河北省元氏縣四中2024-2025學年高二政治上學期期中試題含解析

PAGE20-河北省元氏縣四中2024-2025學年高二政治上學期期中試題（含解析）一、選擇題（共30小題，滿分60分）1.柏拉圖說：“驚異，這尤其是哲學家的一種心情。除此之外，哲學沒有別的開端?！边@反映了哲學（）A.源于寓言故事B.源于哲學家們的頭腦C.源于人們的新奇心D.源于人們在實踐中對世界的追問和思索【答案】D【解析】【詳解】D：哲學源于生活，哲學的才智產生于人類的實踐活動，源于人們對實踐的追問和對世界的思索，故D正確。ABC：哲學源于人們在實踐中對世界的追問和思索，而不是寓言故事、哲學家們的頭腦和新奇心，故ABC錯誤。故本題選D。2.真正的哲學是照亮我們前進方向的、理性的、才智的明燈，使我們正確地看待自然、社會和人生的變更與發(fā)展。這表明真正的哲學()①能夠為生活和實踐供應主動有益的指導②可以指導人們正確相識世界和改造世界③源于人們對實踐的追問和對世界的思索④是解決一切現(xiàn)實問題和困難的靈丹妙藥A.①② B.③④ C.①③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①②：真正的哲學是照亮我們前進方向的、理性的、才智的明燈，使我們正確地看待自然、社會和人生的變更與發(fā)展。這表明真正的哲學是指導我們相識世界和改造世界的思想工具，能夠為生活和實踐供應主動有益的指導，①②正確。③：材料強調真正哲學的作用，不體現(xiàn)真正哲學的來源，③與題意不符。④：真正的哲學能夠為我們供應正確的世界觀和方法論指導，但不是解決一切現(xiàn)實問題和困難的靈丹妙藥，④錯誤。故本題選A。3.一層口罩，隔開兩種文化。為什么歐洲不把戴口罩當作是防范新冠肺炎疫情必要措施呢？在歐洲人的衛(wèi)生觀念中，戴口罩就等于生病了，在很多歐洲人看來，上街戴口罩就像穿病號服逛街。這表明（）A.世界觀確定方法論 B.方法論確定世界觀C.世界觀體現(xiàn)方法論 D.方法論概括世界觀【答案】A【解析】【詳解】A：歐洲人的戴口罩就等于生病了的衛(wèi)生觀念確定了他們不把戴口罩當作是防范新冠肺炎疫情必要措施的行為，這體現(xiàn)了世界觀確定方法論，A符合題意。BCD：世界觀確定方法論、有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，方法論是世界觀的體現(xiàn)，BCD說法有誤。故本題選A。4.漫畫蘊含的哲學道理有（）①哲學只是哲學家的事②人人都有自己的世界觀③并非人人都是哲學家④世界觀確定人們的行為A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②④：漫畫中保姆和教授都有自己的世界觀，又做出了不同的行為選擇，寓指各自持有的世界觀確定了他們的行為，體現(xiàn)了人人都有自己的世界觀，世界觀確定人們的行為，②④符合題意。

