河南省駐馬店市環(huán)際大聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二歷史下學(xué)期期中試題

PAGEPAGE11河南省駐馬店市環(huán)際大聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二歷史下學(xué)期期中試題（試卷總分∶100分考試時(shí)間∶90分鐘）考試范圍∶人教版·中學(xué)必修三，中學(xué)選修一、三、四留意事項(xiàng)∶1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題∶本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說∶"秦朝滅亡后，法家學(xué)說信譽(yù)掃地，而儒家學(xué)說被長期推崇為官方教義。不過，從某種意義上說，這也是法家的一個(gè)成功。"這個(gè)"成功"指的是A.法家思想成為了新的儒學(xué)之核心B.王霸之道倍受歷代統(tǒng)治者的推崇C.儒家思想已失去原有的民主特色D.儒學(xué)地位體現(xiàn)了法家的專制原則2.唐代的韓愈、柳宗元主見摒棄六朝以來流行的駢文而發(fā)起古文運(yùn)動，強(qiáng)調(diào)在先秦兩漢古文基礎(chǔ)上建立新的散文，提出"詞必己出""文以載道"。這場運(yùn)動持續(xù)到宋代，歷時(shí)二百多年。這場古文運(yùn)動A.鞏固了儒學(xué)思想的政治地位B.強(qiáng)調(diào)了抒發(fā)特性和表達(dá)情感C.順應(yīng)了市民階層的發(fā)展壯大D.反映了文學(xué)復(fù)古潮流的興起3.有學(xué)者指出;"這個(gè)時(shí)代最杰出的思想家強(qiáng)調(diào)把哲學(xué)原則應(yīng)用于日常生活和行為的重要性。這些新儒學(xué)家，或者稱他們?yōu)楣诺淙寮覍W(xué)說的復(fù)興者，信任修養(yǎng)個(gè)人道德是人類最崇高的目標(biāo)。他們主見德性可以通過讀書格物以及與富有才智和道德高尚的人交往來獲得。"該學(xué)者評述的"這個(gè)時(shí)代"A.儒法思想起先緊密結(jié)合B.佛教傳入顛覆傳統(tǒng)觀念C.儒學(xué)體系理學(xué)漸趨形成D.經(jīng)世致用思想影響廣泛4.右圖為宋代畫家蘇漢臣所繪《貨郎圖》，在城鄉(xiāng)溝通日益廣泛的宋代，貨郎是極受孩子們寵愛的流淌小販。該畫作A.可用作探討宋代貴族生活的史料B.折射出宋代草市貿(mào)易的漸趨旺盛C.反映了宋朝區(qū)域經(jīng)濟(jì)地理的變遷D.對探討宋朝商品經(jīng)濟(jì)有肯定價(jià)值5.金元聞名醫(yī)學(xué)家朱丹溪認(rèn)為"古人以醫(yī)為吾儒格物致知一事"，他以太極之理闡發(fā)醫(yī)理，用太極陰陽、形氣動靜、五行之配、天地君臣作演繹類比，推理出人身之"火"，推動了中醫(yī)理論的發(fā)展。這反映出金元時(shí)期的中醫(yī)理論A.受主流思想影響頗甚B.學(xué)問理論體系較龐雜C.漸呈封建迷信化趨勢D.起先另辟發(fā)展之蹊徑6.明末學(xué)者李二曲所著《體用全學(xué)》列出"明體類""適用類"等詳細(xì)書目，其中"明體類"多為理學(xué)叢書，"適用類"則豐富而博雜，包括《文獻(xiàn)通考》《經(jīng)世挈要》《武備志》《經(jīng)世八編》《律令》《農(nóng)政全書》《水利全書》《泰西水法》《地理險(xiǎn)要》等。這反映出當(dāng)時(shí)A.中西方文化溝通頻繁B.理學(xué)探討范疇得到拓寬C.崇尚科技的觀念盛行D.經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)影響較大7.古希臘藝術(shù)原本以摹仿自然為原則，而公元前3世紀(jì)希臘時(shí)期的藝術(shù)家普羅提諾卻認(rèn)為∶"志向藝術(shù)墓仿的不是自然，而是藝術(shù)家心中志向的模型，藝術(shù)是象征型的，超自然的，揭示內(nèi)在生命力的，聽從表現(xiàn)的。"據(jù)此可知，普羅提諾的藝術(shù)觀A.擺脫了自然的固有束縛B.深受人文主義精神影響C.具有肯定神奇主義傾向D.強(qiáng)調(diào)真實(shí)再現(xiàn)客觀事物8.某教科書在介紹文藝復(fù)興運(yùn)動時(shí)寫道∶"或許黑死病最令人驚異的結(jié)果，是歐洲社會的幾個(gè)世紀(jì)的復(fù)蘇，即使在瘟疫肆虐最為瘋狂的時(shí)候，在藝術(shù)家和作家的作品中都可以明顯地感覺到那種復(fù)興精神。"該觀點(diǎn)A.認(rèn)為文藝復(fù)興的發(fā)生帶有偶然性B.強(qiáng)調(diào)重大災(zāi)難對思想勃興的影響C.從全球史角度說明歷史發(fā)展動因D.通過細(xì)微環(huán)節(jié)考證探究歷史事務(wù)真相9.有些啟蒙思想家推崇中國的自然哲學(xué)，試圖將世俗倫理從神學(xué)與教權(quán)中解放出來;推崇中國的開明君主，試圖將肯定主義王權(quán)從暴政中解放出來;推崇中國的自然經(jīng)濟(jì)，試圖將國家經(jīng)濟(jì)從腐敗與衰落中解放出來。這表明當(dāng)時(shí)他們A.主動表達(dá)資產(chǎn)階級的訴求B.認(rèn)為中西方文化一脈相承C.反思資本主義制度的弊端D.對中國文化有著理性相識10.它是對舊理論進(jìn)行全面的總結(jié)概括、分析考察的結(jié)果，它根植于舊理論，又不同于舊理論，正是因?yàn)橛兴约邯?dú)創(chuàng)的發(fā)覺，才提出了新的時(shí)空觀。它A.革命性地說明白光電效應(yīng)B.否定了神學(xué)崇信的地心說C.供應(yīng)了視察世界的新視角D.系統(tǒng)地概括了運(yùn)動的規(guī)律11.有學(xué)者評價(jià)16—17世紀(jì)的科技革命時(shí)認(rèn)為;"科技革命使得自基督教興起后的每件事情都黯然失色。