歷史高考必背知識(shí)要點(diǎn)有哪些

歷史高考必背知識(shí)要點(diǎn)有哪些歷史高考必背知識(shí)要點(diǎn)有哪些歷史高考必背知識(shí)要點(diǎn)一本單元主要講述了中國(guó)主流思想——儒家思想的形成、發(fā)展歷程和影響等。具體分為四個(gè)時(shí)期：一是先秦時(shí)期的儒學(xué)：春秋晚期，孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派;戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，經(jīng)過(guò)孟子、荀子等人的初步改造，儒家思想體系更加完整。二是秦漢時(shí)期的儒學(xué)：秦朝實(shí)行焚書(shū)坑儒，使儒學(xué)遭受沉重打擊;西漢時(shí)期，董仲舒適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，對(duì)儒家思想加以改造，形成具有時(shí)代特色的新的儒學(xué)體系，漢武帝全面肯定董仲舒的新儒學(xué)，并采取全面推廣之。三是宋明時(shí)期：儒學(xué)與佛教、道教思想融合出現(xiàn)新的儒學(xué)體系——理學(xué);南宋時(shí)期，陸九淵創(chuàng)立了“心學(xué)”，明朝王陽(yáng)明繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說(shuō)，把理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新階段。四是明清時(shí)期：明朝后期，李贄對(duì)封建禮教進(jìn)行猛烈的抨擊;明末清初，黃宗羲、顧炎武、王夫之對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行批判與繼承，反對(duì)封建專(zhuān)制、提倡經(jīng)世致用，使儒學(xué)再獲發(fā)展。歷史高考必背知識(shí)要點(diǎn)二啟蒙運(yùn)動(dòng)一、法國(guó)啟蒙思想家的主要貢獻(xiàn)。1.解放思想(1)高舉理性的旗幟，解放了人們的思想。用理性去批判宗教迷信和腐朽的專(zhuān)制制度，批判反動(dòng)的特權(quán)等級(jí)制度，批判當(dāng)時(shí)法國(guó)的一切黑暗和不合理的現(xiàn)象。以理性為武器去沖破中世紀(jì)以來(lái)所設(shè)置的種.種“禁區(qū)”，引導(dǎo)人們獨(dú)立思考，并在人們面前展示出一幅未來(lái)的美好藍(lán)圖。2.強(qiáng)調(diào)人權(quán)：強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)，并宣布人權(quán)是神圣不可侵犯的。法國(guó)啟蒙思想家主張一切人，無(wú)論其出身如何，都有獨(dú)立的人格，都有追求生存和幸福的權(quán)利，都應(yīng)該成為有知識(shí)的人、自由的人。3.構(gòu)建政治藍(lán)圖：為資本主義國(guó)家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。二、文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較。1.相同點(diǎn)(1)兩次運(yùn)動(dòng)的發(fā)生都根源于資本主義的發(fā)展。(2)都注重了人的價(jià)值，都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。(3)都為資產(chǎn)階級(jí)取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備。(4)都推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展。2.不同點(diǎn)(1)時(shí)代背景不同：文藝復(fù)興是資本主義萌芽的產(chǎn)物，當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)形成，封建教會(huì)神學(xué)統(tǒng)治著人民的思想;啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生在17～18世紀(jì)，資本主義經(jīng)濟(jì)較快發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)壯大，歐洲各國(guó)封建君主的改革強(qiáng)化了專(zhuān)制主義。(2)興起和發(fā)展歷程不同：文藝復(fù)興興起于意大利，后擴(kuò)展到西歐;啟蒙運(yùn)動(dòng)起源于英國(guó)，后以法國(guó)為中心，波及都整個(gè)歐洲，并影響全世界。領(lǐng)域和核心不同：文藝復(fù)興集中在文藝領(lǐng)域，其核心是人文主義;啟蒙運(yùn)動(dòng)則主要是思想政治領(lǐng)域，其核心是理性主義。運(yùn)動(dòng)方式不同：文藝復(fù)興時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)還沒(méi)有一套成熟的反封建理論，于是借用古典文化來(lái)表達(dá)自己的人生觀、世界觀;啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)力量越來(lái)越大，因此提出了更直接、更全面、更系統(tǒng)的反封建思想。內(nèi)容和重點(diǎn)不同：文藝復(fù)興把斗爭(zhēng)矛頭主要指向天主教會(huì)，針對(duì)天主教會(huì)以神為中心，主張以人為中心，一切為了人的利益的思想，強(qiáng)調(diào)“人性”，歌頌人價(jià)值和提倡人的尊嚴(yán)，所追求的是以“人性”為中心的現(xiàn)世幸福;啟蒙運(yùn)動(dòng)把斗爭(zhēng)矛頭直接指向天主教會(huì)，又全面指向封建制度，強(qiáng)調(diào)“理性”，主張反對(duì)封建制度，斗爭(zhēng)的目的既要消滅專(zhuān)制王權(quán)和天主教會(huì)的世俗權(quán)力，又要建立保證他們所要求的政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由的新制度。影響不同：文藝復(fù)興把人以及人性從宗教束縛中解放出來(lái)，對(duì)后來(lái)的宗教改革有著直接的影響，推動(dòng)了人們的思想解放和科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展，啟蒙運(yùn)動(dòng)有力地批判了封建專(zhuān)制制度及其精神支柱——天主教會(huì)，描繪了未來(lái)“理想王國(guó)”的藍(lán)圖，為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備。歷史高考必背知識(shí)要點(diǎn)三新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播新文化運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的原因和最重要的歷史意義。原因：新文化運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、政治、思想等諸多因素綜合作用的結(jié)果，是中國(guó)近代歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物。(1)辛亥革命后，民族危機(jī)依然嚴(yán)重，中國(guó)先進(jìn)分子為改變這種局面尋找新的出路。(2)中國(guó)資本主義在一戰(zhàn)期間進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求實(shí)行民主政治。