①：哲學只是哲學家的事說法錯誤，哲學與每個人的生活親密相關，①錯誤。

③：并非人人都是哲學家的說法正確，但不符合題意，漫畫寓意是世界觀與方法論的關系、世界觀的特點，③解除。

故本題選C。

5.2020年2月20日，我國在西呂衛(wèi)星放射中心用長征二號丁運載火箭，實行一箭四星方式，成功將新技術試驗衛(wèi)星放射升空?？梢?，從哲學的基本問題角度看，我國成功放射北斗衛(wèi)星，要正確處理（）A.思維和存在何者是本原的問題 B.思維和存在的同一性問題C.唯物主義和唯心主義的關系 D.辯證法和形而上學的關系【答案】B【解析】【詳解】B：從哲學的基本問題角度看，我國成功放射北斗衛(wèi)星，要正確處理思維和存在的同一性問題，即思維能否正確地相識存在，B符合題意。A：我國實行一箭四星方式成功將新技術試驗衛(wèi)星放射升空，體現(xiàn)出思維是可以正確相識存在的，不體現(xiàn)思維和存在何者是本原的問題，A與題意不符。CD：材料要求從哲學的基本問題角度看我國成功放射北斗衛(wèi)星，唯物主義和唯心主義的關系、辯證法和形而上學的關系等都不符合這一要求，CD與題意不符。故本題選B。6.2020年6月8日，我國自主研制的“海斗一號”潛水器在馬里亞納海溝實現(xiàn)4次萬米下潛，最大下潛深度10907①深海探測活動佐證了思維和存在具有同一性②海斗一號能夠對深海特征作出能動的反映③深淵水團變更規(guī)律隨著科技創(chuàng)新而被確立④潛水器延長了人類相識器官而推動相識的發(fā)展A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①④：人類借助“海斗一號”潛水器，能夠獲得深海有關數據，并能夠據此探討深淵水團特性的空間變更規(guī)律，說明白人們的思維能夠正確反映存在，也說明白潛水器延長了人類相識器官，推動了對深海的相識，①④符合題意。②：意識能動的反映作用是人類特有的，②錯誤。③：“規(guī)律隨著科技創(chuàng)新而被確立”這一說法違反了規(guī)律的客觀性，③錯誤。故本題選B。7.下列能夠正確反映唯物主義三種形態(tài)演進依次的是①物是觀念的集合②人是機器，思想是人腦的特性③世界是一團永恒的活火④物質確定意識，意識對物質有反作用A.③→②→④ B.①→②→③ C.③→④→② D.②→④→①【答案】A【解析】【詳解】依據教材學問，唯物主義三種基本形態(tài)是古代樸實唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。物是觀念的集合是唯心主義，不選①；人是機器，思想是人腦的特性是近代形而上學唯物主義思想；世界是一團永恒的活火是古代樸實唯物主義思想；物質確定意識，意識對物質有反作用是辯證唯物主義思想，故反映唯物主義三種形態(tài)演進依次的是③→②→④。故答案為A。8.在疫情期間，某大國國民認為，只要我不檢測，病毒就感染不了我，只要我不檢測，就不會有新增。與這種觀點相一樣的是（）①“心生法生，心滅法滅。心染則國土染，心凈則國土凈”②道生一，一生二，二生三，三生萬物③事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的依據④心外無物，天下無一物非吾度內者A.①② B.①④ C.③④ D.②③【答案】B【解析】【詳解】①④：“只要我不檢測，病毒就感染不了我，只要我不檢測，就不會有新增。”純粹靠自己的主觀想象、靠感覺評判事物，屬于主觀唯心主義世界觀，否定了物質世界的客觀性。“心生法生，心滅法滅。心染則國土染，心凈則國土凈”、“心外無物”都認為“心靈”是主宰，是本原，都屬于主觀唯心主義觀點，①④符合題意。②③：“事物不在人的主觀意識之中，‘理’是事物存在的依據”、“道生一，一生二，二生三，三生萬物”都屬于客觀唯心主義觀點，②③與題意不完全相符，解除。故本題選B。9.荀子說：“形具而神生”。后世佛教傳入，教眾宣言“神不滅論”，否認了“形”確定“神”這個觀點，范縝撰寫了《神滅論》進行反對：“形”是實體，“神”是作用，作用不能離開實體而存在。對此以下理解正確的是（）①荀子的觀點在自然觀上是唯物主義，是有科學依據的②教眾把人的主觀精神夸大為唯一的存在，當成本原的東西③范縝的觀點認為物質第一，意識是派生的，物質確定意識④佛教教眾雖然是唯心主義觀點，但對人們相識發(fā)展有借鑒意義A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：荀子的觀點屬于古代樸實唯物主義，堅持了唯物主義的根本方向，但沒有科學依據，①說法錯誤。②：教眾把神夸大為唯一的存在，當成本原的東西，是客觀唯心主義，②說法錯誤。③：范縝認為作用不能離開實體而存在，屬于唯物主義的觀點，③符合題意。④：佛教教眾的觀點是唯心主義觀點，但對人們相識發(fā)展有借鑒意義，④符合題意。故本題選D。10.古代哲學家用詩詞標榜自己所從屬的哲學陣營，當代歌手的有些歌詞中也道含著哲學思想。以下歌詞中與孟子的“心之官則思”的觀點具有不同的哲學傾向的是①你存在我深深的腦海里，我的夢里，我的心里，我的歌聲里（《我的歌聲里》）②世界之大，為何我們相遇，莫非是緣分，莫非是天意（《我的歌聲里》）③我們還能不能再見面，我在佛前苦苦求了幾千年（《求佛》）④從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝（《國際歌》）A.①③ B.②③ C.①④ D.②④【答案】B【解析】【詳解】本題考查主觀唯心主義。孟子的“心之官則思”的觀點屬于唯物主義，本題要求選擇與之具有不同哲學傾向的觀點，即選出屬于唯心主義的觀點．①：“你存在我深深的腦海里，我的夢里，我的心里，我的歌聲里”屬于唯物主義觀點，①不符合題意。②：“世界之大，為何我們相遇，莫非是緣分，莫非是天意”屬于客觀唯心主義觀點，②符合題意。③：“我們還能不能再見面，我在佛前苦苦求了幾千年”，屬于客觀唯心主義觀點，③符合題意。④：不合題意，“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝”，屬于唯物主義觀點，④不符合題意。故本題選B?！军c睛】本題屬于組合選擇題，可采納以下方法解答：1．解除法。就是比照題干規(guī)定性，先找出錯項，再找出與題意不符或者與題意無關的選項，依次解除錯項、與題意不符或者與題意無關的選項的方法，本題可解除①④。2．代入法。就是在弄清題干要求的前提下，先從參加組合次數最多的選項人手，對其正誤進行分析推斷，然后代入，從而解除錯誤選項的方法。3．組合法。即以題干的要求為標準，先諦視所列的各項，推斷出很有把握的正確選項，然后將正確選項組合，再到題肢中尋找答案的方法。11.“國家杰出貢獻科學家”錢學森指出：“我近三十年來始終在學習馬克思主義哲學，并總是試圖用馬克思主義哲學指導我的工作。馬克思主義哲學是才智的源泉。”這表明（）A.詳細科學的進步發(fā)展推動哲學的發(fā)展 B.哲學有科學的世界觀和方法論的功能C.透過現(xiàn)象闡明本質是相識世界的基礎 D.哲學為詳細科學發(fā)展供應方法論指導【答案】D【解析】【詳解】A：材料強調的是哲學對詳細科學的作用，未涉及詳細科學的進步發(fā)展推動哲學的發(fā)展，故A不選。B：正確的哲學有科學的世界觀和方法論的功能，故B錯誤。