它把文藝復(fù)興和宗教改革降低到這樣的程度，就似乎它們只不過是幾段插曲，只不過是中世紀(jì)基督教內(nèi)部的嬗變。"該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)A.文藝復(fù)興和宗教改革的歷史局限性B.中世紀(jì)基督教蘊(yùn)含著肯定現(xiàn)代精神C.科技革命推動社會轉(zhuǎn)型的重大意義D.科技革命徹底否定了宗教神學(xué)體系12.恩格斯認(rèn)為它"寫得簡直好極了，目的論過去有一個(gè)方面還沒有被駁倒，而現(xiàn)在被駁倒了。此外，至今還從來沒有過這樣大規(guī)模地證明自然界的歷史發(fā)展的嘗試，而且還做得這樣成功"。恩格斯在此評價(jià)的理論A.奠定了研制發(fā)電機(jī)的理論基礎(chǔ)B.否定了經(jīng)典力學(xué)的肯定時(shí)空觀C.挑戰(zhàn)了天主教會宣揚(yáng)的創(chuàng)世說D.深化了人們對微觀世界的相識13.下表是英國在1811年至1911年100年間各部門就業(yè)人口在勞動力總數(shù)中所占的比例（單位∶%），下列分析正確的是A.英國農(nóng)業(yè)的產(chǎn)量按年份逐步降低B.英國農(nóng)業(yè)停滯并成為糧食進(jìn)口國C.英國工業(yè)技術(shù)存在停滯的可能性D.英國工業(yè)勞動力向第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移14.魏源應(yīng)用《易經(jīng)》里的"窮則變，變則通，通則久"的觀點(diǎn)來說明客觀世界，說明社會歷史的變易和進(jìn)化。他還把歷史進(jìn)化的客觀趨勢和"便民"聯(lián)系起來，認(rèn)為"租庸調(diào)變而為兩稅，兩稅變而為編（指一條鞭法），變古愈盡，便民愈甚"。這些主見旨在A.從理論上說明社會改革的必要性B.宣揚(yáng)向西方各國學(xué)習(xí)的圖強(qiáng)思想C.批判統(tǒng)治者墨守成規(guī)的守舊日思想D.減輕人民的負(fù)擔(dān)以緩和社會沖突15.1905年，京師高校堂召開第一次學(xué)生運(yùn)動會，并發(fā)文稱"竊謂世界文明事業(yè)皆剛毅體魄之所造成也。吾國文事彪炳，而武力漸趨于薄弱.…非重體育不足以挽積弱而圖自存"。這反映A.體育強(qiáng)國成為主要社會思潮B.新式教化留意學(xué)生全面發(fā)展C.家國情懷確定人才培育模式D.近代學(xué)堂起先納入體育課程16.1913年，教化部頒布的《小學(xué)校教則》"本國歷史要旨，在使兒童知國體之大要，兼養(yǎng)國民之志操。本國歷史，宜略授黃帝開國之功績，歷代偉人之言行，亞東文化之淵源，民國之建設(shè)，與近百年來中外之關(guān)系。"由此可知國史教學(xué)A.旨在培育國民意識B.宣揚(yáng)民主共和思想C.加強(qiáng)思想文化教化D.服務(wù)于資本的擴(kuò)張17.1916年7月北京政府通知各省區(qū)，之前查禁的《民國日報(bào)》《愛國報(bào)》《救亡報(bào)》《共和新報(bào)》《民意報(bào)》等應(yīng)予解禁，此舉反映了A.北京政府在尋求思想上的進(jìn)步B.北京政府對報(bào)業(yè)發(fā)展主動支持C.各省紛紛反對當(dāng)局的思想管控D.愛國救亡民主共和是時(shí)代呼聲18.延安時(shí)期，針對黨內(nèi)存在的將蘇聯(lián)閱歷教條化、將共產(chǎn)國際指示神圣化的傾向，毛澤東用一副對聯(lián)諷刺道∶"墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺;山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。"據(jù)此可知，毛澤東對當(dāng)時(shí)黨內(nèi)學(xué)風(fēng)的要求是A.反對閱歷主義，強(qiáng)調(diào)理論學(xué)習(xí)B.反對本本主義，堅(jiān)持實(shí)事求是C.反對官僚主義，推崇群眾路途D.反對宗派主義，提倡大公無私19.20世紀(jì)80年頭初，鄧小平說∶"決不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題供應(yīng)現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能擔(dān)當(dāng)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題供應(yīng)現(xiàn)成答案的任務(wù)。"這反映出鄧小平主見A.從不同的角度去說明馬克思主義B.在民主革命實(shí)踐中進(jìn)行理論創(chuàng)新C.與時(shí)俱進(jìn)地豐富馬克思主義內(nèi)涵D.擺脫右傾思想的束縛以解放思想20.自黨的十八大以來，習(xí)近平總書記先后提出了"人類命運(yùn)共同體""不忘初心接著前進(jìn)""百年未有之大變局"全面實(shí)現(xiàn)小康，一個(gè)民族都不能少"等重要理論。這些理論是對A.詳細(xì)國情作出的科學(xué)分析B.社會主義建設(shè)理論的完善C.國內(nèi)脫貧致富的重要指示D.國際關(guān)系變更的正確論斷21.1967年，在關(guān)于放射人造地球衛(wèi)星的問題上，中共中心明確提出了下表所述的四個(gè)目標(biāo)。這反映出此時(shí)的中國航天事業(yè)A.向世界展示了大國的實(shí)力B.開創(chuàng)了世界航天史的奇跡C.帶有特別歷史時(shí)期的烙印D.服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的軍事化須要22.1980年10月，表演藝術(shù)家趙丹說∶"加強(qiáng)或改善黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，詳細(xì)地說，就是黨如何堅(jiān)決不移地貫徹'雙百'方針。