(3)西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國(guó)。戊戌變法和辛亥革命都未能徹底批判封建正統(tǒng)思想，而袁世凱為復(fù)辟帝制掀起一股尊孔復(fù)古的逆一批激進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)民主主義者認(rèn)識(shí)到新制度難以建立在舊思想基礎(chǔ)之上，要實(shí)現(xiàn)民主政治，首先必須進(jìn)行思想革命，于是新文化運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。最重要的歷史意義：新文化運(yùn)動(dòng)將斗爭(zhēng)矛頭直指維護(hù)封建統(tǒng)治的精神支柱——以孔子為代表的傳統(tǒng)儒家道德，而戊戌變法、辛亥革命都沒(méi)有做到這一點(diǎn)。因此，其最重要的歷史意義在于動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到了空前解放。歷史高考必背知識(shí)要點(diǎn)四夏、商、西周的政治制度一、夏商的政治制度1.從禪讓到王位世襲約公元前2070年，禹建，中國(guó)開(kāi)始有了早期國(guó)家政治制度。禹死后，其子啟即位，原始社會(huì)的禪讓制被王位世襲制所取代。2.王權(quán)具有神秘色彩統(tǒng)治者把自己的行為說(shuō)成是天的意志，國(guó)家大事通過(guò)占卜方式來(lái)決定。3.初步建立從中央到地方的行政管理制度中央設(shè)相、卿士等，地方設(shè)侯、伯。二、西周的政治制度1.等級(jí)森嚴(yán)的分封制(1)目的：拱衛(wèi)周王室，進(jìn)行有效統(tǒng)治，鞏固奴隸制國(guó)家政權(quán)(“封建親戚，以藩屏周”)。(2)內(nèi)容：①分封對(duì)象——周王把王畿以外的土地和人民授于王族、功臣、古代帝王的后代，讓他們建立諸侯國(guó)，拱衛(wèi)王室。②被封諸侯的義務(wù)——要服從周王的命令、鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職。③被封諸侯的權(quán)利——職位世襲、對(duì)卿大夫再分封、設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役。(3)作用：①加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治;②開(kāi)發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域;③形成對(duì)周王室眾星捧月一般的政治格局;④周成為一個(gè)延續(xù)數(shù)百年的強(qiáng)國(guó);⑤西周貴族集團(tuán)形成了森嚴(yán)的等級(jí)序列，周天子具有至尊權(quán)威，國(guó)家政權(quán)趨向嚴(yán)密。(4)局限：受封諸侯在各自領(lǐng)地內(nèi)享有相當(dāng)大的獨(dú)立性，為王權(quán)衰落和諸侯割據(jù)埋下隱患。(5)瓦解：西周后期，王權(quán)衰弱，分封制受到破壞(根本原因在于封建經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的產(chǎn)生，這一生產(chǎn)方式使諸侯勢(shì)力日益壯大)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)諸侯國(guó)變法廢分封、行縣制。秦統(tǒng)一后在全國(guó)范圍內(nèi)建立郡縣制，分封制瓦解。2.血緣關(guān)系維系的宗法制(1)定義：用父系血緣關(guān)系的親疏來(lái)維系政治等級(jí)、鞏固國(guó)家統(tǒng)治的政治制度。(用規(guī)定宗族內(nèi)嫡庶系統(tǒng)的辦法，來(lái)確立和鞏固父系家長(zhǎng)在本宗族內(nèi)的地位，以保證王權(quán)的穩(wěn)定。)(2)目的：加強(qiáng)統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾(3)內(nèi)容：繼承制;確立嚴(yán)格的大宗、小宗體系;家國(guó)政治(4)影響：①形成了等級(jí)森嚴(yán)的政治制度，保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，也有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。②宗法關(guān)系有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)，把“國(guó)”與“家”密切的結(jié)合在一起。(5)宗法制與分封制的關(guān)系：分封制和宗法制是西周政治制度的兩大支柱，互為表里;分封制是建立在宗法制基礎(chǔ)上的，宗法制在政治制度上的體現(xiàn)就是分封制。3.禮樂(lè)制度(1)含義：對(duì)統(tǒng)治階級(jí)日常的政治、社會(huì)活動(dòng)(如祭祀、婚葬等)制定一些規(guī)則和儀式，并配有特定的音樂(lè)。(2)目的：更好地維護(hù)分封制和宗法制(3)作用：周禮成為維護(hù)等級(jí)制度、防止僭越行為的工具，有利于統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定。歷史高考必背知識(shí)要點(diǎn)五一、“人是萬(wàn)物的尺度”1、智者學(xué)派產(chǎn)生的背景：雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人在社會(huì)中的地位日益突出，有些學(xué)者的研究越來(lái)越關(guān)注“人”本身。2、智者學(xué)派的思想主張：(1)以人和人類(lèi)社會(huì)為探索的主題，研究人類(lèi)，人類(lèi)自己。關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣和倫理規(guī)范等。(2)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。(3)代表人物及主張：普羅泰格拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和。他的思想概括了智者學(xué)派的主要思想，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。二、美德即知識(shí)1、蘇格拉底的思想主張：(1)倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，希望重新建立人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制(2)提出“美德即知識(shí)”的思想。(3)提出善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒(méi)有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無(wú)知。(4)對(duì)美德同樣重要，教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。2、影響：蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類(lèi)精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)。三、柏拉圖和亞里士多德1、蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖關(guān)注的焦點(diǎn)也是