C：實踐是相識的基礎，故C錯誤。D：“近三十年來始終在學習馬克思主義哲學，并用馬克思主義哲學指導我的工作”，這體現(xiàn)了哲學為詳細科學發(fā)展供應方法論指導，故D入選。故本題選D。12.新冠肺炎疫情及其所帶來的國際國內問題是前所未有的，給中國特色社會主義實踐和理論都提出了新命題，給人類歷史發(fā)展進程提出了新命題，也給哲學社會科學工作者提出了新命題，迫切須要哲學社會科學更好發(fā)揮作用。這要求當代哲學必需（）①正確地總結和概括時代的實踐閱歷②將思維和存在的關系問題貫穿發(fā)展始終③反映肯定社會和時代的經濟和政治④不同程度上反映自己時代的任務和要求A.①② B.①④ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①④：新冠肺炎疫情給中國特色社會主義實踐和理論都提出了新命題，迫切須要哲學社會科學更好發(fā)揮作用。這要求當代哲學必需是真正的哲學，反映自己時代的任務和要求，正確地總結和概括時代的實踐閱歷，①④符合題意。②：思維和存在的關系問題貫穿發(fā)展始終是哲學的共性，②與題意不符。③：任何哲學都是肯定社會和時代的經濟和政治的反映，③不合題意。故本題選B。13.在21世紀來臨的時候,馬克思被西方思想界評為千年第一思想家。有學者表示,要探究人類社會發(fā)展前景,必需向馬克思求教,人類社會至今仍舊生活在馬克思所闡明的發(fā)展規(guī)律之中。這旨在強調A.人們對美妙社會的追求建立在科學相識社會發(fā)展客觀規(guī)律的基礎上B.馬克思主義擺脫了唯心主義的束縛才揭示出了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律C.馬克思主義在時代變遷中依舊顯示出科學思想的偉力,占據著真理和道義的制高點D.馬克思主義是放眼四海而皆準真理,具有很強的時代指導意義和實踐意義【答案】C【解析】【詳解】A：人們對美妙社會的追求建立在科學相識社會發(fā)展客觀規(guī)律的基礎上，A說法正確但不是題目強調的內容，A不合題意。B：材料不是強調馬克思主義擺脫了唯心主義的束縛才揭示出了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，B不合題意。C：要探究人類社會發(fā)展前景，必需向馬克思求教，人類社會至今仍舊生活在馬克思所闡明的發(fā)展規(guī)律之中。這旨在強調馬克思主義在時代變遷中依舊顯示出科學思想的偉力，占據著真理和道義的制高點，C符合題意。D：馬克思主義具有很強的時代指導意義和實踐意義，但不是放眼四海而皆準的真理，D錯誤。故本題選C。14.恩格斯說：“正像達爾文發(fā)覺有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)覺了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，還發(fā)覺了現(xiàn)代社會資本主義生產方式和它所產生的資產階級社會的特別的運動規(guī)律?！边@里的馬克思兩個發(fā)覺是指（）A.唯物史觀和剩余價值學說 B.辯證唯物主義和歷史唯物主義C.階級斗爭學說和剩余價值學說 D.唯物史觀和階級斗爭學說【答案】A【解析】【詳解】A：馬克思發(fā)覺了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，還發(fā)覺了現(xiàn)代社會資本主義生產方式和它所產生的資產階級社會的特別的運動規(guī)律。這里的馬克思兩個發(fā)覺是指唯物史觀和剩余價值學說，為社會主義由空想到科學奠定了理論基礎，A符合題意。B：辯證唯物主義是馬克思批判地繼承了德國古典哲學的成就而建立的，但不是馬克思發(fā)覺，B錯誤。C：階級斗爭學說是馬克思歷史唯物主義的重要內容，剩余價值學說是馬克思的一大發(fā)覺，C不精確。D：階級斗爭學說是馬克思唯物史觀的重要內容，二者不是并列關系，D錯誤。故本題選A。15.習近平寄語全國青年學生：“青年學生正處于世界觀形成和確立的關鍵時期，抓好這一時期的世界觀養(yǎng)成特別重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，假如第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯，人生的扣子從一起先就要扣好?！边@說明①世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點②正確的哲學為生活和實踐供應主動有益的指導③有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論④世界觀指導著人們正確地相識世界和改造世界A.①④ B.②④ C.①③ D.②③【答案】D【解析】【詳解】本題考查世界觀。