這種強(qiáng)調(diào)中華文化強(qiáng)盛和引導(dǎo)民族驕傲感的設(shè)置可以在節(jié)目中多處看到”，材料三中，“更核心的，是節(jié)目中的創(chuàng)新意識(shí)，將紀(jì)錄片和綜藝奇妙應(yīng)用，以小戲院情勢(shì)講解并描述文物的前世此生，有著向國(guó)寶鞠躬、向匠人禮敬的謙卑姿態(tài)。以文化的內(nèi)核、綜藝的外殼、紀(jì)錄片的氣質(zhì)，創(chuàng)建一種全新的表達(dá)”“其實(shí)，《國(guó)家寶藏》的火，勿寧說是國(guó)人的一種告白：富足了，向文化之心日熾，就看咱文化人有沒有好東西拿出來。眼下，我們情愿排起長(zhǎng)龍，只為片刻的精神享受”，然后依據(jù)這些內(nèi)容進(jìn)行概括即可。（三）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。醫(yī)者周國(guó)華讀高二那年，我媽病了，痛得滿床打滾。我背著她到赤腳醫(yī)生那里。醫(yī)生為她打了針止痛劑，手一攤：“怕是大病，抓緊送縣醫(yī)院?！蔽医枇溯v三輪車，把我媽拉到縣醫(yī)院。醫(yī)生診斷后，把我叫到一邊：“你媽得的是癌癥，晚期了，花再多錢也沒用，你自己確定吧。”癌癥？我眼前一陣發(fā)黑。我爸走得早，這些年來，我媽就靠種那點(diǎn)承包田供我上學(xué)，如今……不能這么放棄！我剛想辦住院手續(xù)，我媽含笑進(jìn)來說：“醫(yī)生，給我開點(diǎn)藥吧，止疼的就行，我命硬，能挺過去?！鞭至税胩欤疫€是按我媽的意思做了。我知道，我媽一旦確定了的事，沒人能改過來。回家的路上，我舍命憋著，不讓眼淚掉下來。兜里只有三百塊錢，那是全家僅剩的那么一點(diǎn)點(diǎn)?；蛟S天不絕人，我去村里小店買東西，無意中聽到有人說，鄰鄉(xiāng)有個(gè)老中醫(yī)挺神的，治好過一些大醫(yī)院都沒法治的怪病。我立馬找了過去。老中醫(yī)家里坐著很多病人，得什么病的都有。老中醫(yī)話不多，而且聲音很輕，只是在搭脈后簡(jiǎn)潔地問上幾句，就搖頭晃腦開起了方子，完了，又叮囑幾句，也看不出有啥超群之處。最終一個(gè)輪到我，老中醫(yī)瞅了我一眼：“病人呢？”我拿出醫(yī)院的診斷書，講了我媽的病情和家里的狀況。我說來得急，我媽也下不了地，先來問問。說到最終，我的眼淚撲簌簌往下掉。老中醫(yī)瞪了我一眼：“這么大了還哭，沒出息。走，帶我去看看?！崩现嗅t(yī)給我媽搭完脈，捋著花白的山羊胡子在屋里踱來踱去。我垂手，惶惑地盯著他。老中醫(yī)讓我把三輪車上那個(gè)蛇皮袋子拿進(jìn)來。一打開，里面全是草藥。老中醫(yī)告知我把這幾把藥分勻稱，半年服完，應(yīng)當(dāng)就可以了，不行的話，再去找他。我連連點(diǎn)頭，掏出三百塊錢：“只有這些了，別嫌少?！崩现嗅t(yī)沒接錢，雙手把玩著桌上的青花瓷瓶，左看右看，還不住地點(diǎn)頭：“不用了，你留著做學(xué)費(fèi)吧，這個(gè)東西賣給我吧?！蔽覌屭s忙搖手：“不，這是我的嫁妝，幾塊錢買來的，鄉(xiāng)下人沒閑心插花，我常說，還不如碗勺來得好用呢。”老中醫(yī)晃頭捻須，說：“好用不好用我不管，家里有一個(gè)，正好配個(gè)對(duì)?！彼妥呃现嗅t(yī)，我和我媽還真不敢信任天下竟有這種好事，診費(fèi)、藥費(fèi)沒付不說，還白白拿了一千塊錢！半年后，我陪著我媽去了醫(yī)院，診斷結(jié)果讓我欣喜若狂，我媽竟痊愈了！我拿著錦旗去謝老中醫(yī)，老中醫(yī)一笑：“有錢了，就把瓶子贖回去，價(jià)錢嘛，翻倍?！蔽尹c(diǎn)頭。我如愿考上了醫(yī)學(xué)院。用那些錢，我撐過了第一個(gè)學(xué)期。之后，我勤工儉學(xué)，再?zèng)]用過家里一分錢。畢業(yè)后，我靠著優(yōu)異的成果，被省城一家大醫(yī)院聘用。我接我媽進(jìn)城，貸款買房，娶妻生子，進(jìn)修深造……二十多年后的一天，我偶然觀看《鑒寶》節(jié)目，里面一個(gè)青花瓷瓶引起了我的留意，那個(gè)瓶子，看上去跟我家的一模一樣。專家?guī)装偃f的估價(jià)讓我又驚訝又生氣，原來老中醫(yī)早就知道瓶子的價(jià)值。我想起了老中醫(yī)瞇著眼的神情，哼，狡詐，虛偽！我憋著滿肚子怨氣去找老中醫(yī)。老中醫(yī)已去世，他兒子接過我的字條，一笑：“家父說你會(huì)成為醫(yī)生，果真沒錯(cuò)?！蔽彝蝗幌肫穑翘煳覍?duì)老中醫(yī)說，我想放棄學(xué)業(yè)，賺錢養(yǎng)活我媽。我有點(diǎn)發(fā)蒙，是不是自己太小人了？里屋的櫥柜上，擺放著兩個(gè)青花瓷瓶，花紋一樣，成色迥異。老中醫(yī)的兒子取過那個(gè)釉色發(fā)暗的瓶子：“民國(guó)的，不過也值幾千塊錢?！蔽夷樇t了。瓶子的內(nèi)壁上，依稀還能看到我兒時(shí)淘氣的涂鴉，是我家的那個(gè)！我懷疑地望著另一個(gè)青翠欲滴的花瓶?！