藝術(shù)，是藝術(shù)家自己的事，假如黨管文藝管得太詳細(xì)，文藝就沒希望。"據(jù)此可知，該藝術(shù)家認(rèn)為"雙百"方針A.有利于營造自由創(chuàng)建的藝術(shù)氛圍B.意味著黨對文藝工作放松了領(lǐng)導(dǎo)C.加強(qiáng)了黨對文藝工作的詳細(xì)管理D.堅(jiān)持以旺盛社會主義文化為目的23.在1952年出版的中篇小說《老人與海》中，海明威有意識地運(yùn)用了他自己提出的"冰山原則"，即作者只寫露出水面的八分之一，其余八分之七的水下部分由讀者自己去想象。這類作品A.體現(xiàn)了工業(yè)化和城市化產(chǎn)生的驚慌狀態(tài)B.強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)主要表現(xiàn)人的意識流淌C.撫慰了斗爭給人們心靈造成的巨大創(chuàng)傷D.堅(jiān)持依據(jù)生活原來面貌反映生活的原則24.在19世紀(jì)的美國人看來，向西擴(kuò)張既是美國的命運(yùn)，也是上帝給予美國人的責(zé)任。當(dāng)時(shí)的哈德遜畫派將美國西部描繪成杳無人煙的荒野，荒野之上的森林、草原、河流和山脈是上帝留給美國人的無主之地。由此可見，該畫派的作品A.體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義流派的藝術(shù)特征B.描繪出了西進(jìn)運(yùn)動的真實(shí)緣由C.意在宣揚(yáng)天賦人權(quán)的啟蒙思想D.具有宗教色調(diào)與浪漫主義特征25."青少年不僅寵愛電影，還把電影當(dāng)成一種學(xué)校。他們仿照電影明星，講電影上的笑話，擺演員的姿態(tài)，學(xué)習(xí)兩性之間的微妙舉止，因而養(yǎng)成了虛飾的老練"。這段材料表明電影A.成為了青少年主要的消遣方式B.是教化青少年主動向上的手段C.對青少年的生活方式影響顯著D.確定了青少年的審美與價(jià)值觀二、非選擇題∶本大題共50分，第26~28題為必考題，每個(gè)試題考生都必需作答，第29~31題為選考題，考生依據(jù)要求作答。26.閱讀下列材料，完成要求。（12分）材料一孔子自稱"述而不作，信而好古"，對傳統(tǒng)文化抱有深深的敬意，充分汲取夏、商、周三代的典章制度和思想成果，主見"克己復(fù)禮"，要求"君君、臣臣、父父、子子"。"仁"是孔子追求的道德志向，以"仁"為核心，構(gòu)成一整套倫理。孔子的"仁"所包涵的善德，留意道德修養(yǎng)，規(guī)范行為實(shí)踐，具有道德實(shí)踐的價(jià)值。孔子還認(rèn)為，中庸是最高尚的品德修養(yǎng)和方法原則，要求人們的言行"允執(zhí)其中"。孟子等儒家后繼者發(fā)展了孔子的道德思想，推動了中國哲學(xué)的人文走向，形成了道德型哲學(xué)?！幾岳准t霞《孔子與蘇格拉底道德哲學(xué)的比較探討》等材料二蘇格拉底教人們照看自己的心靈，"相識你自己"，通過心靈去傾聽神之聲，去依據(jù)善的目的行事。他認(rèn)為"才智的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不行能做美而好的事"，才智學(xué)問就是美德，"美德即學(xué)問"。他引導(dǎo)人們相識靈魂中固有的善德。蘇格拉底的"善"所包涵的美德，以學(xué)問為基礎(chǔ)，留意對真知的追求，具有理論相識的價(jià)值。柏拉圖以其理念論發(fā)展了蘇格拉底的哲學(xué)，促成西方哲學(xué)的理性傾向，形成了學(xué)問型哲學(xué)，體現(xiàn)著科學(xué)主義精神?！幾孕ぱ对囌?軸心時(shí)代"孔子與蘇格拉底道德哲學(xué)思想之比較》等（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括孔子道德哲學(xué)的內(nèi)容，并對其進(jìn)行簡要評價(jià)。（6分）（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，歸納蘇格拉底道德哲學(xué)的特點(diǎn)，并簡析蘇格拉底哲學(xué)思想形成的緣由。（6分）27.閱讀下列材料，完成要求。（12分）材料—1872年，日本政府頒布了"學(xué)制""邑中不得有不學(xué)之戶，家中不得有不學(xué)之人"。高校的很多學(xué)科和諸多領(lǐng)域都短時(shí)間內(nèi)完成西化，達(dá)到了國際先進(jìn)水平。1879年。日本政府頒布了《教化令》，規(guī)定兒童最低必需接受16個(gè)月的義務(wù)教化。1906年，日本的義務(wù)教化時(shí)間發(fā)展到了6年。1910年，日本小學(xué)升初中的男生比例是14%，女生是9%，最初是前三年男女合班，后來全部合班。日本95%以上的男性，90%以上的女性都接受過教化。材料二1900年湖廣總督張之洞等奏請改革科舉，清政府乃于1901年9月頒布興學(xué)詔書，改書院為學(xué)堂。1904年清政府頒布由管學(xué)大臣張百熙和張之洞等擬定的近代學(xué)堂章程"癸卯學(xué)制"，讀經(jīng)講經(jīng)課和修身課（講授倫理道德）重量仍很重。1905年清政府廢科舉，1906年正式成立學(xué)部，奏請宣示教化宗旨為忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)五端。辛亥革命后，蔡元培擔(dān)當(dāng)教化總長，于1912—1913年接連頒布了各級各類學(xué)校令，即"壬子癸丑學(xué)制"，強(qiáng)調(diào)教化宗旨為∶"留意道德教化，以實(shí)利教化、軍國民教化輔之，更以美感教化完成其道德。"廢除了讀經(jīng)課和不合民國宗旨的教科書，取消了進(jìn)士出身嘉獎，確定了婦女的受教化權(quán)利和男女同校制度，同時(shí)籌辦各級女子學(xué)校?！幾浴秲砂缎戮幹袊贰罚?）