②③：世界觀養(yǎng)成特別重要，這就像穿衣服扣扣子一樣，假如第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯，人生的扣子從一起先就要扣好，說明世界觀確定方法論，也說明正確的哲學為生活和實踐供應主動有益的指導，②③符合題意。①：材料未涉及世界觀的含義，①錯誤。④：世界觀有正誤之分，正確的世界觀指導著人們正確地相識世界和改造世界，④錯誤。故本題選D。16.神話故事經常反映人類童年時期對自然界、人與自然關系等方面的思索。下列古代神話中，反映了我國先民對世界本原問題的思索的是A.精衛(wèi)填海 B.夸父追日 C.盤古開天 D.愚公移山【答案】C【解析】【詳解】世界的本原問題即世界的本原是物質還是意識的問題。C：盤古開山是我國先民對世界的本原的思索的表現(xiàn)，認為世界的本原是由盤古等古神創(chuàng)建的，雖是錯誤的，但確是對世界本原的思索，故C符合題意。ABD：這三項都強調發(fā)揮主觀能動性，不強調世界的本原問題，故ABD不符合題意。故本題選C。17.2024年，史無前例的“天災人禍”將在每個人的記憶中抹上濃重的一筆，先是新冠肺炎，然后是南方暴雨洪災，接著是唐山發(fā)生余震，再是石油泄漏引發(fā)北極大火，泥石流、山體滑坡、湖水倒灌截至2024年7月中旬，各類自然災難已給各國造成巨大經濟損失，人類在大自然面前顯得如此渺小。這說明（）①世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質性②物質世界是肯定運動和相對靜止的統(tǒng)一③規(guī)律是客觀的，要敬重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事④人類在自然面前無能為力，只能聽之任之A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：史無前例的“天災人禍”發(fā)生，各類自然災難已給各國造成巨大經濟損失，人類在大自然面前顯得如此渺小，這說明白世界的真正統(tǒng)--性就在于它的物質性，規(guī)律是客觀的，要敬重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，故①③正確；②：選項②與材料無關，故②不選；④：人類在自然面前不是無能為力，人可以相識和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類，故④不選。故本題選B。18.有人說，世界上存在著不運動的物質，例如，某些物體從出現(xiàn)的第一天起就沒動過，大雁塔在西安，故宮在北京就是如此。該觀點（）①認為世界上不存在脫離運動的物質②認為“靜者靜動，非不動也。靜即含動，動不舍靜”③不承認靜止是運動的一種特別狀態(tài)④否認了物質世界是肯定運動與相對靜止的統(tǒng)一A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】③④：有人說，世界上存在著不運動的物質，例如，某些物體從出現(xiàn)的第一天起就沒動過，大雁塔在西安，故宮在北京就是如此。該觀點割裂了運動和靜止的關系，否認了物質世界是肯定運動與相對靜止的統(tǒng)一，不承認靜止是運動的一種特別狀態(tài)，③④符合題意。①：認為世界上不存在脫離運動的物質是物質和運動的關系，與材料無關，解除①。②：“靜者靜動，非不動也。靜即含動，動不舍靜”正確回答了肯定運動和相對靜止的關系，不符合題意，解除②。故本題選D。19.2020年8月15日①人們能依據規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律②發(fā)揮主觀能動性能夠改造客觀規(guī)律③人類是大自然的主宰者④發(fā)揮主觀能動性和敬重客觀規(guī)律相結合是成功之道A.①④ B.①② C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①④：努力打造青山常在、綠水長流、空氣常新的漂亮中國，就是我們在充分發(fā)揮主觀能動性相識自然規(guī)律，并利用自然規(guī)律改造自然，做到人與自然和諧相處，因此這是基于人們能依據規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，把發(fā)揮主觀能動性和敬重客觀規(guī)律相結合，故①④入選；②：規(guī)律具有客觀性，不能改造客觀規(guī)律，故②錯誤；③：人類是大自然的主宰者的說法錯誤，故③錯誤。故本題選A。20.宋代詩人陳與義在進京趕考途中，寫下了聞名的詩句：“臥看滿天云不動，不知云與我俱東，滿眼風光多閃耀，看山恰似走來迎”。下列古詩詞中，與之蘊含相同哲學道理的是（）①坐地日行八萬里，巡天遙看一千河②江河競注而不流，野馬飄鼓而不動③風定花猶落，鳥鳴山更幽④感時花濺淚，恨別鳥驚心A.①③ B.②③ C.②④ D.①④【答案】A【解析】【詳解】“臥看滿天云不動，不知云與我俱東”中的“臥看”體現(xiàn)的是相對靜止，“俱東”體現(xiàn)的是肯定運動，表明事物是肯定運動和相對靜止的統(tǒng)一。