斑@個(gè)是我祖上為一官宦人家診病時(shí)，那家主子給的?！蔽姨统鲆蝗f塊錢，老中醫(yī)的兒子執(zhí)意只收下兩千：“家父叮囑，不敢有違?！睂?duì)著老中醫(yī)的遺像，我慎重地磕了三個(gè)頭。淚眼婆娑中，我又看到了那雙似笑非笑的眼睛，溫馨，深邃。一塊匾額懸在墻上，上面的兩個(gè)字熠熠生輝——“醫(yī)者”。7.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說寫母親著墨不多，但是人物形象顯明。如“醫(yī)生，給我開點(diǎn)藥吧，止疼的就行，我命硬，能挺過去?！蹦赣H的堅(jiān)毅的性格卻凸顯出來了，并對(duì)我產(chǎn)生了深刻的影響。B.老中醫(yī)要青花瓷瓶并給一千塊錢瓶錢是想幫助“我”，使“我”能治好媽的病并完成學(xué)業(yè)，這體現(xiàn)了老中醫(yī)高尚的醫(yī)德。C.小說多處運(yùn)用伏筆與照應(yīng)的寫法，比如前面寫老中醫(yī)說贖金翻倍，后面寫“我”拿出字條及老中醫(yī)的兒子收錢兩千等，相互照應(yīng)，頗具匠心。D.“我”去送錦旗的時(shí)候，老中醫(yī)說贖瓶子價(jià)錢要翻倍，這體現(xiàn)了老中醫(yī)也愛財(cái)，這樣就寫出了老中醫(yī)性格的困難和真實(shí)8.文中老中醫(yī)是一個(gè)什么樣的人？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.D8.①治愈縣醫(yī)院醫(yī)生都不敢收治的“我”媽的病，是一位醫(yī)術(shù)超群的醫(yī)者；②以收購(gòu)花瓶的方式，既給“我”媽治了病，又給“我”留錢做學(xué)費(fèi)，是一位具有扶危濟(jì)困心腸的醫(yī)者；③上門問診、不計(jì)得失，叮囑兒子不多收“我”的錢，是一位醫(yī)德高尚的醫(yī)者。【解析】【7題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，鑒賞藝術(shù)特色的實(shí)力。D項(xiàng)，“……老中醫(yī)說贖瓶子價(jià)錢要翻倍，這體現(xiàn)了老中醫(yī)也愛財(cái)，這樣就寫出了老中醫(yī)性格的困難和真實(shí)”錯(cuò)誤，從文中來看，老中醫(yī)在“我”家踱來踱去已經(jīng)得知“我”家的真實(shí)狀況，而且由后文“我突然想起，那天我對(duì)老中醫(yī)說，我想放棄學(xué)業(yè)，賺錢養(yǎng)活我媽”可知，當(dāng)時(shí)“我”有輟學(xué)的念頭，老中醫(yī)提議把瓶子賣給他其實(shí)是想要幫助“我”，再結(jié)合“家父說你會(huì)成為醫(yī)生，果真沒錯(cuò)”“家父叮囑，不敢有違”等信息可知，老中醫(yī)并非看中“我”家的瓶子，“贖瓶子價(jià)錢要翻倍”的提議應(yīng)當(dāng)是表現(xiàn)老中醫(yī)想要不動(dòng)聲色幫助人家又不想讓人家知道真相而博得感謝的心理，文章這樣寫仍是表現(xiàn)其醫(yī)德之高。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞人物形象實(shí)力。從文中來看，老中醫(yī)是一位醫(yī)者，從給“我”媽媽治病的情形來看，“我”媽媽“痛得滿床打滾”而老中醫(yī)輕松將病治好，赤腳醫(yī)生、縣醫(yī)院都治不好媽媽的病而老中醫(yī)藥到病除，這些都說明老中醫(yī)醫(yī)術(shù)的超群；從老中醫(yī)治病收費(fèi)的方式來看，老中醫(yī)不收費(fèi)用，“老中醫(yī)沒接錢，雙手把玩著桌上的青花瓷瓶，左看右看，還不住地點(diǎn)頭：‘不用了，你留著做學(xué)費(fèi)吧，這個(gè)東西賣給我吧’”“我和我媽還真不敢信任天下竟有這種好事，診費(fèi)、藥費(fèi)沒付不說，還白白拿了一千塊錢”，他只是以“收購(gòu)花瓶”的方式來抵，既給媽媽治了病，又給“我”留下錢做學(xué)費(fèi)，這些呈現(xiàn)出醫(yī)者的仁心；從“我拿出醫(yī)院的診斷書，講了我媽的病情和家里的狀況。我說來得急，我媽也下不了地，先來問問。說到最終，我的眼淚撲簌簌往下掉”，老中醫(yī)親自到“我”家給媽媽診病，當(dāng)“我”最終“我”上門找老中醫(yī)，老中醫(yī)叮囑兒子不要多收“我”的錢可以看出，這是一位醫(yī)德高尚的醫(yī)者。二．古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。王安石，字介甫，撫州臨川人。少好讀書，一過目終身不忘。其屬文動(dòng)筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見者皆服其精妙。友生曾鞏攜以示歐陽修，修為之延譽(yù)。慶歷二年擢進(jìn)士上第，簽書淮南判官。舊制，秩滿許獻(xiàn)文求試館職，安石獨(dú)否。再調(diào)知鄞縣，起堤堰，決陂塘，為水陸之利；貸谷與民，出息以償，俾新陳相易，邑人便之。通判舒州。文彥博為相，薦安石恬退，乞不次進(jìn)用，以激奔競(jìng)之風(fēng)。尋召試館職，不就。修薦為諫官，以祖母年高辭。修以其須祿養(yǎng)言于朝，用為群牧判官，請(qǐng)知常州。移提點(diǎn)江東刑獄，入為度支判官，時(shí)嘉佑三年也。