據(jù)材料一和所學(xué)學(xué)問，分析日本教化改革的特點(diǎn)和作用。（5分）（2）據(jù)材料二和所學(xué)學(xué)問，概括辛亥革命前后中國近代教化的變更趨勢，并分析這種變更帶來的影響。（7分）28.閱讀材料，完成要求。（11分）材料下面是西方三次科技（工業(yè)）革命與同一時(shí)期中國社會發(fā)展簡表。從表中提取相互關(guān)聯(lián)的歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問予以闡述。（11分，要求∶寫明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合。）29.【歷史——選修1∶歷史上重大改革回眸】閱讀材料，完成要求。（15分）材料我國的改革開放歷程中，兩次大的思想解放，都是在鄧小平同志的主導(dǎo)和推動下進(jìn)行的。第一次"真理標(biāo)準(zhǔn)探討"的思想解放，樹立了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)威………其次次"市場化改革姓社不姓資"的思想解放，樹立了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)威……當(dāng)前，我們再次面臨新的思想解放的形勢……這就要求推動中國特色社會主義四位一體總體布局的全面建設(shè)和改革，即經(jīng)濟(jì)建設(shè)改革、政治建設(shè)改革、文化建設(shè)改革和社會建設(shè)改革……現(xiàn)在人們更多的關(guān)注公允公正地向民眾供應(yīng)公共品，切實(shí)解決人民群眾最關(guān)切的衣食住行、國民教化、醫(yī)療保險(xiǎn)、社會治安、社會保障、司法公正、民主權(quán)利、信息對稱、貧富差距、環(huán)境愛護(hù)、腐敗現(xiàn)象等問題……這就要求我們在新的歷史起點(diǎn)上，進(jìn)入一個(gè)更高境界的思想解放?！苋鸾稹端枷虢夥庞罒o窮期》（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，如何理解材料中提出的"更高境界的思想解放"?（6分）（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說說鄧小平同志主導(dǎo)和推動的兩次思想解放運(yùn)動有哪些深遠(yuǎn)歷史意義?（9分）30.【歷史——選修3∶20世紀(jì)的斗爭與和平】閱讀材料，完成要求。（15分）材料1915年8月，楊度等人發(fā)起"籌安會"，鼓動立憲。但梁啟超寫成《異哉所謂國體問題者》一文，表示反對，并與其學(xué)生蔡鍔密謀反袁。二次革命后，很多革命黨人士多次在滇隱私集會，醞釀反袁斗爭。社會各界也因?yàn)?二十一條"與袁倒行逆施的行為給政府施加強(qiáng)大壓力。12月25日蔡鍔、唐繼堯、李烈鈞（國民黨）在昆明通電全國宣布云南獨(dú)立，組織護(hù)國軍。袁不僅未爭取到列強(qiáng)的支持，而且北京政府高層亦出現(xiàn)離心。護(hù)國軍堅(jiān)持要袁下臺，已獨(dú)立的滇、黔、桂、湘、粵、浙、陜、川等省在廣東肇慶成立對抗北京政府的軍務(wù)院，遙尊黎元洪為大總統(tǒng)。袁益陷窘境，在眾叛親離中郁郁去世，繼任大總統(tǒng)黎元洪宣布復(fù)原法統(tǒng)。唐繼堯等遂通電撤銷軍務(wù)院，護(hù)國斗爭宣告結(jié)束，各省接連取消獨(dú)立。（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析護(hù)國斗爭的歷史背景。（6分）（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡要評價(jià)護(hù)國斗爭的歷史意義。（9分）31.【歷史——選修4∶中外歷史人物評說】閱讀材料，完成要求。（15分）材料孫思邈是我國唐代聞名醫(yī)學(xué)家，后人稱其為"藥王"。他出身貧寒，幼年即可"日誦千言"，14歲能對諸子百家學(xué)說領(lǐng)悟貫穿，還通佛教經(jīng)籍，學(xué)問淵博，被譽(yù)為"圣童"。開皇十二年，長安一帶瘟疫流行，因目睹慘狀，立志習(xí)醫(yī)救人。當(dāng)時(shí)政府設(shè)立了太醫(yī)署、尚藥局等，進(jìn)行教學(xué)和管理醫(yī)藥。當(dāng)時(shí)的名醫(yī)有許智藏、許澄等，名著有《諸病源候論》，更有醫(yī)方256部，4510卷。到唐代時(shí)，孫思邈寫成了《備急千金要方》《千金翼方》等醫(yī)學(xué)著作。他指出∶"故學(xué)者必需博及醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉!""人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此""若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親"。又告誡醫(yī)者，"又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄"。——摘編自王憲章《孫思邈》等（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析孫思邈選擇從醫(yī)的緣由。（6分）（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括孫思邈言行體現(xiàn)出的醫(yī)德內(nèi)涵。（9分）環(huán)際大聯(lián)考“逐夢安排”2024～2024學(xué)年度其次學(xué)期期中考試高二歷史參考答案與解析一、選擇題：本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13答案 D A C D A D B B A C C C C題號 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 答案 A B A B B C B C A D D C 1.D【解答】從材料“儒家學(xué)說被長期推崇為官方教義”一句說明到漢武帝時(shí)儒家思想成為主流思想，董仲舒的“新儒學(xué)”實(shí)質(zhì)上是“外儒內(nèi)法”，提出的“獨(dú)尊儒術(shù)”是思想上的大一統(tǒng)、專制的體現(xiàn)。