①：“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”中的“坐地”體現(xiàn)的是相對靜止，“日行八萬里”體現(xiàn)的是肯定運動，表明事物是肯定運動和相對靜止的統(tǒng)一，故①符合題意；

②：“江河競注而不流，野馬飄鼓而不動”體現(xiàn)的是只承認靜止而否認肯定運動的形而上學的不辯論，故②不選；③：“風定花猶落，鳥鳴山更幽”中的“定、幽”體現(xiàn)的是相對靜止，而“落、鳴”體現(xiàn)的是肯定運動，表明事物是肯定運動和相對靜止的統(tǒng)一，故③符合題意；④“感時花濺淚，恨別鳥驚心”強調的是意識活動的能動性，故④不選。故本題選A。21.2020年6月21日的日食這一天正好是夏至，與以往日食不同，此次日食太陽整個圓面將有超過99%的面積這遮住，太陽剩下的一圈金邊兒會特別細，所以本次“日環(huán)食”也被稱為“金邊日食”。對此，很多天文機構及專家早就作了精確的預報，與古時人們不能相識其現(xiàn)象與本質形成顯明的對比。這體現(xiàn)了（）A.人能夠能動地相識世界B.人能夠能動地改造世界C.人類可以相識利用和變更規(guī)律D.意識是對物質的照實反映【答案】A【解析】【詳解】A：觀測日食，并依據觀測結果將本次“日環(huán)食”也被稱為“金邊日食”，這說明人能夠能動地相識世界，A符合題意。B：“很多天文機構及專家早就作了精確的預報，與古時人們不能相識其現(xiàn)象與本質形成顯明的對比”這表明材料強調的是相識世界，而不是強調改造世界，B解除。C：規(guī)律具有客觀性，不以人的意志為轉移，它不能被創(chuàng)建、也不能被殲滅，“變更規(guī)律”說法錯誤，C解除。D：意識有正誤之分，并不是全部的意識都是對物質的照實反映，D錯誤。故本題選A。22.如今，全球已進入大數據時代。通過對海量數據的有效挖掘和運用，把握數據背后的奇妙和玄機，人們不僅能看到過去發(fā)生的事情，而且能了解此時此刻正在發(fā)生的事情。這表明（）①意識活動具有目的性②意識活動具有能動性③意識是對客觀存在的正確反映④意識對改造客觀世界具有促進作用A.①② B.③④ C.①③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①②：人們通過對海量數據的有效挖掘和運用，人們不僅能看到過去發(fā)生的事情，而且能了解此時此刻正在發(fā)生的事情，表明意識活動具有目的性和能動性，①②應選。③：說法錯誤，正確的意識是對客觀存在的正確反映，③不選。④：說法錯誤，正確的意識對改造客觀世界具有促進作用，④不選。故本題選A。23.“共和國勛章”獲得者黃旭華常用“三面鏡子”來勉勵年輕技術人員：一是放大鏡——跟蹤追尋有效線索；二是顯微鏡——看清內容和實質性；三是照妖鏡——去偽存真，為我所用。這“三面鏡子”啟示我們（）①科學試驗是人們改造主觀世界的物質性活動②實踐是主體對客體能動的反映③在實踐中相識和發(fā)覺真理，檢驗和發(fā)展真理④實踐是相識的最終目的和歸宿A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】③④：“共和國勛章”獲得者黃旭華常用“三面鏡子”來勉勵年輕技術人員：一是放大鏡——跟蹤追尋有效線索；二是顯微鏡——看清內容和實質性；三是照妖鏡——去偽存真，為我所用。這“三面鏡子”啟示我們實踐是相識的目的和歸宿，要在實踐中相識和發(fā)覺真理，檢驗和發(fā)展真理，③④符合題意。①：科學試驗是實踐的一種形式，是人們改造客觀世界的物質性活動，①錯誤。②：相識是是主體對客體能動的反映，②錯誤。故本題選D。24.1975年測得的珠峰是8848.13米，2005年珠峰高度已更新為8844.43米。2024年6月我國測量登山隊員再次登頂，在峰頂直立起測量覘標，綜合運用GNSS衛(wèi)星測量、雪深雷達測量等現(xiàn)代測繪技術，進一步提高珠峰高度的精度。由此可知（）①實踐是相識發(fā)展的動力②真理是客觀的、詳細的、有條件的③實踐是相識的最終目的④真理是客觀與主觀詳細的歷史的統(tǒng)一A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【分析】【詳解】①②：2024年6月我國測量登山隊員再次登頂，進一步提高珠峰高度的精度，體現(xiàn)了實踐是相識發(fā)展的動力，也體現(xiàn)了真理的客觀性、詳細的、有條件的，故①②正確。③：材料強調的是通過登峰，對珠峰的相識更深化更精確，說明實踐是相識發(fā)展的動力，未體現(xiàn)實踐是相識的目的，故③不選。