安石爭(zhēng)論高奇，能以辯博濟(jì)其說，果于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上仁宗萬言書，言改革之事，然帝未以應(yīng)。后安石當(dāng)國(guó)，其所注措，大抵皆祖此書。安石未貴時(shí),名震京師，性不好華腴，自奉至儉，或衣垢不浣，面垢不洗，世多稱其賢。蜀人蘇洵獨(dú)曰:“這不近人情者，鮮不為大奸患?！弊鳌掇q奸論》以刺之。安石性強(qiáng)忮①,遇事無可否，自信所見，執(zhí)意不回。至議變法而在廷交執(zhí)不行安石傅經(jīng)義出己意辯論輒數(shù)百言眾不能詘。甚者謂“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罷黜中外老成人幾盡，多用門下儇②慧少年。久之，以旱引去，洎復(fù)相，歲余罷，終神宗世不復(fù)召，凡八年。初，安石訓(xùn)釋《詩》《書》《周禮》，既成，頒之學(xué)官，天下號(hào)曰“新義”。晚居金陵，又作《字說》。多穿鑿傅會(huì)，其流入于佛、老。一時(shí)學(xué)者，無敢不傳習(xí)，主司純用以取士，士莫得自名一說，先儒傳注，一切廢不用。元祐元年，卒，年六十六，贈(zèng)太傅，謚曰文。（節(jié)選自《宋史·列傳第八十六》，有刪改）注①忮：zhì，剛愎。②儇:xuān，輕浮。9.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.至議變法而在廷交/執(zhí)不行/安石傅經(jīng)義出/己意/辯論輒數(shù)/百言眾不能詘。B.至議變法而在廷交/執(zhí)不行/安石傅經(jīng)義/出己意/辯論輒數(shù)百言/眾不能詘。C.至議變法/而在廷交執(zhí)不行/安石傅經(jīng)義出/己意/辯論輒數(shù)/百言眾不能詘。D.至議變法/而在廷交執(zhí)不行/安石傅經(jīng)義/出己意/辯論輒數(shù)百言/眾不能詘。10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.古人的名和字之間是有關(guān)聯(lián)的，名與字的意思或相近，或相對(duì)，或用典等。介，古代傳聞為鳳凰站落之石。甫，古代男子名字下加的美稱。B.慶歷、嘉祐、元祐，都是年號(hào)。年號(hào)是我國(guó)從漢武帝起先運(yùn)用的用來紀(jì)年的一種名號(hào)，古代帝王凡遇到大事、要事，經(jīng)常要更改年號(hào)。C.《書》，即《尚書》，也稱為《書經(jīng)》，是我國(guó)第一部古典文集和最早的歷史文獻(xiàn)，以記言為主。后被列入“五經(jīng)”之中，是儒家重要的經(jīng)典。D.謚，即謚號(hào)。謚號(hào)是朝廷對(duì)死去的帝王、大臣、貴族(包括其他地位很高的人)、平民按其生平事跡進(jìn)行評(píng)定后，賜予或褒或貶或憐憫的稱號(hào)。11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是A.王安石喜好讀書，文思靈敏。他少年時(shí)讀書過目不忘，寫的文章看似不經(jīng)意，實(shí)則特別精妙，曾受到歐陽修的賞識(shí)，后來他中了甲等進(jìn)士。B.王安石淡泊名利，不喜奢華。朝廷曾屢次征召他進(jìn)京任職，都被他以各種理由推脫了。他穿衣不講究，但蘇洵認(rèn)為他不近人情，是個(gè)奸邪之人。C.王安石很有才能，政績(jī)卓著。他做淮南判官期間，興修水利，推陳出新。他晚年在金陵寫《字說》一書，官府用作錄用讀書人的標(biāo)準(zhǔn)。D.王安石倔強(qiáng)剛愎，擅長(zhǎng)辯論。他曾經(jīng)上萬言書，洋洋灑灑闡述變法的主見。他在當(dāng)宰相期間不用老成持重的人，而用輕浮有點(diǎn)小聰慧的年輕人。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)貸谷與民，出息以償，俾新陳相易，邑人便之。(2)久之，以旱引去，洎復(fù)相，歲余罷，終神宗世不復(fù)召,凡八年?！敬鸢浮?.D10.D11.C12.（1）把谷借貸給百姓，(百姓)秋后加些利息來償還，使官倉(cāng)的谷能夠陳谷換新糧，郡縣的百姓都認(rèn)為很便利。（2）王安石當(dāng)了很長(zhǎng)時(shí)間的宰相，因?yàn)樵鐬?zāi)而引退，等到再擔(dān)當(dāng)宰相，只過了一年多就被罷免了，直到神宗朝結(jié)束，也沒有被再召回朝廷，前后共八年。