這又體現(xiàn)了法家思想的專制原則，因此說是法家思想的成功，故D正確；A項(xiàng)錯(cuò)誤，新的儒學(xué)的核心依舊是儒家思想；B項(xiàng)與材料無關(guān)，解除；C項(xiàng)錯(cuò)誤，儒家思想雖然得到發(fā)展，但是基本的內(nèi)容與特色并未發(fā)生變更。故選D。2.A【解答】依據(jù)“韓愈”“文以載道”“宋代”等信息可知，材料主旨是學(xué)問分子推動的儒學(xué)復(fù)興，從而鞏固了儒學(xué)思想的政治地位，故選A；抒發(fā)特性和表達(dá)情感以及市民階層壯大與題意主旨不符，解除B、C；這場古文運(yùn)動并不僅僅是為了文學(xué)復(fù)古，D項(xiàng)沒有體現(xiàn)本質(zhì)內(nèi)容，解除。故選A。3.C【解答】材料“古典儒家學(xué)說的復(fù)興者，信任修養(yǎng)個(gè)人道德是人類最崇高的目標(biāo)”“德性”“格物”表明，“這些新儒家”重視個(gè)人道德修養(yǎng)，“德性”可經(jīng)由“格物”獲得，聯(lián)系所學(xué)學(xué)問可知，該學(xué)者評述的是宋代儒學(xué)復(fù)興，新儒學(xué)體系——理學(xué)漸趨形成，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)出現(xiàn)于漢代，解除；B項(xiàng)不符合史實(shí)，解除；D項(xiàng)體現(xiàn)的是明清時(shí)期儒家思想的活躍，解除。故選C。4.D【解答】由題干信息與所學(xué)學(xué)問可知，宋代商品經(jīng)濟(jì)特別發(fā)達(dá)，故D項(xiàng)正確；材料描繪的是市井貨郎，非貴族生活，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；該畫作是流淌小商販的生意場景，非草市貿(mào)易的反映，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；貨郎圖無法反映經(jīng)濟(jì)地理的變遷問題，解除C。故選D。5.A【解答】依據(jù)材料可知，金元聞名醫(yī)學(xué)家朱丹溪認(rèn)為醫(yī)學(xué)可用理學(xué)的格物致知方法，用理學(xué)的本源論太極之理闡發(fā)醫(yī)理，用理學(xué)的內(nèi)容演繹推理中醫(yī)學(xué)的理論，推動了中醫(yī)理論的發(fā)展，說明金元時(shí)期的中醫(yī)理論受到理學(xué)的影響，即受主流思想影響，故A項(xiàng)正確；材料無法體現(xiàn)學(xué)問體系龐雜，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中的理論不是迷信化的表現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)了金元時(shí)期的中醫(yī)理論受到理學(xué)的影響，說明對理學(xué)的繼承和發(fā)展，不是另辟發(fā)展蹊徑的表現(xiàn)，解除D項(xiàng)。故選A。6.D【解答】依據(jù)“明體類、適用類”等系列書籍可以看出，這些書都是一些好用類的書籍，反映出當(dāng)時(shí)經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)影響較大，D項(xiàng)正確；材料沒有涉及西方，解除A；材料中的書籍不是理學(xué)相關(guān)的，解除B；材料主旨不能說明崇尚科技的觀念盛行，解除C。故選D。7.B【解答】依據(jù)材料“志向藝術(shù)摹仿的不是自然，而是藝術(shù)家心中志向的模型，藝術(shù)是象征性的，超自然的，揭示內(nèi)在生命力的，聽從表現(xiàn)的”可知這體現(xiàn)了普羅提諾的人文主義藝術(shù)觀，留意人的內(nèi)在性，B項(xiàng)符合題意。擺脫了自然的固有束縛從材料中無法得出，解除A；材料未體現(xiàn)神奇主義，解除C項(xiàng)；D項(xiàng)不符合材料主旨，解除。故選B。8.B【解答】材料“或許黑死病最令人驚異的結(jié)果，是歐洲社會的幾個(gè)世紀(jì)的復(fù)蘇”體現(xiàn)的是重大災(zāi)難對歐洲思想解放的推動作用，B正確；A、C、D與材料無關(guān)，解除。故選B。9.A【解答】啟蒙思想家推崇中國文化的目的在于利用中國傳統(tǒng)思想來宣揚(yáng)理性以抗拒封建制度，借以表達(dá)資產(chǎn)階級的訴求，故選A項(xiàng)；中西方文化存在較大差異，B項(xiàng)說法明顯錯(cuò)誤，解除B項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動時(shí)，資本主義制度尚未建立，解除C項(xiàng)；啟蒙思想家認(rèn)為中國的君主較為開明，可知其對中國的相識并不理性，解除D項(xiàng)。故選A。10.C【解答】依據(jù)材料中的“提出了新的時(shí)空觀”可知，該理論是愛因斯坦的相對論，相對論開闊了人們的視野，變更了人們相識世界的角度和方式，C項(xiàng)符合題意；愛因斯坦利用量子理論成功地說明白光電效應(yīng)，解除A；B項(xiàng)是哥白尼的“日心說”，解除；D項(xiàng)是牛頓經(jīng)典力學(xué)，解除。故選C。11.C【解答】材料強(qiáng)調(diào)了科技革命的重要性，認(rèn)為在科技革命之前重大事務(wù)只不過是中世紀(jì)基督教內(nèi)部的嬗變，由此可知，該學(xué)者是立足于科技革命對社會轉(zhuǎn)型的推動作用角度立論，C正確；題干主旨不是評價(jià)文藝復(fù)興和宗教改革的歷史局限性，解除A；學(xué)者認(rèn)為科技革命和基督教迥然不同，解除B；D說法過于肯定，解除。