④：真理是主觀與客觀詳細歷史的統(tǒng)一，故④說法錯誤。故本題選A。25.近日，水利部公布第一批“歷史治水名人”，蘇軾跟大禹、西門豹、李冰、郭守敬等位列其中。不少網友們不淡定了：“蘇軾不就會寫詩為文嗎，怎么還會治水？”其實，蘇軾既是治水實干家，又是水利理論家。由此可見（）①客觀事物是困難的，相識是一個發(fā)展的過程②實踐具有社會歷史性，人們的相識受實踐水平的限制③受主觀因素的制約，人們的相識往往具有主體差異性④事物是客觀的，其自身屬性隨外部條件的變更而變更A.②③ B.①④ C.①③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】①③：在水利部公布“歷史治水名人”中，有文學大家蘇軾，很多人認為蘇軾只會寫詩而不會治水，而客觀事實卻相反，說明白客觀事物是困難的，相識是一個發(fā)展的過程，受主觀因素的制約，人們的相識往往具有主體差異性，①③正確。②：題目中的表述沒有體現(xiàn)實踐的社會歷史性的特點，解除②。④：該選項過于夸大了外部條件的作用，解除④。故本題選C。26.一位同學通過某種拼音輸入法打出“atm”，結果出現(xiàn)的詞條是“阿童木”、“奧特曼”等；另一位同學又通過某種搜尋引擎查詢“atm”，結果出現(xiàn)的詞條又有“1標準大氣壓”、“自動取款機”等。對此不同結果，下列分析正確的是（）①人們的相識受主體制約往往因人而異②相識受實踐的制約，相識具有反復性③追求真理性相識是一個永無止境的過程④人們對同一個確定對象正確相識不只一個A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】②③：同樣的輸入，得出的結論的不同，表明相識受實踐的制約，具有反復性，追求真理是一個永無止境的過程，②③應選。①：說法錯誤，材料中同樣的輸入，結論不同，不是因為主體的制約，①不選。④：說法錯誤，人們對同一個確定對象的正確相識只有一個，④不選。故本題選C。27.2020年5月5日虎門大橋橋面起先出現(xiàn)較大幅度的振動。后專家調查后認為主因是橋面上擺放眾多的水馬，變更了鋼箱梁的氣動外形，在特定風環(huán)境條件下，產生了橋梁渦振現(xiàn)象。但在撤走水馬后的幾天里，依舊出現(xiàn)振動。由此可見（）①相識往往是一個在實踐基礎上推翻已有的真理的過程②相識具有反復性③實踐是檢驗相識真理性的唯一標準④相識主體對于獲得真理性相識沒有影響A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】【分析】【詳解】②③：虎門大橋橋面較大幅度的振動緣由經實踐檢驗并非專家所說的那樣，振動緣由還要進一步的探討，說明相識具有反復性，也說明實踐是檢驗相識真理性的唯一標準，②③符合題意。①：已經確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展，①說法錯誤。④：人們對客觀事物的相識總要受到不同的立場、觀點、方法和學問水同等限制，所以相識主體對于獲得真理性相識是有影響的，④表述錯誤。故本題選C。28.推動京津翼協(xié)同發(fā)展，著力加強頂層設計，調整優(yōu)化城市布局和空間結構，構建現(xiàn)代化交通網絡系統(tǒng)，真正實現(xiàn)1+1+1>3的效果。京津翼協(xié)同發(fā)展要求我們A.把握多樣聯(lián)系，基于自身須要建立自由事物的聯(lián)系B.重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展C.運用綜合思維方式，注意系統(tǒng)內部結構優(yōu)化趨向D.著眼于事物的整體性，用整體的發(fā)展替代部分的發(fā)展【答案】C【解析】【詳解】A：“基于自身須要建立自由事物聯(lián)系”說法錯誤，違反了事物聯(lián)系的客觀性，A解除。B：“重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展”說法正確，但與材料不符合，B解除。C：題干中的材料“推動京津冀協(xié)同發(fā)展，調整優(yōu)化城市布局和空間結構，構建現(xiàn)代化交通網絡系統(tǒng)，真正實現(xiàn)1+1+1>3的效果”，強調的是要堅持系統(tǒng)優(yōu)化的方法，注意事物內部結構的優(yōu)化趨向，用綜合的思維方式來相識事物，C正確。D：“用整體發(fā)展替代部分發(fā)展”說法不對，D解除。故本題選C。29.