【解析】【9題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生文言文斷句實(shí)力。解答此類題，考生不僅須要具備確定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備確定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)記，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥頂?。本句，依?jù)名詞“變法”“在廷交執(zhí)（在朝百官）”“安石（人名）”“經(jīng)義”“己意（自己的主見）”“言”“眾”，虛詞“而”，再結(jié)合本句意思：到爭(zhēng)論變法時(shí)，在朝百官都持不贊同的看法，王安石陳述儒家經(jīng)義，提出自己的主見，辯論起來動(dòng)不動(dòng)就是好幾百字，大家都駁不倒他。句子可以斷開為：至議變法/而在廷交執(zhí)不行/安石傅經(jīng)義/出己意/辯論輒數(shù)百言/眾不能詘。故選D。【10題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)常識(shí)的實(shí)力。古代文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要留意平常學(xué)問的積累。本題D項(xiàng)，“謚，即謚號(hào)。謚號(hào)是朝廷對(duì)死去的……平民按其生平事跡進(jìn)行評(píng)定后賜予或褒或貶或憐憫的稱號(hào)”說法不正確，朝廷不會(huì)給平民封謚號(hào)。故選D?！?1題詳解】試題分析：這是一道文言文內(nèi)容歸納概括題。其做法是，全面精確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事務(wù)或所述道理進(jìn)行綜合性分析、推斷，進(jìn)而推理概括?？蛇\(yùn)用假設(shè)法與代入法，與選項(xiàng)所在段落進(jìn)行比較。本題要求選出“不正確的一項(xiàng)”，C項(xiàng)，“做淮南判官期間，興修水利，推陳出新”錯(cuò)誤，“興修水利，推陳出新”是管理鄞縣時(shí)的事，不是做淮南判官期的事情。故選C。【12題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生文言文語句翻譯實(shí)力。翻譯時(shí)，首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比方性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順，做到字字落實(shí)的同時(shí)，要重點(diǎn)關(guān)注得分點(diǎn)。（1）句中：“貸”，借貸；“俾”，使；“新陳”，新谷陳谷；“易”，換，交換；“便”，意動(dòng)用法，認(rèn)為便利。（2）句中：“以”，因?yàn)?；“引”，引退；“去”，離開；“洎”，等到；“復(fù)相”，再擔(dān)當(dāng)宰相；“凡”，共。點(diǎn)睛：文言文語句翻譯，首先要找出專出名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最終再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對(duì)古今詞義大體一樣的詞語則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：王安石,字介甫,撫州臨川人。王安石小時(shí)候喜愛讀書，而且一次過目就終身不忘。他寫文章時(shí)下筆如飛，初看似不經(jīng)意，完成后，看過的人無不嘆服他的文章精妙。摯友曾鞏把他的文章帶給歐陽修看，歐陽修為他傳播美名。宋仁宗慶歷二年，王安石考中進(jìn)士，被選為上等，出任簽書淮南判官。按以前的制度，任職期滿允許進(jìn)獻(xiàn)文章要求考試館閣職務(wù)，唯獨(dú)王安石沒有這樣做。再調(diào)任鄞縣知縣，修筑堤堰，疏浚陂塘，使水陸交通得到便利；把谷借貸給百姓，(百姓)秋后加些利息來償還，使官倉(cāng)的谷能夠陳谷換新糧，郡縣的百姓都認(rèn)為很便利。后來任舒州通判。當(dāng)時(shí)文彥博做宰相，向朝廷舉薦王安石，說他淡泊名利，懇求越級(jí)提拔(王安石)，以此來遏制為名利而奔跑競(jìng)爭(zhēng)的風(fēng)氣。不久朝廷召他考試館閣職務(wù)，他不愿參與。歐陽修舉薦他為諫官，他以祖母年事已高為理由而推辭。歐陽修把王安石須要俸祿養(yǎng)家的狀況向朝廷說明白，于是朝廷任命他為群牧判官，他懇求擔(dān)當(dāng)常州知州。調(diào)任提點(diǎn)江東刑獄，又進(jìn)京擔(dān)當(dāng)度支判官，當(dāng)時(shí)是宋仁宗嘉祐三年。