故選C。12.C【解答】依據(jù)材料“目的論過去有一個(gè)方面還沒有被駁倒，而現(xiàn)在被駁倒了”“證明自然界的歷史發(fā)展”可知，這一理論探討的是自然界的發(fā)展歷史，而且駁倒了之前廣泛流行的目的論。結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，這一理論指的是達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，這一理論挑戰(zhàn)了天主教會宣揚(yáng)的創(chuàng)世說，故C選項(xiàng)正確；電磁感應(yīng)原理的發(fā)覺奠定了發(fā)電機(jī)的理論基礎(chǔ)，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；相對論否定了經(jīng)典力學(xué)的肯定時(shí)空觀，B選項(xiàng)錯(cuò)誤；量子論深化了人們對微觀世界的相識，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。13.C【解答】由表格數(shù)據(jù)可知，英國在1811年至1911年100年間，農(nóng)業(yè)就業(yè)人口在勞動力總數(shù)中所占的比例大大削減，而工業(yè)比重則明顯提升。這說明英國工業(yè)對勞動力的需求增多，而對技術(shù)的需求可能在較少，即英國工業(yè)技術(shù)存在停滯的可能性，故C正確；材料數(shù)據(jù)不涉及英國農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，也反映不出英國農(nóng)業(yè)停滯，故A、B錯(cuò)誤；材料沒有第三產(chǎn)業(yè)的信息，解除D。故選C。14.A【解答】依據(jù)材料“窮則變，變則通，通則久”可知，事物發(fā)展到了極點(diǎn)，就要發(fā)生變更，發(fā)生變更才能使事物的發(fā)展不受堵塞，事物才能不斷發(fā)展。說明在面臨逆境時(shí)，必需進(jìn)行改革，故A項(xiàng)正確；材料并未體現(xiàn)向西方學(xué)習(xí)的相關(guān)內(nèi)容，故解除B；魏源是地主階級反抗派，學(xué)習(xí)西方的目的是維護(hù)清朝統(tǒng)治，因此并未批判清朝統(tǒng)治者，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未提及減輕人民負(fù)擔(dān)以緩和社會沖突，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A。15.B【解析】京師高校堂為維新運(yùn)動期間創(chuàng)辦的新式學(xué)堂，引進(jìn)運(yùn)動會“以挽積弱而圖自存”體現(xiàn)了變法圖強(qiáng)的目的，在人才培育上關(guān)注身體與精神面貌，故選項(xiàng)B正確；留意體育并不代表“體育強(qiáng)國成為主要社會思潮”，故A錯(cuò)誤；選項(xiàng)C在題干中并未體現(xiàn)；京師高校堂并非最早召開運(yùn)動會的近代學(xué)堂，解除D。故選B。16.A【解答】依據(jù)材料“使兒童知國體之大要，兼養(yǎng)國民之志操……歷代偉人之言行，亞東文化之淵源，民國之建設(shè)”等信息可知，這反映了當(dāng)時(shí)民國政府的歷史教化留意以史為鑒、古為今用，以歷史教化培育國民的正確歷史觀，即旨在培育國民意識，A項(xiàng)正確；依據(jù)材料信息可知，國史教學(xué)的主要目的是為培育國民意識，沒有涉及宣揚(yáng)民主共和思想的內(nèi)容，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映了當(dāng)時(shí)民國政府的歷史教化留意以史為鑒、古為今用，以歷史教化培育國民的正確歷史觀，沒有強(qiáng)調(diào)國史教學(xué)是為加強(qiáng)思想文化的教化，C項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料內(nèi)容可知，國史教學(xué)的主要目的是為培育國民意識，沒有體現(xiàn)為資本擴(kuò)張服務(wù)，并且不符合史實(shí)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A。17.D【解答】本題考查近代中國的民主革命。依據(jù)材料中解禁的報(bào)刊的名稱可以看出當(dāng)時(shí)愛國救亡和民主共和已經(jīng)成為時(shí)代發(fā)展的潮流，所以政府順應(yīng)潮流，故D項(xiàng)正確；A、B、C三項(xiàng)不是材料強(qiáng)調(diào)的主題，故解除。故選D。18.B【解答】材料“嘴尖皮厚腹中空”諷刺了某些只會夸夸其談而事實(shí)上沒有什么實(shí)力的人，針對這個(gè)狀況，毛澤東主見黨內(nèi)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持實(shí)事求是的作風(fēng)，故B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，沒有涉及理論學(xué)習(xí)、群眾路途、大公無私，故A、C、D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B。