武漢楊泗港大橋建成后即成為“網紅打卡地”，其設計不僅考慮了行車、行人，滿意騎行、行人漫步觀光的多種需求，還充分考慮了環(huán)境因素，保證了水生物的遷徙和養(yǎng)精蓄銳。這說明（）①人們可以從自身須要動身創(chuàng)建人為事物的聯(lián)系②人類實踐活動的多樣性確定了事物聯(lián)系的多樣性③事物都無條件處于普遍聯(lián)系之中，必需敬重客觀④全面把握事物屬性有利于事物價值的創(chuàng)建與實現(xiàn)A.①② B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】②④：武漢楊泗港大橋的設計不僅考慮了行車、行人，滿意騎行、行人漫步觀光的多種需求，還充分考慮了環(huán)境因素，保證了水生物的遷徙和養(yǎng)精蓄銳。這說明人類實踐活動的多樣性確定了事物聯(lián)系的多樣性，要一切以時間、地點、條件為轉移，全面把握事物屬性有利于事物價值的創(chuàng)建與實現(xiàn)，②④符合題意。①：聯(lián)系具有客觀性，但人們可以依據固有的聯(lián)系，調整和變更狀態(tài)，建立新的詳細聯(lián)系。從自身須要動身創(chuàng)建人為事物的聯(lián)系說法錯誤，解除①。③：聯(lián)系具有普遍性，但聯(lián)系是有條件的，③錯誤。故本題選D。30.創(chuàng)建全國文明城市是一個綜合性工程，涉及經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設等各個領域的工作，涉及面廣、要求高、戰(zhàn)線長，須要久久為功，全力以赴抓好創(chuàng)建工作。從哲學上看，這啟示我們（）①量變是質變的前提和必要打算，要重視量的積累②整體功能大于部分功能之和，辦事情要立足整體③辦事情要駕馭系統(tǒng)優(yōu)化的方法以實現(xiàn)最優(yōu)目標④發(fā)揮主觀能動性是敬重規(guī)律的前提和必要條件A.①② B.②④ C.①③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①③：涉及面廣、要求高、戰(zhàn)線長，須要久久為功，全力以赴抓好創(chuàng)建工作，從哲學看量變是質變的前提和必要打算，要重視量的積累，辦事情要駕馭系統(tǒng)優(yōu)化的方法以實現(xiàn)最優(yōu)目標，①③正確。②：只有當部分以有序、合理的結構組成整體時，整體功能才會大于部分功能之和，②錯誤。④：敬重規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎，④錯誤。故本題選C。二、材料題（共3小題，滿分40分）31.2020年6月11日，《全國重要生態(tài)系統(tǒng)愛護和修復重大工程總體規(guī)劃（2024—2035年）》對外公布。規(guī)劃指出，針對目前各類生態(tài)退化和破壞問題，以及它們的損害和破壞程度，分別實行保育愛護、自然復原、協(xié)助修復、生態(tài)重塑等各種修復和愛護模式，避開過多人工干預，堅決反對各種華而不實甚至嘩眾取寵的盆景項目和形象工程。結合材料，運用唯物論的學問，談談對材料中生態(tài)修復舉措的正確理解?！敬鸢浮竣傥镔|確定意識，想問題辦事情要一切從實際動身。針對各類生態(tài)退化和破壞的不同問題，要實行不同的修復措施，反對嘩眾取寵的形象工程。②規(guī)律是普遍的、客觀的，自然界的存在與發(fā)展有其自身規(guī)律。進行生態(tài)愛護和修復，要敬重自然規(guī)律，避開過多人工干預?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以生態(tài)修復為話題，從哲學生活角度設置有關問題，考查考生解讀材料，獲得信息、調動和運用學問、描述和闡釋事物的實力?！驹斀狻勘绢}屬于分析說明類試題，題目限定用唯物論的學問，解答此題的切入點是，要抓住設問的關鍵詞是“材料中生態(tài)修復舉措”，可把材料要分成兩個層次，然后精確調動教材相關學問回答，詳細如下：依據材料“針對目前各類生態(tài)退化和破壞問題，以及它們的損害和破壞程度，分別實行保育愛護、自然復原、協(xié)助修復、生態(tài)重塑等各種修復和愛護模式”，可從物質確定意識，想問題辦事情要一切從實際動身的角度分析；依據材料“實行保育愛護、自然復原、協(xié)助修復、生態(tài)重塑等各種修復和愛護模式，避開過多人工干預，堅決反對各種華而不實甚至嘩眾取寵的盆景項目和形象工程”，可從規(guī)律是普遍的、客觀的，自然界的存在與發(fā)展有其自身規(guī)律的角度分析?！军c睛】說明類主觀題解法