王安石爭(zhēng)論高深新穎 ，擅長(zhǎng)以雄辯和旁征博引來維護(hù)自己的爭(zhēng)論，敢于堅(jiān)持按自己的看法辦事，慷慨激揚(yáng)立下了矯正世事、變更傳統(tǒng)陋俗的志向。于是向宋仁宗上萬言書，說改革的事，可是仁宗沒有回應(yīng)。后來王安石掌管國(guó)家政務(wù)，他所支配的，大體上都是以這份萬言書為依據(jù)的。王安石還未做高官時(shí)，名聲就振動(dòng)京城。他的本性不喜好浮華，對(duì)待自己特別儉樸，有時(shí)衣服臟了也不洗，臉臟了也不洗，大多數(shù)人都稱許他為賢者。只有四川人蘇洵說：“這樣不近人情的人，很少不會(huì)成為奸人的?！睂懥艘黄侗婕檎摗穪碇S刺他。王安石性格倔強(qiáng)剛愎，遇事不管對(duì)與錯(cuò)，都堅(jiān)持自己的看法，執(zhí)意不愿變更。到爭(zhēng)論變法時(shí)，在朝百官都持不贊同的看法，王安石陳述儒家經(jīng)義，提出自己的主見，辯論起來動(dòng)不動(dòng)就是好幾百字，大家都駁不倒他。他甚至說“天變不足以畏懼，祖宗不足以效法，人們的爭(zhēng)論不足以憂慮”。朝廷內(nèi)外老成持重的人幾乎都被王安石解除官職了，他大量起用自己門下輕薄而有點(diǎn)小聰慧的年輕人。王安石當(dāng)了很長(zhǎng)時(shí)間的宰相，因?yàn)樵鐬?zāi)而引退，等到再擔(dān)當(dāng)宰相，只過了一年多就被罷免了，直到神宗朝結(jié)束，也沒有被再召回朝廷，前后共八年。當(dāng)時(shí)，王安石給《詩》《書》《周禮》三本書作注解，寫完之后，在學(xué)校里頒布發(fā)行，天下人把王安石所寫的這些注解稱為“新義”。晚年他在金陵居住的時(shí)侯，又寫了《字說》一書，其中的內(nèi)容多為穿鑿附會(huì)，多是佛、道之說。當(dāng)時(shí)求學(xué)的人，沒有人敢于不學(xué)習(xí)王安石的書。官府只用這作為錄用讀書人的標(biāo)準(zhǔn)，因此沒有一個(gè)讀書人能夠表達(dá)自己的看法，先儒說明經(jīng)典的文字，全部被廢棄不用。元祐元年，王安石去世，享年六十六歲，贈(zèng)封太傅官職，謚號(hào)為“文”。(二）古代詩文閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。南征杜甫春岸桃花水，云帆楓樹林。偷生長(zhǎng)避地，適遠(yuǎn)更沾襟。老病南征日，君恩北望心。百年歌自苦，未見有知音。【注】此詩是大歷四年（公元769年）春，杜甫由岳陽前往長(zhǎng)沙途中所作。13.下列對(duì)本詩的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“春岸”兩句用排列幾個(gè)名詞或名詞短語成句的手法描寫了南行途中所見到的春江美景：春水方生，桃花夾岸；云帆一片，極目四望，楓樹成林。B.詩歌表現(xiàn)的是詩人凄苦的心境，卻以明媚的江上春光開頭，然后用“沾襟”把明朗歡快的氣息抹洗得干干凈凈，產(chǎn)生了先揚(yáng)后抑的藝術(shù)效果。C.“老病南征日”和《登高》“百年多病獨(dú)登臺(tái)”的情感一樣，因病而不能上戰(zhàn)場(chǎng)，都表達(dá)了一種無力報(bào)國(guó)的悲傷。D.“南征日”、“北望心”六字，通過工對(duì)，把詩人沖突心情加以顯明比照，給人很深的印象。14.這首詩抒發(fā)了作者怎樣的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明?！敬鸢浮?3.C14.①羈旅漂泊之苦：“偷生”兩句表達(dá)了詩人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、長(zhǎng)年顛沛流離的悲愁。②年老體病之愁?！袄喜　眱删浔憩F(xiàn)了詩人年老多病、漂泊衡湘之苦。③無人賞識(shí)之悲。最終兩句，表現(xiàn)了詩人一生苦吟，不被理解賞識(shí)之苦。④渴望報(bào)效之情?！熬鞅蓖摹币痪浔憩F(xiàn)出詩人渴望得重用之情。【解析】【13題詳解】本題考查考生鑒賞詩歌意象和思想情感的實(shí)力，解答本題時(shí)，須要留意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思索詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再比照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。本題中，C項(xiàng)，錯(cuò)在“都表達(dá)了一種無力報(bào)國(guó)的悲傷”，表達(dá)的是老病孤獨(dú)、顛沛漂泊的悲傷。故選C?！?4題詳解】本題考查鑒賞詩歌思想情感的實(shí)力。鑒賞作者思想感情，可借助于“三看三抓法”答題，即看標(biāo)題、看作者、看注釋；抓詩眼（或詞眼）、抓主旨、抓意象特征。組織答案時(shí)，要用能夠精確表現(xiàn)作者情感特點(diǎn)和情感基調(diào)的詞語來概括作者的思想感情。