19.C【解答】依據(jù)材料“決不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題供應(yīng)現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能擔(dān)當(dāng)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題供應(yīng)現(xiàn)成答案的任務(wù)”可知，鄧小平認(rèn)為隨著社會的不斷進(jìn)步，只有與時(shí)俱進(jìn)地豐富發(fā)展馬列主義的內(nèi)涵，馬克思主義才能得到堅(jiān)持和發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是須要與時(shí)俱進(jìn)地豐富馬克思主義的內(nèi)涵，不是從不同的角度去說明馬克思主義，解除A項(xiàng)；B項(xiàng)與材料的時(shí)間不符，解除；D項(xiàng)不符合材料主旨，解除。故選C。20.B【解答】構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”是針對世界狀況作出的推斷，而不是依據(jù)我國國情作出的科學(xué)分析，解除A。材料中習(xí)近平總書記提出的理論都完善了社會主義建設(shè)的理論，故B項(xiàng)符合題意。“人類命運(yùn)共同體”“不忘初心接著前進(jìn)”和脫貧致富沒有關(guān)系，解除C?！叭鎸?shí)現(xiàn)小康，一個(gè)民族都不能少”與國際關(guān)系變更沒有關(guān)系，解除D。故選B。21.C【解答】依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，“1967年”正處于“文革”時(shí)期，當(dāng)時(shí)“政治掛帥”“左”傾思想盛行，表格中中共中心提出的四個(gè)目標(biāo)“上得去”“抓得住”“看得見”“聽得到”表明當(dāng)時(shí)的中國不僅要求衛(wèi)星成功，而且留意衛(wèi)星放射的政治影響，帶有特別歷史時(shí)期的烙印，故C正確；“大國的實(shí)力”“軍事化須要”與材料內(nèi)容主旨不符，故解除A、D；中國是第五個(gè)放射衛(wèi)星的國家，并不是“開創(chuàng)”，解除B。故選C。22.A【解答】材料“管文藝管得太詳細(xì)，文藝就沒希望”反映了對創(chuàng)作自由的呼吁，結(jié)合材料中對“雙百”方針的提倡可知，“雙百”方針有利于營造自由創(chuàng)建的藝術(shù)氛圍，A正確；“雙百”方針本身就是國家領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與學(xué)術(shù)的體現(xiàn)，并未放松，解除B；依據(jù)材料可知，“雙百”方針不對文藝工作進(jìn)行詳細(xì)管理，解除C；D項(xiàng)與材料無關(guān)，解除。故選A。23.D【解答】依據(jù)材料和所學(xué)可知，“冰山原則”是一種簡練含蓄、言近旨遠(yuǎn)的寫作風(fēng)格，以有形表現(xiàn)無形，將現(xiàn)代主義創(chuàng)作手法敏捷運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則，堅(jiān)持依據(jù)生活原來面貌反映生活的原則，故D項(xiàng)正確；“體現(xiàn)了工業(yè)化和城市化產(chǎn)生的驚慌狀態(tài)”是現(xiàn)代主義創(chuàng)作風(fēng)格，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)主要表現(xiàn)人的意識流淌”也是現(xiàn)代主義創(chuàng)作風(fēng)格，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“撫慰了斗爭給人們心靈造成的巨大創(chuàng)傷”是后現(xiàn)代主義創(chuàng)作風(fēng)格，解除C。故選D。24.D【解答】從材料中的“向西擴(kuò)張既是美國的命運(yùn)，也是上帝給予美國人的責(zé)任”“將美國西部描繪成杳無人煙的荒野……是上帝留給美國人的無主之地”可以看出，具有宗教色調(diào)和浪漫主義特征，故D正確；材料沒有體現(xiàn)出揭露和批判現(xiàn)實(shí)，故解除A；繪畫是藝術(shù)作品，不能真實(shí)再現(xiàn)；材料沒有體現(xiàn)自由同等是天賦人權(quán)的思想，解除C。故選D。25.C【解答】青少年“把電影當(dāng)成一種學(xué)?！眮韺W(xué)習(xí)某些生活方式，這說明白電影對青少年生活方式影響顯著，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)說法材料未曾體現(xiàn)；材料信息“學(xué)習(xí)兩性之間的微妙舉止，因而養(yǎng)成了虛飾的老練”說明電影傳遞的信息不只是主動的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)說法過于肯定，故錯(cuò)誤。故選C。二、非選擇題：本大題共50分，第26～28題為必考題，每個(gè)試題考生都必需作答,第29～31題為選考題，考生依據(jù)要求作答。26.（12分）（1）內(nèi)容：留意傳統(tǒng)禮儀；重視“仁”的道德實(shí)踐；提倡“中庸”。（2分，每點(diǎn)1分，答出兩點(diǎn)即可）評價(jià)：孔子的道德哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)人的使命和社會責(zé)任感，體現(xiàn)了民本思想，為后世確立了行為規(guī)范；但這種道德觀易于培育國家的臣民，后來漸漸禁錮了人們的思想，被封建統(tǒng)治者所利用。（4分，每點(diǎn)2分）（2）特點(diǎn)：體現(xiàn)了宗教人文精神、科學(xué)主義、理性色調(diào)、提倡學(xué)問型哲學(xué)。（2分，每點(diǎn)1分，答出兩點(diǎn)即可）緣由：雅典干脆民主弊端顯現(xiàn)；智者學(xué)派追求功利，忽視社會道德；雅典社會世風(fēng)日下，導(dǎo)致社會道德淪喪；城邦的凝合力衰微。