1．題型特點

說明類主觀題一般來說，其設問形式主要有兩種：

(1)運用某原理分析說明某一說法(做法)。

(2)說明某現(xiàn)象的緣由、意義、做法的正確性或危害、應實行的措施。

2．解題方法

第一步：細致審題，明確題意，弄清命題者的意圖。

要做到“兩審”：審材料和審問題。一般先審問題后審材料，帶著問題審材料。審問題，就是要弄清問題的中心，看清問題的特別要求(如要求說明緣由、意義或做法的正確性)，從而弄準答題應當運用的課本學問。審材料，先粗讀再細讀，盡快抓住它的關鍵詞句、主要觀點和中心思想。

其次步：依據材料內容對接教材學問，落實學問點內容。

帶著問題讀材料，找出問題、材料、教材三者之間的相關點，這是答題的關鍵。第三步：理清思路，組織答案。

答案應具有針對性，切忌“攻”其一點不及其余。如涉及多個學問點，要考慮其主次與先后，用序號標明，做到條理清晰、層次分明、語言規(guī)范。切不行答非所問，偏離題意。

對于分析說明某一說法(做法)的題目，要從是什么、為什么、產生的影響、正確的做法(錯誤的危害)角度進行分析。對于有特別要求的題目(如要求說明產生某現(xiàn)象的緣由、意義、應實行的措施)，還要在答案組織中運用凸顯特別要求的詞語，可以參見緣由類、意義類、措施類題目的解題方法。32.閱讀材料，完成下列要求?！鞍四昕箲?zhàn)”的說法在日常宣揚及諸多影視劇中由來已久，“十四年抗戰(zhàn)”這一說法也在建國初就出現(xiàn)并長期存在。有抗戰(zhàn)史專家表示，只說八年抗戰(zhàn)，會把中共領導的東北抗聯(lián)抗日解除在外，將民眾自發(fā)抗戰(zhàn)解除在外，也將抗戰(zhàn)中涌現(xiàn)出的楊靖宇、趙尚志、趙一曼等英雄人物解除在外?！熬乓话耸伦儭辈粌H標記著日本侵華斗爭的起先，也標記著中國人民抗拒侵略者的起先，東北軍民對抗斗爭的巨大付出應當得到重視，十四年抗戰(zhàn)歷史是前后貫穿的整體?？梢?，教化部要求在大中小學教材中全面落實“十四年抗戰(zhàn)”概念，有著廣泛的民意基礎和事實依據，是對歷史的敬重?！鞍四昕箲?zhàn)”改為“十四年抗戰(zhàn)”，有人認為這是對“八年抗戰(zhàn)”的否定。結合材料，運用追求真理的學問對此予以評析?！敬鸢浮竣傧嘧R是主體對客體能動的反映。由于人們的立場、觀點不同，每個人的相識實力、實踐水平存在差異，加上社會歷史的發(fā)展是困難多樣的，對同一個確定的對象會產生不同的相識。所以，對抗戰(zhàn)歷史的相識長期以來有著不同的聲音。②真理是詳細的、有條件的。隨著對抗戰(zhàn)歷史探討的深化，我們要不斷訂正對歷史的看法，這種修改達到了主觀與客觀詳細的歷史的統(tǒng)一。③相識活動具有反復性和上升性，追求真理是一個過程。將“八年抗戰(zhàn)”修改為“十四年抗戰(zhàn)”，強調14年抗戰(zhàn)歷史是前后貫穿的整體，是實踐中對真理的深化和發(fā)展，而不是對“八年抗戰(zhàn)”的否定?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以抗戰(zhàn)為話題設置試題情境，以人們對將“八年抗戰(zhàn)”改為“十四年抗戰(zhàn)”不同看法為材料，從《生活與哲學》的學問角度設置問題，考查考生對基礎學問的駕馭程度，考查考生辯證思維實力，考查考生運用學問解決問題的實力?！驹斀狻勘绢}要求考生結合材料，運用追求真理的學問對有人認為這是對“八年抗戰(zhàn)”的否定這一觀點予以評析。學問限定比較詳細，屬于微觀考查。考生可先回顧追求真理的相關學問，然后結合試題情境與試題設問圈定答題的角度：相識的主體差異性、真理的詳細性