平常要積累一些常見的詩歌情感規(guī)范用語，例如，離別思念、愛國(guó)思鄉(xiāng)、友情愛情惜別、酷愛自然、歸隱田園、關(guān)切民間疾苦、明珠暗投、壯志難酬等。例如本題就可依據(jù)標(biāo)題、注釋、“適遠(yuǎn)”“老病”“自苦”等關(guān)鍵詞分析作答。“偷生”兩句表達(dá)了詩人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、長(zhǎng)年顛沛流離的羈旅悲愁之苦；老病”兩句表現(xiàn)了詩人年老多病、按理應(yīng)北歸長(zhǎng)安卻南征衡湘的命運(yùn)坎坷之苦，但報(bào)效朝廷的熱忱未減的情懷；最終兩句，表現(xiàn)了詩人一生苦吟，不被理解賞識(shí)之苦。據(jù)此分析即可?！军c(diǎn)睛】詩歌鑒賞考查范圍很廣，既有形象的鑒賞，如人物、景物、事物，也有語言的賞析，如煉字、煉句、詩眼、語言風(fēng)格，還有表達(dá)技巧的鑒賞，如表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法，也有詩歌內(nèi)容的理解，如背景、題材、作者等。常見的設(shè)題誤區(qū)主要有一下幾個(gè)：意象意境分析不當(dāng)，基礎(chǔ)學(xué)問運(yùn)用錯(cuò)誤，詞句解說曲解原意，主題情感分析不當(dāng)，手法分析張冠李戴等等。解答此類題目，讀懂詩歌是關(guān)鍵，要關(guān)注標(biāo)題、作者、注釋以及關(guān)鍵詞等；審清題目要求，細(xì)讀選項(xiàng)劃出要點(diǎn)，即切分關(guān)鍵信息，最終正選解除奇妙用。（三）名篇名句默寫15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《沁園春·長(zhǎng)沙》中，詩人面對(duì)廣袤宇宙發(fā)出感慨的句子“____________________，____________________，________________？（2）《短歌行》中詩人表達(dá)人生短暫，光陰如晨露易逝的詩句是____________，__________________。（3）《短歌行》中用用典的手法表達(dá)詩人對(duì)賢才的思慕渴求的詩句是_____________________，____________________。（4）《短歌行》中詩人表示人才來投奔，將以禮相待、宴請(qǐng)人才句子____________，_____________。（5）《短歌行》中寫詩人通過想象賢才踏著田間小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來探望我的詩句是____________，____________________?！敬鸢浮?1).悵寥廓(2).問蒼茫大地(3).誰主沉浮(4).譬如朝露(5).去日苦多(6).青青子衿(7).悠悠我心(8).我有嘉賓(9).鼓瑟吹笙(10).越陌度阡(11).枉用相存【解析】【詳解】本題考查名篇名句的默寫實(shí)力。留意重點(diǎn)字的寫法，如“寥廓、蒼茫、譬、衿、笙、枉”等，要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)當(dāng)結(jié)合詩句的意思。三．語言文字運(yùn)用16.下列加點(diǎn)字注音完全正確的一項(xiàng)是（）A.燒沸(fèi)耕耘(gēn)家譜(pǔ)軀體(qū)B.靈魂(hún)邊緣(yuán)毆傷(ōu)脂膏(gāo)C.搗破(dǎo)干涉(shè)開拓(bì)殘風(fēng)(cán)D.安慰(jiè)蛻變(duì)狂飆(biāo)創(chuàng)建(chuàng)【答案】B【解析】【詳解】本題考查考生識(shí)記現(xiàn)代漢語字音的實(shí)力。A項(xiàng)，耕耘(gēn)應(yīng)為“gēng”；C項(xiàng)，開拓(bì)應(yīng)為“pì”；D項(xiàng)，蛻變(duì)應(yīng)為“tuì”。故選B。17.下列詞語的書寫，全都正確的一組是（）A.滄海桑田虔誠(chéng)層林盡染出類拔萃B.橘子州忸怩揮斥方遒王侯將相C.悵寥闊雕琢漫江璧透崢嶸歲月D.竟自由臻于至善視若糞土怒不行遏【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語字形的實(shí)力。B項(xiàng)，“橘子州”的“州”應(yīng)為“洲”；C項(xiàng)，“悵寥闊”的“闊”應(yīng)為“廓”，“漫江璧透”的“璧”應(yīng)為“碧”；D項(xiàng)，“竟自由”的“竟”應(yīng)為“競(jìng)”。故選A。18.下面關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述，有誤的一項(xiàng)是（）A.《詩經(jīng)》是我國(guó)第一部詩歌總集，記錄了從西周初年至春秋中葉五百年的305篇詩歌。