（4分，每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可）【解答】（1）內(nèi)容方面，依據(jù)材料“孔子自稱‘述而不作，信而好古’，對傳統(tǒng)文化抱有深深的敬意，充分汲取夏、商、周三代的典章制度和思想成果，主見‘克己復(fù)禮’，要求‘君君、臣臣、父父、子子’”可得出留意傳統(tǒng)禮儀；依據(jù)材料“‘仁’是孔子追求的道德志向，以‘仁’為核心，構(gòu)成一整套倫理?？鬃拥摹省纳频?，留意道德修養(yǎng)，規(guī)范行為實(shí)踐，具有道德實(shí)踐的價(jià)值”可得出重視“仁”的道德實(shí)踐；依據(jù)材料“孔子還認(rèn)為，中庸是最高尚的品德修養(yǎng)和方法原則”可得出提倡“中庸”。評價(jià)方面，結(jié)合所學(xué)可得出孔子的道德哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)人的使命和社會責(zé)任感，體現(xiàn)了民本思想，為后世確立了行為規(guī)范；但這種道德觀易于培育國家的臣民，后來漸漸禁錮了人們的思想，被封建統(tǒng)治者所利用。（2）特點(diǎn)方面，依據(jù)材料“蘇格拉底的‘善’所包涵的美德，以學(xué)問為基礎(chǔ)，留意對真知的追求，具有理論相識的價(jià)值。柏拉圖以其理念論發(fā)展了蘇格拉底的哲學(xué)，促成西方哲學(xué)的理性傾向，形成了學(xué)問型哲學(xué)，體現(xiàn)著科學(xué)主義精神”可得出體現(xiàn)了宗教人文精神、科學(xué)主義、理性色調(diào)、提倡學(xué)問型哲學(xué)。緣由方面，結(jié)合所學(xué)可得出雅典干脆民主弊端顯現(xiàn)；智者學(xué)派追求功利，忽視社會道德，雅典社會世風(fēng)日下，導(dǎo)致社會道德淪喪；城邦的凝合力衰微。27.（12分）（1）特點(diǎn)：政府主導(dǎo)；立法推動；變革快速；重視義務(wù)教化；男女教化趨于同等。（3分，每點(diǎn)1分，答出三點(diǎn)即可）作用：教化得以普及，提高了國民素養(yǎng)；促進(jìn)了科學(xué)文化和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。（2分，每點(diǎn)1分）（2）變更趨勢：教化改革者由地方督撫（政治家）為主轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)問群體（教化家）為主；教化宗旨由“忠君、尊孔”為主轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖∪烁?、發(fā)展共和精神為主”（教化指導(dǎo)思想由中體西用轉(zhuǎn)變?yōu)槊裰鞴埠停?；教化對象上漸漸趨向男女同等；漸漸消退科舉制殘余。（4分，每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可）影響：有利于鞏固辛亥革命的成果；有利于近代民族工業(yè)的發(fā)展；促進(jìn)了教化走向現(xiàn)代化和科學(xué)化；推動了民主共和思想的傳播；為新文化運(yùn)動的興起供應(yīng)了條件；沖擊了男尊女卑等傳統(tǒng)觀念；有利于提高國民的文化素養(yǎng)和道德素養(yǎng)。（3分，每點(diǎn)1分，答出三點(diǎn)即可）【解答】（1）依據(jù)材料一“日本政府頒布了“學(xué)制”“日本政府頒布了《教化令》”可得出是由政府主導(dǎo)并以立法進(jìn)行推動；由“高校的很多學(xué)科和諸多領(lǐng)域都短時(shí)間內(nèi)完成西化，達(dá)到了國際先進(jìn)水平”可知，教化變革特別快速；由“規(guī)定兒童最低必需接受16個(gè)月的義務(wù)教化，1906年，日本的義務(wù)教化時(shí)間發(fā)展到了6年”可知政府重視義務(wù)教化；由“1910年，日本小學(xué)升初中的男生比例是14%，女生是9%，最初是前三年男女合班，后來全部合班。日本95%以上的男性，90%以上的女性都接受過教化”可知男女教化漸漸趨于同等。（2）依據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化以及教化等方面分析概括即可。28.（11分）論題：科技（工業(yè)）革命對近現(xiàn)代中國社會產(chǎn)生巨大影響。（2分）闡述：在前兩次工業(yè)革命中，西方列強(qiáng)依仗其先進(jìn)科技，從各方面加緊對中國侵略，使中國逐步淪為半殖民地半封建社會，為挽救民族危機(jī)，中國人起先正視西方，向西方學(xué)習(xí)，中國社會起先近代化。（3分）在經(jīng)濟(jì)方面，洋務(wù)經(jīng)濟(jì)和民族資本主義產(chǎn)生并得到發(fā)展；在思想文化方面，“中體西用”的洋務(wù)思想、維新思想、民主革命思想在中國相繼產(chǎn)生；在政治方面，維新派和革命派相繼進(jìn)行民主政治的實(shí)踐。（3分）新中國成立尤其是改革開放后，政府抓住機(jī)遇，主動參加第三次科技革命，在諸多領(lǐng)域都取得了杰出成就，極大加速了中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。所以，科技（工業(yè)）革命對近現(xiàn)代中國社會產(chǎn)生了巨大影響。（3分）【解答】本題為開放性試題，言之有理，寫明論題、中外關(guān)聯(lián)、史論結(jié)合。以世界成為一個(gè)整體這一論題為例，通過材料可知，三次科技（工業(yè)）革命成果，隨著外國資本主義的入侵，推動我國思想、政治、經(jīng)濟(jì)等方面漸漸近代化，可見科技（工業(yè)）革命對近現(xiàn)代中國社會產(chǎn)生了巨大影響。29.（15分）（1）進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、