從內(nèi)容上分為風(fēng)雅頌，風(fēng)指的是民間歌謠，雅指的是宮廷樂歌，頌指的是祭祀音樂。B.“沁園春”是詞牌名，它規(guī)定了一首詞的字?jǐn)?shù)、平仄、押韻等?！伴L(zhǎng)沙”是詞的標(biāo)題，它揭示了詞的內(nèi)容。C.漢末建安時(shí)期文壇巨匠“三曹”繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，普遍采納五言的形式，以風(fēng)骨遒勁著稱，并具有慷慨悲涼的陽剛之氣，形成了文學(xué)史上“建安風(fēng)骨”的獨(dú)特風(fēng)格。D.毛澤東常用舊體詩的形式來反映現(xiàn)代生活和思想情感，這類詩歌仍屬古典詩歌?！敬鸢浮緿【解析】【詳解】本題考查文學(xué)常識(shí)的識(shí)記實(shí)力。D項(xiàng)，“這類詩歌仍屬古典詩歌”錯(cuò)。既然是“反映現(xiàn)代生活和思想情感”，就應(yīng)當(dāng)是“現(xiàn)代詩歌”。顧選D。閱讀下面文字，完成下面小題?！澳挠惺裁礆q月靜好，只不過是有人為你負(fù)重前行”。軍人、警察、維和戰(zhàn)士、消防官兵……他們?cè)谶@些高風(fēng)險(xiǎn)的崗位上靜默奉獻(xiàn)，不少人為了國(guó)家和人民、和平與發(fā)展壯烈犧牲。人們面對(duì)英雄許下的每一條誓言，都頌揚(yáng)著對(duì)英雄精神的崇尚，傳遞起推動(dòng)時(shí)代和社會(huì)前行的力氣。找尋英雄、崇尚英雄，更要努力成為英雄。新時(shí)代的中國(guó)，同樣須要英雄精神。靜默鉆研數(shù)十載的科技人員、堅(jiān)守脫貧攻堅(jiān)第一線的基層干部、累倒在手術(shù)臺(tái)旁的醫(yī)生，對(duì)每個(gè)孩子都關(guān)懷備至的老師……英雄精神不僅體現(xiàn)在剎那間的生死選擇中，而且體現(xiàn)在的執(zhí)著堅(jiān)守中。在日常工作中，在一般崗位上，每個(gè)人都可以成為“自己的英雄”。有人說：“失去生命，并不是真正的死亡；真正的死亡，是被人徹底地遺忘?！薄俺缟杏⑿劬覉?bào)國(guó)”活動(dòng)還在接著。無論是的知名英模英烈，還是一般網(wǎng)友講解并描述的“年老失聰?shù)耐庾娓浮薄熬}默寡言的父親”“當(dāng)年小學(xué)的代課老師”，都將在人們自發(fā)參與、互動(dòng)傳播中，凝聚為一份獨(dú)特的全民記憶。去發(fā)覺，去傳承，去效仿，正是這個(gè)活動(dòng)的最大意義?！疤斓赜⑿蹥?，千秋尚凜然?！保ǎ?。期盼“崇尚英雄”成為一種風(fēng)尚，光榮恒久傳承，英雄永不獨(dú)行。19.文中畫橫線的部分有語?。铝行薷淖钋‘?dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.人們面對(duì)英雄許下的每一條誓言，都頌揚(yáng)著對(duì)英雄精神的崇尚，匯聚起推動(dòng)時(shí)代和社會(huì)前行的力氣。B.面對(duì)英雄，人們?cè)S下的每一條誓言，都傳遞著對(duì)英雄精神的崇尚，匯聚起推動(dòng)時(shí)代和社會(huì)前行的力氣。C.人們面對(duì)英雄許下的每一條誓言，都傳遞著對(duì)英雄精神的崇尚，匯聚起推動(dòng)時(shí)代和社會(huì)前行的力氣。D.面對(duì)英雄，人們?cè)S下的每一條誓言，都頌揚(yáng)著對(duì)英雄精神的崇尚，匯聚起推動(dòng)時(shí)代和社會(huì)前行的力氣。20.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.累土聚沙殫精竭慮與世浮沉口耳相傳B.經(jīng)年累月殫精竭慮與世浮沉耳熟能詳C.累土聚沙恪盡職守埋頭苦干口耳相傳D.經(jīng)年累月恪盡職守埋頭苦干耳熟能詳【答案】19.B20.D【解析】【19題詳解】本題考查辨析并修改病句的實(shí)力。“人們面對(duì)英雄許下的每一條誓言”有歧義，一種理解是“人們?cè)S下的每一條誓言”，另一種理解是“英雄許下的每一條誓言”，可改為“面對(duì)英雄，人們?cè)S下的每一條誓言”，解除AC；“頌揚(yáng)”與“崇尚”搭配不當(dāng)，改為“傳遞”“崇尚”，解除D項(xiàng)。故選B。【20題詳解】D本題考查正確運(yùn)用詞語（包括熟語）的實(shí)力。第一處，累土聚沙：比方積累收聚。經(jīng)年累月：指經(jīng)過很久的時(shí)間；長(zhǎng)時(shí)間。語境中是形容“執(zhí)著堅(jiān)守”，應(yīng)選“經(jīng)年累月”；其次處，殫精竭慮：形容用完心思。恪盡職守：指謹(jǐn)慎仔細(xì)地做好本職工作。依據(jù)上文“靜默鉆研數(shù)十載的科技人員、堅(jiān)守脫貧攻堅(jiān)第一線的基層干部、累倒在手術(shù)臺(tái)旁的醫(yī)生，對(duì)每個(gè)孩子都關(guān)懷備至的老師”，說的是各種人在工作上的表現(xiàn)，上句強(qiáng)調(diào)的是“日常工作中”的表現(xiàn)，應(yīng)選“恪盡職守”；第三處，與世浮沉：同流合污，附和世俗。埋頭苦干：指用心一意地刻苦工作。上文說的是“在一般崗位上”的表現(xiàn)，應(yīng)選“埋頭苦干”；第四處，口耳相傳：口說耳聽地往下傳授。耳熟能詳：指聽得多了，能夠說得很清晰、很具體。下文形容的對(duì)象是“知名英模英烈”，應(yīng)選“耳熟能詳”。故選D。21.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。西瓜具有清熱解暑、除煩止渴等作用,因此枝稱為盛夏佳果。西瓜不僅具有很高的食用價(jià)值,①__________。西瓜含有多種美容化學(xué)成分,用西瓜汁擦臉成西瓜片敷臉,可以使你的皮膚保持雪白亮澤。②__________,而鉀是美麗雙腿所必需的元素之一,多喝西瓜汁會(huì)讓你獲得美麗的腿形。除此之外,③__________。頭發(fā)掉落或因燙發(fā)而發(fā)質(zhì)干枯的人,不妨多吃一些。【答案】(1).還具有很好的美容功能(2).西瓜含有豐富的鉀元素(3).西瓜還可以滋潤(rùn)頭發(fā)【解析】試題分析：這是一道依據(jù)文意填空的題目，答題時(shí)留意前后文的照應(yīng)，以及語意的提示，如第①空留意后文“美容”和前面的“不僅”，第②空留意后面的“鉀”，第③空留意后文“發(fā)質(zhì)干枯”。四．作文22.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。一次，美國(guó)通用電器公司首席執(zhí)行官杰克·韋爾奇應(yīng)邀來我國(guó)講課。一些企業(yè)管理人員聽完課后，感到有些悲觀，便問：“你講的那些內(nèi)容，我們都知道，可為什么我們之間的差距有那么大呢？”杰克·韋爾奇聽后回答到：“那是因?yàn)槟銈兪侵?，而我是做到了，這就是我們的差別。”要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲?！敬鸢浮坷闹泻弦?，貴于行之華盛頓兒童博物館墻上的這句話，無不訴說著這樣一個(gè)道理：學(xué)貴于知之，更貴于行之。美國(guó)通用電器公司首席執(zhí)行官杰克·韋爾奇的課程內(nèi)容大家都知道,但為何這些企業(yè)管理人員卻感覺差距大呢?原來,重點(diǎn)在于對(duì)方做到了,而我們的企業(yè)管理人員只是“知道”。西漢文學(xué)家劉向說過：“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之?！鼻О倌陙?，多少思想家、教化家總在為我們闡述一個(gè)亙古不變的真理：百聞不如一見，百見不如一做。即知行合一，重于實(shí)踐。其實(shí),把聽與見結(jié)合而論便是知，一個(gè)目不識(shí)丁的人怎能有所作為？古人常講“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。假如沒有博觀或者博聞，想必?zé)o論是誰也是無處可取的。宏大的人民教化家陶行知先生指出了“行是知之始，知是行之成”的主見?！靶兄敝舱砹怂摹靶袆?dòng)—學(xué)問—再行動(dòng)”的教化思想。我們通過視察、通過聽聞獲得學(xué)問。齊白石學(xué)畫蝦時(shí)，曾終日蹲坐在蝦池旁觀蝦的動(dòng)態(tài)；徐悲鴻的奔馬圖，是他常在馬廄觀馬的結(jié)果；達(dá)芬奇為了完成《最終的晚餐》，曾用兩年半的時(shí)間到酒館、市集去搜尋人物形象，觀摩人物神態(tài)。這些名人的事例無不啟迪著我們要學(xué)有所成，就必需有“知”在肚里，“知”是“行”的前提和基礎(chǔ)。但是，單有“知”是不行的，要緊的是“行”，是做。假如只有學(xué)知，有遠(yuǎn)見，但只空論，那不但不會(huì)美名遠(yuǎn)揚(yáng)，反會(huì)被他人認(rèn)為是“空水瓶”，沒有真才實(shí)學(xué)。荀子曰：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！笨鬃右苍唬骸拔釃L終日不食，終日不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！惫馐侵?，而不行之，想必其所學(xué)所知會(huì)胎死腹中吧。李時(shí)珍為確保所著醫(yī)術(shù)的精確詳盡，親自到深山實(shí)行草藥，向藥農(nóng)詢問狀況；徐霞客為完成游記，跋山涉水，遍游名川大山，歷經(jīng)很多城市；巴爾扎克為了使書中人物具有獅子般品性和毅力，曾親自到非洲獵獅；托爾斯泰為了刻畫逼真的斗爭(zhēng)場(chǎng)面，曾親自前去戰(zhàn)場(chǎng)視察。全部的事例一再證明：實(shí)踐出真知，唯有“行”了，方可驗(yàn)證所“聞”所“見”，只有“行”了，才能駕馭真正意義上的“知”。想到和得到